බෞද්ධ මනෝවිද්‍යාව: මනස සහ මානසික සාධක

මනස: පැහැදිලි සහ දැන සිටීම. මනස කාණ්ඩයට ඇතුළත් වන්නේ:

1. ප්‍රාථමික මනස: වස්තුවේ හුදු ආයතනය (මූලික පැවැත්ම) දන්නා ප්‍රාථමික සංජානන කරන්නන්.
   • පංචෙන්ද්‍රිය විඤ්ඤාණ: දෘශ්‍ය, ශ්‍රවණ, ආඝ්‍රාණ, රස, ස්පර්ශ
   • මානසික විඥානය
2. මානසික සාධක: සංජානනය කරන්නන් වස්තුවේ විශේෂිත ගුණාංගයක් අල්ලා ගැනීම සහ එයට යම් සමානකම් ඇති ප්‍රාථමික මනසක් මත පැමිණීම.

මනසක් සහ එහි මානසික සාධක සමානකම් පහක් ඇත:

1. පදනම: ඔවුන් දෙදෙනාම එකම සංවේදී බලය මත රඳා පවතී.
2. නිරීක්ෂිත වස්තුව: ඔවුන් එකම වස්තුව අල්ලා ගනී.
3. පැතිකඩ: ඒවා එකම වස්තුවක පැතිකඩකින් ජනනය වේ, එනම් වස්තුව ඔවුන් දෙදෙනාටම පෙනේ.
4. කාලය: ඒවා එකවර වේ.
5. පදාර්ථය: ප්‍රාථමික මනසක එක් මොහොතක් සමග එක් හැඟීමක් පමණක් ඇති විය හැක, උදාහරණයක් ලෙස. එසේම, දෙකම සංකල්පීය හෝ සංකල්පීය නොවේ.

මානසික සාධක 51 කාණ්ඩ හයකට බෙදා ඇත:

1. 5 සර්වබලධාරී මානසික සාධක
2. 5 වස්තු-නිශ්චය මානසික සාධක
3. 11 ගුණවත් මානසික සාධක
4. 6 මූල පීඩා
5. ද්විතියික පීඩා 20 ක්
6. 4 විචල්‍ය මානසික සාධක

සර්වබලධාරී මානසික සාධක පහක්

මේ පස්දෙනාම සියලු සිත් සමඟම පැමිණේ. ඔවුන් නොමැතිව වස්තුවක් පිළිබඳ සම්පූර්ණ භීතියක් ඇති විය නොහැක.

1. හැඟීම: සතුට, වේදනාව හෝ උදාසීනත්වය පිළිබඳ අත්දැකීමක් වන වෙනස් මානසික සාධකයකි. හැඟීම කෙනෙකුගේ අතීත ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල අත්විඳින අතර ප්‍රතික්‍රියා වලට තුඩු දිය හැකිය ඇමුණුමක්, පිළිකුල, සංවෘත මනස, ආදිය.
2. වෙනස් කොට සැලකීම: "එය මෙය සහ එය නොවේ" යනුවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සහ වස්තුවේ ලක්ෂණ ග්‍රහණය කර ගැනීමට ක්‍රියාකාරී වන වෙනස් මානසික සාධකයකි. එය වස්තූන් වෙන්කර හඳුනා ගනී.
3. අභිප්‍රාය: එම ප්‍රාථමික මනසෙහි සමානකම් පහක් සහ වෙනත් උපස්ථායක මානසික සාධක වස්තුවට බෙදා ගන්නා ප්‍රාථමික මනස චලනය කරන වෙනස් මානසික සාධකයකි. මනස එහි වස්තුව සමඟ සම්බන්ධ වීමට සහ අල්ලා ගැනීමට හේතු වන සවිඥානක සහ ස්වයංක්‍රීය අභිප්‍රේරණ මූලද්‍රව්‍යය එයයි. එය ක්‍රියාවකි, කර්මය. එය නිර්මාණාත්මක, විනාශකාරී සහ මධ්‍යස්ථ දෙයෙහි මනස යෙදවීමට සලස්වයි.
4. ස්පර්ශය: වස්තුව, ඉන්ද්‍රිය සහ ප්‍රාථමික විඥානය සම්බන්ධ කිරීමෙන් ඉන්ද්‍රිය සක්‍රීය කරයි, එනම් ඉන්ද්‍රිය සතුට, වේදනාව සහ උදාසීනත්වය පිළිබඳ හැඟීම් සඳහා පදනමක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාව ඇති ආයතනයක් බවට පරිවර්තනය වන පැහැදිලි මානසික සාධකයකි. එය හැඟීමට හේතුවයි.
5. මානසික නියැලීම (අවධානය): එය වස්තුවට සම්බන්ධ වන ප්‍රාථමික මනස සහ මානසික සාධක මෙහෙයවීමට සහ වස්තුව ඇත්ත වශයෙන්ම අල්ලා ගැනීමට ක්‍රියා කරන වෙනස් මානසික සාධකයකි. එය වස්තුවක් වෙනත් තැනකට ගමන් කිරීමට ඉඩ නොදී මනස යොමු කර තබා ගනී.

