บทที่ 2: ข้อ 7-23

การสร้างแรงจูงใจในเชิงบวก

• เพื่อสร้าง โพธิจิตต์เราต้องลดความหมกมุ่นในตัวเองลง
• ทำไมเราต้องเจอปัญหาเดิมๆทุกปี
• ยาแก้พิษการหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง

คำแนะนำสำหรับ พระโพธิสัตว์วิถีชีวิต: การจัดการกับปัญหา (ดาวน์โหลด)

ข้อ 7-23

• เกี่ยวกับคำว่าบาป
• ความแตกต่างระหว่างบุคคลกับการกระทำ
• การเสนอ โรงอาบน้ำของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์
• การจะสนุกกับบางสิ่ง ไม่จำเป็นต้องครอบครองมัน

คำแนะนำสำหรับ พระโพธิสัตว์วิถีชีวิต: ข้อ 7-23 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• วิธีดูความว่างในสถานการณ์ประจำวัน
• ความเจ็บป่วยทางจิตและการปฏิบัติธรรม
• ผลกรรมของการฆ่า

คำแนะนำสำหรับ พระโพธิสัตว์วิถีชีวิต: ถาม-ตอบ (ดาวน์โหลด)

[หมายเหตุ: วิดีโอเป็นแบบเสียงเท่านั้นจนถึง 34:41]

เมื่อคืนพี่พูดเรื่อง โพธิจิตต์ที่ ความทะเยอทะยาน เพื่อการตรัสรู้และเหตุเกิดจากความรักอันยิ่งใหญ่และ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่. ความรักคือความปรารถนาให้สิ่งมีชีวิตมีความสุขและสาเหตุของมัน ความเห็นอกเห็นใจคือความปรารถนาให้สรรพสัตว์ปราศจากทุกข์และเหตุ

ในการสร้างโพธิจิต เราต้องลดความหมกมุ่นในตัวเองลง

เพื่อสร้างไฟล์ โพธิจิตต์สิ่งสำคัญอย่างหนึ่งที่เราต้องทำคือลดความหมกมุ่นในตนเอง ความเห็นแก่ตัว, จิตที่คิดว่า “ข้า! ฉันเป็นคนที่สำคัญที่สุดในโลกกว้าง! คุณรู้หรือไม่ว่าจิตใจ? การจะไปถึงที่ใดทางวิญญาณ เราต้องปราบจิตนั้น ถึงจะมีความสุขในช่วงชีวิตนี้ เราต้องเลิกยุ่งกับตนเองเสียก่อน

ทำไมเราต้องเจอปัญหาเดิมๆทุกปี

ฉันมาสิงคโปร์ปีละครั้ง ปีนี้สองครั้ง ฉันเห็นผู้คนมากมาย มีคนที่ฉันเห็นทุกปีเมื่อฉันมา ทุกปีเมื่อฉันพูดคุยกับพวกเขา พวกเขาบอกฉันถึงปัญหาของพวกเขา และมันก็เป็นปัญหาเดียวกับปีที่แล้ว ซึ่งเป็นปัญหาเดียวกันกับปีก่อนหน้านั้น และปีก่อนหน้านั้น และปีก่อนหน้านั้น ทุกปีฉันให้คำแนะนำแบบเดียวกัน แต่ครั้งต่อไปที่ฉันมาพวกเขายังมีปัญหาเดียวกัน เลยสงสัยว่าลองทำตามคำแนะนำดูหรือยัง

บางครั้งของเรา ความเห็นแก่ตัว ทำงานในลักษณะที่เราได้รับค่าใช้จ่ายจริงจากการมีปัญหา คุณรู้ว่าฉันหมายถึงอะไร? เมื่อเรามีปัญหาอย่างใดเรารู้สึกสำคัญมาก คนต้องฟังเรา เราทำให้พวกเขารับฟังปัญหาของเราไม่ว่าพวกเขาจะต้องการหรือไม่ก็ตาม

บางครั้งฉันคิดว่าเราดูเหมือนจะประสบปัญหาของเรามาก แต่เมื่อเราได้รับคำแนะนำที่ดีเกี่ยวกับวิธีการหยุดมัน เราไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำ อย่างที่ฉันพูดไป ฉันไม่แน่ใจว่าเราต้องการหยุดปัญหาของเราจริงๆ หรือไม่ หรือเราสบายใจที่จะมีปัญหา

คุณรู้ว่าฉันหมายถึงอะไร? มันเหมือนกับว่าถ้าคุณมีปัญหา คุณจะรู้ว่าคุณเป็นใคร [เสียงหัวเราะ] มันเป็นวิธีที่แปลกมากในการสร้างเอกลักษณ์ แต่เราแน่ใจว่าทำใช่ไหม?

เราก็เลยสร้างเอกลักษณ์เหล่านี้ขึ้นมา เรามีปัญหาเหล่านี้ เราผ่านชีวิตของเราทุกปี - สิ่งเดียวกัน ทุกวัน—สิ่งเดียวกัน เจ็บแต่ไม่เปลี่ยน นั่นใครทำ? ทำไมเราไม่เปลี่ยน? ทำไมเราไม่ทำอะไรบางอย่างเพื่อหยุดปัญหาของเรา นี่เป็นเพราะว่าจิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางกำลังหมุนรอบตัวฉันและปัญหาของฉัน และวิธีที่ทุกคนไม่ปฏิบัติกับฉันอย่างถูกต้อง คุณรู้จักอันนั้นไหม

“คนแค่ไม่ปฏิบัติกับฉันใช่มั้ย! หน้าหวานจังค่ะ ใจดีจังเลย ฉันใจดีมาก แต่ครอบครัวของฉัน—พวกเขาไม่ชื่นชมฉัน พวกเขาปฏิบัติกับฉันอย่างใจร้าย”

“เพื่อนร่วมงานของฉันพูดลับหลังฉัน ไม่มีใครฟังฉัน ฉันมีปัญหามากมายเพราะคนอื่นไม่ค่อยดีกับฉัน”

ใช่ไหม เราทุกคนต่างมีเรื่องราวเดียวกันต่างกันไปใช่ไหม การร้องเรียนพื้นฐานของเราคือคนอื่นปฏิบัติต่อเราไม่ดีนัก คุณไม่คิดอย่างนั้นเหรอ? คนอื่นปฏิบัติต่อคุณดีขึ้นเล็กน้อยไม่ได้หรือ คุณไม่คิดว่า?

คุณไม่ต้องการให้พ่อแม่ปฏิบัติต่อคุณดีขึ้นหน่อยหรือ หรือลูก ๆ ของคุณจะปฏิบัติต่อคุณดีขึ้น? เจ้านายของคุณควรปฏิบัติต่อคุณดีขึ้นอย่างแน่นอน! และถ้าคุณเป็นหัวหน้า พนักงานของคุณควรปฏิบัติต่อคุณดีขึ้น เราคิดอยู่เสมอว่าปัญหาทั้งหมดของเรา ความไม่พอใจทั้งหมดเกิดจากความผิดของคนอื่น ถ้าเพียงแต่จะเปลี่ยน ปัญหาของฉันก็จะหยุดลง

ฉันคิดว่าเหตุผลที่เรามีปัญหาเดียวกันทุกปีเป็นเพราะเราระบุปัญหาให้คนอื่น เนื่องจากเราไม่สามารถควบคุมคนอื่นได้ เราก็เลยพูดว่า “ฉันมีปัญหานี้และมันเป็นความผิดของพวกเขาทั้งหมด ฉันเป็นแค่เหยื่อผู้บริสุทธิ์ ฉันทำอะไรไม่ได้นอกจากจัดปาร์ตี้ที่น่าสงสาร!”

จำเมื่อคืนที่เราคุยกันเรื่องปาร์ตี้สงสาร? “น่าสงสารฉัน! โลกไม่ได้ปฏิบัติกับฉันอย่างถูกต้อง!” เราจัดงานเลี้ยงเล็ก ๆ ที่น่าสงสารและรู้สึกเสียใจกับตัวเอง เราบ่นว่าคนอื่นทำร้ายเราและไม่ทำอะไรเพื่อเปลี่ยนความคิดหรือพฤติกรรมของเราเอง

บางครั้งเราก็งี่เง่ามาก คุณว่าไหม? เราคาดหวังให้คนอื่นเปลี่ยนไป เราควบคุมคนอื่นได้ไหม? ไม่ เราไม่สามารถควบคุมพวกมันได้เลยใช่ไหม คุณทำให้คนอื่นทำอะไรได้ไหม ไม่เชิง.

สิ่งหนึ่งที่เราทำได้คือ ใจของเราเอง แต่เราพยายามเปลี่ยนความคิดของเราเองเพื่อแก้ปัญหาของเราหรือไม่? ไม่! เราแค่พูดว่า “มันเป็นความผิดของเขา มันเป็นความผิดของเธอ มันเป็นความผิดของพวกเขา!” ทัศนคติแบบนั้นจะไม่เปลี่ยนแปลงอะไร เราแค่จะรู้สึกเสียใจกับตัวเองและคร่ำครวญเกี่ยวกับปัญหาเดียวกัน

ยาแก้พิษการหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง

คุณรู้ไหมว่าฉันทำอะไรตอนล่าถอยเมื่อปีที่แล้ว? เมื่อเราถอย เรามักจะติดอยู่กับปัญหาของเรา คุณกำลังพยายาม รำพึง บนลมหายใจ คุณกำลังพยายามที่จะพูด มนต์. แต่สิ่งที่คุณทำคือคิดว่า “แย่แล้ว! คนเหล่านี้ไม่ปฏิบัติต่อฉันอย่างถูกต้อง” คุณโกรธพวกเขา ปัญหาเดียวกัน!

ดังนั้นสิ่งที่ฉันให้ทุกคนในที่หลบภัยทำคือเขียนปัญหาของพวกเขาลงในกระดาษ เราใส่ปัญหาทั้งหมดลงในตะกร้าแล้วหมุนเวียนตะกร้าไปรอบๆ ห้อง ผู้ล่าถอยแต่ละคนต้องเลือกปัญหาที่ไม่ใช่ของพวกเขา จากนั้นเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาเริ่มฟุ้งซ่านใน การทำสมาธิแทนที่จะหมกมุ่นอยู่กับปัญหาของตัวเอง พวกเขาควรจะหมกมุ่นอยู่กับปัญหาใหม่ที่พวกเขาเลือกมา

คุณได้รับสิ่งที่ฉันหมายถึง? คุณไม่ได้รับอนุญาตให้คร่ำครวญและคร่ำครวญเกี่ยวกับปัญหาของคุณเองอีกต่อไป ตอนนี้คุณควรจะนั่งอยู่ที่นั่นและครุ่นคิดและกังวลเกี่ยวกับปัญหาของคนอื่น คุณรู้อะไรไหม? คนเบื่อเร็วมาก ปัญหาของคนอื่น การกังวลเกี่ยวกับปัญหาของพวกเขา มันไม่น่าสนใจมาก แต่ปัญหาของฉัน—เป็นปัญหาที่แย่มาก! เราสามารถหมุนรอบสิ่งนั้นได้หลายปีและหลายปีทำให้ตัวเองมีความสุข

ลองสิ่งนี้บางครั้ง เป็นยาแก้พิษที่ดีมาก เมื่อใดก็ตามที่คุณเริ่มคร่ำครวญถึงปัญหาของคุณ ให้นึกถึงปัญหาของคนอื่นแทน หากคุณกังวลเกี่ยวกับครอบครัวของคุณ แกล้งทำเป็นว่าคุณอาศัยอยู่ในดาร์ฟูร์ และกังวลเกี่ยวกับครอบครัวในดาร์ฟูร์ที่ไม่มีอาหารกิน ดูว่าคุณสามารถกังวลเกี่ยวกับครอบครัวนั้นได้ตลอดทั้งวันเช่นเดียวกับที่คุณกังวลเกี่ยวกับครอบครัวของคุณเองหรือไม่

เมื่อคุณคร่ำครวญเกี่ยวกับงานของคุณ “ฉันไม่ชอบงานของฉัน เจ้านายของฉันแย่มาก!” หรือ “พนักงานของฉันไม่ฟังฉัน” จากนั้นให้นึกถึงคนที่ไม่มีงานทำและกังวลเกี่ยวกับพวกเขาและครอบครัวแทน มีคนจำนวนมากที่ไม่มีงานทำ

