บทที่ 2: ข้อ 1-6

ทบทวนบทที่ 1

• การสร้างแรงจูงใจเชิงบวกในการฟังการสอน
• แนะนำ Shantideva
• สรุปบทที่ 1: “ประโยชน์ของ โพธิจิตต์"

คำแนะนำสำหรับ พระโพธิสัตว์วิถีชีวิต: ทบทวนบทที่ 1 (ดาวน์โหลด)

บทที่ 2: ข้อ 1-6

• คำอธิบายของ ไตรรัตน์
• ทำไมเราถึงทำ การนำเสนอ
• วัตถุประสงค์ของการจินตนาการถึง การนำเสนอ
• สร้างสัมพันธ์กรรมกับพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์

คำแนะนำสำหรับ พระโพธิสัตว์วิถีชีวิต: บทที่ 2 ข้อ 1-6 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• เป็นไปได้ไหมที่จะดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมโดยสมบูรณ์?
• เราสามารถเลือกที่จะไม่เกิดใหม่ได้หรือไม่?
• เป็นสิ่งมีชีวิตที่ตระหนักได้ว่ามีความสามารถที่จะ รำพึง ผ่านความตายสามารถเลือกการเกิดใหม่ได้หรือ?
• มองเห็นความดีนั้นไหม กรรม จากการบวชจากประสบการณ์ตนเอง?
• ลบได้ กรรม ถูกทำให้เป็นกลาง?
• บุญของเราวัดกันได้หรือไม่?
• มันตรา การบรรยาย
• การเชื่อมต่อกรรม

คำแนะนำสำหรับ พระโพธิสัตว์วิถีชีวิต: บทที่ 2 Q&A (ดาวน์โหลด)

[หมายเหตุ: วิดีโอเริ่มต้นที่เครื่องหมาย 3:38 ของเสียงด้านบน: “ทบทวนบทที่ 1”]

เกี่ยวกับ Shantideva

Shantideva ผู้เขียนข้อความนี้ คำแนะนำสำหรับ พระโพธิสัตว์ เส้นทางของชีวิตเป็นหนึ่งในปราชญ์และผู้ฝึกหัดชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 8 เขาเป็นผู้ฝึกหัดที่ถ่อมตนอย่างยิ่ง และไม่มีใครรู้ถึงคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของเขา เพราะเขาเก็บซ่อนไว้ทั้งหมด

เขาไม่เหมือนเรา เรามีคุณภาพเพียงเล็กน้อยและเราโฆษณาไปทั่วโลก เราอยากให้ทุกคนรู้ว่าเรามหัศจรรย์แค่ไหน Shantideva มีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมมากมาย แต่เขาเก็บมันไว้เป็นความลับและซ่อนไว้มาก เขาเก็บซ่อนไว้จนคนในอารามของเขาคิดว่าเขาทำเพียงสามสิ่งและตั้งฉายาให้เขา: คนที่ทำสามสิ่ง

สามสิ่งคืออะไร? เขากินเขานอนและเขาไปห้องน้ำ นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาคิดว่า Shantideva ทำ เขาถ่อมตัวมากจนคิดว่าตนไม่รู้อะไรเกี่ยวกับธรรมะและโง่เขลาอย่างสิ้นเชิง

ผู้คนในอารามต้องการให้เขาออกจากอาราม แต่พวกเขาไม่สามารถไล่ใครออกจากอารามได้ ดังนั้นพวกเขาจึงคิดแผนหลอกล่อเขาและอับอายให้เขาออกไป พวกเขาขอให้เขาเปิดสอนในที่สาธารณะเพราะพวกเขาคิดว่า: “โอ้ เขาโง่มาก เขาทำเพียงสามสิ่งเท่านั้น เขาจะดูไร้สาระแล้วเขาก็จากไป”

ในวันสอน คนเหล่านี้เตรียมบัลลังก์ขนาดมหึมาให้ศานติเทวะนั่งบนนั้น แต่พวกเขาไม่ได้เตรียมขั้นตอนใดๆ ให้เขาลุกขึ้น เมื่อศานติเทวะไปถึงที่นั่น เมื่อเขาเป็นผู้บำเพ็ญเพียรที่มีพลังจิต เขาก็วางมือบนบัลลังก์ ผลักบัลลังก์ลง นั่งบนนั้นแล้วมันก็กลับขึ้นไป ศานติเทวะจึงสั่งสอนเรื่องนี้ต่อไป

ศานติเทวะพูดอย่างมีวิจารณญาณ เขาพูดออกมาจากใจ ไม่มีสคริปต์ที่เตรียมไว้ล่วงหน้า เขาไม่ได้เขียนออกมาทั้งหมดเหมือนอาจารย์มหาวิทยาลัยที่นำเสนอในที่ประชุม เขาแค่พูดจากใจถึงวิธีการฝึกฝน ผู้ชมถูกตรึง พวกเขาไม่อยากเชื่อเลยว่าคนที่คิดว่าเป็นคนงี่เง่าจะพูดธรรมะที่ทรงพลังเช่นนี้ได้!

เมื่อ Shantideva มาถึงบทที่ 9 ซึ่งเป็นบทเกี่ยวกับปัญญาที่ตระหนักถึงธรรมชาติของความเป็นจริงคือความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติเขาบินขึ้นไปบนท้องฟ้าและหายไป แต่พวกเขายังคงได้ยินเสียงของเขาที่กำลังสอนบทที่เหลือ

หลังจากนั้น ศานติเทวะก็ออกจากอารามไป แต่ไม่ใช่เพราะเหตุที่คนเหล่านั้นต้องการให้เขาไป เขาออกไปฝึกฝนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ฉันได้รับข้อความนี้หลายครั้ง คำสอนแรกที่ฉันมีคือจาก Geshe Sopa ฉันยังได้รับมันหลายครั้งจากพระองค์ท่าน ดาไลลามะ. เป็นข้อความที่มีค่ามาก ทุกสิ่งที่คุณจำเป็นต้องรู้เพื่อที่จะเป็น Buddha อยู่ในหนังสือเล่มนี้ เราจะผ่านมันไปและเราจะเรียนรู้

สรุปบทแรก ประโยชน์ของโพธิจิต

เราครอบคลุมบทแรกเกี่ยวกับประโยชน์ของ โพธิจิตต์ ในเดือนเมษายน 2006 เมื่อฉันอยู่ที่นี่

โพธิจิตต์—คุณจะได้ยินคำนี้ใช้บ่อยมากในขณะที่ฉันพูด โพธิจิตต์ คือจิตเบื้องต้นที่มีสองเจตจำนง ความตั้งใจอย่างหนึ่งคือทำงานเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย อีกประการหนึ่งคือการตรัสรู้โดยสมบูรณ์ Buddha เพื่อทำงานเพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย

“โพธิ์” หมายถึง การตื่นขึ้น และ “จิต” หมายถึง จิต ดังนั้นจิตที่ตื่นขึ้นนี้เป็นแรงจูงใจที่นำเราไปสู่การตรัสรู้ที่สมบูรณ์ เป็นความตั้งใจที่พระพุทธเจ้าองค์ก่อนๆ ก่อกำเนิดขึ้น พระพุทธเจ้าปัจจุบันทั้งหมดสร้างขึ้น และพระพุทธเจ้าในอนาคตจะบังเกิด คุณไม่สามารถกลายเป็น พระพุทธเจ้า หากไม่มีแรงจูงใจนี้: แรงจูงใจในการทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตซึ่งจะช่วยปรับปรุงความสามารถทั้งหมดของเราและกลายเป็น Buddha ตัวเรา

โพธิจิตเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขทั้งปวง

โพธิจิตต์ จิตเป็นบ่อเกิดแห่งความสุขทั้งปวง มิใช่เพียงจิตเท่านั้นที่พาเราไปสู่การตรัสรู้ซึ่งไม่มีความทุกข์อีกต่อไปแล้ว แต่ยังเป็นเหตุแห่งความสุขของเราในขณะอยู่บนหนทางอีกด้วย

ทั้งที่ตัวฉันเองก็ไม่รู้ตัว โพธิจิตต์ฉันสามารถพูดจากประสบการณ์ส่วนตัวของฉันว่าฉันได้เห็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในใจของฉันเพียงแค่ทำสมาธิที่ช่วยให้เราสร้าง โพธิจิตต์.

เมื่อฉันยังเด็ก ฉันเคยมีปัญหามากมายกับภาวะซึมเศร้า ฉันเคยถามความหมายของชีวิต ไม่มีความหมายกับชีวิต สิ่งที่คุณทำคือได้งานทำเงินมากมาย แต่งงาน มีลูกแล้วก็ตาย ชีวิตไม่มีความหมาย และฉันรู้สึกท้อแท้และหดหู่ใจมากเกี่ยวกับเรื่องนี้

พื้นที่ โพธิจิตต์ จิตใจหันกลับมาอย่างสมบูรณ์เพราะมันให้ความหมายและเป้าหมายที่แข็งแกร่งแก่ชีวิตของคุณ ชีวิตของคุณไม่ใช่แค่การหาเงิน มีเพื่อน และมีเวลาที่ดีอีกต่อไป ชีวิตของคุณมีจุดมุ่งหมายที่พิเศษมากในขณะนี้ เพราะคุณกำลังฝึกฝนเพื่อที่จะสามารถเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด คุณไม่เพียงแต่ให้ประโยชน์แก่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดด้วยการให้อาหาร เสื้อผ้า และสิ่งของเช่นนั้น คุณยังให้ประโยชน์แก่พวกเขาโดยนำพวกเขาไปสู่การตรัสรู้อย่างเต็มเปี่ยม โดยที่พวกเขาจะไม่ได้รับความทุกข์ทรมานใดๆ อีกเลย

พระโพธิจิตให้ความมั่นคงแก่เรา

โพธิจิตต์ ไม่เพียงแต่ทำให้เรารู้สึกดีและมีความสุขในตอนนี้ แต่ยังนำเราไปสู่สภาวะที่ปลอดภัยอย่างแท้จริง ซึ่งเราจะไม่ประสบกับความทุกข์ยากอีกเลย

ผู้คนมักมองหาความปลอดภัย เรากำลังพยายามอย่างหนักเพื่อให้ปลอดภัย คุณต้องมีกองทุนสำรองเลี้ยงชีพและคุณต้องการ CPF คุณคิดว่าคุณมีความปลอดภัยที่แท้จริงก็ต่อเมื่อคุณมีเท่านั้นใช่ไหม คุณคิดว่าเมื่อคุณมีบัญชีธนาคาร หุ้น และคุณสร้างมันขึ้นมา คุณก็จะมีความปลอดภัยอย่างแท้จริง

สิ่งเหล่านั้นทำให้คุณมีความปลอดภัยอย่างแท้จริงหรือไม่? แม้ว่าคุณจะมีเงินหลายร้อยล้านเหรียญ แต่คุณเคยรู้สึกปลอดภัย 100 เปอร์เซ็นต์หรือไม่? ไม่! เพราะธรรมชาติของการดำรงอยู่ของวัฏจักร—สถานะที่เราอาศัยอยู่—คือความไม่มั่นคง เพราะทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา คุณอาจมีเงินเป็นจำนวนมาก แต่มีอัตราเงินเฟ้อและไม่คุ้มค่าเท่าเมื่อคุณได้รับอีกต่อไป คุณมีกรมธรรม์ประกันภัยกี่กรมธรรม์ก็ไม่สามารถป้องกันคุณจากการเจ็บป่วยได้ เพราะธรรมชาติของการมีแบบนี้ ร่างกาย คือมันแก่ เจ็บ และตาย

ดังนั้นเราจึงวิ่งไปรอบๆ พยายามทำให้ตัวเองปลอดภัย แต่เราไม่เคยไปถึงความปลอดภัยที่แท้จริง

ศูนย์กลางของจักรวาล

ทุกครั้งที่เรามีปัญหาเราจะเข้าสู่วิกฤต เมื่อเรามีปัญหาเราจะไป: “ช่วยด้วย! ฉันมีปัญหา! ฉันกำลังจะทำอะไร?" เราอารมณ์เสียมาก เราคุยกับเพื่อน เราบอกปัญหาของเราให้เพื่อนฟังเรื่อยๆ และเพื่อนของเรากำลังพูดว่า “โอ้ น่าเบื่อชะมัด! ฉันรักคนนี้ แต่พวกเขาบอกฉันปัญหาของพวกเขาทุกครั้งที่ฉันเห็นพวกเขา”

แต่สำหรับเรา ปัญหาของเราน่าสนใจมากใช่ไหม? เราสามารถพูดถึงปัญหาของเราซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพราะเราคิดว่าปัญหาของเราเป็นปัญหาที่เลวร้ายที่สุดในจักรวาลทั้งหมด ทำไม เพราะมันเป็นปัญหาของฉัน! นั่นทำให้สิ่งเลวร้ายที่สุด ทำไม เพราะฉันเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ทุกอย่างควรเป็นแบบที่ฉันต้องการให้เป็น ถ้าไม่ใช่ แสดงว่ามีบางอย่างผิดปกติจริงๆ!