වස්තු නිශ්චය කරන මානසික සාධක පහක්

මෙම පහ වස්තුවක තනි ලක්ෂණ ග්‍රහණය කර ගන්නා බැවින් වස්තු නිශ්චය කිරීමේ හෝ නිර්ණය කිරීමේ මානසික සාධක ලෙස හැඳින්වේ.

1. අභිලාෂය: අපේක්ෂිත වස්තුවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන්, ඒ සඳහා දැඩි උනන්දුවක් දක්වන පැහැදිලි මානසික සාධකයකි. එය ප්රීතිමත් උත්සාහයක් සඳහා පදනම වේ.
2. අගය කිරීම: කලින් තහවුරු කරගත් වස්තුවක භීතිය ස්ථාවර කරන සහ වෙනත් කිසිවකින් අවධානය වෙනතකට යොමු කළ නොහැකි ලෙස එය අගය කරන වෙනස් මානසික සාධකයකි.
3. සිහිකල්පනාව: පෙර දැන හඳුනාගැනීමේ සංසිද්ධියක් අමතක නොකර නැවත නැවතත් මතකයට ගෙන එන වෙනස් මානසික සාධකයකි. එය වස්තුවෙන් මනස වෙනතකට යොමු කිරීමට ඉඩ නොදෙන අතර සමාධියට පදනම වේ.
4. තනි-අභිමුඛත්වය (සමාධි, සමාධිය): තනි යොමුවක් මත තිරසාර කාලයක් සඳහා එකම අංගයක් දරන, එක්-ලක්ෂ්‍යයකින් වාසය කළ හැකි පැහැදිලි මානසික සාධකයකි. එය බුද්ධිය වැඩි කිරීමට සහ සන්සුන් භාවය වර්ධනය කිරීමට පදනම වේ.
5. බුද්ධිය හෝ ප්‍රඥාව (ප්‍රඥා): සිහිකල්පනාවෙන් අල්ලාගෙන සිටින වස්තුවක ගුණාංග, දෝෂ හෝ ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීම සමඟ නිශ්චිතව වෙනස් කොට සැලකීමේ කාර්යය ඇති වෙනස් මානසික සාධකයකි. එය අවිනිශ්චිතතාවය සහ සැකයක් නැත ඒකපාර්ශ්වික නිශ්චිතභාවයකින් යුක්ත වන අතර මෙම සහ අනාගත ජීවිතයේ සියලු ධනාත්මක ගුණාංගවල මූලය පවත්වාගෙන යයි.
   1. සහජ බුද්ධිය: අපගේ නිසා අපට ඇති ස්වාභාවික මනසේ තියුණු බව කර්මය පෙර ජීවිත වලින්.
   2. ඇසීමෙන් ඇතිවන ප්‍රඥාව: මාතෘකාවක් ඇසීමේදී හෝ සාකච්ඡා කිරීමේදී ඇතිවන අවබෝධය.
   3. මෙනෙහි කිරීමෙන් පැන නගින ප්‍රඥාව: අප විසින්ම මාතෘකාවක් ගැන සිතීම තුළින් ඇති වන අවබෝධය.
   4. නැගෙන ප්‍රඥාව භාවනා: සන්සුන් භාවය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සමඟ බැඳී ඇති අවබෝධය.