เมื่อคุณโกรธหรือทำให้รุนแรงขึ้นโดยสิ่งที่สมาชิกในครอบครัวของคุณกำลังทำอยู่ ให้นึกถึงใครบางคนที่ไม่มีครอบครัวและกังวลเกี่ยวกับปัญหาของพวกเขา

เรามีแมวอยู่ที่แอบบีย์ แมวของเราชื่อมันชุศรี มัญชุศรีชอบให้อาหารตอนกลางดึก ไม่ว่าคุณจะให้อาหารมันเวลาไหนระหว่างวัน แม้ว่าคุณจะให้อาหารมันก่อนเข้านอน คุณจะได้ยินเขาเวลา 2:30 น. หรือ 3:00 น. “เมี๊ยว! เมี้ยว!”—เขาอยากกิน

มีคนหนึ่งในบ้านที่เขาไปหาอาหารอยู่เสมอ แนนซี่ที่ต้องตื่นกลางดึกเพื่อป้อนอาหารมันจูศรี รู้สึกหงุดหงิดมากกับมัน

ผู้อยู่อาศัยในแอบบีอีกคนหนึ่งบอกกับเธอว่า “ลองคิดดูดีๆ ว่าวันหนึ่งเขาจะไม่มาที่นี่อีกเพื่อบ่นกับคุณตอนกลางดึก”

แนนซี่ชอบแมวตัวนี้มาก และเธอก็รู้ว่า “จริงสิ! วันหนึ่งเขาจะต้องตายและจะไม่มีลูกแมวตัวหนึ่งมาปลุกฉันกลางดึก”

ตอนนี้กับ Manjushri เตือนแนนซี่ถึงโทรศัพท์ของพ่อของเธอ และเธอก็เล่าเรื่องนี้ให้ฉันฟัง พ่อของแนนซี่อาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของสหรัฐฯ ดังนั้นพวกเขาจึงช้ากว่าที่แนนซี่พักอยู่สามชั่วโมง แต่เขาจะลืมไป และเขาจะโทรไปเมื่อเช้าซึ่งเขาอยู่ แต่อาจจะตีสามหรือสี่โมงเช้าที่แนนซี่อยู่ โทรศัพท์ของเขาจะปลุกเธอให้ตื่นและเธอจะโกรธเขา “พ่อ! คุณไม่รู้หรือว่าคุณควรโทรหาในภายหลังและไม่ปลุกฉันเพราะฉันหลับอยู่”

แล้วเพื่อนบ้านของเธอก็พูดกับเธอว่า “คุณรู้ไหม Nanc วันหนึ่งพ่อของคุณจะไม่อยู่ที่นั่น” ดังนั้นเธอจึงเปลี่ยนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ และต่อมาเมื่อเขาโทรหาเธอและปลุกเธอต่อไป เธอหยุดบ่นเพราะเธอตระหนักว่าการมีพ่อของเธอในชีวิตของเธอนั้นมีค่ามาก และเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นเสมอไป ดังนั้นแม้ว่าเขาจะโทรมาในเวลาที่ไม่สะดวกและปลุกเธอ ก็ยังดีกว่าไม่มีพ่อของเธอเลย

สิ่งที่ฉันพูดคือคนจำนวนมากที่เราบ่นว่าเป็นสาเหตุของปัญหาของเรา ลองคิดดู วันหนึ่งพวกเขาอาจไม่อยู่ที่นั่น คุณจะรู้สึกอย่างไรเมื่อพวกเขาไม่อยู่ในชีวิตของคุณอีกต่อไป?

ก้าวไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วในชีวิตของคุณ สมมติว่าคุณอายุสิบหรือยี่สิบปีในอนาคตที่มองย้อนกลับไปในชีวิตของคุณตอนนี้ และสมมติว่าสมาชิกในครอบครัวที่คอยกวนใจคุณตอนนี้ได้เสียชีวิตลงในเวลาสิบหรือยี่สิบปีแล้ว แล้วคุณจะรู้สึกอย่างไร เมื่อมองย้อนกลับไปในเวลาที่คุณใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการโกรธพวกเขาและทำตัวน่ารังเกียจกับพวกเขา?

คุณจะรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับพฤติกรรมของคุณตอนนี้? คุณจะมองย้อนกลับไปจากอนาคตและพูดว่า “ว้าว! คนนี้อยู่ในชีวิตของฉันแล้ว แต่ฉันไม่เคยพยายามที่จะมีความสัมพันธ์ที่ดีกับพวกเขาจริงๆ แต่ฉันแค่บ่นเกี่ยวกับพวกเขา วิพากษ์วิจารณ์พวกเขา พูดไม่ดีเกี่ยวกับพวกเขาลับหลังและตะโกนใส่หน้าพวกเขาหรือปฏิเสธที่จะพูดคุยกับพวกเขาเลย”

คิดถึงคนนั้นที่ไม่ได้อยู่ในชีวิตของคุณอีกต่อไป คุณจะรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับพฤติกรรมของคุณกับพวกเขาในตอนนี้? นี่เป็นเรื่องสำคัญที่ต้องคิด เพราะถ้าคุณทำ คุณจะพยายามมากขึ้นในตอนนี้เพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับพวกเขา การทำเช่นนี้คุณจะมีความสุขมากขึ้นในขณะนี้และอีกสิบปีต่อจากนี้คุณจะไม่ต้องเสียใจมากและรู้สึกผิดมากที่ได้ปฏิบัติต่อพวกเขาไม่ดีในตอนนี้

แต่เมื่อเราพูดว่า “โอ้ มันเป็นความผิดของพวกเขา! พวกเขาใจร้ายมาก พวกเขาน่ารังเกียจมาก พวกเขาต้องเปลี่ยน และหลังจากที่พวกเขาเปลี่ยนไป ผมก็จะเริ่มทำดีกับพวกเขา” ตราบใดที่คุณคิดว่าคุณกำลังทำร้ายใคร? คุณกำลังทำร้ายตัวเองใช่ไหม? ตราบใดที่คุณคิดว่า “มันเป็นความผิดของพวกเขา พวกเขาจำเป็นต้องเปลี่ยน ฉันจะไม่ทำดีกับคุณเพราะคุณไม่ดีกับฉัน”

บางครั้งเราก็เหมือนเด็กสามขวบใช่ไหม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราอยู่กับคนที่เราแต่งงานด้วยหรือกับพ่อแม่หรือพี่น้องของเรา แทนที่จะทำตัวเหมือนเด็ก XNUMX ขวบ ทำไมเราไม่ซาบซึ้งที่มีคนนั้นในชีวิตของเราตอนนี้และพยายามทำตัวดีกับพวกเขา ถ้าเราดีกับพวกเขา คุณรู้อะไรไหม? พวกเขาอาจเปลี่ยนความรู้สึกที่มีต่อเรา และพวกเขาอาจเริ่มทำดีกับเรา

ตราบใดที่เรายังคงพูดว่า “คุณต้องเปลี่ยนก่อน!” ก็อาจจะรู้สึกแบบเดียวกัน ดังนั้นจึงไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ทุกคนยังคงทุกข์ทน เมื่อมีคนตาย เราก็รู้สึกผิดและสำนึกผิด มันไม่สมเหตุสมผลเลยใช่ไหม จะดีกว่ามากที่จะลองปรับปรุงความสัมพันธ์ของคุณตอนนี้

คำแนะนำสำหรับผู้ปกครอง

สำหรับบรรดาของคุณที่มีลูก การปรับปรุงความสัมพันธ์ของคุณกับสมาชิกในครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญมาก เพราะไม่เช่นนั้น คุณกำลังสอนลูกๆ ถึงวิธีการปฏิบัติต่อสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา เด็กไม่เพียงแค่ฟังสิ่งที่พ่อแม่พูด พวกเขาดูสิ่งที่พ่อแม่ทำ หากคุณเป็นพ่อแม่ หากคุณเอาแต่บ่นเรื่องพี่น้องตลอดเวลา แสดงว่าคุณกำลังสอนให้ลูกๆ บ่นถึงกันและกันเมื่อพวกเขาเป็นผู้ใหญ่ คุณกำลังบอกลูก ๆ ของคุณไม่ให้มีความสามัคคี เพราะคุณกำลังเป็นแบบอย่างของการบ่นเกี่ยวกับพี่น้องของคุณ

หากคุณวิพากษ์วิจารณ์พ่อแม่และบ่นเกี่ยวกับพวกเขา คุณกำลังสอนให้ลูกบ่นเกี่ยวกับคุณ และพวกเขาจะ หากคุณทำตัวไม่ดีกับสามีหรือภรรยา หากคุณทะเลาะกับลูกๆ อยู่เสมอ หรือทะเลาะวิวาทและวิจารณ์คนที่คุณแต่งงานด้วยอยู่เสมอ แสดงว่าคุณกำลังสอนให้ลูกๆ ของคุณมีความสัมพันธ์ที่ไม่มีความสุขและ มักทะเลาะวิวาทกับคนที่พวกเขาแต่งงานและคนในครอบครัว นี่คือสิ่งที่คุณต้องการสอนลูก ๆ ของคุณหรือไม่?

คิดเกี่ยวกับมันจริงๆ เพราะวิธีที่คุณปฏิบัติต่อสามีหรือภรรยาของคุณ พ่อแม่ของคุณ ลูกของคุณ นั่นคือสิ่งที่คุณกำลังสอนให้ลูกของคุณทำ ดูพฤติกรรมคุณแล้วคิดว่า “ฉันอยากให้ลูกทำตัวเหมือนฉันไหม? ฉันต้องการให้ลูกของฉันมีความสัมพันธ์แบบที่ฉันมีกับสมาชิกในครอบครัวหรือไม่” หากคุณไม่ทำเช่นนั้น คุณต้องเริ่มเปลี่ยนวิธีปฏิบัติต่อสมาชิกในครอบครัวเพราะคุณต้องเป็นตัวอย่างที่ดีให้กับลูกๆ ของคุณ

อย่าวางใจในการสอนลูก ๆ ของคุณด้วยสิ่งที่คุณพูด คุณต้องสอนลูก ๆ ของคุณด้วยสิ่งที่คุณทำ พ่อแม่ของฉันเคยพูดว่า “จงทำตามที่ฉันพูด ไม่ใช่อย่างที่ฉันทำ” แต่มันไม่ได้ผลเพราะเราฉลาดเมื่อเราเป็นเด็ก เราดูสิ่งที่พ่อแม่ของเราทำ และบ่อยครั้งที่เราลอกเลียนแบบความผิดพลาดอันเลวร้ายของพ่อแม่ ดังนั้น หากคุณเป็นพ่อแม่ อย่าสอนลูกถึงนิสัยที่ไม่ดีของคุณ

ปัญหาทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นเพราะความคิดที่ยึดตัวเองเป็นศูนย์กลาง เพราะเราแค่คิดถึงตัวฉัน และ “ฉันมีความสำคัญมาก ทำไมฉันต้องขอโทษด้วย? ขอโทษก่อน!” เราแค่คิดเกี่ยวกับตัวเอง และเมื่อทำอย่างนั้น เราก็รู้สึกไม่มีความสุขจริงๆ เมื่อเราเปิดใจและเริ่มมองคนอื่น ทะนุถนอมและดูแลเขา จิตใจของเราก็จะผ่อนคลายมากขึ้น สงบสุขขึ้นเยอะ

การทะนุถนอมผู้อื่นหมายความว่าอย่างไร

และเมื่อฉันพูดถึงการเอาใจใส่ผู้อื่น ฉันไม่ได้หมายถึงการกังวลเกี่ยวกับพวกเขา ฉันไม่ได้หมายถึงการเป็นพ่อแม่ที่ใส่ใจธุรกิจของลูกๆ นั่นไม่ใช่ความหมายในการดูแลลูกๆ ของคุณหรือดูแลลูกๆ ของคุณ ที่กำลังยุ่ง-ร่างกาย. กังวลเกี่ยวกับลูก ๆ ของคุณ “พวกเขากำลังทำเช่นนี้? พวกเขากำลังทำอย่างนั้นเหรอ? โอ้ฉันกังวลมาก! พวกเขาเป็นอย่างไรบ้างในการสอบ”—นั่นไม่ใช่การเอาใจใส่ลูก ๆ ของคุณ นั่นทำให้พวกเขาเป็นบ้า!