เราทุกคนมีรูปร่างที่โค้งงอเพราะทุกอย่างไม่ได้เป็นไปตามที่เราต้องการ เราประนอมปัญหาของเราโดยรู้สึกเสียใจกับตัวเอง

บางท่านอาจรู้ว่าฉันทำงานกับผู้ต้องขังในเรือนจำในสหรัฐอเมริกา ฉันเขียนถึงพวกเขา ฉันไปสอนศาสนาพุทธในเรือนจำ หนึ่งในผู้ต้องขังบัญญัติวลี "งานเลี้ยงที่น่าสงสาร" รู้จักสงสารตัวเองไหม? เราจัดงานปาร์ตี้ที่น่าสงสารซึ่งเรารู้สึกเสียใจกับตัวเอง เราเป็นแขกผู้มีเกียรติในงานปาร์ตี้ ทุกสิ่งหมุนรอบตัวเราอย่างสมบูรณ์ และทุกคนควรจะรู้สึกเสียใจแทนเรา แน่นอนว่าเพื่อน ๆ ของเราจะเบื่อหน่ายซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขา "โง่" แค่ไหนเพราะปัญหาของเราน่าสนใจมาก เราเลยจัดปาร์ตี้ที่น่าสงสารของเราคนเดียวและรู้สึกเสียใจกับตัวเองและพูดว่า "แย่แล้ว!"

นั่นคือของเรา มนต์. “โอม มณี ปัทเม ฮุม” ออกไปนอกหน้าต่าง เราหยิบลูกปัดอธิษฐานออกมาแล้วร้องว่า "น่าสงสาร" แทน [เสียงหัวเราะ]

เรามีงานเลี้ยงเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่สงสาร เราทำของเรา มนต์. แต่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง จริงๆ แล้ว มีบางอย่างเปลี่ยนแปลงไป—เรามักจะรู้สึกแย่กว่านั้น เมื่อใดก็ตามที่เรารู้สึกเสียใจกับตัวเอง เราทำให้ความทุกข์ยากของเรารุนแรงขึ้นเพราะมีปัญหาเบื้องต้นและนอกจากนี้เรามีปัญหาในการรู้สึกหดหู่ใจเกี่ยวกับปัญหา แล้วเราก็มีปัญหาที่จะโกรธเพราะเรารู้สึกหดหู่ใจกับปัญหานั้น แล้วเราก็หมดกำลังใจเพราะเราโกรธที่ภาวะซึมเศร้าของเราเกี่ยวกับปัญหา

คุณเห็นว่าเกิดอะไรขึ้น? ทุกสิ่งอยู่รอบตัวฉัน มันเกี่ยวกับฉัน!

บางครั้งฉันได้รับอีเมลเหล่านี้จากผู้ที่ต้องการพิมพ์เอกสารที่ฉันเขียนซ้ำ สองสามเดือนที่ผ่านมา ฉันได้รับคำขอจากนิตยสาร ก่อนที่ฉันจะอนุญาต ฉันต้องดูว่านิตยสารเกี่ยวกับอะไร ชื่อนิตยสารคือ Me. จุดประสงค์ของพวกเขาคือเพื่อสอนคุณว่ามันเป็นเรื่องของฉัน นั่นคือทางสายย่อยของพวกเขา: "มันเป็นเรื่องของฉัน"

ดังนั้นฉันจึงเขียนจดหมายถึงพวกเขาและพูดว่า: “คุณสามารถใช้สื่อของฉันได้ แต่ฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่คุณพูดจริงๆ เพราะตลอดชีวิตของฉัน การฝึกเป็นชาวพุทธคือการเอาชนะความคิดที่เกี่ยวกับฉันทั้งหมด”

ความคิดที่ว่าเรื่องทั้งหมดเกี่ยวกับฉันนั้นนำพาเราไปสู่ความทุกข์และความเศร้าหมองมากมาย แต่นี่คือสิ่งที่สังคมแห่งศตวรรษที่ 21 กำลังสอนเราอยู่ นี่คือสิ่งที่อุตสาหกรรมโฆษณาสนับสนุนให้เราเชื่อเพราะคุณขายของได้มากขึ้นถ้าคุณบอกทุกคนว่ามันเป็นเรื่องของฉัน

แม้จะนั่งรถเพียง 10-15 นาทีที่นี่ ฉันก็เห็นโฆษณารถเมล์ส่งเสริมให้คนพูดภาษาอังกฤษได้ดีขึ้น พวกเขาเขียนอะไรไว้บนรถบัส? "นี่เป็นของฉัน."

นั่นเป็นหนึ่งในสิ่งแรกที่เราเรียนรู้ที่จะพูดเมื่อเราอายุสองขวบใช่ไหม พวกคุณทุกคนที่เป็นพ่อแม่ที่มีลูกอายุสองขวบ สิ่งแรกที่เด็ก XNUMX ขวบเรียนรู้คืออะไร? พวกเขาเรียนรู้ "มัมมี่" และ "พ่อ" จากนั้นจึงเรียนรู้ "ของฉัน!"

อยู่ตรงข้างรถบัส สอนเราว่า "นี่ของฉัน!" เราได้รับข้อความนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่ามันเป็นเรื่องของฉัน เพราะอุตสาหกรรมโฆษณาคิดว่ามันจะขายของได้มากขึ้น หากมันทำให้เราเชื่อว่ามันเป็นเรื่องของเรา เนื่องจากมันเป็นเรื่องของเรา เราสามารถซื้อทุกอย่างที่เราต้องการได้ เราสามารถบริโภคทุกอย่างที่เราต้องการ เราสามารถมีทุกอย่างที่เราต้องการ เราได้รับความคิดที่ว่าโลกทั้งโลกควรหมุนรอบตัวฉัน

การจดจ่ออยู่กับความสุขของเราเอง นำมาซึ่งความทุกข์ยาก

ยิ่งคิดแบบนี้เรายิ่งเศร้า คุณคิดว่ายิ่งเราจดจ่ออยู่กับตัวเองและพยายามมีความสุขมากแค่ไหน เราก็จะมีความสุขมากขึ้นเท่านั้น แต่จริงๆแล้วมันตรงกันข้าม ยิ่งเราจดจ่ออยู่กับตัวเองมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งทุกข์มากขึ้นเท่านั้น ทำไม เพราะเรากลายเป็นคนอ่อนไหวมากเกี่ยวกับทุกสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เกี่ยวข้องกับฉัน ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับฉันถูกเป่าจนเกินพอดีและเรากลายเป็นอนาถ!

เราอยู่ที่ทำงานและมีคนไม่ทักทายในตอนเช้า เราโกรธมาก! “เพื่อนร่วมงานของฉันไม่ได้ทักทาย ฉันไม่รู้ว่ามีอะไรผิดปกติ มีบางอย่างผิดปกติกับเขามาก หรืออาจมีบางอย่างผิดปกติกับฉัน ไม่นะ!" แล้วเราทุกคนก็วิตกกังวล

บางทีเพื่อนร่วมงานของเราอาจไม่รู้สึกดี นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาไม่พูดสวัสดีตอนเช้า หรือบางทีพวกเขากำลังทำบางอย่างเสร็จ และพวกเขาไม่ได้กล่าวสวัสดีตอนเช้า แต่เราทำให้มันกลายเป็นการเดินทางส่วนตัวครั้งใหญ่ทั้งหมดและจากนั้นเราก็กังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์

เห็นมั้ยว่าการคิดไปเองทำให้เราทุกข์? เมื่อทัศนคติที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางนั้นแข็งแกร่ง เราก็สร้างปัญหาที่ยังไม่มีเลย เราสร้างปัญหาให้กับตัวเองอย่างสมบูรณ์

มีคนกลัวการพูดกับกลุ่มมากกว่าตาย

เมื่อคุณเข้าไปในห้องเพื่อพบปะผู้คนหรือเมื่อคุณกำลังนำเสนอต่อกลุ่มคน คุณอาจรู้สึกประหม่ามาก ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น? ต้นตอของความประหม่าคืออะไร? ทำไมเราถึงประหม่า? เพราะเรากลัวว่าเราจะทำผิดและดูเหมือนคนงี่เง่า ใช่มั้ย? เรามุ่งมั่นในตัวเองโดยสิ้นเชิง เราไม่สนใจคนอื่น เราแค่เป็นห่วงฉัน! “ฉันไม่อยากดูไม่ดี!”

ฉันได้ยินเกี่ยวกับการศึกษาที่นักจิตวิทยาบางคนทำ เมื่อพวกเขาจัดตารางผลลัพธ์ ผู้คนจำนวนมากกลัวที่จะพูดต่อหน้ากลุ่มมากกว่าที่พวกเขาจะตาย มันไม่น่าทึ่งเหรอ? คนกลัวการพูดต่อหน้ากลุ่มมากขึ้น ทำไม เพราะพวกเขาอาจจะดูเหมือนคนงี่เง่า พวกเขากลัวที่จะดูเหมือนคนงี่เง่ามากกว่าที่จะตาย มีบางอย่างผิดปกติกับทัศนคตินี้

ความประหม่าที่เหลือเชื่อที่เรามี การขาดความภาคภูมิใจในตนเอง—ขี้อายเกินไป โกรธมาก—ล้วนเกิดขึ้นเพราะเราแค่หมุนไปรอบๆ ตัวเองโดยคิดว่า “ฉันสำคัญจริงๆ ทุกอย่างควรเกิดขึ้นในแบบที่ฉันต้องการ”

โพธิจิตจะเอาชนะความทุกข์ยากให้มีความสุขได้อย่างไร

หากเรามองดูชีวิตเราจะเห็นว่าจิตที่ยึดตนเองนี้เป็นรากเหง้าของความทุกข์ ทำไม โพธิจิตต์ มีประโยชน์มาก? เพราะมันเป็นสิ่งที่ขัดกับจิตใจที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง มันตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงกับจิตใจที่หมกมุ่นอยู่กับตัวเองเพราะว่าด้วย โพธิจิตต์ที่ ความทะเยอทะยาน เพื่อการตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย เรามุ่งแต่สิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง

แน่นอนว่ามันรวมถึงตัวเราด้วย แต่เราเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตเดียว เราไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาล ดังนั้นการให้ความสนใจและดูแลผู้อื่น การเห็นอกเห็นใจผู้อื่น ทำให้เรารู้สึกมีความสุขมากขึ้น เมื่อเราหยุดพยายามอย่างหนักเพื่อทำสิ่งที่เราต้องการให้เป็น เราก็เริ่มยอมรับในสิ่งที่มันเป็น เรากลายเป็นเนื้อหามากขึ้น เรามีความสุขมากขึ้น

แน่นอนว่าเรายังคงพยายามปรับปรุงสังคม แต่เราไม่ได้ทำเพื่อประโยชน์ของเราเอง เราทำเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด จิตใจของเรามีความสุขมากขึ้นเพราะเรามีมุมมองที่กว้างขึ้นและเรากำลังทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

เรามีความสุขมากขึ้นเมื่อเราสร้าง โพธิจิตต์ เพราะใจของเรามีความรักต่อผู้อื่น เมื่อใดก็ตามที่เราเห็นบุคคลอื่น ปฏิกิริยาโต้ตอบทันทีของเราคือ: “นั่นคือคนที่น่ารัก เป็นคนที่ใจดีกับฉัน”

มันแตกต่างไปจากที่เรามองคนในตอนนี้มากเมื่อเราเอาแต่ใจตัวเอง จริงไหม? ความคิดแรกของเราตอนนี้เมื่อเห็นใครสักคนคืออะไร?

“พวกเธอชอบฉันไหม”

นั่นไม่ใช่ความคิดแรกๆ ของเราเวลาที่เราเจอใครซักคนหรอกหรือ?