ධනාත්මක මානසික සාධක එකොළහක්

ඒවා සර්වසම්පූර්ණ හා වස්තු නිශ්චය කරන සහ විචල්‍ය මානසික සාධක ශීලමය අංගයක් ගැනීමටත් තමාටත් අන් අයටත් සාමය ඇති කිරීමට හේතු වේ. මේ සෑම එකක්ම යම් යම් පීඩාවන් සඳහා ප්‍රතිවිරෝධතා වේ.

1. ඇදහිල්ල (විශ්වාසය, විශ්වාසය): නීතිය වැනි දේවල් ගැන සඳහන් කරන විට වෙනස් මානසික සාධකය කර්මය සහ එහි බලපෑම්, ද ආභරණ තුනක්, මූල හා ද්විතීයික පීඩාවන්ගේ කැළඹීම්වලින් තොර ප්‍රීතිමත් මනසක් ඇති කරයි. එය උත්පාදනය සඳහා පදනම වේ අභිලාශය මෙතුලින් නව ශීල ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීමට සහ දැනටමත් ජනිත කර ඇති ශීල ප්‍රාර්ථනාවන් වැඩි කිරීමට.
   • පැහැදිලි (පිරිසිදු, ප්‍රශංසනීය) ඇදහිල්ල: වස්තුවේ ගුණාංග දන්නා අතර ඒවා ගැන ප්‍රීති වේ.
   • අභිලාෂක ඇදහිල්ල: වස්තුවේ ගුණාංග දන්නා අතර ඒවා ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරයි.
   • විශ්වාසනීය ඇදහිල්ල: වස්තුවේ ගුණාංග දන්නා අතර එය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇත.
2. අඛණ්ඩතාව: පුද්ගලික හෘදය සාක්ෂියේ හේතූන් මත නිෂේධාත්මක බව වළක්වන පැහැදිලි මානසික සාධකයකි. හානිකර කායික, වාචික සහ මානසික ක්‍රියාවන්ගෙන් වැළකී සිටීමට එය අපට හැකියාව ලබා දෙන අතර සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සඳහා පදනම වේ.
3. අන් අය සඳහා සලකා බැලීම: අන් අය වෙනුවෙන් සෘණාත්මක බව වළක්වන පැහැදිලි මානසික සාධකයකි. හානිකර කායික, වාචික සහ මානසික ක්‍රියාවන්ගෙන් වැළකී සිටීමටත්, පිරිසිදු සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පවත්වා ගැනීමට පදනම ලෙස ක්‍රියා කිරීමටත්, අන්‍යයන් අප කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගැනීම වළක්වා ගැනීමටත්, අන් අයගේ සිත් තුළ ප්‍රීතිය ඇති කිරීමටත් එය අපට හැකියාව ලබා දෙයි.
4. නොවන-ඇමුණුමක්: චක්‍රීය පැවැත්මේ වස්තුවක් ගැන සඳහන් කරන විට, ඒ සඳහා සැබෑ පිළියම ලෙස ක්‍රියා කරන වෙනස් මානසික සාධකයකි ඇමුණුමක් ඒ දෙසට. වස්තුව අතිශයෝක්තියට නංවා නොගෙන, එය සමබරව පවතින අතර එය ග්‍රහණය නොකරයි. එය වළක්වයි සහ ප්‍රතික්‍රියා කරයි ඇමුණුමක්, සහ යමකට උමතු වූ ආකල්පය යටපත් කරයි.