คิดเกี่ยวกับมัน มันไม่ได้ทำให้คุณคลั่งไคล้เมื่อพ่อแม่เป็นห่วงคุณเหรอ? คุณแค่ต้องการบอกพวกเขาว่า “แม่ พ่อ ปล่อยฉันไว้คนเดียว! ผ่อนคลาย!"?

พวกเขามักจะไปที่นั่น “โอ้ คุณกินเพียงพอหรือไม่ คุณนอนหลับเพียงพอหรือไม่ คุณเรียนเพียงพอหรือไม่ ไม่ คุณเรียนไม่พอ นั่งลงและศึกษาเพิ่มเติม!” [เสียงหัวเราะ]

นั่นไม่ได้ช่วยลูก ๆ ของคุณ เราต้องเข้าใจจริงๆ ว่าการเอาใจใส่ผู้คนหมายถึงอะไร ไม่ได้หมายความว่าต้องกังวลกับพวกเขา เล่นพิณหรือเป็นจ่าฝึกหัด

บางครั้งฉันดูพฤติกรรมของพ่อแม่และฉันคิดว่าพ่อแม่ต้องฝึกทหารเพราะสิ่งที่พวกเขาทำคือตะโกนสั่งลูก ๆ ว่า "มาเถอะ ได้เวลาลุกขึ้นแล้ว!"

คุณรู้สึกเหมือนอยู่ในกองทัพ “นอนทำไม? คุณนอนดึกเกินไป ตื่นได้แล้ว! ล้างหน้าของคุณ. ถึงเวลาอาหารเช้า นั่งลง. หยุดเล่นกับอาหารของคุณ กินอาหารของคุณ! เวลาไปโรงเรียน ตื่น. มาช้าไป!” [เสียงหัวเราะ] จริงๆ มันฟังดูเหมือนจ่าสิบเอกในกองทัพ

ฉันคิดว่ามันน่าสนใจมากสำหรับผู้ปกครองเหล่านั้นที่จะมีสมุดจดและจดบันทึกทุกครั้งที่สั่งการให้ลูก หรือเมื่อพวกเขาพูดประโยคทั้งหมดกับลูก และดูว่าพวกเขาจะพูดถึงอะไรมากกว่ากัน

คุณสั่งพวกเขาหรือคุณคุยกับพวกเขาจริงๆ คุณเคยถามลูกของคุณในตอนท้ายว่า “วันนี้เป็นอย่างไรบ้าง? คุณเรียนอะไร?" หรือคุณกำลังนั่งสั่งว่า “โอ้ คุณกลับจากโรงเรียนแล้ว ทำไมคุณมาสาย? คุณมาสายสิบนาที คุณกำลังเล่น? มานั่งเรียน. ตอนนี้. ไม่ คุณไม่สามารถดูทีวีได้ เรียนเลย! หยุดมองไปรอบๆ ในอวกาศ ศึกษา!"

คำสั่งหลังจากคำสั่งหลังจากคำสั่ง ลูกของคุณรู้สึกอย่างไร? เด็กยากจน! แล้วถามลูกของคุณว่า “วันนี้เป็นอย่างไรบ้าง? เพื่อนๆ เป็นยังไงบ้าง? วันนี้คุณเรียนอะไรมาบ้าง”

พูดคุยกับลูกของคุณ รู้ว่าลูกของคุณคิดอย่างไร หากคุณรู้สึกผ่อนคลายมากขึ้น ลูกของคุณอาจจะผ่อนคลายมากขึ้นและพวกเขาอาจจะเรียนได้ดีขึ้น ลองคุยกับลูกๆ ของคุณแทนที่จะสั่งพวกเขาไปรอบๆ

คุณเข้าใจไหม สิ่งที่ฉันได้รับคือ เราต้องคิดจริงๆ ว่าการเอาใจใส่คนอื่นหมายถึงอะไร และการดูแลคนอื่นหมายถึงอะไร คิดเกี่ยวกับมัน คุณต้องการให้ลูกของคุณทำข้อสอบได้ดีหรือต้องการให้พวกเขามีความสุข?

อันไหนสำคัญกว่ากัน? ถ้าพวกเขามีความสุข หมายความว่าพวกเขาจะทำข้อสอบได้แย่หรือเปล่า? ไม่จริง พวกเขาอาจจะทำข้อสอบได้ดีกว่าถ้าพวกเขามีความสุข ดังนั้นคิดว่า: ฉันจะสร้างครอบครัวที่มีความสุขได้อย่างไร? พฤติกรรมของฉันจะเปลี่ยนไปเพื่อสร้างความสุขในครอบครัวและในที่ทำงานได้อย่างไร? คิดเกี่ยวกับมันและพยายามดูแลคนอื่นและดูว่าเกิดอะไรขึ้น ดูว่าสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไปเมื่อคุณทำหรือไม่

ทัศนคติที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางที่ทำให้เราผูกพันกับปัญหาเหล่านี้ทั้งหมด นั่นคือจิตใจที่เรากำลังพยายามปราบ นี่คือจิตที่เราพยายามจะขจัดออกไปเพื่อให้เรามีความสุขในตอนนี้และเพื่อที่เราจะก้าวหน้าไปตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้

บทที่ 2: “การเปิดเผยการกระทำผิด”

บทที่ 2 ซึ่งเป็นบทที่เราอยู่ในตอนนี้เรียกว่า “การเปิดเผยการกระทำผิด” เรากำลังพูดถึงการกระทำผิดที่เราได้กระทำด้วยทัศนคติที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง และเรากำลังสร้างความเสียใจให้กับพวกเขา ในบทนี้ เรายังพยายามสะสมศักยภาพเชิงบวกมากมายด้วยการมีน้ำใจและทำ การนำเสนอ ไป Buddha,ธรรมะและ สังฆะ.

มาต่อกันที่ข้อความกันเลย

7 กลอน

ปราศจากบุญและความยากไร้ ข้าพเจ้าไม่มีสิ่งอื่นจะมอบให้ ดังนั้น ขอให้ผู้พิทักษ์ซึ่งกังวลเรื่องสวัสดิภาพผู้อื่น ยอมรับสิ่งนี้ด้วยอำนาจของพวกเขาเองเพื่อเห็นแก่เรา

เมื่อเราพูดว่า "ไม่มีบุญและยากไร้" เราหมายถึงว่าเราอาจมีทรัพย์สมบัติมากมายในชีวิตแต่เราไม่มีบุญมาก เราไม่มีศักยภาพในเชิงบวกมากนักเพราะเราใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเราด้วยความเห็นแก่ตัวและเอาแต่ใจตัวเอง

ดังนั้น “ผู้พิทักษ์” ซึ่งหมายถึงพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ “ซึ่งความกังวลเกี่ยวกับสวัสดิภาพของผู้อื่น ยอมรับสิ่งนี้ด้วยอำนาจของพวกเขาเองเพื่อเห็นแก่เรา” สิ่งที่เราพูดในที่นี้ก็คือ เราเห็นว่าเราต้องเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่มากขึ้นและขอให้คนอื่นยอมรับเรา การนำเสนอ และให้โอกาสเราเป็นคนใจกว้าง

8 กลอน

ข้าพเจ้าอุทิศตนทั้งหมดให้จินนัสและลูกๆ ของพวกเขาอย่างเต็มที่ ข้าแต่ผู้สูงสุด ยอมรับข้าเถิด! ข้าพเจ้าขออุทิศตนเพื่อการรับใช้ของท่าน

“จีนัส” หมายถึงผู้พิชิต กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพระพุทธเจ้าเพราะพวกเขาได้เอาชนะความทุกข์ทางใจของพวกเขาแล้ว “ลูกของพวกเขา” หมายถึงพระโพธิสัตว์

เราอยู่นี่ การเสนอ ร่างกายของเราไปยังพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์และขอให้พวกเขายอมรับเราเพื่อเราจะได้รับใช้พวกเขา สิ่งนี้หมายความว่า?

ตอนนี้เราได้ถวายชีวิตและ .ของเราแล้ว ร่างกาย สู่จิตใจที่ยึดถือตนเองของเรา ตอนนี้ จิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางของเราเป็นผู้บัญชาการ และเราน้อมรับมัน และเราทำทุกอย่างที่จิตใจเห็นแก่ตัวบอกให้เราทำ นั่นทำให้เราสับสนและไม่มีความสุขมากมาย

ในทางกลับกัน หากเราทุ่มเท ร่างกาย และเสนอตัวเราให้กับเรา ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณต่อพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์แล้วเราจะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการทำสิ่งที่พวกเขาให้ความสำคัญ สิ่งสำคัญอันดับแรกคือสวัสดิภาพของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้นเมื่อเราถวายตัวเพื่อรับใช้พระพุทธเจ้า เราจะมีส่วนร่วมในการกระทำที่เป็นไปเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น เมื่อเราทำเช่นนั้น เราเริ่มที่จะปราบเจตคติที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง

คุณเข้าใจที่ฉันพูดไหม เมื่อเรากลายเป็นทาสของทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเอง เราก็ทุกข์ใจ แต่เมื่อเราถวายตัวเราเป็นผู้รับใช้แก่ครูสอนจิตวิญญาณ พุทธะ และโพธิสัตว์ของเรา—ผู้ประกอบคุณธรรม—งานทั้งหมดที่เราทำในกระบวนการรับใช้พวกเขาจะเป็นการกระทำที่ดีงามเพื่อสวัสดิภาพของผู้อื่นและเราสร้าง ข้อดีและศักยภาพด้านบวกมากมาย

นอกจากนี้ เรากำลังทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ อย่างกระตือรือร้น ดังนั้นเราจึงสร้างความสุขในโลกให้มากขึ้น เมื่อเราทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ มีความสุขมากขึ้น เราจะมีปัญหาน้อยลง เพราะแทนที่จะอยู่ร่วมกับคนที่ไม่มีความสุข เราจะอยู่ในสังคมที่เต็มไปด้วยผู้คนที่พึงพอใจและมีความสุขมากขึ้น

คุณเข้าใจที่ฉันพูดไหม เมื่อเราถวายตัวเพื่อรับใช้พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ สิ่งที่เราพูดโดยพื้นฐานคือเรา การเสนอ ตัวเองเพื่อกระทำการในเชิงบวกเพื่อสร้างคุณธรรมและศักยภาพในเชิงบวก คือ การเสนอ ตัวเราเองด้วยความตั้งใจที่จะพยายามอย่างหนักเพื่อสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และทำการกระทำของเราที่เกิดจากความรักและความเห็นอกเห็นใจแบบนั้น เมื่อเราทำอย่างนั้น เราก็สร้างเหตุแห่งความสุข ไม่ใช่เหตุแห่งทุกข์

9 กลอน

ปราศจากความกลัวต่อการดำรงอยู่ทางโลกอันเนื่องมาจากการคุ้มครองของคุณ ฉันจะรับใช้สิ่งมีชีวิต ฉันจะอยู่เหนือความชั่วร้ายก่อนหน้านี้อย่างสมบูรณ์ และต่อจากนี้ฉันจะไม่ทำสิ่งเชิงลบอีกต่อไป

เมื่อมันบอกว่า “ปราศจากความกลัวโลกีย์เพราะการปกป้องของคุณ” ไม่ได้หมายความว่าพระพุทธเจ้าจะหยุดยั้งคนอื่นจากการทำร้ายเรา พระพุทธเจ้าควบคุมคนอื่นไม่ได้ แต่พระพุทธเจ้าสามารถปกป้องเราด้วยการสอนธรรมะแก่เรา อยู่ภายใต้การคุ้มครองของ Buddha หมายความว่า ฝ่ายเรา มีใจที่เปิดกว้าง ฟังธรรม น้อมรับ น้อมรับ ตั้งใจปฏิบัติ.

