พิมพ์ง่าย PDF & Email

การพูดในเวลาที่เหมาะสม

ขั้นตอนของเส้นทาง #75: กรรม ตอนที่ 12

ส่วนหนึ่งของชุดของ มุมอาหารเช้าของพระโพธิสัตว์ พูดถึง ขั้นตอนของเส้นทาง (หรือลามริม) ตามที่อธิบายไว้ใน คุรุบูชา ข้อความโดย ปานเชน ลามะ ที่ XNUMX ลอบซัง โชคย ยัลเสน.

  • การฝึกพูดในเวลาที่เหมาะสมหมายความว่าอย่างไร
  • พิจารณาจากเวลา สถานที่ น้ำเสียง และเนื้อหาของคำพูดของเรา
  • ตรวจสอบแรงจูงใจของเราก่อนพูด

คุณธรรมสิบประการ เราจบคำพูด คือ พูดตามความจริง ใช้วาจาสร้างความปรองดอง พูดด้วยความเมตตา ตรงกันข้ามกับการพูดเปล่าๆ ก็คือการพูดในเวลาที่เหมาะสม นี้จริงๆต้องใช้กลเม็ดเด็ดพรายและค่อนข้างมีสติ เรามักจะคิดในใจแล้วก็ออกมาทันทีโดยไม่ประเมินสถานการณ์ ไม่ว่าจะเป็นเวลาที่สะดวกสำหรับอีกฝ่าย ไม่ว่าจะเป็นสถานที่ที่เหมาะสม ไม่ว่าเราจะคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เราต้องการจะพูดแล้วหรือยัง พูดอย่างมีความหมาย บ่อยครั้งที่เราหุนหันพลันแล่นและความคิดมาและไปที่นั่น (ออกปาก) หลายครั้งที่กลายเป็นเรื่องไร้สาระ และในสถานการณ์ที่เลวร้ายจะกลายเป็นคำพูดที่หยาบคายและการโกหกและสร้างความแตกแยก

เรียนรู้จริง ๆ ว่าเมื่อใดควรพูดและในเวลาที่เหมาะสม และต้องพูดมากขนาดไหน และพูดเสียงดัง (หรือเบา) แค่ไหน จะพูดด้วยน้ำเสียงใด สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญมาก นั่นคือความแตกต่างระหว่างการพูดคุยเฉยๆ กับการพูดในเวลาที่เหมาะสม เนื้อหา เวลา น้ำเสียง แรงจูงใจ…. มีหลายสิ่งหลายอย่าง การพูดในเวลาที่เหมาะสม (สถานที่ และอื่นๆ) คำพูดทั้งหมดนี้ต้องการให้เราคิดช้าลงจริงๆ

เป็นการฝึกฝนที่ยิ่งใหญ่สำหรับพวกเราทุกคนจริงๆ ลองใส่ที่อาจอยู่ในอันดับต้น ๆ ของรายการของเราและคิดว่าในขณะที่เรากำลังเดินรอบ ๆ วันสิ่งที่เหมาะสมที่จะพูดเมื่อใดจึงจะเหมาะสมที่จะพูดมันเหมาะสมอย่างไร

นอกจากนี้ยังรวมถึงการไม่ตั้งสมมติฐานและอธิบายสิ่งต่าง ๆ ได้ดีพอสำหรับใครบางคน บางครั้งเราก็มีความคิดที่ว่าเพื่อหลีกเลี่ยงการพูดนิ่งๆ ฉันจะไม่พูดมาก แต่แล้วเราก็สื่อสารกันได้ไม่ดี บางครั้ง เรากำลังทำโปรเจ็กต์กับใครสักคน เราต้องสื่อสารเกี่ยวกับเรื่องนี้ หรือเรากำลังให้คำแนะนำ เราต้องให้คำแนะนำทั้งหมด ไม่ใช่แค่ตั้งสมมติฐานว่าคนอื่นรู้ว่าเราพูดถึงอะไร ในการพยายามทำอย่างนั้น เราไม่ควรพูดน้อยเกินไป เพราะนั่นทำให้เกิดความเข้าใจผิดมากมาย เราจำเป็นต้องรู้วิธีสื่อสารและบางครั้งทำซ้ำ