5. වෛර නොකිරීම (ආදරය): වස්තූන් තුනෙන් එකක් ගැන සඳහන් කිරීමේදී (අපට හානි කරන, හානියම හෝ හානියට හේතුව) ආදරයේ ලක්ෂණ දරන අතර එය සෘජුවම ජය ගන්නා පැහැදිලි මානසික සාධකයකි. කෝපය සහ වෛරය. එය වැළැක්වීමේ පදනම වේ කෝපය සහ ආදරය සහ ඉවසීම වැඩි වීම.
6. ව්‍යාකූල නොවීම (සංවෘත මනසක් නොමැතිකම): උපන් ස්වභාවයකින්, ශ්‍රවණයෙන්, මෙනෙහි කිරීමෙන් හෝ පැන නගින වෙනස් මානසික සාධකයකි. භාවනා. එය ව්‍යාකූලත්වයට පිළියමක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර වස්තුවක නිශ්චිත අර්ථයන් හොඳින් විශ්ලේෂණය කරන ස්ථිර ප්‍රඥාව සමඟින් ක්‍රියා කරයි. ව්‍යාකූලත්වය (අවිද්‍යාව) වළක්වයි, සතර ආකාර ප්‍රඥාව වඩයි, ශීලය ප්‍රත්‍යක්ෂ කිරීමට උපකාර කරයි.
7. ප්‍රීතිමත් උත්සාහය (උද්‍යෝගය): කම්මැලිකම මැඩලන සහ ප්‍රීතිමත් ලෙස නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන්හි යෙදෙන වෙනස් මානසික සාධකයකි. එය උත්පාදනය නොකළ නිර්මාණාත්මක ගුණාංග උත්පාදනය කිරීමට සහ සම්පූර්ණ කළ යුතු ඒවා ගෙන ඒමට ක්‍රියා කරයි.
8. ප්‍රියමනාපය: මනසට අවශ්‍ය ඕනෑම ආකාරයකින් ශීල වස්තුවක් වෙත යෙදීමට හැකියාව ලබා දෙන සහ ඕනෑම මානසික හෝ ශාරීරික තද බවක් හෝ දෘඩතාවකට බාධා කරන පැහැදිලි මානසික සාධකයකි.
9. හෘද සාක්ෂිය: ගුණ සමුච්චය අගය කරන සහ දුක් වේදනා ඇති කරන දේට එරෙහිව මනස ආරක්ෂා කරන පැහැදිලි මානසික සාධකයකි. එය ඉටුවීම හා යහපත් සියල්ල පවත්වා ගෙන යන අතර, මනස කෙලෙසුන්ගෙන් ආරක්ෂා කරයි, සහ සියලු මූලයන් හා මාර්ග ලබා ගැනීමට මුල් වේ.
10. හානිකර නොවන බව (අනුකම්පාව): හානියක් කිරීමට කිසිදු චේතනාවක් නොමැති විශේෂිත මානසික සාධකයක්, "සංවේදී සත්වයන් දුකෙන් වෙන් වූයේ නම් කෙතරම් අපූරුද" යනුවෙන් සලකයි. එය අන් අයට අගෞරව කිරීමෙන් හෝ ඔවුන්ට හානියක් කිරීමෙන් අපව වළක්වන අතර, ඔවුන්ට ප්‍රතිලාභ හා සතුට ගෙන දීමට අපගේ ආශාව වැඩි කරයි.
11. සමානාත්මතාවය: කැළඹීම සහ ලිහිල් බව වැළැක්වීමට විශාල උත්සාහයක් නොගෙන, මනසට ඒවායින් බලපෑම් කිරීමට ඉඩ නොදෙන පැහැදිලි මානසික සාධකයකි. එය ශීල වස්තුවක් මත සිත තැන්පත් වීමටත් රැඳී සිටීමටත් ඉඩ සලසයි.