ถ้าเราทำอย่างนั้น ทุกปีเมื่อข้าพเจ้ามา ท่านคงไม่มีปัญหาเดียวกันมาบอกข้าพเจ้าเพราะท่านได้ปฏิบัติธรรมแล้ว ปฏิบัติธรรมแล้วปัญหาจะเปลี่ยนไป นั่นคือวิธีที่ธรรมะทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ของเรา—โดยให้เครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงชีวิตของเราแก่เรา

โองการกล่าวต่อไปว่า “ข้าพเจ้าจะปรนนิบัติสรรพสัตว์ ฉันจะก้าวข้ามความชั่วร้ายก่อนหน้านี้อย่างสมบูรณ์” ตัวอย่างของความชั่วร้ายคือของเรา ความเห็นแก่ตัว และทุกสิ่งที่เราทำนั้นเกิดจากความเห็นแก่ตัวของเรา ถ้าคุณคิดเกี่ยวกับมัน แง่ลบทั้งหมด กรรม ที่เราเคยสร้างนั้นสำเร็จภายใต้อิทธิพลของ ความเห็นแก่ตัว. ใน กรรม บทแห่งหนทางสู่การตรัสรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไป คุณจะพบกับการกระทำที่ทำลายล้างสิบประการที่ Buddha อธิบายไว้ มีอธิบายไว้ในพระสูตรบาลีด้วย ถ้าเราตรวจสอบเราจะพบว่าเราอยู่ภายใต้อิทธิพลของเราเองเสมอ ความเห็นแก่ตัว เมื่อเรากระทำการเหล่านี้

ฆ่าเลย. เมื่อใดก็ตามที่เราฆ่าสิ่งมีชีวิตใด ๆ เรากำลังดูแลตัวเองมากกว่าพวกเขาใช่ไหม? เมื่อไหร่ก็ตามที่เราเอาของที่ยังไม่ได้ให้เรา นั่นเป็นเพราะว่าจิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางต้องการสิ่งนั้น เมื่อใดก็ตามที่เรามีเรื่องชู้สาวหรือใช้เรื่องเพศของเราอย่างไม่ฉลาดหรือไร้ปรานี ก็เป็นเพราะความคิดที่เห็นแก่ตัวของเราเพียงแค่คิดถึงความสุขของเราเอง

ทุกครั้งที่เราโกหกก็เพราะใจที่เห็นแก่ตัวใช่ไหม? เมื่อเราพูดลับหลังคนแล้วสร้างความแตกแยกล่ะ? เราทำเพราะรักและสงสารหรือทำเพราะ ความเห็นแก่ตัว? ความเห็นแก่ตัว. เมื่อไหร่ก็ตามที่เราสร้างแง่ลบ กรรม โดยการพูดคำหยาบ เราก็อยู่ภายใต้อิทธิพลของ ความเห็นแก่ตัว. เมื่อใดก็ตามที่เราเสียเวลาไปกับการพูดไร้สาระและการนินทา นั่นก็เนื่องมาจากอิทธิพลของการหมกมุ่นอยู่กับตนเอง

เมื่อใดก็ตามที่เรามีความโลภ ประสงค์ร้าย หรือ มุมมองที่ไม่ถูกต้องเรามักอยู่ภายใต้อิทธิพลของจิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง เราจะไม่กระทำการใด ๆ เหล่านี้เมื่อเรากังวลเกี่ยวกับคนอื่น ๆ ใช่ไหม

เมื่อเราปลูกฝังความรักและความเห็นอกเห็นใจ เราพูดถึงคนที่ลับหลังเขาไม่ดีหรือเปล่า? ไม่ เมื่อเราปลูกฝังความอดทน ความอดทน และการยอมรับ เราโกรธและดูถูกผู้คนหรือไม่? เลขที่

By การเสนอ ตัวเราเองต่อพระพุทธเจ้าและ การเสนอ บริการแก่พวกเขา สิ่งที่เราพูดคือ “ฉันต้องการแสดงด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่น เรากำลังพูดว่า "ฉันจะก้าวข้ามความชั่วร้ายก่อนหน้านี้" ด้วยการฝึกความรักและความเห็นอกเห็นใจ เราจะสามารถเอาชนะนิสัยที่ไม่ดีทั้งหมดของเราได้

เกี่ยวกับคำว่าบาป

ข้อนี้กล่าวต่อไปว่า “ต่อจากนี้ไปฉันจะไม่ทำบาปอีก” ฉันต้องพูดถึงคำว่า "บาป" นี้ Alan และ Vesna (ผู้แปลข้อความนี้) ได้เขียนเชิงอรรถขนาดใหญ่เพื่ออธิบายว่าเหตุใดพวกเขาจึงใช้คำว่า "บาป" อย่างไรก็ตาม ฉันไม่เห็นด้วยกับพวกเขา

ฉันไม่ชอบคำว่า "บาป" เลย ฉันไม่รู้สึกว่ามันอธิบายความหมายของคำทางพุทธศาสนา “บาป” เป็นคำที่ใช้บ่อยมากในศาสนาคริสต์และมีความหมายแฝงเชิงลบมาก ฉันไม่ต้องการที่จะนำคำนั้นมาสู่พระพุทธศาสนาเพราะคำที่ใช้ในศาสนาคริสต์หรือในศาสนาอื่น ๆ ไม่มีความหมายเหมือนกับคำในศาสนาพุทธอย่างแน่นอน

ฉันสังเกตว่าในโองการหลังมีการกล่าวถึง "ฉันคนบาป" แต่จริงๆ แล้วในศาสนาพุทธ แนวความคิดแตกต่างกันมาก

ในศาสนาอย่างคริสต์ ว่ากันว่าคนเราเกิดมาพร้อมกับบาปดั้งเดิม เหมือนเราบกพร่องตั้งแต่แรก

ในขณะที่ในมุมมองของชาวพุทธ ธรรมชาติของจิตใจของเรานั้นเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์ เราไม่ได้บกพร่องตั้งแต่แรก เรามี Buddha ธรรมชาติ. เรามี Buddha ศักยภาพ. ตอนนี้มันถูกบดบังด้วยความไม่ดีของเรา ถูกบดบังด้วยแง่ลบของเรา กรรม. เราจำเป็นต้องล้างเมฆเหล่านี้ออกจากกระแสจิตของเรา แต่ใจเราเองนั้นบริสุทธิ์ นั่นเป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องจำไว้ และนั่นเป็นเหตุผลหนึ่งที่ว่าทำไมฉันถึงคิดแทนคำว่า "บาป" การพูดว่า "เชิงลบ" นั้นแม่นยำกว่า เราทำการกระทำเชิงลบ เรากระทำการปฏิเสธ แต่เราไม่ใช่คนคิดลบ เราไม่ใช่คนบาป

ความแตกต่างระหว่างบุคคลกับการกระทำ

ฉันคิดว่ามันสำคัญมากที่จะทำให้ความแตกต่างนี้เพราะในพุทธศาสนาเราแยกความแตกต่างระหว่างบุคคลและการกระทำ บุคคลอาจทำสิ่งไม่ดี แต่บุคคลนั้นไม่เคยเป็นคนชั่ว ได้อย่างไร ใครบางคนที่มี Buddha อาจเป็นคนชั่ว? มันเป็นไปไม่ได้. บุคคลที่มีธรรมชาติของพระพุทธเจ้าซึ่งมีศักยภาพที่จะเป็นผู้ตรัสรู้โดยสมบูรณ์ไม่สามารถเป็นคนชั่วโดยเนื้อแท้ได้

บุคคลอาจสับสนชั่วคราวและการกระทำของพวกเขาอาจเป็นลบ แต่บุคคลนั้นไม่เคยคิดลบ สิ่งนี้สำคัญมากที่ต้องเข้าใจ เพราะความหมายคือ เราไม่สามารถเขียนถึงใครได้ เราไม่สามารถพูดได้ว่า “โอ้ คนๆ นั้นคิดลบ—แค่ฆ่าเขาซะ! กำจัดเขา!”

เราไม่มีวันทำอย่างนั้นได้ เพราะคนนั้นมี Buddha ธรรมชาติ. แม้แต่อดอล์ฟ ฮิตเลอร์, เหมา เจ๋อ ตุง, โจเซฟ สตาลิน ผู้ที่สังหารมนุษย์ไปหลายล้านคน—พวกเขายังคงมี Buddha ธรรมชาติ. เราไม่สามารถพูดได้ว่าพวกเขาเป็นคนชั่ว พวกเขาทำผิดพลาดและการกระทำเชิงลบมากมาย พวกเขาจะเก็บเกี่ยวผลกรรมจากการกระทำอันน่าสยดสยองของพวกเขา แต่พวกเขาไม่ใช่คนชั่ว นี่เป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องจำ

ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่คุณโกรธใครซักคนและให้ป้ายกำกับ ให้ตระหนักว่าป้ายกำกับของคุณไม่ถูกต้อง เพราะคุณต้องแยกบุคคลออกจากการกระทำ การกระทำอาจเลว แต่คนไม่เลว เมื่อใดก็ตามที่เราสาบานหรือเรียกชื่อผู้คน เมื่อใดก็ตามที่เราพูดว่าใครก็ตามที่เป็นคนงี่เง่าหรือเป็นคนงี่เง่า เมื่อใดก็ตามที่เราให้ป้ายกำกับประเภทนี้แก่ผู้คน เราต้องตระหนักว่าการทำอย่างนั้นไม่ถูกต้อง บุคคลไม่ใช่คนงี่เง่า บุคคลไม่ใช่คนงี่เง่า พวกเขาอาจทำผิดพลาด แต่ไม่ใช่คนเลว พวกเขาไม่ใช่คนชั่ว ทุกคนมีความเป็นไปได้ที่จะชำระการกระทำเชิงลบของพวกเขาให้บริสุทธิ์

เมื่อวานฉันกำลังพูดถึงงานของฉันกับนักโทษ กับนักโทษ และนี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่ฉันเห็นจริงๆ กับนักโทษ ว่าพวกเขาไม่ใช่คนชั่ว พวกเขาอาจทำชั่วแต่ไม่ใช่คนชั่ว ทุกคนสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ทุกคนมีศักยภาพที่จะเปลี่ยนแปลงได้เพราะคุณรู้อะไรไหม? ทันทีที่เราพูดว่าคนอื่นไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เพราะพวกเขามีความชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ นั่นหมายความว่าสิ่งเดียวกันกับเรา

เราจะรู้แจ้งได้อย่างไรถ้าเราคิดว่าเราบกพร่องโดยเนื้อแท้ ถ้าเรามีทัศนคติเชิงลบกับตัวเองว่า “โอ้ ฉันทำเรื่องแย่ๆ มามากแล้ว กรรม; ฉันเป็นคนที่น่ากลัวมาก!” หากเราคิดเช่นนั้นเกี่ยวกับตนเอง เราจะไม่ออกแรงใดๆ ฝึกฝนวิถีนั้น และหากเราไม่ปฏิบัติทางนั้น เราจะไม่มีวันก้าวหน้าไปสู่การตรัสรู้ ภาพลักษณ์ตัวเองที่บอกว่า "ฉันเป็นคนที่น่ากลัว!" คือศัตรูตัวฉกาจของเรา เพราะเราไม่ใช่คนที่น่ากลัว เราอาจเคยทำผิดพลาดในชีวิตของเรา แต่เราไม่ใช่คนที่น่ากลัว

ดังนั้นเราต้องให้อภัยตัวเองและเราต้องให้อภัยผู้อื่น อย่าสร้างภาพลักษณ์ของใคร—ทั้งตัวคุณเองหรือผู้อื่น—โดยพูดว่า “โอ้ พวกเขาเป็นแบบนี้ มันเป็นแบบนี้นี่เอง!” เพราะนั่นไม่เป็นความจริง แม้แต่ Buddha เคยเป็นสังสารวัฏเหมือนเรา แม้แต่ Buddha ครั้งหนึ่งเคยรู้สึกสับสนและเศร้าหมองเหมือนเรา ดิ Buddha ได้กระทำการด้านลบแบบเดียวกับที่เราทำก่อนที่เขาจะกลายเป็น a Buddhaแต่สิ่งนี้คือเขาตระหนักถึงความผิดพลาดของเขาและเขาก็เปลี่ยนไป