“พวกเขาชอบฉันเหรอ? ฉันปลอดภัยรอบตัวพวกเขาหรือไม่? พวกเขาจะดีกับฉันไหม ฉันจะชอบพวกเขาไหม พวกเขาจะให้สิ่งที่ฉันต้องการหรือไม่ ฉันจะพูดให้พวกเขาคิดว่าฉันเป็นคนดีหรือไม่”

นี่คือความคิดแรกของเรา เราสามารถเห็นได้ว่าความคิดนั้นทำให้เกิดความไม่มั่นคงอย่างมาก ขาดความมั่นใจในตนเองมากเพียงใด แต่เมื่อเราละทิ้งความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางและเปลี่ยนทัศนคติของเราให้เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นแทน ใจของเราก็เปิดกว้างและร่าเริงมาก เพราะเมื่อใดก็ตามที่เราเห็นใคร ความคิดของเราคือ: “นี่คือคนใจดี นี่แหละคนน่ารัก”

ดังนั้น แทนที่จะกังวลเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับเราและเราดีพอหรือไม่ จุดสนใจของเราคือ: “เราจะช่วยคนนี้ได้อย่างไร? ฉันจะนำพวกเขาไปสู่การตรัสรู้ได้อย่างไร ฉันจะทำให้ชีวิตของพวกเขาง่ายขึ้นได้อย่างไร ฉันจะทำให้พวกเขามีความสุขมากขึ้นได้อย่างไร” ความสนใจของเรามุ่งเน้นไปที่การนำผลประโยชน์ระยะยาวมาสู่ผู้อื่นโดยสิ้นเชิง เมื่อจิตของเรามีเจตนาเช่นนั้น จิตของเราจะผ่อนคลาย สงบ และเบิกบาน และไม่เต็มอิ่มในตนเองสงสัย.

พระโพธิจิตทำให้จิตใจเข้มแข็งอย่างเหลือเชื่อเมื่อเผชิญความยากลำบาก

นอกจากนี้เมื่อเรามีสิ่งนี้ โพธิจิตต์ จิตใจที่ทะนุถนอมผู้อื่น เรามีความสามารถที่แข็งแกร่งมากในการผ่านความยากลำบาก เราไม่ท้อถอย เราไม่ได้เป็นโรคซึมเศร้า เราจะไม่แบกรับภาระหนักเกินไปและหลุดพ้นจากความวิตกกังวลและความกลัวเมื่อเกิดปัญหา โพธิจิตต์ ทำให้จิตใจเข้มแข็งอย่างเหลือเชื่อจนไม่ต้องกลัวอนาคต คุณไม่กลัวใครเพราะหัวใจของคุณเต็มไปด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจจนไม่มีที่ว่างให้กลัว

คิดเกี่ยวกับมัน เมื่อคุณสนใจคนอื่นจริงๆ คุณมีพื้นที่สำหรับความกลัวอยู่ในใจไหม? เมื่อคุณจดจ่ออยู่กับความเห็นอกเห็นใจในสวัสดิการของผู้อื่นอย่างแท้จริง คุณจะไม่รู้สึกกลัวโดยอัตโนมัติ เพราะสิ่งที่คุณสนใจในชีวิตทั้งหมดนั้นแตกต่างออกไป ดังนั้นจึงทำให้คุณสามารถผ่านปัญหาต่างๆ ไปได้

เราทุกคนต่างก็มีปัญหาในชีวิตไม่ใช่หรือ? เราคร่ำครวญและคร่ำครวญถึงปัญหาของเรา แต่เราเป็นผู้ลี้ภัยหรือไม่? ไม่ คุณมองไปที่ ดาไลลามะ. เขากลายเป็นผู้ลี้ภัยเมื่ออายุ 24 ปี เขาต้องรับผิดชอบนำประชาชนของเขาเมื่ออายุได้ 15 ปี

ย้อนไปตอนอายุ 15 พร้อมเป็นนายกฯ หรือยัง? ฉันไม่ได้ คุณมองไปที่ชีวิตของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เขาต้องรับหน้าที่บางอย่างที่เทียบได้กับนายกรัฐมนตรีเมื่ออายุได้สิบห้าปี เมื่ออายุได้ 24 ปี เขาต้องหนีออกจากประเทศเพราะพวกคอมมิวนิสต์พยายามจะฆ่าเขา เขาไม่สามารถกลับประเทศของเขาได้ ในขณะเดียวกันก็มีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ คอมมิวนิสต์ทิ้งขยะนิวเคลียร์และสารพิษทุกชนิดในพื้นที่เปิดโล่งของทิเบต

เราคิดว่าเรามีปัญหา? ปัญหาของเราไม่มีนัยสำคัญจริง ๆ ในบางครั้งเมื่อเราเปรียบเทียบกับปัญหาของคนอื่นและสิ่งที่พวกเขาได้ผ่านพ้นมาในชีวิตของพวกเขา

สิงคโปร์เป็นประเทศที่สงบสุข คนพอกิน. คุณมีนโยบายทางสังคมที่ดีมากที่นี่ ดังนั้นจึงมีคนไม่มากหรือคนอาศัยอยู่ตามท้องถนน แต่เราก็ยังสร้างปัญหาได้ใช่ไหม?

เมื่อคุณมี โพธิจิตต์, จิตใจของคุณไม่ได้สร้างปัญหา เนื่องจากจิตใจของเราจดจ่ออยู่กับความรักและความเห็นอกเห็นใจในการเอาใจใส่ผู้อื่น จึงมีความรู้สึกพึงพอใจและสันติสุขอย่างไม่น่าเชื่อในใจเรา

ถึงแม้เราจะมีปัญหา.... ยกตัวอย่างของ ดาไลลามะ. ตอนนี้เขาเป็นผู้ลี้ภัยแล้ว แต่เมื่อคุณเห็นเขา เขาเดินคร่ำครวญว่า “โอ้ ฉันเป็นผู้ลี้ภัย ฉันไม่สามารถกลับไปประเทศของฉันได้” เขาไม่ได้เดินไปมาแบบนั้น เขามีความสุข เขามีความสุข เขาไม่ได้โกรธเกี่ยวกับเรื่องนี้ นั่นเป็นเพราะพลังของเขา ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ และ โพธิจิตต์.

ปลูกฝังความรักความเมตตา โดยระลึกถึงความเมตตาของผู้อื่น

บทแรกของหนังสือเล่มนี้พูดถึง โพธิจิตต์. พยายามทำให้เราเห็นประโยชน์ของการปลูกฝังความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เราทำเช่นนั้นได้โดยการระลึกถึงความเมตตาของผู้อื่นว่าผู้คนมีเมตตาต่อเราอย่างไร เราเห็นน้ำใจของคนในครอบครัวได้ง่ายมาก แต่เราก็อยากฝึกจิตใจให้มองเห็นความใจดีของคนแปลกหน้า คนที่เราไม่รู้จักด้วย ลองนึกดูว่าวันนี้เราได้ประโยชน์จากคนที่เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามีกี่คน

เช่น ตอนนี้เรากำลังนั่งอยู่ในศูนย์พุทธ Tai Pei ศูนย์แห่งนี้ก่อตั้งโดยหลวงพ่อฟ้ากวนเนื่องจากวิสัยทัศน์ของเธอ เธอเป็นภิกษุณีชาวสิงคโปร์ที่น่าทึ่งซึ่งฉันมีโอกาสได้พบและได้พักที่วัดของเธอจริงๆ เมื่อฉันมาที่สิงคโปร์ครั้งแรกในปี 1987 เธอมีวิสัยทัศน์ที่จะสร้างสิ่งนี้ และผู้คนมากมายบริจาคเงินเพื่อสร้างศูนย์แห่งนี้ที่เรานั่งอยู่ ในตอนนี้

เรารู้จักคนที่สร้างสิ่งนี้หรือไม่? เรารู้จักผู้บริจาคทั้งหมดที่สนับสนุนวิสัยทัศน์ของเธอในการสร้างศูนย์นี้หรือไม่? เรารู้จักคนงานก่อสร้างหรือสถาปนิกหรือวิศวกรหรือช่างประปาหรือช่างไฟฟ้าหรือไม่?

ฉันไม่คิดว่าเรารู้จักคนเหล่านั้นใช่ไหม และเรามีความสุขกับผลงานทั้งหมดของพวกเขา เพราะเราเพิ่งมาที่นี่ในเย็นวันนี้ และนี่คือวัดที่สวยงามแห่งนี้ ที่ซึ่งเราสามารถนั่งลงในสภาพแวดล้อมที่สงบสุข พวกเขาได้ตั้งค่าระบบเสียงที่ดีเพื่อให้คุณได้ยินคำสอนโดยไม่มีเสียงสะท้อน

เราได้รับประโยชน์จากความเอาใจใส่ของผู้คนมากมายและผู้คนมากมายที่ห่วงใยเราในการสร้างสถานที่นี้เพื่อเราจะได้มาฟังคำสอนและทำบุญ เราไม่รู้จักคนเหล่านั้นด้วยซ้ำ แต่เราได้รับประโยชน์มากมายจากสิ่งที่พวกเขาทำ

คุณคิดเกี่ยวกับมัน มันเหลือเชื่อจริงๆ คิดถึงอาหารที่คุณกินวันนี้ คุณรู้จักคนที่ปลูกข้าวที่คุณกินไหม? คุณปลูกข้าวในสิงคโปร์หรือไม่? ฉันไม่คิดอย่างนั้น นำเข้ามาทั้งหมดเลยใช่หรือไม่? คนเหล่านี้มาจากประเทศอื่นๆ ที่ปลูกอาหารที่คุณกินในวันนี้ คุณรู้จักพวกเขาบ้างไหม?

คนที่ทำงานในนาข้าว การทำงานในนาข้าวไม่ใช่เรื่องง่าย มันร้อน. หลังของคุณเจ็บ คนปลูกข้าว ใครเกี่ยว ใครเตรียม. แค่อาหารที่เรากิน—เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามันมาจากไหนอีกแล้วและทุกคนที่เกี่ยวข้องในการทำ เมื่อได้อาหารมา เราก็คิดว่า “โอ้ ดีมาก นี่สำหรับฉัน." แต่รอสักครู่ มันมาจากความใจดีของผู้คนมากมายที่ปลูกมัน และคนเหล่านี้ก็เป็นคนแปลกหน้าโดยสิ้นเชิง เราจะไม่มีชีวิตอยู่หากปราศจากความเมตตาและความพยายามของพวกเขา

ดังนั้นเมื่อเราตรวจสอบและดูว่ามีคนกี่คนที่เกี่ยวข้องในการทำให้เรามีชีวิตอยู่ เราก็รู้สึกซาบซึ้งอย่างมากสำหรับความเมตตาที่เราได้รับในชีวิตของเรา เมื่อเราเห็นคนอื่นเป็นคนใจดี พวกเขามักจะดูน่ารักและสวยงามสำหรับเราโดยอัตโนมัติ เมื่อพวกมันดูน่ารัก เราก็ไม่กลัวพวกมันอีกต่อไป

เยี่ยมเรือนจำ

ฉันพูดถึงงานเรือนจำที่ฉันทำในสหรัฐอเมริกา ฉันเคยไปเรือนจำในสิงคโปร์มาสองสามครั้งแล้วและฉันจะไปอีกในการเยี่ยมชมครั้งนี้ บางครั้งมีคนพูดกับฉันว่า: “คุณไม่กลัวที่จะเข้าคุกเหรอ” และฉันก็ไป: “ไม่ ทำไมฉันต้องกลัวด้วย” ในสหรัฐอเมริกา เรามีอาชญากรรมมากกว่าที่คุณมีในสิงคโปร์ รัฐบาลของคุณฉลาดกว่าที่นี่มาก และพวกเขาไม่อนุญาตให้พลเมืองคนใดมีปืน ในอเมริกา ผู้คนสามารถมีปืนได้ และเป็นสาเหตุของปัญหามากมาย แต่รัฐบาลไม่ต้องการเปลี่ยนแปลง

อย่างไรก็ตาม ฉันไม่กลัวเมื่อต้องเข้าคุก ผู้คนถามว่า: "ทำไมไม่" เพราะเมื่อฉันเข้าไป คนพวกนั้นกำลังสอนอะไรบางอย่างกับฉัน และฉันก็รู้สึกขอบคุณพวกเขามาก ฉันได้เรียนรู้อะไรมากมายจากนักโทษที่ฉันไม่รู้จักเลยหากไม่ได้เจอพวกเขา ฉันจะอธิบายได้อย่างไร—สิ่งที่พวกเขาสอนฉัน

พวกเขาเป็นคนที่สามารถซื่อสัตย์ได้มาก อย่างน้อยคนที่เขียนถึงฉัน พวกเขาจริงใจมาก พวกเขากำลังแสวงหาธรรมะจริงๆ พวกเขาต้องการฝึกฝนจริงๆ สิ่งที่ยอดเยี่ยมมากเกี่ยวกับพวกเขาคือพวกเขาพร้อมที่จะยอมรับความผิดพลาดของพวกเขา

พวกเราส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่นักโทษ เราปกปิดความผิดของเราใช่ไหม? เราทำผิดพลาดและไป: “มันไม่ใช่ฉัน มันเป็นเขา” ในที่ทำงานของเรา เราทำผิดพลาดแล้วพูดว่า “เปล่า มันไม่ใช่ความผิดของฉัน นั่นเป็นเพราะเป็นเช่นนั้นและทำเช่นนั้น” เรามักจะปกปิดตัวเอง