මූල දුක්ඛ සය

ඒවා මූල පීඩා ලෙස හඳුන්වන්නේ:

• ඒවා චක්‍රීය පැවැත්මේ මුල වේ.
• ඒවා ද්විතියික (ආසන්න) පීඩාවන්ට මුල හෝ හේතුව වේ.

1. ඇමුණුම්: දූෂිත සංසිද්ධියක් ගැන සඳහන් කිරීමේදී එහි ආකර්ශනීය බව අතිශයෝක්තියට නංවා, පසුව ඒ සඳහා ප්‍රාර්ථනා කරන සහ දැඩි උනන්දුවක් දක්වන වෙනස් මානසික සාධකයකි.
2. කෝපය (සතුරුකම): වස්තු තුනෙන් එකක් (අපට හානි කරන, දුක් විඳීමට හෝ හානියට හේතුව) සඳහන් වන වෙනස් මානසික සාධකයක්, දරා ගැනීමට නොහැකි වීමෙන් හෝ හානියක් කිරීමට අදහස් කිරීමෙන් මනස අවුල් කරයි. වස්තුව.
3. උඩඟුකම (උඩඟුකම): පුද්ගලික අනන්‍යතාවයක් පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණය මත පදනම් වූ වෙනස් මානසික සාධකය ස්වයං පැවැත්ම "මම" හෝ "මගේ" තමා ගැනම පිම්බුණු හෝ උසස් ප්‍රතිරූපයක් තදින් ග්‍රහණය කරගනී.
4. අවිද්‍යාව: ආර්යයන් සඳහා වූ සතර සත්‍යයන් වැනි දේවල ස්වභාවය පිළිබඳව මනස අපැහැදිලි වීම නිසා ඇති වන නොදැනුවත්කමේ දුක්ඛිත තත්වයකි. කර්මය (ක්‍රියා) සහ ඒවායේ ප්‍රතිඵල, ද ආභරණ තුනක්.
5. පීඩාකාරී සැකයක් නැත: අවිනිශ්චිත සහ චංචල මානසික සාධකය, සහ ක්‍රියාවන් සහ ඒවායේ ප්‍රතිඵල, ආර්ය සත්‍ය හතර වැනි වැදගත් කරුණු පිළිබඳ වැරදි නිගමනයකට නැඹුරු වේ ආභරණ තුනක්.
6. පීඩාකාරී දසුන් (වැරදිලා අදහස්): එක්කෝ සමස්ථයන් නෛසර්ගිකව “මම” හෝ “මගේ” ලෙස සලකන දුක්ඛිත බුද්ධියක් හෝ එවැනි දෘෂ්ටියක් මත සෘජුව රඳා පවතින, තවදුරටත් වැරදි සංකල්ප වර්ධනය කරන පීඩාකාරී බුද්ධියක්.
   1. පුද්ගල අනන්‍යතාවයක් පිළිබඳ දැක්ම (සංක්‍රාන්ති සමස්ථයන් පිළිබඳ දැක්ම, ජිග්ටා): සමස්ථයන් වෙත යොමු කිරීමේදී පීඩාකාරී බුද්ධිය සිරුර සහ මනස, ඔවුන් a ලෙස පිළිසිඳ ගනී ස්වයං පැවැත්ම "මම" හෝ "මගේ." (එය යමක් විශ්ලේෂණය කරන අර්ථයෙන් බුද්ධියකි.)
   2. අන්තයකට අල්ලාගෙන සිටීම බලන්න: පුද්ගලික අනන්‍යතාවයකින් සංකල්පනය කරන ලද “මම” හෝ “මගේ” යන්න ගැන සඳහන් කරන විට, ඒවා සදාකාලික හෝ නිහීනවාදී ආකාරයෙන් සලකන දුක්ඛිත බුද්ධිය.
   3. රඳවා තබා ගැනීම (වැරදි) අදහස් උත්තරීතර ලෙස: අනෙකා ගැන සලකන දුක්ඛිත බුද්ධිය පීඩාකාරී අදහස් හොඳම ලෙස.
   4. වැරදි ආචාර ධර්ම සහ හැසිරීම් විධි උත්තරීතර ලෙස තබා ගැනීම: විශ්වාස කරන පීඩාකාරී බුද්ධිය පිරිසිදු කිරීම තපස් ක්‍රියාවන් සහ වැරදි ආභාසය ලබන බාල ආචාර ධර්ම සංග්‍රහයන් මගින් මානසික කෙලෙස් අදහස්.
   5. වැරදි දසුන්: ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින දෙයක පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන පීඩාකාරී බුද්ධිය.