กับเจ้าแม่กวนอิมเหมือนกัน ก่อนที่เธอจะกลายเป็น พระโพธิสัตว์ที่ Buddhaเธอก็เป็นคนธรรมดาอย่างเรา ทำผิดพลาดไปมากมาย แต่นางรู้แล้วจึงเริ่มปฏิบัติธรรมแทน เธอหยุดการกระทำเชิงลบและเปลี่ยนความคิดของเธอ ถ้าคนชอบกวนอิมและ Buddha เปลี่ยนแปลงได้ เราก็ทำได้แน่นอน หากพวกเขาเคยเริ่มต้นเหมือนเราและเปลี่ยนแปลง เราก็เปลี่ยนได้เช่นกัน

สิ่งสำคัญคือต้องมีความมั่นใจในตัวเองและคนอื่น ๆ เพื่อที่เราจะได้เห็นว่าผู้คนสามารถเปลี่ยนแปลงได้ บางครั้งต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการเปลี่ยนแปลง แต่เดี๋ยวก่อน เราใช้ความพยายามอย่างมากสำหรับกิจกรรมทางโลก ใช่ไหม อย่างน้อยเราควรพยายามทำธรรมะบ้างเพราะว่าสิ่งเหล่านั้นนำมาซึ่งผลดี

ถวายสรงน้ำพระพุทธและพระโพธิสัตว์

จากข้อ 10 เราจะกลับไปทำ การนำเสนอ และนี่คือเราโดยเฉพาะ การเสนอ โรงอาบน้ำสำหรับพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์

มีสัญลักษณ์มากมายเกี่ยวกับ การเสนอ Buddha อ่างอาบน้ำ. เราไม่ได้แค่เปิดน้ำร้อนและให้สบู่ปาล์มโอลีฟแก่เขา ในลักษณะนี้ การเสนอ ที่เราให้บริการอาบน้ำ Buddha เป็นตัวแทนของเรา Buddha ธรรมชาติ. เมื่อเราอาบน้ำให้ Buddha,มันเป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้างของเราเอง Buddha ธรรมชาติจากความไม่รู้ของเรา ความโกรธ และ ที่ยึดติด. เป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้างของเรา Buddha ธรรมชาติจากด้านลบ กรรม จากการกระทำที่ผิดพลาดของเรา

แม้ว่าเราจะนึกภาพฉากที่สวยงามมากนี้ของ การเสนอ อาบน้ำให้ Buddhaให้นึกถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการชำระล้างธรรมชาติของจิตใจเราเอง เป็นภาพที่สวยงามทีเดียว

ข้อ 10-13

ในห้องอาบน้ำที่มีกลิ่นหอมหวานซึ่งมีเสาที่สวยงามเปล่งประกายด้วยอัญมณี, หลังคาที่ทำจากไข่มุกและพื้นคริสตัลโปร่งใสและเป็นประกาย,

ข้าพเจ้าอาบพระตถาคตและบุตรของพระตถาคตด้วยแจกันหลายใบประดับด้วยรัตนะ ประดับด้วยดอกไม้และน้ำอันหอมหวาน บรรเลงด้วยเสียงเพลงและดนตรีบรรเลง

เราเช็ดตัวให้แห้งด้วยผ้าที่มีกลิ่นหอม ไม่มีที่ติ จากนั้นฉันก็เสนอเสื้อผ้าสีสวยงามและหอมหวานแก่พวกเขา

ข้าพเจ้าประดับพระสมันตภัทร อาชิตะ มัญจุโฆสะ โลกะเกศวารา และคนอื่นๆ ด้วยอาภรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ อ่อนนุ่ม ละเอียดอ่อนและมีสีสันเหล่านั้น และด้วยอัญมณีล้ำค่าที่สุด

“ลูกของพวกเขา” หมายถึงพระโพธิสัตว์ เมื่อเราอ่าน ราชาแห่งคำอธิษฐาน ความทะเยอทะยานพิเศษของสมันตภัทร, เราได้รับความคิดว่าสิ่งนี้เป็นอย่างไร พระโพธิสัตว์ คิด “อชิตะ” หมายถึง ไมตรียา รอง Buddha. “มันจูโฆสะ” คือ มัญชุศรี “โลการา” คือ กวนอิม คือ การเสนอ อาบน้ำให้พระโพธิสัตว์เหล่านี้และพระโพธิสัตว์อื่น ๆ ด้วย

ข้อ 14-19

ด้วยน้ำหอมที่กระจายอยู่นับพันล้านโลก ฉันได้เจิมร่างของลอร์ดแห่งปราชญ์ที่เปล่งประกายด้วยความแวววาวของทองคำที่ผ่านการขัดเกลา ถู และขัดเงาอย่างดี

ข้าพเจ้าบูชาลอร์ดแห่งปราชญ์ที่รุ่งโรจน์ที่สุดด้วยดอกไม้ที่หอมกรุ่นและน่ารื่นรมย์—ดอกไม้มันดาราวา ดอกบัวสีน้ำเงิน และอื่นๆ—และด้วยมาลัยที่จัดไว้อย่างวิจิตรงดงาม

เราหอมพวกเขาด้วยเมฆธูปที่มีเสน่ห์ซึ่งมีกลิ่นฉุนและแผ่ซ่านไปทั่ว ฉันเสนองานฉลองซึ่งประกอบด้วยอาหารและเครื่องดื่มต่างๆ

ข้าพเจ้าถวายประทีปประดับประทีปประดับดอกบัวทองเป็นแถว และเราโปรยกลีบดอกไม้งามโรยด้วยน้ำหอมบนพื้น

แก่ผู้เปี่ยมด้วยความรัก ข้าพเจ้าขอถวายพระตำหนักอันวิจิตรงดงามด้วยบทเพลงสรรเสริญ ประดับประดาด้วยไข่มุกและอัญมณีประดับประดาที่ทางเข้าทั้งสี่ทิศ

ฉันนึกถึงร่มกันแดดประดับด้วยเพชรพลอยที่สวยงามวิจิตรงดงามของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ยกขึ้นอย่างสมบูรณ์แบบด้วยมือจับสีทอง รูปทรงน่ารัก และไข่มุกฝัง

เมื่อคุณอ่านและคิดเกี่ยวกับภาพเหล่านี้ มันทำให้จิตใจของคุณมีความสุขไม่ใช่หรือ? เมื่อนึกถึงสิ่งสวยงามเหล่านี้แล้วจินตนาการ การเสนอ ไปถวายพระพุทธเจ้าแล้ว จิตใจก็เป็นสุขมิใช่หรือ? แทนที่จะคิดถึงปัญหาของคุณทั้งวันซึ่งทำให้จิตใจของคุณไม่มีความสุข คุณคิดถึงแต่สิ่งสวยงามและเสนอให้

มีบางอย่างที่ค่อนข้างทรงพลังในแบบนี้ การทำสมาธิ และมีบางอย่างที่เปลี่ยนแปลงได้เพราะบ่อยครั้งในชีวิตของเรา เมื่อใดก็ตามที่เราคิดถึงสิ่งสวยงาม เราจะเสนอให้ใคร เราเสนอให้ตัวเองใช่หรือไม่

“โอ้ มีอาหารดีๆ อยู่บ้าง ฉันจะไปซื้อกิน”

เรากำลังเดินผ่านร้านค้า “โอ้ ช่างเป็นเสื้อผ้าที่สวยงามเสียนี่กระไร! ฉันคิดว่าพวกเขาจะพอดีกับฉัน ฉันจะซื้อให้”

“โอ้ อ่างอาบน้ำที่ดี ฉันกำลังจะไปอาบน้ำ."

“โอ้ ความบันเทิง—เพลงหรือทีวีหรือภาพยนตร์ ฉันจะไปดูพวกเขา”

คุณเห็นไหมว่าในชีวิตธรรมดาๆ ของเรา เวลาเราเห็นอะไรที่น่าสนใจ เราก็เสนอให้ตัวเอง? เราเอาแต่ใจตัวเองมากเลยใช่ไหม? อะไรดีๆ เราก็อยากได้เอง อะไรที่เป็นปัญหา เราก็ให้คนอื่น ดังนั้นเราจึงฝึกความเอื้ออาทร "คุณสามารถมีปัญหาได้ทั้งหมด!"

“ผมให้โอกาสคุณกำจัดขยะ”

“ผมให้โอกาสคุณทำความสะอาดบ้าน”

ดังนั้นเราจึงให้โอกาสเหล่านี้แก่ผู้คนทั้งหมด เราใจกว้างขนาดนั้นเลยเหรอ? “ฉันให้โอกาสนายซักผ้า”

“ผมให้โอกาสคุณทำงานล่วงเวลา”

แต่สำหรับตัวเราเอง จิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง เรามอบสิ่งดีๆ ทั้งหมดให้กับตัวเอง อาหารอร่อย—”ขอทานค่ะ” ดี เตียงนุ่มสบาย — “ฉันขอ” บ้านสวยน่าอยู่—”ฉันจะเอาไป!” รถยนต์—”โอ้ ฉันต้องการอย่างนั้น มันเหมาะกับฉัน” วันหยุดที่ดี—”ดีมาก ฉันจะเอาอันนั้นไปด้วย” ปัญหา—”คุณมีได้!”

ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร การทำสมาธิ นี่คือสิ่งที่ Shantideva อธิบายเปลี่ยนกระบวนการนั้นโดยสิ้นเชิง เรากำลังจินตนาการถึงสิ่งที่สวยงามและ การเสนอ แก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ในกระบวนการทำนั้น เราชื่นชมยินดีและรู้สึกดี เรากำลังคิดถึงความงามและเราเสนอความงาม เราตระหนักดีว่าเราไม่จำเป็นต้องครอบครองบางสิ่งเพื่อที่จะสนุกกับมัน

การจะสนุกกับบางสิ่ง ไม่จำเป็นต้องครอบครองมัน

ให้ฉันหยุดที่นี่สักครู่แล้วเล่าเรื่องของผู้ต้องขังคนหนึ่งที่ฉันเคยทำงานด้วย ฉันรู้จักผู้ต้องขังคนนี้มาตั้งแต่ปี 1999 เขาได้รับโทษจำคุก 20 ปีในสหรัฐอเมริกาเนื่องจากเป็นผู้ค้ายา

เขาเป็นเศรษฐี โดยได้เงินมาจากการขายยา ครอบครัวของเขายากจน เขาจึงต้องการทำเงินเป็นจำนวนมาก เขาทำเงินได้มากมายจากการขายยา เขามีบ้านหลายหลัง ฉันคิดว่าเขาบอกฉันว่าเขามีรถสิบเอ็ดคัน เขาเป็นคนรวยมาก เขากำลังปาร์ตี้และเพลิดเพลินกับชีวิตที่สูงส่ง

จากนั้นเขาก็ถูกจับและถูกตัดสินจำคุกยี่สิบปี เขาเปลี่ยนไปมากในขณะที่เขาอยู่ในคุก เขาเริ่มตระหนักว่าการขายยาไม่ใช่อาชีพที่ดี มันเป็นความจริงที่เขามีจิตใจทางธุรกิจที่ดี แต่การขายยาไม่ใช่วิธีที่จะใช้ความสามารถทางธุรกิจของเขา

เขาเริ่มคิดเกี่ยวกับชีวิตของเขา มีรถมากมายและไปงานปาร์ตี้ตลอดเวลา เขาตระหนักได้เพียงผิวเผิน ดูเหมือนว่าเขากำลังมีช่วงเวลาที่ดี และดูเหมือนว่าเขามีเพื่อนมากมาย แต่แท้จริงแล้ว ไม่มีเพื่อนคนไหนเป็นเพื่อนที่ดีต่อกัน เพราะทันทีที่เขาถูกจับ ก็ไม่มีใครเห็นพวกเขาเลย พวกเขาหายตัวไป

เมื่อคุณรับโทษจำคุกเป็นเวลานาน บ่อยครั้งคุณฝันถึงวันที่คุณจะออกจากคุกและคุณฝันถึงสิ่งที่คุณจะทำเมื่อออกไปและสิ่งที่คุณต้องการซื้อและสิ่งที่คุณต้องการ มีและสถานที่ที่คุณต้องการไปและสิ่งต่างๆ เช่นนั้น เพราะการคิดถึงสิ่งนั้นจะช่วยให้คุณผ่านวันที่เลวร้ายในสภาพแวดล้อมที่อันตรายของเรือนจำสหรัฐฯ ได้