ผู้ต้องขังที่ฉันทำงานด้วยเต็มใจที่จะมองและซื่อสัตย์กับตัวเอง นั่นเป็นคุณภาพที่ฉันชื่นชมจริงๆ ดังนั้นเวลาที่ฉันอยู่กับพวกเขา ฉันไม่กลัวพวกเขาเพราะพวกเขามีคุณสมบัติที่จะซื่อสัตย์ต่อความผิดพลาดที่พวกเขาทำลงไป

พวกเขาให้โอกาสฉันในการเอาชนะความกลัว เพราะบางคนที่ฉันทำงานด้วยได้ทำในสิ่งที่ฉันกลัวที่สุด แต่เป็นชาวพุทธเป็นภิกษุณีและได้ถือเอา พระโพธิสัตว์ คำสาบาน—เมื่อคุณใช้ พระโพธิสัตว์ คำสาบานคุณมุ่งมั่นที่จะช่วยเหลือสิ่งมีชีวิต คุณไม่สามารถปรับแต่งผู้คนได้เพียงเพราะพวกเขาทำสิ่งที่คุณกลัว

ผู้ต้องขังได้แสดงให้ฉันเห็นวิธีเอาชนะความกลัวต่อผู้คนและวิธีที่จะเป็นคนใจกว้างและเรียนรู้ว่าผู้คนทำผิดพลาด แต่พวกเขาไม่ใช่คนชั่ว และเพื่อเรียนรู้ว่าหากฉันสามารถให้อภัยพวกเขาสำหรับความผิดพลาดที่พวกเขาทำ ฉันก็จะสามารถให้อภัยตัวเองสำหรับความผิดพลาดที่ฉันได้ทำลงไป และการเรียนรู้ที่จะให้อภัยตัวเองเป็นสิ่งสำคัญมากเพื่อให้มีจิตใจที่สงบสุข พวกเขาได้สอนฉันทั้งหมดนี้ ดังนั้นฉันจึงสามารถเห็นพวกเขาน่ารักในแบบนั้นและชื่นชมพวกเขาว่าเป็นคนใจดี

ทุกคนใจดี

สิ่งที่ฉันได้รับคือเมื่อเราควบคุมจิตใจที่ยึดตัวเองเป็นศูนย์กลางและหันความสนใจไปที่ผู้อื่น เราจะเห็นว่าเราได้ประโยชน์จากทุกคนแล้ว เราได้รับประโยชน์จากคนแปลกหน้าที่เลี้ยงดูเรา ผู้ให้ที่พักพิงแก่เรา ผู้ทำเสื้อผ้าของเรา เรายังได้ประโยชน์จากคนที่ทำร้ายเราหรือคนที่ทำเรื่องแย่ๆ มาก ๆ เพราะพวกเขาสอนสิ่งที่เราไม่เคยเรียนรู้อย่างอื่นมาก่อน

เราทุกคนเคยเจอคนที่ทำร้ายเราใช่ไหม? แต่เราได้เรียนรู้บางสิ่งที่สำคัญมากจากอันตรายที่เราได้รับไม่ใช่หรือ? คิดเกี่ยวกับมัน คุณจะเป็นคนๆ เดียวกันไหมในตอนนี้ ถ้าคุณไม่ได้รับอันตรายที่คุณได้รับมาตลอดชีวิต? บางครั้งเมื่อเราเจอปัญหา เราเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเอง เราสร้างทักษะและค้นหาแหล่งข้อมูลภายในที่เราไม่เคยพบมาก่อน เมื่อเห็นอย่างนั้น เราก็ต้อง “ขอบคุณ” กับคนที่ทำร้ายเรา พวกเขาช่วยให้เราแข็งแกร่งขึ้นผ่านความยากลำบาก

เมื่อเราฝึกจิตให้มองเห็นประโยชน์ที่เราได้รับจากเพื่อน คนแปลกหน้า หรือแม้แต่คนที่ทำร้ายเรา เราก็พบว่ามันเป็นไปได้ที่จะสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจให้กับทุกคน เราจะพบว่าเมื่อเราสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจ ไม่เพียงแต่ทำประโยชน์ให้ผู้อื่นเท่านั้น แต่เรายังได้รับประโยชน์ด้วย

ดังนั้นนี่คือแก่นแท้ของบทที่ 1 ของหนังสือที่มองเห็นประโยชน์ของ โพธิจิตต์.

บทที่ 2: “การเปิดเผยการกระทำผิด”

ตอนนี้เราจะเข้าสู่การสอนจริงในบทที่ 2 ที่เรากำลังทำในสี่วันนี้ ลองดูที่ข้อความ

บทที่ 2 เรียกว่า “การเปิดเผยความผิด” ให้ฉันเพียงแค่แนะนำเล็กน้อยในบทนี้

ก่อนที่เราจะสามารถสร้างทัศนคติที่เมตตาด้วยความรักนี้ของ โพธิจิตต์เราต้องทำสองสิ่ง: เราต้องชำระลบของเราให้บริสุทธิ์ กรรม และเราต้องสร้างบุญหรือศักยภาพที่ดีให้มาก ในบทนี้ “การเปิดเผยการกระทำผิด” จะเน้นไปที่การช่วยให้เราเปิดเผยความผิดพลาดที่เราทำ เช่นเดียวกับนักโทษที่ฉันพูดถึง มันสอนให้เราเป็นคนซื่อสัตย์มาก บทนี้จึงช่วยให้เราชำระล้าง และยังสอนวิธีสร้างบุญอีกด้วย

โปรดจำไว้ว่า หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นโดยใช้บุคคลแรก ดังนั้น Shantideva จึงบอกเราว่าเขาคิดอย่างไรและปฏิบัติอย่างไร บางครั้งเราสงสัยว่า “a . คืออะไร พระโพธิสัตว์ คิดเกี่ยวกับ? จิตใจของพวกเขาเป็นอย่างไร” Shantideva กำลังบอกเราในข้อความนี้ เราได้รับมุมมองของบุคคลที่หนึ่งว่ามันเป็นอย่างไร

1 กลอน

เขาจึงเริ่มต้นและพูดว่า:

เพื่อที่จะรับเอาอัญมณีแห่งจิตใจนั้น ข้าพเจ้าทำ การนำเสนอ ถึงพระตถาคต รัตนรัตนตรัย ธรรมอันประเสริฐ และแก่บุตรของพระพุทธเจ้า อันเป็นมหาสมุทรอันประเสริฐ

เมื่อเขากล่าวว่า "เพื่อนำอัญมณีแห่งจิตใจนั้นมาใช้" "อัญมณีแห่งจิตใจ" หมายถึง โพธิจิตต์. ในการที่จะรับมันมา เราต้องสร้างศักยภาพหรือข้อดีในเชิงบวก และเราทำสิ่งนั้นด้วยการทำ การนำเสนอ. ศานติเทวะจึงทำ การนำเสนอ แก่พระตถาคต กล่าวอีกนัยหนึ่งว่า พระพุทธเจ้า สู่ “รัตนรัตนตรัยแห่งธรรมอันประเสริฐ” และแก่ “ลูกของพระพุทธเจ้า—พระโพธิสัตว์ซึ่งเป็น “มหาสมุทรอันประเสริฐ”

พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์

หยุดสักครู่ที่นี่และพูดคุยเกี่ยวกับ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ. หากเราเป็นชาวพุทธ หรือแม้แต่คิดแต่เรื่องพระพุทธศาสนา เราก็ควรที่จะรู้ว่า Buddha,ธรรมะและ สังฆะ เป็น. พวกเขาถูกเรียกว่า ไตรรัตน์, และพวกเรา หลบภัย ในพวกเขา เราไปหาพวกเขาเพื่อขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณของเรา

พระธรรมเป็นที่พึ่งอันแท้จริง เพราะพระธรรมหมายถึงทางไปสู่ความหลุดพ้น ความดับทุกข์และความดับทุกข์ทั้งปวง นั่นคือสิ่งที่อัญมณีแห่งธรรมหมายถึง เมื่อเราทำให้ธรรมะอยู่ในใจเราเอง นั่นคือการป้องกันที่แท้จริง นั่นคือความปลอดภัยที่แท้จริง เพราะเมื่อเราได้กำหนดเส้นทางไปสู่การตรัสรู้ในใจแล้ว เมื่อเราหยุดทุกข์และเหตุแห่งทุกข์ได้แล้ว เราก็มีความมั่นคงที่แท้จริง เรามีความสุขและความสุขที่แท้จริง ดังนั้น ธรรมะเมื่อเราทำให้เป็นจริงในจิตใจของเรา เป็นที่พึ่งอันแท้จริงของเรา

ที่นี่ Buddha เรียกว่า ตถาคต ซึ่งแปลว่า “ผู้ล่วงลับไปแล้ว” หรือ “ผู้ล่วงลับไปแล้ว” หมายถึง ผู้ที่รับรู้ถึงธรรมชาติของความเป็นจริง ดิ Buddha เป็นผู้สั่งสอนพระธรรม

พื้นที่ Buddha มิได้ประดิษฐ์พระธรรม ดิ Buddha ไม่ได้สร้างเรา ดิ Buddha ไม่ได้สร้างหนทางไปสู่การตรัสรู้ ดิ Buddha ได้เรียนรู้ว่าสิ่งต่าง ๆ ดำเนินไปอย่างไร อะไรเป็นสาเหตุของทุกข์ อะไรคือสาเหตุของความสุข พระองค์ได้ทรงสร้างเหตุแห่งความสุขทั้งหมดไว้ในพระทัยของพระองค์เอง และทรงเป็นผู้ตรัสรู้โดยสมบูรณ์ด้วยพระเมตตา จุดประสงค์ทั้งหมดของพระองค์คือเพื่อสอนเราถึงวิธีสร้างเหตุแห่งความสุขและละทิ้งเหตุแห่งทุกข์

พื้นที่ Buddha เป็นผู้ที่สอนธรรมะและสอนจากประสบการณ์ของตนเอง ดังนั้นทุกสิ่งที่เราเรียนรู้ใน Buddhaคำสอนของใครบางคนก็เคยประสบมา ไม่ใช่ปรัชญานามธรรม มันเป็นสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งจริง ๆ แล้วบอกเราว่าการเป็นผู้รู้แจ้งจากประสบการณ์ของพวกเขาเองเป็นอย่างไร เราจึงวางใจในธรรมะหรือคำสอนที่ Buddha ได้สอนเพราะพวกเขาออกมาจาก Buddhaประสบการณ์ของตัวเอง

พื้นที่ Buddha ได้สั่งสอนสาวกของพระองค์และสาวกของพระองค์ก็ทำให้คำสอนเหล่านั้นเป็นจริงด้วย ดิ Buddha มีชีวิตอยู่ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 เป็นต้นมา เป็นเวลา 2500 ปี มีผู้ปฏิบัติที่บรรลุธรรมซึ่งได้บรรลุธรรมว่า Buddha สอน. ผู้ปฏิบัติที่ตระหนักซึ่งได้สร้าง ความทะเยอทะยาน เพื่อการตรัสรู้ โพธิจิตต์เรียกว่าพระโพธิสัตว์

ลูกของพระพุทธเจ้า

เมื่อมันบอกว่า “ลูกของ Buddha” หรือ “ลูกของผู้พิชิต” ก็หมายถึงพระโพธิสัตว์เหล่านั้น พระโพธิสัตว์มีความรักและความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล้าสำหรับเรา พวกเขายินดีที่จะสละการตรัสรู้ของตนเองและอยู่ในวัฏจักรของการดำรงอยู่ที่เราติดอยู่หากเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาที่จะทำเช่นนั้น นั่นคือความรักและความเมตตาที่พวกเขามีต่อสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก

พระโพธิสัตว์ไม่ละการตรัสรู้และดำรงอยู่ในวัฏจักร เพราะเห็นว่าจะเป็นประโยชน์แก่ผู้อื่นมากขึ้นเมื่อได้เป็นพระพุทธเจ้าที่ตรัสรู้โดยสมบูรณ์แล้ว เช่น กวนอิม กลายเป็น Buddha. มัญชุศรีและสมันตภัทรก็เช่นกัน

ล้วนเป็นพระพุทธเจ้าแล้ว แต่ปรากฏเป็นพระอรหันต์ พระโพธิสัตว์ แสดงให้เห็นความเห็นอกเห็นใจอันเหลือเชื่อที่กล่าวว่า “ฉันเต็มใจที่จะสละการตรัสรู้ของตัวเองเสียด้วยซ้ำ หากสิ่งนั้นจะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นมากกว่า”

พวกเขาเห็นว่าเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นมากขึ้นหากพวกเขาเป็นพระพุทธเจ้าเพื่อบรรลุมรรคผล โดยการทำเช่นนี้พวกเขามีความสามารถมากขึ้นที่จะช่วยเรา แต่พวกมันน่าประหลาดใจมากเพราะพวกเขาเต็มใจที่จะละทิ้งความสุขในตนเอง ไม่ว่าทางโลกหรือทางวิญญาณ ด้วยพลังแห่งความเห็นอกเห็นใจของพวกเขา

ทำไมต้องถวายสังฆทาน?

