พิมพ์ง่าย PDF & Email

แบบเปิดเผยและไม่เปิดเผย

แบบเปิดเผยและไม่เปิดเผย

ส่วนหนึ่งของชุดของ มุมอาหารเช้าของพระโพธิสัตว์ พูดถึง ขั้นตอนของเส้นทาง (หรือลามริม) ตามที่อธิบายไว้ใน คุรุบูชา ข้อความโดย ปานเชน ลามะ ที่ XNUMX ลอบซัง โชคย ยัลเสน.

  • การกระทำที่เปิดเผยเจตจำนงของผู้กระทำ
  • กรรม อันเป็นปัจจัยแห่งเจตจำนง

สุดท้ายเกี่ยวกับ กรรม มีการพูดถึงรูปแบบการเปิดเผยและไม่เปิดเผยเมื่อเราพูดถึง กรรม. การเปิดเผย หมายถึง การกระทำที่เปิดเผยเจตนาของผู้กระทำ และไม่เปิดเผย หมายความว่า ไม่เปิดเผยเจตนาของผู้กระทำ สำนักพุทธทุกสำนักเห็นพ้องต้องกันว่า กรรม เป็นปัจจัยแห่งความตั้งใจ ต้องมีสติสัมปชัญญะนั่นแหละ กรรม เป็น. แล้วคำถามก็มาถึง แล้วการกระทำทางกายหรือทางวาจาที่เกิดขึ้นจริงคืออะไร? พวกเขาไม่ได้มีเจตนา ดังนั้นนี่คือที่ที่เรามีเรื่องของรูปแบบการเปิดเผยและไม่เปิดเผย

เมื่อคุณทำการกระทำทางกายภาพ แรงจูงใจ ปัจจัยทางจิตของความตั้งใจคือ กรรมด้านหนึ่งของมัน แต่แล้ว การกระทำนั้นเองที่เผยให้เห็นถึงเจตนานั้น ถ้าจะฆ่า ก็เป็นการเปิดเผยเจตนา หากคุณกำลังปกป้องชีวิต มันคือการเปิดเผยความตั้งใจของคุณ ดังนั้น การกระทำจึงเป็นรูปแบบ เป็นแบบเปิดเผย ที่เปิดเผยเจตนาให้คนอื่นเห็น และในแง่ของการกระทำด้วยวาจา รูปแบบการเปิดเผยคือเสียงของคุณ

นอกจากนี้ยังมีสิ่งอื่นที่เรียกว่ารูปแบบที่ไม่เปิดเผยซึ่งเป็นรูปแบบที่ละเอียดอ่อนมากซึ่งเราถือว่าตัวอย่างเช่นเมื่อได้รับ ศีลและรูปแบบที่ไม่เปิดเผยนี้ทำหน้าที่เหมือนเขื่อนที่ขัดขวางไม่ให้คุณทำสิ่งที่คุณตัดสินใจว่าไม่ต้องการทำ จึงเป็นรูปที่ไม่เปิดเผย ที่ตาเห็นไม่ได้ ไม่เป็นอุปสรรค จึงเป็นรูปที่ละเอียดอ่อนมาก และยืนยันโดยโรงเรียนไวภาสิกาและพระสังฆิกะเท่านั้น พรุ่งนี้ฉันจะพูดให้มากขึ้นอีกหน่อยว่ารูปแบบที่ไม่เปิดเผยคืออะไรและรูปแบบต่างๆ อย่างไร แต่สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องเมื่อเราพิจารณา ศีล เพราะคุณเดินไปมาทั้งวันและคุณมี ศีล แต่ไม่มีใครเห็นความตั้งใจของคุณ ใช่ไหม ดิ ศีล เป็นรูปแบบที่ไม่เปิดเผย ยังมีต่อ.

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.