ดังนั้นนี่คือวิธีที่เขาจบประโยคของเขา ตอนนี้เขาออกไปได้ไม่ถึงปีแล้ว ฉันคุยกับเขาก่อนที่จะมาสิงคโปร์ ฉันเห็นเขาหลังจากที่เขาออกไปเมื่อ ดาไลลามะ กำลังสอนอยู่ที่ลอสแองเจลิส เขามาที่ ดาไลลามะคำสอน. ฉันมีความสุขมากกับสิ่งนั้น ตอนนี้เขาทำงานในอุตสาหกรรมก่อสร้าง ช่วยสร้างสิ่งต่างๆ และอื่นๆ ตอนนี้เขาไม่มีเงินมากมาย วันนั้นเมื่อฉันพบเขา เขาเล่าเหตุการณ์ต่อไปนี้ให้ฉันฟัง

เศรษฐีบางคนกำลังสร้างบ้านหลังใหญ่ และวันหนึ่งเขาทำงานที่บ้านของบุคคลนั้น ระหว่างรับประทานอาหารกลางวัน เขานั่งบนระเบียงของบ้านซึ่งมีทัศนียภาพที่สวยงามอย่างไม่น่าเชื่อ เขากำลังนั่งกินแซนด์วิชและเพลิดเพลินกับวิว ในขณะนั้นเขาบอกว่าเขาเห็นจริง ๆ ว่าเขาไม่จำเป็นต้องมีบ้านหลังใหญ่ขนาดนี้เพื่อที่จะได้เพลิดเพลิน เขาเห็นว่าคุณไม่จำเป็นต้องมีสิ่งของเพื่อที่จะได้เพลิดเพลิน

ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะคุณรู้ไหม ฉันพนันว่าในบางมุม เขามีความสุขมากกว่านั่งอยู่บนลานบ้านนั้นเพื่อชมวิวมากกว่าที่เจ้าของบ้านมี ฉันพนันได้เลยว่าเจ้าของบ้านกำลังยุ่งอยู่กับการหาเงินจนแทบไม่มีเวลาอยู่บ้านและเพลิดเพลินกับบ้านที่สวยงามของพวกเขา

และฉันพนันได้เลยว่าเมื่อเจ้าของบ้านอยู่ที่บ้าน สิ่งที่พวกเขาทำคือกังวลเกี่ยวกับทุกสิ่งในบ้านที่แตกสลาย “โอ้ ฉันไม่ชอบสีของผนังนี้ ฉันต้องการให้มันทาสีแตกต่างออกไป” ในขณะที่เพื่อนของฉัน—ไม่ใช่เจ้าของบ้าน—ได้ไปที่นั่นและสนุกกับมัน, ทำงานให้เสร็จ, ออกจากที่นั่น, ไม่เคยอยู่ที่บ้านอีกเลย, แต่มีความสงบในใจของเขาเอง.

ฉันคิดว่าการมีความสงบสุขและความพึงพอใจในใจเรานั้นมาจากทัศนคติของเรามากกว่าการเป็นเจ้าของสิ่งของจริงๆ แค่มองชีวิตของคุณเองว่าสิ่งของทั้งหมดที่คุณเป็นเจ้าของนั้นทำให้คุณมีความสุขจริงๆ หรือให้คุณมีสิ่งที่ต้องดูแลมากขึ้นและมีเรื่องให้กังวลมากขึ้น

ในการนี​​้ การทำสมาธิ ฝึกทำ การนำเสนอ แก่พระพุทธเจ้า เรากำลังเพลิดเพลินกับสิ่งสวยงามและ การเสนอ พวกเขา. เรากำลังจินตนาการว่าพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหมดเป็นที่ชื่นชอบของเรา การนำเสนอ. เรามีความสุขในการเป็นคนใจกว้างและจิตใจของเราก็มีความสุข เรากำลังสร้างศักยภาพเชิงบวกผ่านการฝึกฝนความเอื้ออาทรของเรา

ข้อ 20-21

ต่อจากนี้ไปขอให้เมฆหมอกอันน่ารื่นรมย์ของ การนำเสนอ สูงขึ้นไปและเมฆของดนตรีบรรเลงที่เย้ายวนใจสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ขอให้ดอกไม้ รัตนาภรณ์ และสิ่งที่คล้ายกัน โปรยปรายลงมาบนรูปเคารพ วัตถุมงคล และรัตนากรทั้งหลายแห่งธรรมอันประเสริฐ

เรา การเสนอ ถึงพระเจดีย์ รูปพระพุทธ พระโพธิสัตว์ และ “พระธรรมอันประเสริฐ” แก่พระไตรปิฎก แก่พระธรรมทุกประการ

22 กลอน

เฉกเช่นมันจูโฆสะและคนอื่นๆ บูชาพระญีนาส ข้าพเจ้าก็บูชาพระตถาคต ผู้คุ้มครอง และบุตรธิดาของพวกเขาฉันนั้น

“ผู้อื่น” หมายถึงพระโพธิสัตว์อื่น แม้แต่พระโพธิสัตว์ก็ยังทำ การนำเสนอ แก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์อื่นๆ เมื่อคุณอ่าน ราชาแห่งคำอธิษฐาน: วิสามัญ ความทะเยอทะยาน ของ พระโพธิสัตว์ สมันตภัทร สมันตภัทรก็ทำ การนำเสนอ แก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหลาย

จึงไม่เหมือนกับว่าพระโพธิสัตว์กำลังนั่งรอผู้คนมาถวายแอปเปิ้ลและส้ม พระโพธิสัตว์ต้องการสร้างความมั่งคั่งทางบวกมากมาย ดังนั้นพระโพธิสัตว์ระดับสูงจึงหลั่งออกมามากมาย ดินแดนบริสุทธิ์ ของพระพุทธเจ้ามากมายและทำให้ การนำเสนอ มีแก่พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ นี่คือแนวปฏิบัติที่เรากำลังจะแนะนำให้รู้จักที่นี่

23 กลอน

ด้วยเพลงสวดที่เป็นทะเลแห่งท่วงทำนอง ข้าพเจ้าขอสรรเสริญมหาสมุทรแห่งคุณธรรม ขอหมู่เมฆแห่งการสดุดีแห่งการสดุดีจงขึ้นไปถึงพวกเขาในลักษณะเดียวกัน

ที่นี่เรา การเสนอ เพลงและเรา การเสนอ สรรเสริญ. การเสนอ การสรรเสริญพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ นี่คือการเปลี่ยนแปลงสำหรับเราจริงๆ เพราะปกติเราสรรเสริญใคร ตัวเราเองไม่ใช่หรือ? พวกเราทำอะไร? เราบอกทุกคนถึงคุณสมบัติที่ดีของเรา

เราไปสัมภาษณ์งาน คุณจะคิดว่าเราเป็น Buddha เมื่อเราไปสัมภาษณ์งาน—เรามีความสามารถมากมาย เราแค่สร้างพรสวรรค์เหล่านี้ ประกอบทักษะเหล่านี้ เมื่อเราพบใครซักคนและต้องการให้พวกเขาชอบเรา แสดงว่าเรานำเสนอตัวเองได้ดีมาก—พรสวรรค์มากมาย และเราก็ยกย่องตัวเอง เมื่อเราเขียนนามบัตร เราใส่ชื่อทั้งหมดเหล่านี้ตามชื่อของเรา เพื่อให้คนอื่นรู้ว่าเรามีความสำคัญเพียงใด เราชอบที่จะได้รับคำชม

แต่ที่นี่ เรากำลังเปลี่ยนแปลงสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด เรากำลังละทิ้งคำอธิษฐานเพื่อสรรเสริญ แต่เรากำลังมองดูพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมจริงๆ และควรค่าแก่การสรรเสริญ และเราขอยกย่องพวกเขา เรารู้สึกมีความสุขที่ได้ชื่นชมพวกเขา

ประเด็นก็คือ ยิ่งเรามองเห็นคุณสมบัติที่ดีของผู้อื่นได้มากเท่าไร เราก็ยิ่งเปิดกว้างต่อการสร้างคุณสมบัติดีๆ เหล่านั้นด้วยตัวเราเองมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งวิจารณ์คนอื่นมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งพัฒนาคุณสมบัติเชิงลบของการวิจารณ์ ด่าทอ นินทา พูดจาหยาบคายและหยาบคายในตัวเอง

เมื่อเราวิจารณ์คนอื่น เรากำลังทำร้ายตัวเอง เมื่อเราสรรเสริญผู้ที่คู่ควรแก่การสรรเสริญ เรากำลังสร้างประโยชน์ให้กับตัวเอง นี่เป็นวิธีตรงกันข้ามกับที่อัตตามักคิด อัตตามักจะคิดว่า: สรรเสริญ—”ส่งมาทางนี้ ฉัน— ฉันจะรับคำสรรเสริญทั้งหมด” คำวิจารณ์—”เรารู้อยู่แล้วว่าเป็นความผิดของคุณ คำวิจารณ์ไปถึงคุณ” นั่นเป็นเพียงวิธีคิดที่โง่เขลาตามปกติของเรา ที่นี่เรากำลังดำเนินการเปลี่ยนแปลง

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ถ้าโลกจะถึงจุดจบ แสดงว่าไม่มีโอกาสเกิดใหม่เป็นมนุษย์อีกต่อไปในชีวิตหน้า?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ดาวเคราะห์โลกของเราเป็นเพียงชิ้นเล็กๆ ชิ้นเดียวในจักรวาลอันกว้างใหญ่ทั้งหมด มีอาณาจักรมนุษย์อีกมากมายในสถานที่ต่างๆ ในจักรวาล เนื่องจากทุกสิ่งไม่เที่ยง วันหนึ่งโลกนี้ก็จะดับสูญ แม้ว่าสิ่งนั้นจะเกิดขึ้น เราก็ยังสามารถมีชีวิตที่ล้ำค่าของมนุษย์บนดาวดวงอื่นในที่อื่นได้

พูดเรื่องโลกและดูแลโลก.... ฉันไม่ค่อยไปดูหนัง โดยพื้นฐานแล้วฉันไปแต่สารคดี ล่าสุดมีคนเสนอให้พาชาวแอบบีไปดูหนังเรื่อง สะดวกจริง. เป็นหนังของอัล กอร์ เขาเป็นคนหนึ่งที่ชนะการเลือกตั้งในสหรัฐฯ เป็นครั้งแรกเมื่อเขาลงแข่งขันกับจอร์จ บุช แต่เนื่องจากนโยบายของอเมริกา บุชจึงได้ตำแหน่งประธานาธิบดีเพราะเขาได้รับคะแนนเสียงจากการเลือกตั้ง

อย่างไรก็ตาม อัลกอร์มีความสนใจในด้านนิเวศวิทยาและการรักษาสิ่งแวดล้อมเป็นอย่างมาก เขาทำหนังเรื่องนี้ สารคดีชื่อ สะดวกจริง. ฉันแนะนำให้คุณดูเพราะมันพูดถึงภาวะโลกร้อน มันพูดถึงอันตรายต่อโลกของเราที่มนุษย์เรามีส่วนร่วมผ่านวิธีที่เราใช้วัสดุ ผ่านการเผาไหม้เชื้อเพลิงฟอสซิล ผ่านการไม่รีไซเคิล

เรากำลังทำให้ชีวิตของเราเองตกอยู่ในอันตรายเพราะเรากำลังเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศผ่านหลายสิ่งหลายอย่างที่เราทำ เมื่อสภาพอากาศเปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งทุกอย่างก็จะเปลี่ยนไป โดยเฉพาะการอยู่ในสิงคโปร์ คุณควรกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณเป็นเกาะที่ล้อมรอบด้วยน้ำ หากธารน้ำแข็งและก้อนน้ำแข็งที่ขั้วโลกเหนือและขั้วโลกใต้ละลาย มหาสมุทรก็จะสูงขึ้น สิงคโปร์จะเกิดอะไรขึ้น?