ฉันได้เรียนรู้จริงๆ ว่าผู้คนมักไม่ได้ยินมันในครั้งแรก ลืมธรรมะ แม้แต่เรื่องง่ายๆ เราไม่ได้ยินมันในครั้งแรก ดังนั้นบางครั้งมันก็ดีกว่าที่จะทำซ้ำ แน่นอน บางคนอาจโกรธคุณเพราะคุณพูดซ้ำ แต่จะทำอย่างไร? เป็นการดีที่จะตรวจสอบกับผู้คนและให้แน่ใจว่าพวกเขาเข้าใจสิ่งที่พวกเขาควรจะทำ หรือสิ่งที่คุณหมายถึงจริง ๆ เมื่อคุณพูดอะไร แทนที่จะพูดประโยคเดียวแล้วตั้งสมมติฐาน

[เพื่อตอบโต้ผู้ฟัง] มันยากมากที่จะยับยั้งเมื่อเรามีอะไรจะพูดแต่ไม่ใช่เวลาที่เหมาะสม เป็นการยากที่จะยับยั้งเพราะเราจดจ่ออยู่กับความต้องการที่จะพูด เราไม่ได้เน้นการสื่อสารกับบุคคลอื่น เราแค่ต้องการคลายเครียดจากการมีสิ่งนี้อยู่ข้างใน เราก็เลยพูดออกไป แล้วไม่สนใจว่าพวกเขาจะได้ยินหรือไม่ เพราะเราแค่อยากจะพูด แต่แน่นอนว่าพวกเขาไม่ได้ยินมันบ่อยนัก หรือพวกเขาได้ยินแต่เข้าใจผิดเพราะว่าไม่ใช่เวลาที่เหมาะสมที่จะพูด และพวกเขากำลังยุ่งอยู่กับการทำอย่างอื่น หรือพวกเขากำลังหมกมุ่นอยู่กับสิ่งอื่น ดังนั้น แทนที่จะบอกว่ามันให้ผลลัพธ์ที่เราต้องการ เราก็ได้ผลลัพธ์ที่เราไม่ต้องการ

แต่คุณพูดถูก มันยากมากเพราะบางครั้งเรารู้สึกได้ถึงพลังในตัวเราใช่ไหม? ฉันรู้ เหมือนในการอภิปราย ถ้ามีใครพูดความคิดเห็นที่ฉันคิดว่าแย่จริงๆ มันเหมือนกับว่าฉันรู้สึกว่าฉันต้องพูดอะไรบางอย่างทันที ไม่เช่นนั้นโลกทั้งโลกจะถูกทำลาย ที่ไม่สมจริงนิดหน่อย หลายครั้งที่ผู้คนสามารถพูดเรื่องต่างๆ ได้ในการประชุม แต่ไม่ได้หมายความว่าคนอื่นจะหยิบมันขึ้นมาและลงมือทำ ดังนั้นบางครั้งปล่อยให้พวกเขาพูด ฉันไม่จำเป็นต้องพูดอะไร คนอื่นไม่โต้ตอบ แล้วมันก็หายไป บ่อยครั้งถ้าฉันกระโดดเข้าไปทันที มันก็เริ่มขัดแย้งกับคนอื่นเพราะพวกเขาไม่รู้สึกว่าความคิดเห็นของพวกเขาได้รับความเคารพ

แน่นอน ถ้าคนอื่นจับมันและวิ่งหนี และโลกกำลังจะถูกทำลายจริงๆ ฉันก็ควรพูดอะไรซักอย่าง [เสียงหัวเราะ] แต่ฉันรอได้สองสามนาที

มันน่าสนใจมากเมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น เมื่อคุณรู้สึกถึงแรงกระตุ้นที่จะพูด ให้นั่งดูแรงกระตุ้นนั้น แรงกระตุ้นนี้รู้สึกอย่างไรในตัวฉัน ร่างกาย? มันค่อนข้างอึดอัดใช่มั้ย? แค่ดู. มันรู้สึกอย่างไรในตัวฉัน ร่างกาย? และอะไรคือแรงจูงใจในใจของฉัน? ฉันต้องการสื่อสารจริงหรือ?

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.