ද්විතීයික දුක් විස්සයි

ඒවා ඊනියා නිසා:

• ඒවා මූල පීඩාවල අංගයන් හෝ දිගුවන් වේ.
• ඔවුන් ඔවුන් මත ස්වාධීනව සිදු වේ.

කෝපය නිසා ඇතිවන පීඩා:

1. කෝපය: වැඩි වීමක් නිසා ඇතිවන මානසික සාධකය කෝපය ක්ෂණික හානියක් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන තරයේ ද්වේෂ සහගත මානසික තත්වයකි.
2. පළිගැනීම (අමනාපකම් පැවැත්වීම): අතීතයේ දී යම් පුද්ගලයෙකු විසින් යම් පුද්ගලයෙකුට හානියක් වූ බව අමතක නොකර තදින් අල්ලාගෙන පළිගැනීමට කැමති මානසික සාධකය.
3. ද්වේෂය: කෝපයෙන් හෝ පළිගැනීමෙන් පෙර ඇති වූ මානසික සාධකය සහ ද්වේෂයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, අන් අය පවසන අප්‍රසන්න වචනවලට පිළිතුරු වශයෙන් පරුෂ වචන ප්‍රකාශ කිරීමට යමෙකු පොළඹවයි.
4. ඊර්ෂ්‍යාව (ඊර්ෂ්‍යාව): ඉන් බැහැර වූ වෙනස් මානසික සාධකයකි ඇමුණුමක් ගරු කිරීම හෝ ද්‍රව්‍යමය ලාභය, අන්‍යයන් සතු යහපත් දේ දරාගත නොහැක.
5. හානිකර බව (කෲරත්වය): කිසිඳු අනුකම්පාවක් හෝ කරුණාවක් නොමැති ද්වේෂසහගත චේතනාවකින් අන් අයව හෑල්ලු කිරීමට සහ නොසලකා හැරීමට කැමති මානසික සාධකය.

ඇලීම නිසා හටගත් දුක්

1. මසුරුකම: මානසික සාධකය ඇමුණුමක් ගෞරව කිරීමට හෝ ද්‍රව්‍යමය වාසි ලබා ගැනීමට, යමෙකුගේ දේපළ අත්හැරීමට කිසිදු කැමැත්තක් නොමැතිව තදින් අල්ලාගෙන සිටී.
2. උදාසීනත්වය (උඩඟුකම): කෙනෙකු සතු වාසනාවේ සලකුණු කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටීම, මනස එහි බලපෑමට නතු කරවන අතර ව්‍යාජ විශ්වාසයක් ඇති කරන මානසික සාධකය.
3. උද්දීපනය (කැලඹීම): බලය හරහා මානසික සාධකය ඇමුණුමක්, ශීල වස්තුවක් මත පමණක් සිත රැඳී සිටීමට ඉඩ නොතබන අතර තවත් බොහෝ වස්තූන් වෙත එය එහෙන් මෙහෙන් විසිරී යයි.