ในข้อนี้บอกว่าเราทำ การนำเสนอ ไป Buddha, ธรรมะและ สังฆะ, พระโพธิสัตว์.

ทำไมเราถึงทำ การนำเสนอ? ถ้าคุณเป็น Buddhaคุณต้องการใครสักคนที่จะมอบดอกไม้ให้คุณหรือไม่? หากคุณเป็นผู้หญิงที่ต้องการแน่ใจว่าแฟนของคุณรักคุณ หรือถ้าคุณเป็นผู้ชายที่ต้องการแสดงให้แฟนของคุณเห็นว่าคุณรักเธอ คุณจะได้ดอกไม้จากเธอ อัตตาของเราต้องได้รับดอกไม้ ใช่ไหม? และอัตตาของเราต้องให้ดอกไม้

แต่เมื่อเราเป็น การเสนอ ไป Buddha,ธรรมะและ สังฆะ, ทำ Buddha ต้องการดอกไม้? ไม่ Buddha ต้องการส้มและแอปเปิ้ลเพื่อความสุข? ไม่ Buddha ต้องการธูปหรือแสง? หากคุณเป็นผู้รู้แจ้งโดยสมบูรณ์ แสดงว่าคุณอยู่ในอาณาจักรของ ความสุข. ลืมแอปเปิ้ลและส้ม! พวกเขาจะไม่ทำอะไรมากสำหรับคุณ แม้กระทั่งช็อกโกแลต! [เสียงหัวเราะ]

พวกเราทำ การนำเสนอ ไป Buddha,ธรรมะและ สังฆะ เพราะสิ่งสำคัญคือเราต้องเรียนรู้ที่จะให้ คุณสมบัติที่สำคัญอย่างหนึ่งของ พระโพธิสัตว์ ที่เราปรารถนาจะพัฒนาคือความเอื้ออาทร แท้จริงแล้วหนึ่งในคุณสมบัติหลักของมนุษย์ที่ใจดีคือความเอื้ออาทร ใช่ไหม? โลกทั้งใบนี้ทำงานโดยคนใจกว้าง

พวกเราทำ การนำเสนอ เพื่อเพิ่มความเอื้ออาทรของเราและฝึกจิตใจของเราให้มีความสุขในการเป็นคนใจกว้าง การเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อผู้อื่นทำให้เราสร้างบุญหรือศักยภาพเชิงบวกมากมายที่เสริมสร้างจิตใจของเราเอง สิ่งนี้ทำให้เราได้รับการตระหนักรู้ทางวิญญาณได้ง่ายขึ้น นอกจากนี้ บุญหรือศักยภาพเชิงบวกก็ดี กรรมจึงเป็นเหตุให้เรามีความสุขทั้งในชีวิตนี้และในอนาคต

วันนี้เรามีของกินมาฝาก เราคงเอาอาหารที่เรากินไปหมดแล้ว เพราะมีอาหารทุกวันใช่ไหม? คุณแค่ไปที่แผงขายอาหารและซื้ออาหาร เราโชคดีอย่างเหลือเชื่อที่นี่ในสิงคโปร์ที่มีอาหารมากมาย

มีสถานที่บนโลกใบนี้ที่ไม่มีอาหาร คุณไปดาร์ฟูร์ในแอฟริกาตอนนี้ ไม่มีอาหาร ไม่มีน้ำ มีผู้คนบนโลกใบนี้ที่หิวโหย

เราแค่ไปตลาดและซื้ออาหาร และเรามีอาหารมากเกินไปจนบางครั้งเราถึงกับทิ้งมันไป ไม่น่าเหลือเชื่อเหรอ? เราแค่ทิ้งอาหาร ในขณะที่ยังมีผู้คนบนโลกใบนี้ที่มีไม่พอกิน!

ทำไมเราถึงมีอาหารแต่คนอื่นไม่มี? ในทางโลก ส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับระบบการเมือง ส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับสงครามหรือสันติภาพในประเทศ ส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพอากาศไม่ว่าจะเกิดภัยแล้งหรือไม่ มีสาเหตุบางอย่างที่เกิดขึ้นในขณะนี้ แต่ทำไมเราถึงมาเกิดที่นี่แทนที่จะเกิดในดาร์ฟูร์? ทำไมเราถึงเกิดในที่ที่มีของกินเหลือเฟือ ไม่ใช่ที่ที่มีภัยแล้งและการสงคราม?

ที่เกิดขึ้นเพราะความดีของเรา กรรม จากชาติที่แล้ว เรามีอาหารในวันนี้เพราะเรามีน้ำใจแบ่งปันอาหารแบ่งปันสิ่งกับผู้อื่นในสมัยก่อน สิ่งที่เราได้รับในวันนี้เป็นผลจากเหตุที่เราสร้างขึ้นในอดีต ดังนั้นการรับสิ่งต่างๆ จึงเป็นผลของความเอื้ออาทร การให้

มีวิธีหนึ่งที่จะแสดงกฎหมายของ กรรม: สิ่งที่หมุนวนเวียนมา สิ่งที่คุณให้ออกไปสู่จักรวาลจะมาหาคุณ เมื่อเรามีความเอื้อเฟื้อ โชคลาภของเราจะเพิ่มขึ้น เมื่อเราใจร้าย คนอื่นก็ใจร้ายกับเรา

กรรม ไม่ได้สุกงอมเสมอไปในช่วงชีวิตที่เราสร้างมันขึ้นมา แต่เราสัมผัสได้ถึงผลลัพธ์ของการกระทำที่เราสร้างขึ้น โดยเฉพาะที่นี่เราสามารถกินได้เพราะเราเป็นคนใจกว้าง เราทำ การนำเสนอ แก่สรรพสัตว์อื่น ๆ ในอดีตหรือที่เราสร้างขึ้น การนำเสนอ ไป Buddha,ธรรมะและ สังฆะ ในอดีตที่ผ่านมา. ส่งผลให้วันนี้เรามีของกิน

เมื่อเราเข้าใจ กรรม และมองดูชีวิตเราเอง มองเห็นโชคลาภที่เรามีอยู่ตอนนี้ และรู้สาเหตุที่เราสร้างขึ้นในอดีตให้มีโชคลาภก้อนนี้ จึงเป็นแรงบันดาลใจให้เราสร้างสรรค์สิ่งเหล่านั้นต่อไปในอนาคต

ดังนั้น แทนที่จะพูดว่า “โอ้ ฉันสร้างความดีขึ้นมาบ้าง กรรม เมื่อก่อนตอนนี้กำลังเก็บเกี่ยวผลประโยชน์ มันไม่ร่าเริงเหรอ?” เราใช้ทรัพยากรของเราอีกครั้งเพื่อแบ่งปัน เพื่อสร้างบุญมากขึ้น เพราะมันทำให้จิตใจของเราสมบูรณ์และไม่เพียงทำให้ชีวิตนี้ดีขึ้นเท่านั้น แต่ยังทำให้ชีวิตในอนาคตดีขึ้นอีกด้วยและทำให้เราได้รับรู้ธรรม เมื่อเราใจกว้างก็สร้างความสุขให้กับโลกด้วย มันสร้างความสวยงามให้กับโลก

อย่างที่ฉันพูด เราอยู่ที่นี่ในคืนนี้ในห้องโถงนี้เนื่องจากความเอื้ออาทรของทุกคนที่บริจาคเพื่อสร้างมันขึ้นมา คนเหล่านั้นกำลังสร้าง การนำเสนอ ไป Buddha,ธรรมะและ สังฆะ เพื่อสร้างสถานที่ที่เราสามารถทำได้มากขึ้น การนำเสนอ และมีคำสอนเพิ่มเติม

ข้อ 2-3

แล้วเราเสนออะไร? บทยังคงดำเนินต่อไป มันบอกว่า:

ดอกไม้ ผลไม้ และสมุนไพรมากมายเท่าที่มี และอัญมณีมากเท่าที่มีในโลก และน้ำที่ใสและน่ารื่นรมย์

ภูเขาที่ประดับประดาไปด้วยเพชรพลอย พื้นที่ป่า และสถานที่อันน่ารื่นรมย์และโดดเดี่ยวอื่น ๆ เถาวัลย์ที่ประดับประดาด้วยดอกไม้อันสวยงาม และต้นไม้ที่มีกิ่งก้านที่โค้งคำนับด้วยผลไม้แสนอร่อย

นี่เป็นเพียงสองของ การเสนอ โองการ มีมากขึ้นที่จะมา ผมอยากจะบอกวิธีการฟังในขณะที่ผมอ่านข้อความนี้และในขณะที่คุณอ่านไปพร้อมกับผม เมื่อเราอ่านข้อความนี้ ให้จินตนาการถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดและจินตนาการว่าคุณกำลัง การเสนอ พวกเขาไปที่ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ. อย่าอ่านสิ่งเหล่านี้เหมือนคุณกำลังอ่านหนังสือเรียน เราไม่ได้แค่ศึกษาสิ่งที่ศานติเทวะทำ: “โอ้ เขาทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น” เขา การเสนอ สิ่งเหล่านี้เองและโดยมันเขียนในบุคคลที่หนึ่งและคำพูดของเรา: "ฉันเสนอสิ่งนี้" และ "ฉันเสนอสิ่งนั้น" จากนั้นในใจของเราเอง ในใจของเรา ลองจินตนาการถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดและเสนอมัน

เหตุใดลองนึกภาพแทนที่จะเสนอให้จริง

ตอนนี้ คุณอาจพูดว่า: “การจินตนาการถึงสิ่งทั้งหมดนี้มีประโยชน์อย่างไร? ไม่ควรทำจริง การนำเสนอ?” ใช่ เป็นการดีที่จะทำจริง การนำเสนอและผู้คนก็ถวายดอกไม้ ไฟ เครื่องหอม ผลไม้ และทุกอย่าง พวกเขาทำ การนำเสนอ เพื่อสร้างอาคาร พวกเขาทำ การนำเสนอ ที่จะพาครูมาที่นี่ เราทำจริง การเสนอ. แต่การจินตนาการก็สำคัญเช่นกัน การนำเสนอ. มีเหตุผลสองสามประการในการจินตนาการ การนำเสนอ.

หนึ่งคือเมื่อเราจินตนาการถึงสิ่งสวยงาม จิตใจของเราจะรู้สึกมีความสุข เมื่อเราจินตนาการถึงสิ่งที่สวยงามแล้วเราก็แจกให้กับ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ ผู้ที่เรามีความรักและเคารพอย่างสูงสุด หัวใจของเราจะรู้สึกมีความสุขมากยิ่งขึ้น แล้วจิตของเราก็ยินดีในการให้ ชื่นชมยินดีในความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ มันสร้างสภาวะที่มีความสุขอย่างไม่น่าเชื่อในใจของเรา

คิดเกี่ยวกับมัน หากคุณนึกภาพสถานที่สกปรก แหย่ จิตใจของคุณจะรู้สึกท้อแท้เล็กน้อยใช่ไหม ถ้าฉันพูดว่า: "คิดถึงที่สกปรกสกปรกที่มีหนูคลานไปมา" คุณก็ไป "Yuck!" ที่จะส่งผลต่ออารมณ์ของคุณ

ถ้าฉันพูดว่า: “คิดถึงดอกไม้และผลไม้และสมุนไพรและอัญมณีและน้ำใสและน่ารื่นรมย์และภูเขาและป่าไม้ที่ประดับด้วยเพชรพลอยและดอกไม้และต้นไม้และดอกไม้และเถาวัลย์และสวนสาธารณะและทะเลสาบและมหาสมุทร” และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ของคุณ จิตใจรู้สึกมีความสุขมากขึ้นเพียงแค่คิดถึงสิ่งเหล่านั้น?

บางทีสำหรับชาวสิงคโปร์ แทนที่จะพูดถึงสถานที่ทางธรรมชาติ บางทีฉันควรพูดว่า ลองนึกภาพกองเงิน โอ้ ถ้าอย่างนั้นทุกคนก็รู้สึกมีความสุขมาก! ดูสิ ชาวสิงคโปร์ทุกคน ตอนนี้คุณมีความสุขมาก กองเงิน. และกองมากขึ้น กองทองและกองอัญมณี กองหุ้นและกองพันธบัตร และกองเงินของทุกสกุลเงินในโลก กองอนันต์!