สารคดีนี้ทำได้ดีมากและแสดงให้เราเห็นหลายสิ่งหลายอย่างที่เราสามารถทำได้เพื่อดูแลสิ่งแวดล้อม ฉันเชื่อว่านี่เป็นปัญหาที่สำคัญมากสำหรับเราในฐานะชุมชนชาวพุทธ เราพูดถึงความรักและความเมตตา เราต้องใส่ความรักและความเห็นอกเห็นใจในการปฏิบัติจริงและดูแลโลกของเรา ถ้าเราใช้สิ่งแวดล้อมในทางที่ผิด เราจะทิ้งโลกแบบไหนไว้ให้ลูกหลานในอนาคต

ถ้าเราบอกว่าเรารักสัตว์ที่มีความรู้สึก เราต้องถนอมสิ่งแวดล้อมที่เราอาศัยอยู่ คุณจะสังเกตได้ว่าทุกครั้งที่ฉันมาสิงคโปร์ ฉันมักจะสนับสนุนให้ผู้คนรีไซเคิล เมื่อใดก็ตามที่ฉันอยู่ในสถานที่ ฉันจะเก็บกล่องโยเกิร์ตเล็กๆ ของฉันไว้ ฉันจะเก็บกระดาษไว้ และฉันจะถามชาวสิงคโปร์ที่ฉันอยู่ด้วยว่า "ฉันจะรีไซเคิลพวกเขาได้ที่ไหน" พวกเขาทั้งหมดมองมาที่ฉันและพูดว่า “โอ้ ทิ้งพวกมันลงถังขยะเถอะ”

หากเราทำเช่นนี้ต่อไป จะเกิดอะไรขึ้นกับทรัพยากรของโลก และสิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดภาวะโลกร้อนและการเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศอย่างไร? เราจะทิ้งอะไรไว้ให้คนรุ่นหลังถ้าเราไม่รีไซเคิลทรัพยากรที่เราชอบ? มันสำคัญมาก

หลายคนอาจคิดว่า “ในร้อยปีที่เรามีปัญหาเหล่านั้น ฉันจะไม่อยู่ที่นี่” แล้วถ้าคุณมีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าบนโลกใบนี้ล่ะ? คุณอาจจะอยู่ที่นี่! และแม้ว่าคุณจะไม่ได้อยู่ที่นี่ คนรุ่นต่อไปก็จะอยู่ที่นี่ ดังนั้นเราต้องดูแลสิ่งแวดล้อมของเราและผมขอสนับสนุนให้คุณทำ

คุณรู้อะไรไหม? ฉันพนันได้เลยว่าคุณสามารถทำเงินได้ ตอนนี้ทุกคนสนใจ ฉันพูดคำว่า "เงิน" ทุกคนตื่นเต้นมาก หาเงิน! ฉันพนันได้เลยว่ามีอุตสาหกรรมใหม่ๆ มากมายที่สามารถเริ่มต้นผ่านการรีไซเคิลและผ่านการคิดเกี่ยวกับการใช้ทรัพยากรของโลกในทางที่ดีขึ้น

ดังนั้น ผมจึงสนับสนุนให้ชุมชนชาวพุทธ… เรามีสำนวน “เดินตามคำปราศรัยของคุณ” เราพูดถึงความรักและความเห็นอกเห็นใจ เราควรเดินมัน

ฉันคิดว่าวัดในพุทธศาสนาควรเป็นผู้นำ มันจะไม่เหลือเชื่อเหรอ? ช่างเป็นผลงานที่เหลือเชื่อจริง ๆ หากวัดในศาสนาพุทธเป็นผู้นำและแทนที่จะทิ้งโฟมและพลาสติกจำนวนมากทิ้งไป เริ่มรีไซเคิลหรือล้างสิ่งของต่างๆ นี่จะเป็นผลงานที่เหลือเชื่อ

ผู้ชม: เรามองเห็นความว่างเปล่าในสถานการณ์ประจำวันได้อย่างไร?

วีทีซี: หากคุณต้องการเห็นธรรมชาติของความเป็นจริงในสถานการณ์ประจำวัน ให้ตระหนักว่าสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นโดยพึ่งพาอาศัยกันอย่างไร ยิ่งเราตระหนักถึงการพึ่งพาอาศัยกันมากเท่าไหร่ เราจะยิ่งเข้าใจว่าสิ่งต่าง ๆ ว่างเปล่าจากการดำรงอยู่อย่างอิสระ

หากเรามองดูอาคารที่เราอยู่นี้แล้วรู้ว่าเกิดขึ้นอยู่กับส่วนต่างๆ ขึ้น ขึ้นกับเหตุ ขึ้นกับจิตใจของเราที่เขียนว่า “ศูนย์พุทธไทเป่ย” หากเรามองว่าสิ่งที่ต้องพึ่งพาก็จะเห็นได้ ว่าพวกเขาขาดธรรมชาติที่แท้จริงของตนเอง สิ่งเหล่านี้ขึ้นอยู่กับสาเหตุ ส่วนต่าง ๆ และจิตใจที่ตั้งครรภ์และติดป้ายกำกับ ขณะที่คุณกำลังดำเนินชีวิตประจำวันอยู่ ให้มองสิ่งต่างๆ ในลักษณะนี้ ฝึกจิตให้มองเห็นสิ่งต่างๆ ในลักษณะนี้

อีกวิธีหนึ่งในการคิดถึงความว่างเปล่าในชีวิตประจำวันของคุณคือเมื่อคุณอารมณ์เสีย ให้หยุดและถามตัวเองว่า “ใครที่อารมณ์เสีย?”

สมองของคุณจะพูดว่า "ฉันอารมณ์เสีย!" แล้วคุณก็พูดว่า "ฉันอารมณ์เสีย!"

งั้นรอสักครู่ ใครโกรธ? ใครคือ "ฉัน" ที่อารมณ์เสีย? จริงๆ. มันคือใคร? มองหาที่ "ฉัน" ที่อารมณ์เสีย ดูว่าคุณสามารถแยกบางสิ่งที่ทำให้คุณไม่พอใจออกมาได้หรือไม่. ถ้าคุณหามันไม่เจอ ก็หยุดอารมณ์เสีย เพราะไม่มีใครที่แน่วแน่ที่จะอารมณ์เสีย

ผู้ชม: การทำหมันสัตว์จะทำให้ไม่เกิดประโยชน์ กรรม?

วีทีซี: ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับเหตุผลที่คุณทำหมันสัตว์และแรงจูงใจของคุณคืออะไร สมมุติว่าในละแวกนั้นมีสุนัขและแมวมากเกินไปและคุณต้องควบคุมจำนวนในละแวกนั้นเพื่อป้องกันไม่ให้มีประชากรมากเกินไปเพื่อประโยชน์ของสัตว์และดังนั้นคุณจึงพาพวกเขาไปทำหมัน ฉันคิดว่า คุณกำลังทำมันด้วยแรงจูงใจที่สมเหตุสมผล คุณกำลังพยายามสร้างประโยชน์ให้ผู้อื่น ซึ่งแตกต่างจากการทำหมันเพียงอย่างเดียวมาก

ผู้ชม: เราทุกคนทราบดีว่าความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คือ ดาไลลามะ เป็นปรมาจารย์ผู้รู้แจ้ง ทำไมเขาถึงยังไม่ยอมแพ้ ความผูกพัน ต้องการให้ทิเบตเป็นอิสระและเป็นอิสระ?

วีทีซี: คุณรู้ได้อย่างไรว่า ดาไลลามะ กำลังประสบ ความผูกพัน และที่ ความผูกพัน เป็นแรงจูงใจของเขาที่ต้องการให้ทิเบตเป็นอิสระหรือไม่? คุณคิดว่าบางทีเขาอาจมีความเห็นอกเห็นใจต่อชาวทิเบตและคนจีนว่าเขาต้องการให้พื้นที่ทั้งหมดอยู่อย่างสงบสุขและสามัคคี และเห็นว่าเขาเห็นว่าทิเบตที่เป็นอิสระสามารถมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนั้นและเพื่อการดำรงอยู่ของ Buddha ธรรมะ?

รู้ไหม ทุกครั้งที่เราต้องการอะไร ไม่ได้หมายความว่าเรายึดติดกับมัน บางครั้งผู้คนมีความเข้าใจผิดนี้ มันเกิดขึ้นเพราะบ่อยครั้งที่เราแปลคำศัพท์ทางพุทธศาสนาผิด มีคำหนึ่งที่เราแปลว่า "ความปรารถนา" และบางครั้งแปลเป็น "ความผูกพัน” มีความสับสนหากเราแปลเป็น "ความปรารถนา" เพราะในภาษาอังกฤษคำว่า "ความปรารถนา" อาจหมายถึงความปรารถนาดีหรือความปรารถนาที่ไม่ก่อให้เกิดผล

เมื่อเรายึดติดกับบางสิ่ง เมื่อเรา ยึดมั่น กับบางสิ่งบางอย่างจาก ความเห็นแก่ตัว, นั่นคือชนิดของ ความผูกพัน ที่ทำให้เกิดปัญหาที่เราอยากจะยอมแพ้

แต่เมื่อเราปรารถนาสิ่งใดที่เป็นกุศล เมื่อเราปรารถนาจะปฏิบัติธรรม เมื่อเราปรารถนาให้สรรพสัตว์มีความสุข เมื่อเราปรารถนาให้ผู้คนมีอิสระและอยู่อย่างสงบสุข ความต้องการเหล่านั้นไม่จำเป็น ความผูกพัน. พวกเขาอาจเป็นความปรารถนาที่เรามีเพราะความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คนอย่างแท้จริง

หากเราฆ่าผู้อื่นเพื่อให้ได้มาซึ่งเสรีภาพ บางทีความปรารถนาเสรีภาพของเราก็อาจเป็นไปได้ ความผูกพัน เพราะฉันไม่คิดว่าการฆ่าผู้อื่นในนามของอิสรภาพนั้นฉลาดมาก แต่ชาวทิเบตและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดาไลลามะ กำลังสนับสนุนการไม่ใช้ความรุนแรงและไม่มีใครได้รับบาดเจ็บจากความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ

ดังนั้นอย่าคิดว่าทุกครั้งที่มีความปรารถนาสิ่งใดๆ สิ่งนั้นหมายความว่ามี ความผูกพัน. ไม่อย่างนั้นคนจะเข้าใจผิดคิดว่าชาวพุทธก็เหมือนท่อนซุง ที่คุณไม่มีความทะเยอทะยาน ให้นั่งเฉยๆ แล้วไป “ผมไม่มี ความผูกพัน, ไม่เป็นไร!”

นั่นไม่เป็นความจริงเลย! พระโพธิสัตว์ไม่มี ความผูกพัน แต่พวกเขามีความเห็นอกเห็นใจมากมายและมีแรงจูงใจอย่างลึกซึ้งที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น ดังนั้นพระโพธิสัตว์จึงเป็นคนที่ยุ่งมาก พวกเขาไม่เพียงแค่นั่งเว้นระยะห่าง พวกเขากำลังทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต พวกเขามีหลายอย่างที่ต้องทำ!

ฉันอาจจะพูดเพราะฉันไม่รู้ว่าฉันจะผ่านคำถามเหล่านี้ทั้งหมดได้ไหม ว่าถ้าคุณอ่าน พระพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้น หรือหนังสือเล่มอื่นๆ ของฉัน คุณอาจพบคำตอบสำหรับคำถามของคุณ

ผู้ชม: ฉันจะแนะนำหรือช่วยเหลือญาติเพื่อลดความไม่ดีของเธอได้อย่างไร กรรม การทำแท้งสองครั้ง?

วีทีซี: คุณต้องมีไหวพริบและระมัดระวังในสถานการณ์เช่นนี้และรอจนกว่าบุคคลนั้นพร้อมที่จะได้ยิน โอกาสที่พวกเขารู้สึกแย่มากเกี่ยวกับการทำแท้งด้วยตนเอง ฉันคิดว่าคนส่วนใหญ่ในกรณีของการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ไม่ต้องการทำแท้ง แต่พวกเขาต้องทำแท้งเนื่องจากสถานการณ์ มันไม่ใช่การฆ่าแบบแอคทีฟ การฟอก ต้องทำอย่างแน่นอน

แต่ฉันคิดว่าเป็นการดีในสังคมถ้าเราสามารถหาวิธีอื่น ๆ ในการจัดการกับกรณีที่มีการตั้งครรภ์ไม่พึงประสงค์ เช่น การส่งเสริมให้คนมีลูกและปล่อยให้พวกเขาไปรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม น้องสาวของฉันเป็นลูกบุญธรรม ฉันดีใจเสมอที่แม่ผู้ให้กำเนิดของเธอมีเธอเพื่อให้ครอบครัวของฉันสามารถรับเธอได้ เพราะฉันต้องการน้องสาวมาโดยตลอด ฉันเพิ่งมีพี่ชาย ตอนนี้ฉันมีพี่ชายและน้องสาว

ฉันคิดว่ามีทางเลือกอื่นในการทำแท้ง หากสังคมต้องสนับสนุนทางเลือกเหล่านี้ ผู้คนจะไม่รู้สึกอึดอัดใจเมื่อมีการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์

ฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่จะส่งเสริมการคุมกำเนิด ฉันคิดว่าเมื่อคนมีเซ็กส์ พวกเขาต้องรับผิดชอบทางเพศ ถ้าคุณไม่ต้องการมีลูก คุณต้องใช้การคุมกำเนิด หากคุณไม่ได้ใช้การคุมกำเนิด ก็เตรียมตัวมีลูกได้เลย เพราะนั่นคือสิ่งที่จะเกิดขึ้น!