และคุณมีกองเครื่องเอทีเอ็มและบัตรเครดิตมากมายและสมุดเช็คที่ไม่มีที่สิ้นสุดในจำนวนเช็คที่คุณสามารถเขียนได้ และบัตรเครดิตไม่จำกัดวงเงิน! ถนนออร์ชาร์ดนับล้าน โลกมีเส้นทาง Orchard Roads และคุณสามารถเข้าไปได้ทุกอย่างที่คุณต้องการและแม้กระทั่งสิบอย่างที่คุณต้องการ!

รับไปเดี๋ยวนี้เลย?

ตอนนี้ลองนึกภาพ การเสนอ ทั้งหมดนั้นเพื่อ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ, การเสนอ ด้วยความรู้สึกสุขเพราะรัก Buddha, พระธรรม พระโพธิสัตว์ และพระอรหันต์. คุณต้องการให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีความสุข คุณรู้ว่าถ้าคุณมอบกองเงินและอัญมณีและถนนออร์ชาร์ดเหล่านี้ให้กับพวกเขา พวกเขาจะใช้มันเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดเพราะพวกเขาไม่มี ความผูกพัน ต่อสิ่งเหล่านี้

ตกลง? ดังนั้นเราจึงต้องเขียนข้อความของ Shantideva ใหม่ เพื่อให้คุณได้แนวคิด [เสียงหัวเราะ]

ข้อ 4-5

แต่ให้กลับไปที่สิ่งที่ศานติเทวะพูด บางทีคุณอาจจะเรียนรู้ที่จะชื่นชมธรรมชาติเล็กน้อยในขณะที่เรากำลังอ่านมัน ที่ฉันอาศัยอยู่ที่วัดสราวาสตี เรามีที่ดิน 240 เอเคอร์ ฉันรักธรรมชาติมาก ดังนั้นฉันจึงชอบข้อเหล่านี้มาก เราจะอ่านอีกสองสามข้อ จินตนาการจริงๆ การเสนอ อย่างที่เราทำ

เครื่องหอมและธูป ต้นไม้สมปรารถนา ต้นไม้อัญมณี ทะเลสาบที่ประดับด้วยดอกบัว การเรียกห่านป่าอันน่าหลงใหลในโลกแห่งเทพและสวรรค์อื่น ๆ

พืชไร่ พืชไร่ และสิ่งอื่น ๆ ที่ประดับพระผู้มีพระภาคเจ้า สิ่งเหล่านี้ซึ่งไม่มีเจ้าของและแผ่ขยายไปทั่วอวกาศ,

เรา การเสนอ แม้กระทั่งสิ่งที่ไม่ใช่ของเรา ไม่จำเป็นต้องเป็นของเราก็ให้เราเสนอได้ เพราะเราคือ การเสนอ ความสวยงามและมันทำให้จิตใจของเรามีความสุขที่จะนำเสนอความงามให้นึกถึงความงาม

6 กลอน

ข้าพเจ้านึกขึ้นได้และเสนอให้ Foremost of Sages พร้อมกับลูกๆ ของพวกเขา ขอผู้ที่คู่ควรแก่ของกำนัลอันล้ำค่า ผู้ทรงเมตตากรุณาอย่างยิ่ง เมตตาต่อข้าพเจ้า โปรดรับสิ่งเหล่านี้จากข้าพเจ้า

“ปราชญ์ชั้นยอด” หมายถึงพระพุทธเจ้า “ลูกของพวกเขา” หมายถึงพระโพธิสัตว์

เรากำลังถาม Buddha,ธรรมะและ สังฆะ เพื่อโปรดยอมรับของเรา การนำเสนอ: “ฉันจินตนาการถึงสิ่งสวยงามเหล่านี้ทั้งหมดและฉันก็ การเสนอ พวกเขาด้วยจิตใจที่ศรัทธา โปรดยอมรับของฉัน การนำเสนอ".

สร้างการเชื่อมต่อกรรม

เมื่อถวายเช่นนี้ ให้จินตนาการว่าท้องฟ้าเต็มไปด้วยพระพุทธรูป พระโพธิสัตว์ และสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เต็มท้องฟ้าเต็มไปด้วย การนำเสนอ และถวายแด่พระผู้มีพระภาค เมื่อใดก็ตามที่คุณเสนอบางสิ่งให้กับใครสักคน คุณกำลังสร้างความสัมพันธ์อันดีกับพวกเขา แม้ว่าเราจะนำเสนอสิ่งต่างๆ ให้กับมนุษย์ เราก็กำลังสร้างสัมพันธ์กับสิ่งเหล่านั้น เมื่อเรามอบสิ่งของให้แก่ Buddha,ธรรมะและ สังฆะเรากำลังเชื่อมต่อกับพวกเขา

การเชื่อมต่อกับ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ เป็นความเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดที่เราทำในชีวิตของเราเพราะผู้คน มนุษย์ พวกเขามาและพวกเขาก็ไป ดิ Buddha,ธรรมะและ สังฆะถ้าเรามีพวกเขาในชีวิตนี้และในชีวิตหน้าและชีวิตหลังจากนั้น พวกเขาจะนำเราออกจากความทุกข์ยากของการดำรงอยู่ของวัฏจักรและการตรัสรู้ สร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ เป็นสิ่งสำคัญมาก

มีคำภาษาจีนหนึ่งคำสำหรับการเชื่อมต่อกรรม: หยวน เมื่อเราทำ การนำเสนอ ไป Buddha,ธรรมะและ สังฆะเรากำลังสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับพวกเขา นั่นเป็นสายสัมพันธ์ที่สำคัญยิ่งสำหรับเราที่จะทำ เพราะเมื่อเราตาย หากเราจำความเชื่อมโยงนั้นกับ Buddha,ธรรมะและ สังฆะแล้วจิตของเราก็จะสงบสมบูรณ์ เราจะมีการเกิดใหม่ที่ดี เราจะสามารถฝึกฝนต่อไปได้ในอนาคต ดังนั้นจึงเป็นการเชื่อมต่อที่สำคัญมาก

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ฉันได้ยินผู้บรรยายพูดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตที่มีคุณธรรม 100 เปอร์เซ็นต์ นี่เป็นเรื่องจริงหรือไม่? เราจะถือว่าเป็นชาวพุทธได้หรือเปล่าถ้าเราไม่มีคุณธรรมครบถ้วน?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ฉันคิดว่ามันสำคัญมากที่ต้องจำไว้ว่าชาวพุทธทุกคนไม่ใช่พระพุทธเจ้า มีความแตกต่างระหว่างชาวพุทธและ a Buddha. ในทุกศาสนามีสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์และจากนั้นก็มีพวกเราที่เหลือ

ทำไมเราถึงเป็นชาวพุทธ? เพราะเราพยายามฝึกฝนสิ่งที่ Buddha สอน. การปฏิบัติแสดงว่าคุณยังไม่เข้าใจมัน การปฏิบัติเป็นนัยว่าคุณทำซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อปรับปรุงสภาพจิตใจของคุณ ใช่แล้ว เราสามารถเป็นชาวพุทธได้แม้ว่าเราจะเป็นมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์แบบก็ตาม อันที่จริงมีเพียงพระพุทธเจ้าเท่านั้นที่สมบูรณ์แบบในแง่ของการมีแรงจูงใจในคุณธรรม 100 เปอร์เซ็นต์ตลอดเวลา พวกเราที่เหลือ เรามีหนทางที่จะไปก่อนจิตใจของเราจะบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้น เรากำลังฝึกฝนและเปลี่ยนความคิดของเราให้เป็นสภาวะที่มีคุณธรรม เรากำลังสร้างประโยชน์ให้กับตนเอง และเรากำลังสร้างประโยชน์ให้กับสังคมทั้งหมด

เมื่อคุณอ้างใครสักคนว่าเราไม่สามารถมีชีวิตที่มีคุณธรรมได้ 100 เปอร์เซ็นต์ ฉันคิดว่าในกรณีของพระโพธิสัตว์ระดับสูง พวกเขากำลังทำงานได้ดีทีเดียวในการทำเช่นนั้น พวกเราที่เหลือพยายามเลียนแบบพวกเขา แต่อย่าคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ เพราะถ้าเราคิดว่าบางอย่างเป็นไปไม่ได้ เราจะไม่มีวันไปถึงที่นั่น

หากเราเห็นว่าคุณสมบัติของพระพุทธเจ้าเป็นคุณสมบัติที่เราพัฒนาเองได้ เราก็จะรู้สึกกระปรี้กระเปร่ามากขึ้น และจะฝึกฝนมากขึ้นเพื่อพยายามพัฒนาคุณสมบัติเหล่านั้น แม้ว่าเราจะมีแรงจูงใจเชิงลบและบางครั้งเราก็อารมณ์เสียหรือบางครั้งเราอาจพูดคำหยาบ แต่การฝึกฝนจะช่วยปรับปรุงสภาพจิตใจของเราอย่างแน่นอนและช่วยให้เราและเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นและเราจะค่อยๆ ดีขึ้น ไม่เป็นไรที่จะเป็นชาวพุทธแบบนี้เพราะเราเป็นชาวพุทธแบบนี้! แต่เรากำลังพยายามอยู่ และนั่นคือสิ่งสำคัญ

ผู้ชม: คุณบอกว่าเราโชคดีที่เกิดมาที่นี่ ไม่ใช่ที่ดาร์ฟูร์ เหตุแห่งกรรมที่เกิดในดาร์ฟูร์คืออะไร?

วีทีซี: เราทุกคนล้วนเคยทำความดีมาแล้วทั้งนั้น กรรม และไม่ดีบ้าง กรรม. แม้ในช่วงชีวิตนี้ เราได้ทำสิ่งดีๆ บ้างแล้ว พวกเราใจดี เรายังใจร้าย ใช่ไหม ดังนั้นเราจึงมีเมล็ดกรรมทุกประเภทในกระแสความคิดของเรา เรามีเมล็ดกรรมที่เป็นบวก เรามีเมล็ดกรรมเชิงลบ เราก็มี กรรม ที่เป็นกลาง ไม่ได้นำมาซึ่งความสุขหรือความทุกข์

ในช่วงเวลาแห่งความตายนั้นบางส่วน กรรม สุกและโยนเราหรือขับเคลื่อนเราไปสู่การเกิดใหม่ของเรา ไม่ใช่ทั้งหมด กรรม สุกในทันทีเพราะกระแสจิตของเราเต็มไปด้วยเมล็ดพันธุ์กรรมที่หลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ อะไรก็ตาม กรรม สุกในชั่วขณะแห่งความตายจะเป็นปัจจัยสำคัญที่ผลักดันให้เราเกิดใหม่

ความคิดที่เรามีตอนตายมีความสำคัญมากเพราะความคิดนั้นมีอิทธิพลต่อความคิดแบบไหน กรรม จะสุก นอกจากนี้ การกระทำที่เราทำซ้ำแล้วซ้ำเล่าในชีวิตทำให้กรรมบางอย่างหนักขึ้นและมีแนวโน้มที่จะทำให้สุกมากขึ้น

ในแง่ของคนที่เกิดในสถานการณ์ที่มีความยากจนและการสู้รบมากมาย อย่างแรกเลย พวกเขาเกิดมาเป็นมนุษย์ การเกิดเป็นมนุษย์เป็นผลดี กรรม. แม้ว่าพวกเขาจะเกิดในที่ที่มีความยากจนและการสู้รบ การเกิดเป็นมนุษย์ก็เป็นผลมาจากการรักษาวินัยทางจริยธรรมในชาติก่อน ละเว้นจากการกระทำอันเป็นโทษ จากการฆ่า ลักขโมย พูดเท็จ เป็นต้น อันเป็นเหตุให้เกิดเป็นมนุษย์ ร่างกาย. นั่นคือเหตุผลที่เราเกิดมาเป็นมนุษย์ ร่างกาย ชีวิตนี้.

หากเราเกิดในที่ที่แล้งมาก มักเป็นผลจากความตระหนี่หรือความตระหนี่ นั่นก็เพราะว่าในที่ที่แล้งไม่มีสิ่งใดเติบโต ในที่ที่เราไม่แบ่งปัน คนไม่มี

การเกิดในที่แห้งแล้งก็เป็นผลจาก มุมมองที่ไม่ถูกต้องเช่น พูดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะตรัสรู้หรือว่า กรรม และผลของมันไม่มีอยู่จริง ในใจที่มี มุมมองที่ไม่ถูกต้องคุณธรรมไม่สามารถเติบโตได้ง่ายมาก สภาพแวดล้อมของเราจึงกลายเป็นแบบนั้น ที่ซึ่งอาหารไม่เติบโตง่ายนัก เกิดในที่ที่ขาดแคลนอาหารก็เพราะเป็นลบ กรรม.