ผู้ชม: คนป่วยทางจิตสามารถมีสุขภาพจิตที่ดีในชีวิตหน้าได้หรือไม่?

วีทีซี: แน่นอน! ชาติหน้าแตกต่าง กรรม สามารถสุกและปราศจากความเจ็บป่วยทางจิตได้

ผู้ชม: ผู้ที่มีอาการป่วยทางจิตโดยเฉพาะโรคซึมเศร้าหรือมีอาการตื่นตระหนก ปฏิบัติได้หรือไม่ การทำสมาธิ?

วีทีซี: ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับบุคคลและมันขึ้นอยู่กับครูธรรมของพวกเขา ผมว่าเหมาะกับคนที่มีปัญหาสุขภาพจิตมาซ้อมบ้างนะครับ การทำสมาธิ ภายใต้การแนะนำของอาจารย์ บุคคลที่มีความลำบากเช่นนั้นควรอยู่ภายใต้การแนะนำของคนดี ครูสอนจิตวิญญาณ และควรปฏิบัติตามคำแนะนำของครู ถ้าไม่อยากทำ การทำสมาธิยังสามารถปฏิบัติธรรมอื่นๆ ได้ เช่น การโค้งคำนับหรือการทำ การนำเสนอ หรือสวดมนต์ สิ่งเหล่านี้สามารถชำระล้างด้านลบได้เป็นอย่างดี กรรม เช่นกัน

ทุกฤดูหนาวที่ วัดสราวัสดิ, เราปิดวัดให้ผู้มาเยี่ยมชมและเรามีเวลา 3 เดือน การทำสมาธิ ล่าถอย. มีชายคนหนึ่งที่มาล่าถอยเมื่อปีที่แล้วและเขามีอาการตื่นตระหนก ฉันไม่รู้เรื่องนี้ก่อนที่เขาจะมาถึงที่ล่าถอย ฉันเพิ่งรู้เรื่องนี้ระหว่างล่าถอย ตอนที่เขาเริ่มพูดถึงการโจมตีเสียขวัญ

แต่มันน่าสนใจมาก เพราะผ่านการล่าถอย เขาเรียนรู้ที่จะสังเกตจิตใจของเขา และเริ่มเห็นว่าสิ่งที่เขาคิดมีส่วนทำให้เกิดการโจมตีเสียขวัญได้อย่างไร ในตอนท้ายของการล่าถอย เมื่อเขารู้สึกว่าการโจมตีเสียขวัญกำลังมา แทนที่จะมีความคิดบางอย่าง เขาจะปล่อยความคิดเหล่านั้นและเปลี่ยนความคิดของเขาเป็น ลี้ภัย หรือคิดถึงความรักความเมตตา เขาเริ่มตระหนักว่าเขาสามารถควบคุมการโจมตีเสียขวัญได้โดยไม่ปล่อยให้จิตใจตามความคิดเดิมๆ

เช่นเดียวกับภาวะซึมเศร้า การทำสมาธิ ก็สามารถช่วยได้เช่นกัน เพราะบางครั้ง การทำสมาธิ ช่วยให้พวกเขาเห็นว่าความคิดของตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุของโรคซึมเศร้า พวกเขาเรียนรู้ที่จะปล่อยวางความคิดบางอย่างและไม่ยึดติดกับพวกเขา เมื่อพวกเขาทำเช่นนั้น ภาวะซึมเศร้าก็สามารถหยุดได้เช่นกัน ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะปรึกษากับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณที่มีคุณสมบัติเสมอหากคุณมีปัญหาทางจิตมาก่อน

ผู้ชม: ถ้าฉันยังคงหลีกเลี่ยงการสร้างเชิงลบ กรรม, สร้างความดีมากมาย กรรมและการปฏิบัติ เมตตา การทำสมาธิ ชาตินี้ ชาติหน้าจะเกิดไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ เพื่อจะได้ฝึกฝน การทำสมาธิ และตรัสรู้?

วีทีซี: ทำไมไม่ถ้าคุณสร้างศักยภาพเชิงบวกมากมาย และฉันคิดว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำ เมตตา การทำสมาธิ เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมมากและผ่อนคลายจิตใจมาก เมตตา การทำสมาธิ is การทำสมาธิ เกี่ยวกับความรักและความเมตตา

มีคนขอให้ชาวแอบบีสวดมนต์เพื่อพวกเขา ในทางกลับกัน เราขอให้พวกเขาไตร่ตรองถึงสิ่งที่ประเมินค่าไม่ได้ทั้งสี่ การทำเช่นนี้ทำให้เกิดความดีมากมาย กรรม และใช่ว่าจะทำให้ปราศจากปัญหาทางจิตและโรคทางจิตในอนาคตอย่างแน่นอน

ผู้ชม: ผู้ต้องขังบางคนที่คุณทำงานด้วยได้กระทำการฆาตกรรม ผลกรรมของการฆ่าคืออะไร?

วีทีซี: น่ากลัวจัง กรรม. การฆ่าสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทำให้เกิดเหตุให้ไปเกิดในแดนนรก และถึงแม้เราจะเกิดเป็นมนุษย์ เราจะมีโรคภัยไข้เจ็บมากมาย หรือเราจะอยู่ในที่ที่มีสงคราม หรือเรามีช่วงสั้น ๆ ชีวิต. ผู้ต้องขังบางคนที่ฉันทำงานด้วยได้สร้างสิ่งนี้ขึ้น กรรมแต่บางคนก็หมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นชำระตนให้บริสุทธิ์ กรรม.

จำได้ไหมว่าฉันกำลังพูดถึงว่า Abbey มีสามเดือนของ การทำสมาธิ ทุกฤดูหนาว? เราบอกผู้คน—ผู้ต้องขังและคนอื่นๆ เช่นคุณ—ว่าพวกเขาสามารถหนีจากที่ไกลได้ด้วยการฝึกฝนหนึ่งเซสชั่นทุกวันในช่วงเวลาที่พวกเราทุกคนที่แอบบีพักอยู่ในที่หลบภัย ผู้ล่าถอยที่ Abbey กำลังทำหกเซสชันต่อวัน คนที่ไม่ได้อยู่ที่แอบบีจะทำวันละหนึ่งรอบ แต่ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเข้าร่วมในการล่าถอยและรู้สึกได้ถึงการสนับสนุนจากผู้คนที่แอบบีย์ พวกเขายังรู้สึกมีส่วนร่วมในการสนับสนุนผู้คนที่แอบบีย์

ในช่วงสองปีที่ผ่านมาเมื่อวัดได้ทำเช่นนั้น เรามีผู้ต้องขังจำนวนมากเข้าร่วมในการล่าถอยจากระยะไกล ปีที่แล้วเมื่อเราทำ วัชรสัตว์ รีทรีทโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการลบล้างเชิงลบ กรรมเรามีผู้คนกว่า 70 คนทั่วโลกเข้าร่วมในการล่าถอยจากแดนไกลโดยทำอย่างน้อยหนึ่งอย่าง การทำสมาธิ ที่บ้านและ 20 คนจาก 70 คนเป็นนักโทษ

ผู้ต้องขังจะเขียนถึงเราและบอกเราว่า .ของพวกเขาเป็นอย่างไร การทำสมาธิ การประชุมดำเนินไป และมันก็วิเศษมาก เพราะมันหยุดผู้คนที่แอบบีย์ไม่ให้บ่น

บางครั้งเมื่อคุณอยู่ในที่หลบภัย คุณจะอ่อนไหวและพูดว่า “โอ้ คนนี้ในห้องโถง เมื่อพวกเขาขยับลูกปัดอธิษฐาน พวกเขาส่งเสียงมากเกินไปและมันรบกวนฉัน!” พวกเขาบ่นเกี่ยวกับเรื่องไร้สาระทุกประเภท

เราจะได้จดหมายจากนักโทษ และพวกเขาจะบอกว่า “ฉันอยู่ในหอพักกับผู้ชายอีก 300 คน และฉันกำลังทำ การทำสมาธิ บนเตียงนอนชั้นบนสุดและมีหลอดไฟอยู่ห่างจากหัวฉันสามฟุต” ทันใดนั้น ผู้คนที่แอบบีก็พากันพูดว่า “ว้าว! เรามีดีไหม เงื่อนไข สำหรับการล่าถอย!” นี่คือใครบางคนที่พยายามจะพักผ่อนในห้องที่มีคนอื่นอีก 300 คนพูดคุยกัน กรีดร้อง ร้องเพลง แต่ถึงกระนั้นผู้ต้องขังก็พยายามอย่างมากที่จะฝึกฝน เรือนจำไม่ใช่สภาพแวดล้อมที่เงียบสงบ มันมีเสียงดังมาก และพวกเขาจะฝึกฝนไม่ว่าจะมีเสียงดังแค่ไหน มันเหลือเชื่อมาก!

ดังนั้นผู้คนที่แอบบีย์จึงรู้สึกเป็นแรงบันดาลใจมากที่ได้รับจดหมายจากผู้ต้องขังและจากคนอื่นๆ ที่หลบหนีจากระยะไกล เป็นกำลังใจให้ทุกคนมากๆ

ผู้ชม: คุณบอกว่าเราโชคดีที่เกิดในดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ในขณะที่เพื่อนมนุษย์ของเรากำลังทุกข์ทรมานในแอฟริกา ควรจะยินดีทุกข์มิใช่หรือ เพราะปราศจากเมล็ดแห่งแง่ลบ กรรม, จะไม่มี ความสุข? ใช่ไหม

วีทีซี: ผิด! นี่คือวิธีคิดเมื่อเราประสบความทุกข์ เมื่อเราประสบความทุกข์ เราพูดว่า “มันเป็นความสุกของด้านลบของเรา กรรม และฉันมีความสุขมากที่ลบ กรรม กำลังสุกเพราะตอนนี้ฉันกำลังทำเสร็จแล้ว” แต่เมื่อเราเห็นคนอื่นทุกข์ เราไม่ได้พูดว่า “เธอควรมีความสุขที่ทุกข์เพราะแง่ลบของคุณ กรรม กำลังสุก และคุณรู้อะไรไหม ฉันจะทำให้คุณมีความทุกข์เพิ่มขึ้นเล็กน้อยเพื่อชำระลบของคุณ กรรม".

นั่นไม่ใช่วิธีคิด! เมื่อคนอื่นมีความทุกข์ เราก็ตอบสนองด้วยความเห็นอกเห็นใจ เวลามีปัญหาเรายินดีที่ลบของเรา กรรม กำลังสุก

ผู้ชม: ไวรัสที่นำพาสิ่งมีชีวิตที่เป็นไข้หวัดนกหรือไม่?

วีทีซี: โดยปกติไวรัสจะไม่ถือว่าเป็นสิ่งมีชีวิต

ผู้ชม: เป็นสิ่งที่ กรรม ของการฆ่านก? เราต้องเผชิญกับผลที่ตามมาหรือไม่?

วีทีซี: ใช่. หากเราคร่าชีวิตผู้อื่น เราก็ต้องเผชิญกับผลที่ตามมาจากการทำเช่นนั้น หากคุณเคยอยู่ในสถานการณ์ที่มีการฆ่าฟัน พยายามอย่าทำอย่างนั้น พยายามที่จะไม่สนับสนุนมัน ถ้าทำไม่ได้ อย่างน้อยก็เสียใจ