เมื่อเราอาศัยอยู่ในสถานที่ที่มีความรุนแรงหรือการทำสงครามอยู่รอบตัวเรา อาจเป็นผลมาจากการใช้ความรุนแรงในชีวิตก่อนหน้านี้ ดังนั้นอาจจะเคยเป็นทหารหรือกบฏหรืออะไรทำนองนั้นมาก่อนในชีวิต บางทีการตีหรือทำร้ายคนในชาติก่อนก็ส่งผลให้เราเกิดในที่แบบนั้นในตอนนี้

สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้เมื่อเราคิดเช่นนี้ การเกิดของเราจะไม่เกิดขึ้นถาวร เราอาจเกิดในสถานที่ที่มีความสงบสุขและอาหารอยู่ในขณะนี้ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าเราจะมีชีวิตเช่นนี้ตลอดไป เรามีเมล็ดกรรมด้านลบในกระแสจิตซึ่งสามารถสุกงอมเมื่อสิ้นสุดชีวิตของเรา และในชีวิตหน้าเราอาจเกิดในดาร์ฟูร์ และคนที่เกิดในดาร์ฟูร์อาจจะไปเกิดที่สิงคโปร์ ไม่มีชีวิตใดที่เราอาศัยอยู่ถาวร พวกเขากำลังเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ

ฉันพบว่ามันค่อนข้างน่าสนใจเมื่อคุณอ่านหนังสือพิมพ์ เพื่อดูข่าวเป็นคำสอนใน กรรม. เมื่อคุณอ่านหนังสือพิมพ์และเห็นสถานการณ์ที่ผู้คนประสบ เราสามารถนึกถึงการกระทำที่ผู้คนต้องสร้างขึ้นเพื่อมีประสบการณ์แบบนั้นในตอนนี้ ไม่ว่าการกระทำแบบไหนที่สร้างประสบการณ์เชิงลบแบบนั้น ฉันต้องการให้แน่ใจว่าฉันจะไม่ทำในชีวิตของฉัน เมื่อฉันเห็นคนมีสิ่งที่เป็นอันตรายเกิดขึ้นกับพวกเขา ฉันไม่ต้องการสร้างสาเหตุของสิ่งนั้น

อ่านหนังสือพิมพ์แล้วเห็นคนมีเรื่องดี ๆ เกิดขึ้น เลยอยากตั้งต้นเหตุ ก็เลยคิดว่าจะเกิดเรื่องแบบไหน กรรม สามารถสร้างเหตุแห่งความสุขได้และฉันต้องการนำพลังงานของฉันไปในทิศทางนั้น

ดังนั้นเวลาเราอ่านหนังสือพิมพ์ เราก็อ่านเหมือนเป็นคำสอนเรื่อง กรรม. เป็นวิธีที่มีประโยชน์มาก เป็นการปลุกให้เราตื่นขึ้นที่จะไม่ถือเอาความโชคดีของเราไปโดยเปล่าประโยชน์ เพื่อที่เราจะได้มีสติสัมปชัญญะในการพยายามประพฤติตนในทางที่ดี และละเว้นจากพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม

ผู้ชม: เราสามารถเลือกที่จะไม่เกิดใหม่ได้หรือไม่?

วีทีซี: ทางเดียวที่จะไม่เกิดใหม่ คือ ตระหนักถึงธรรมชาติแห่งความเป็นจริง เพื่อกำจัดอวิชชา ความโกรธ, ที่ยึดติด และ กรรม อันเป็นเหตุให้เกิดใหม่ ไม่ใช่ว่าเราสามารถพูดได้ว่า "ฉันไม่อยากเกิดใหม่" และเราจะไม่เกิดใหม่ บางครั้งเราพูดว่า: "วันนี้ฉันไม่อยากไปทำงาน" แล้วเราก็อยู่บ้าน แต่การเกิดใหม่กลับไม่เป็นเช่นนั้น

เราจะไปเกิดใหม่เพราะเราอยู่ภายใต้อำนาจของความเขลา เราไม่เข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริง หากเราไม่ต้องการที่จะเกิดใหม่ เราต้องพยายามอย่างมากในการฝึกฝนเส้นทางที่ Buddha ถูกสอน เพราะเส้นทางนั้นจะสอนเราถึงวิธีหยุดเหตุแห่งการเกิดใหม่ในวัฏจักรแห่งการดำรงอยู่นี้ วัฏจักรของปัญหาที่เกิดซ้ำอย่างต่อเนื่องนี้

สิ่งสำคัญที่จะป้องกันไม่ให้เกิดใหม่คือปัญญา ทำให้เกิดปัญญาที่เข้าใจว่าสิ่งต่าง ๆ ขาดการดำรงอยู่อย่างเพ้อฝันที่เราคาดการณ์ไว้ ถ้าเรา รำพึง เมื่อนั้น เราจะรู้แจ้งถึงความไม่มีโดยธรรมชาติ จะทำให้จิตของเราบริสุทธิ์โดยอวิชชา ความโกรธ และ ที่ยึดติด. เมื่อถึงจุดนั้น เราก็ไม่ต้องเกิดใหม่

นอกจากนี้ หากเราใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อปลูกฝังความรักและความเห็นอกเห็นใจ และหากเราเลือกที่จะเกิดใหม่ เราก็จะไม่ประสบกับความทุกข์ใดๆ เพราะการเกิดใหม่ของเรามาจากสถานที่แห่งความเมตตา พระโพธิสัตว์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ปรากฎในโลกของเราจึงไม่ประสบความทุกข์เหมือนอย่างเรา เพราะไม่ได้เกิดใหม่ภายใต้อิทธิพลของอวิชชา

ผู้ชม: คุณบอกว่าสิ่งที่คิดตอนตายมีอิทธิพลต่ออะไร กรรม จะสุกงอมสำหรับการเกิดใหม่ครั้งต่อไป แล้วคนที่ตายในยามหลับใหลซึ่งไม่ได้คิดตอนตายล่ะ?

วีทีซี: ก่อนนอนคุณคิดอะไรบางอย่าง นี่คือเหตุผลว่าทำไมก่อนที่เราจะเข้านอนจึงสำคัญมาก ก่อนที่เราจะไปนอนทำบางอย่าง การฟอก และเพื่อให้มั่นใจว่าเราเข้านอนด้วยจิตใจที่สงบมากจะได้หลับสบายและเราจะมีความฝันอันรื่นรมย์และตื่นขึ้นพร้อมกับความคิดที่ดีในจิตใจของเรา แล้วถ้าเราตายในยามหลับใหลบ้างก็ดี กรรม จะสุก แต่มันสำคัญมากที่จะพยายามทำบางอย่าง การฟอก ในตอนเย็นและทำความสงบกับสิ่งที่เกิดขึ้นในระหว่างวันเพื่อให้จิตใจและจิตใจของเราสงบลงเมื่อเรานอนหลับ

ผู้ชม: Are gurus ผู้รู้ถึงความตายของตนและมีความสามารถที่จะ รำพึง ผ่านความตายสามารถเลือกการเกิดใหม่ได้หรือ?

วีทีซี: มีสิ่งมีชีวิตบางตัวที่สามารถ รำพึง ในขณะที่พวกเขากำลังจะตาย คนเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องถูกมองว่าเป็น gurus และไม่ใช่ทั้งหมด gurus มีความสามารถนี้ มีบางคนที่บำเพ็ญเพียรตอนตายสามารถ รำพึง ผ่านมัน ที่เกิดขึ้นเพราะพลังของการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณของพวกเขา คนเหล่านี้ได้ตระหนักถึงธรรมชาติของความเป็นจริง พวกเขาได้ตระหนักถึงความว่างเปล่าหรือบางทีพวกเขาได้ตระหนักถึง โพธิจิตต์และเมื่อตายไป จิตก็จะราบเรียบ สงบมาก หากพวกเขาเดินตามทางมหายานที่มีจุดประสงค์เพื่อเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น ก็สามารถเลือกที่จะเกิดใหม่ได้เพราะต้องการไปเกิดใหม่กับคนที่มีความเกี่ยวโยงกันเพื่อจะได้ประโยชน์มากขึ้น .

ผู้ชม: มองเห็นความดีนั้นไหม กรรม จากการบวชจากประสบการณ์ตนเอง?

วีทีซี: ฉันสามารถพูดได้ว่าการบวชเปลี่ยนความคิดของฉันจริงๆ เมื่อคุณถือ คำสาบาน, หลังจากถือครองได้ซักพัก คำสาบาน, คุณสามารถรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงนี้ในใจของคุณ มันมาอย่างค่อยเป็นค่อยไป และฉันคิดว่ามันเกิดขึ้นเพราะคุณจงใจละเว้นจากการกระทำที่เป็นอันตรายและคุณจงใจพยายามประพฤติตนในทางที่ดี ด้วยพลังแห่งการรักษา คำสาบานคุณรู้สึกว่าคุณได้รับการสนับสนุนจากความดีบางอย่าง กรรม.

ความคิดของคุณเปลี่ยนไปแบบนั้นเพราะเมื่อเราผ่านชีวิตมาสร้างเรื่องลบมากมาย กรรม, เรามักจะมีความรู้สึกผิดมาก เรามีความสำนึกผิดมาก อาจมีความกลัวและความกังวลมากมาย เมื่อเราเก็บ ศีล, เราหยุดสร้างสิ่งนั้น กรรม และเรากำลังชำระจิตใจให้บริสุทธิ์อย่างเข้มข้นมากขึ้น ดังนั้นคุณจึงเริ่มรู้สึกว่าได้รับการสนับสนุนจากแง่บวก กรรม.

ในฐานะที่เป็นฆราวาส คุณสามารถรับ ศีลห้าประการ และรักษาไว้ซึ่งทำหน้าที่เป็นการสนับสนุนให้คุณสร้างความดีนั้นขึ้น กรรม ที่เปลี่ยนความคิดของคุณ

สำหรับบรรดาผู้ที่มีความคิดที่จะบวช ข้าพเจ้าสนับสนุนให้ท่านสำรวจสิ่งนั้นจริงๆ เพราะเป็นชีวิตที่วิเศษ และช่วยให้คุณชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ได้เร็วยิ่งขึ้น และสร้างศักยภาพเชิงบวกมากมาย ดังนั้นฉันจะสนับสนุนคุณในทิศทางนั้นอย่างแน่นอน

ส่วนพวกที่เลือกที่จะอยู่เป็นฆราวาส ข้าพเจ้าแนะนำให้ท่านถือศีลห้า ศีล และฝึกฝนให้ดีที่สุดในแต่ละวัน

ผู้ชม: เรารู้ถึงความสำคัญของการภักดีต่อคนที่เรารัก จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามีคนล่วงประเวณีซ้ำแล้วซ้ำเล่า? จะป้องกันไม่ให้เกิดขึ้นได้อย่างไร?

วีทีซี: คุณไม่ซื่อสัตย์ใช่ไหม ทำอย่างไรไม่ให้มันเกิดขึ้น? ก่อนอื่นให้คิดถึงข้อเสีย เมื่อคุณล่วงประเวณี คุณกำลังสร้างสาเหตุให้มีการแต่งงานที่น่าสังเวชในตอนนี้ และคุณกำลังสร้างสาเหตุในอนาคตเพื่อให้ความสัมพันธ์ของคุณไม่ลงรอยกันอย่างมาก ไม่มีใครที่นี่ชอบความสัมพันธ์ที่ไม่ลงรอยกันหรือไม่? ใครที่นี่ชอบความสัมพันธ์ที่คุณทะเลาะกัน ที่คุณไม่เชื่อใจกัน ที่คุณตะโกนและกรีดร้องใส่กัน? ไม่มีใครชอบที่? เลขที่

การมีความสัมพันธ์ทางเพศนอกความสัมพันธ์ที่มุ่งมั่นของคุณ หรือแม้กระทั่งถ้าคุณเป็นโสด ไปกับใครสักคนที่มีความสัมพันธ์ กรรม เพื่อผลลัพธ์แบบนั้น คุณสามารถเห็นได้ทันทีเพราะเมื่อคุณล่วงประเวณี การแต่งงานของคุณจะยุ่งเหยิง

และเกิดอะไรขึ้นกับลูก ๆ ของคุณ? เด็กๆ รู้ว่าพ่อกับแม่ถูกหลอก เด็กๆก็รู้ มันส่งผลต่อลูก ๆ ของคุณอย่างไร? มันส่งผลต่อทุกคนรอบตัวคุณอย่างไร? คุณรู้สึกอย่างไรกับตัวเอง? คุณมีความสุขเล็กน้อยเป็นเวลาครึ่งชั่วโมง คุ้มกับความทุกข์ยากหลังจากนั้นสำหรับความสุขเล็กๆ น้อยๆ นั้นไหม?

ดังนั้นเมื่อนึกถึงข้อเสียของการล่วงประเวณีและข้อดีของการใช้เวลาและพลังงานเพื่อสร้างสัมพันธภาพที่ดีในชีวิตคู่ คุณจึงพยายามรักษาข้อที่สาม ศีล และไม่มีความสัมพันธ์นอกสมรส

ผู้ชม: ลบได้ กรรม ถูกทำให้เป็นกลาง?

วีทีซี: ใช่ สามารถทำให้บริสุทธิ์หรือทำให้เป็นกลางได้ และที่จริงแล้ว ถ้าคุณกลับบ้านและอ่านบทที่เหลือในบทนี้ ศานติเดวาจะพูดถึงวิธีที่เราต่อต้านหรือชำระสิ่งเลวร้าย กรรม. เราทุกคนล้วนสร้างเรื่องไม่ดีมาทั้งนั้น กรรมดังนั้นเราทุกคนจึงต้องทำ การฟอก. อันที่จริงมันดีมากที่จะทำ การฟอก ในแต่ละวัน เพราะเราจะไม่สะสมความรู้สึกผิดไว้มากมาย ความสำนึกผิด และความรู้สึกไม่สบายใจมากมาย ลบล้างเชิงลบของเรา กรรม ผ่านการทำ การฟอก มีประโยชน์มากในด้านจิตใจ เพราะเราไม่รู้สึกหนักใจและบรรเทาความผิดของเรา เราจะพูดถึงวิธีการทำในอีกสามวันข้างหน้า ดังนั้นคุณต้องกลับมางวดหน้า

ผู้ชม: บุญของเราสามารถวัดได้หรือไม่?

วีทีซี: ไม่เหมือนกับการชั่งน้ำหนักว่าคุณมีแอปเปิ้ลกี่กิโลกรัม และไม่ใช่ในทางที่คุณวัดบัญชีธนาคารของคุณ บุญไม่ได้วัดกันแบบนั้น

บุญวัดจากความตั้งใจของเรา และนี่คือเหตุผลหนึ่งว่าทำไม โพธิจิตต์ สำคัญมาก เพราะเมื่อเรามีแรงจูงใจที่จะตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย เราก็มีเจตนาอันสูงส่งและสูงส่งที่สุดเพราะเรากังวลกับทุกสิ่งมีชีวิต การกระทำเชิงบวกใดๆ ที่เราทำกับแรงจูงใจนั้นจะสร้างมหาสมุทรและท้องฟ้าแห่งบุญ สร้างบุญมหาศาลอย่างไม่น่าเชื่อเพราะเราคิดถึงประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและเรากำลังคิดถึงประโยชน์สูงสุด - การตรัสรู้ของพวกเขา

ดังนั้นเมื่อเราทำสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่น การเสนอ ดอกไม้ดอกเดียวหรือการกระทำเล็กๆ น้อยๆ เช่น ใจดีกับคนที่เราอยู่ด้วย หากเราทำด้วยแรงจูงใจของ โพธิจิตต์เราสร้างบุญมหาศาลอย่างเหลือเชื่อ ความแข็งแกร่งของบุญขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของเรามาก

ผู้ชม: มีความเชื่อมโยงทางกรรมระหว่างคนที่อธิบายว่าเหตุใดจึงมีความเป็นปฏิปักษ์ที่รุนแรงระหว่างบางคนและการเชื่อมต่อที่ดีระหว่างคนอื่น ๆ ?

วีทีซี: ใช่ มีการเชื่อมโยงทางกรรมระหว่างผู้คน นี่คือเหตุผลหนึ่งว่าทำไมในชีวิตเราจึงพยายามทำดีกับทุกคนให้มากที่สุด เพราะเมื่อเราใจดี เรากำลังสร้างความสัมพันธ์ทางกรรมที่ดีกับพวกเขา ซึ่งหมายความว่าในอนาคตเมื่อเราพบพวกเขาที่นั่น จะเป็นพันธะอัตโนมัติ จะมีความไว้วางใจบางอย่าง นอกจากนี้ยังหมายความว่าในอนาคตหากเราเป็นพระโพธิสัตว์ เราจะสามารถช่วยคนเหล่านี้ได้เพราะความเกี่ยวพันทางกรรม

นี่คือเหตุผลหนึ่งที่เราทำ การนำเสนอ แก่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ เพราะนั่นคือวิธีสร้างความสัมพันธ์ทางกรรมกับพวกเขา เพื่อเปิดประตูให้พวกเขาได้รับประโยชน์และนำเราไปสู่การตรัสรู้ ใช่แล้ว มีความเชื่อมโยงทางกรรมระหว่างผู้คน

บางครั้งเราอาจรู้สึกไม่สบายใจเกี่ยวกับใครบางคน เราอาจมีความรู้สึกนั้นทันทีก่อนจะคุยกับพวกเขาด้วยซ้ำ ฉันมักจะสงสัยเล็กน้อยเกี่ยวกับความรู้สึกเหล่านั้นเมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น ฉันจะพูดว่า: “ก็อาจจะมีแง่ลบอยู่บ้าง กรรม ระหว่างเราในอดีต แต่สิ่งที่เป็นอยู่ในอดีตก็จบลงแล้ว ตอนนี้อยากสร้างสัมพันธ์อันดีกับคนๆ นั้น ให้ปฏิบัติต่อเขาด้วยความกรุณา ปฏิรูปอะไรก็ได้ กรรม มีในอดีต”

ผู้ชม: อันไหนสำคัญกว่ากัน—ฝึกจิต ปลูกฝังความรัก ความเห็นอกเห็นใจ หรือแค่ลงมือทำ มนต์ บรรยาย? ฉันได้ยินมาว่า มนต์ การอ่านมีประโยชน์มากมายและเป็นทางลัดสู่การตรัสรู้

วีทีซี: วัตถุประสงค์ของการ มนต์ บทสวดคือการสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจ ปลูกฝังจิตให้เกิดความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และการฝึกจิต—นั่นคือการปฏิบัติธรรมที่แท้จริง มันตรา กล่าวกันว่าการบรรยายจะช่วยให้เราทำอย่างนั้นได้ แต่แค่ท่องจำ มนต์ จะไม่พาท่านไปสู่การตรัสรู้เพราะเราต้องฝึกจิตของเรา ถ้าท่อง มนต์ เพียงอย่างเดียวสามารถพาคุณไปสู่การตรัสรู้แล้วเครื่องเล็ก ๆ เหล่านี้ที่สวดมนต์ "นโมอามิทูโฟ" จะกลายเป็นพระพุทธเจ้าแล้วเพราะพวกเขาสวดมนต์มากขึ้น มนต์ กว่าที่เราทำ [เสียงหัวเราะ]

ร้องได้ มนต์ แต่ให้ฟุ้งซ่านอย่างสมบูรณ์ คุณดูวิธีที่ผู้คนสวดมนต์ในบางครั้ง—หาวหรือมองไปทุกที่ในขณะที่พวกเขากำลังสวดมนต์ ท่านจะเจริญพระพุทธมนต์แล้วหรือ มนต์ เช่นนั้น? เลขที่

แม้ว่าคุณจะเก็บเงียบแต่ในใจของคุณ คุณฝึกให้อภัยผู้คนที่คุณเป็นปฏิปักษ์ต่อ แม้ว่าคุณจะไม่ได้อ่านมันก็ตาม มนต์ แต่ในใจของคุณ คุณกำลังขอโทษต่อคนที่คุณทำร้าย และคุณกำลังให้อภัยคนที่ทำร้ายคุณ นั่นคือการปฏิบัติจริง และที่สร้างศักยภาพเชิงบวกที่เหลือเชื่อและความสามัคคีอย่างไม่น่าเชื่อในชีวิตของคุณ

แต่ถ้าคุณท่อง zillions ของ มนต์ และทันทีที่หยุดก็ออกไปวิจารณ์คนอื่นหรือหยิ่งผยองว่า “ข้าพเจ้าท่องไว้มากมาย มนต์. ได้หรือ” ย่อมไม่บรรลุธรรมสักเท่าใด มนต์ คุณได้ท่อง

มันคือการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงของจิตใจ สิ่งที่เกิดขึ้นภายในนั้นสำคัญ ท่อง มนต์ กำลังช่วยให้เราเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน ท่อง มนต์ มีประโยชน์ แต่ต้องควบคู่ไปกับการทำสมาธิที่แท้จริงเกี่ยวกับความรักและความเห็นอกเห็นใจ เมื่อเราท่อง “โอม มณี ปัทเม ฮุม” เราควรนึกถึงความคิดดีๆ เกี่ยวกับผู้อื่น คุณไม่ควรท่อง "โอม มณี ปัทเม ฮุม" และในขณะเดียวกันก็คิดว่าจะแก้แค้นคนที่ทำร้ายคุณได้อย่างไร

เมื่อคุณท่อง “โอม มณี ปัทเม ฮุม” ให้นึกถึงคุณสมบัติของกวนอิม คิดถึงคุณสมบัติของ Chenrezig หรือ Avalokiteshvara พยายามสร้างคุณสมบัติเหล่านั้น ที่จะนำท่านไปสู่การตรัสรู้

ผู้ชม: สวดมนต์อย่างไรและ การนำเสนอ ทำในนามของผู้คนส่งผลกระทบต่อพวกเขา กรรม และช่วยพวกเขา? ผู้บวชมีศักยภาพในการปรับปรุงผู้อื่นหรือไม่? กรรม?

วีทีซี: เราเป็นคนสร้างเอง กรรม. ไม่มีใครสร้างได้ กรรม สำหรับเรา

มันเหมือนกับการกินและนอน ถ้าเหนื่อยก็ต้องนอน คุณสามารถจ่ายเงินจำนวนมากให้คนอื่นนอนหลับได้ แต่คุณจะไม่รู้สึกผ่อนคลายหลังจากนั้น

ถ้าหิวก็ต้องกิน คุณไม่สามารถพูดว่า: “โปรดกินเพื่อฉัน ฉันไม่มีเวลา”

การสร้างความดีก็เหมือนกัน กรรม. เราต้องทำด้วยตัวเอง คนที่มี ศีลโดยการดำรงอยู่ในจรรยาบรรณ เมื่อก่อเกิดผลดี กรรม, มันหนักกว่า สิ่งที่ดี กรรม จะหนักกว่าเมื่อสร้างโดยคนที่อาศัยอยู่ใน ศีล. ดังนั้นเมื่อคุณมี ศีลห้าประการ หรือถ้าใครถือ สงฆ์ ศีลใช่แล้ว กรรม ที่ถูกสร้างขึ้นนั้นมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นถึงระดับนั้น

แต่ตัวอย่างเช่น เมื่อคนที่เรารักเสียชีวิตและเราขอให้ผู้คนสวดมนต์เพื่อพวกเขา เราก็ควรจะอธิษฐานด้วยเพราะเรามีความสัมพันธ์ทางกรรมกับคนคนนั้น

เมื่อเราขอให้ใครสักคนสวดมนต์ เราก็ทำ การนำเสนอ และด้วยความจริงที่เราสร้างขึ้น การนำเสนอเรากำลังสร้างคุณธรรมและเราอุทิศคุณธรรมนั้นเพื่อสวัสดิภาพของคนที่เรารัก เราไม่สามารถโอน กรรม; ไม่ใช่ว่าคนมีบัญชีธนาคารกรรม เราไม่โอนความดีของเรา กรรม แก่พวกเขา แต่เมื่อเราทำ การนำเสนอเมื่อเราสวดอ้อนวอน เมื่อเราอุทิศเพื่อพวกเขา เมื่อเราขอให้คนอื่นสวดมนต์เพื่อพวกเขา จากนั้นด้วยพลังแห่งคำอธิษฐานทั้งหมดนี้ เรากำลังส่งพลังงานดีๆ ไปสู่คนเหล่านั้น และนั่นสร้างโอกาสให้พวกเขาเอง ดี กรรม เพื่อทำให้สุก

คุณจะเห็นในโบรชัวร์ว่าคุณสามารถขอให้ชุมชนที่วัดสราวัสตีสวดมนต์เพื่อผู้ป่วย ขจัดอุปสรรค ฯลฯ เมื่อเราสวดมนต์เพื่อคนเหล่านี้ เรากำลังส่งพลังบวกนั้นไปยังพวกเขาเพื่อให้พวกเขา ความดีของตัวเอง กรรม สามารถทำให้สุกได้ จึงสำคัญที่คนเหล่านี้สร้างความดี กรรมนั่นเป็นเหตุผลที่เราขอให้คนเหล่านี้ไตร่ตรองและท่องสิ่งที่วัดไม่ได้ทั้งสี่เพราะเมื่อพวกเขาท่องสิ่งนั้น พวกเขากำลังเปลี่ยนใจและเมื่อเราสวดอ้อนวอนให้พวกเขา คำอธิษฐานอาจมีผลบางอย่างจริงๆ

จึงเป็นทั้งสองสิ่งร่วมกัน—การอธิษฐานและการสร้างแง่บวก กรรม ตัวเอง