අවිද්‍යාව නිසා හටගත් දුක්

1. සැඟවීම: ශීලයෙන් තොර කරුණා සහගත චේතනාවක් ඇති වෙනත් පුද්ගලයෙකු ඕනෑම අවස්ථාවක තම වැරදි සැඟවීමට කැමති මානසික සාධකය අභිලාශය මෙතුලින්, ව්යාකූලත්වය, වෛරය හෝ බිය, එවැනි වැරදි ගැන කතා කරයි.
2. අඳුරු බව (මීදුම සහිත මනස): මනස අඳුරේ ගිලී ගොස් සංවේදී නොවන බවට හේතු වූ මානසික සාධකය එහි අරමුණ පැහැදිලිව වටහා නොගනී.
3. කම්මැලිකම: වස්තුවක් තදින් අල්ලාගෙන සිටින මානසික සාධකය පූජාවකි තාවකාලික සතුට, එක්කෝ නිර්මාණාත්මක දෙයක් කිරීමට කැමති නැත, නැතහොත් කැමති වුවද, දුර්වල මනසකි.
4. ඇදහිල්ල නොමැතිකම (ඒත්තු ගැන්වීමේ ඌනතාවය): ක්‍රියාවන් සහ ඒවායේ ප්‍රතිඵල වැනි විශ්වාසයට සුදුසු දේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් හෝ ගෞරවයක් නොමැති වීමට එය හේතු වන මානසික සාධකය ඇදහිල්ලේ (ඒත්තු ගැන්වීමේ) සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි.
5. අමතක වීම: නිර්මාණාත්මක වස්තුවක් නැති වී යාමට හේතු වූ මානසික සාධකය, දුක්ඛිත වස්තුවක් කෙරෙහි මතකය හා අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි.
6. අභ්‍යවකාශ නොවන දැනුවත්භාවය: රළු විශ්ලේෂණයක් සිදු නොකළ හෝ පමණක් සිදු කර ඇති පීඩාකාරී බුද්ධියක් වීම, කෙනෙකුගේ හැසිරීම පිළිබඳව පූර්ණ අවධානයෙන් නොසිටින මානසික සාධකය සිරුර, කථනය සහ මනස සහ එමගින් කෙනෙකු නොසැලකිලිමත් උදාසීනත්වයට ඇතුල් වීමට හේතු වේ.

ඇලීම සහ අවිද්‍යාව යන දෙකින්ම හටගත් දුක්

1. මවාපෑම: කෙනෙකු ගෞරවයට හෝ ද්‍රව්‍යමය ලාභයට ප්‍රසිද්ධියේ ඇලී සිටින විට, තමා ගැන විශේෂයෙන් විශිෂ්ට ගුණාංගයක් ගොතන අතර පසුව එය අන්‍යයන්ට රවටා ගැනීමේ සිතුවිල්ලෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට කැමති මානසික සාධකය.
2. වංකකම: කෙනෙකු ගෞරවයට හෝ ද්‍රව්‍යමය ලාභයට ප්‍රසිද්ධියේ ඇලී සිටින විට, කෙනෙකුගේ වැරදි නොදැන අන් අයව ව්‍යාකූල කිරීමට කැමති මානසික සාධකය.

විසකුරු ආකල්ප තුනෙන්ම හටගත් පීඩාවන්

1. අඛණ්ඩතාව නොමැතිකම: පෞද්ගලික හෘදය සාක්ෂිය හෝ තම ධර්මතාවය සඳහා ඍණාත්මක ක්රියාවන් වළක්වා නොගන්නා මානසික සාධකය.
2. අන් අය කෙරෙහි නොසැලකිල්ල: අන් අය හෝ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන් සැලකිල්ලට නොගෙන, නිෂේධාත්මක හැසිරීම්වලින් වැළකී නොසිට හැසිරීමට කැමති මානසික සාධකය.
3. අවිඥානික බව: කම්මැලිකමෙන් පීඩාවට පත් වූ විට, ශීලය වර්ධනය කර නොගෙන හෝ කිලිටි වීමෙන් මනස ආරක්ෂා කර නොගෙන, සංයමයකින් තොරව නිදහසේ කටයුතු කිරීමට කැමති මානසික සාධකය. සංසිද්ධි.
4. අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම: ඕනෑම දෙයකින් පැන නගින මානසික සාධකය විෂ සහිත ආකල්ප තුනක් සහ නිර්මාණාත්මක වස්තුවක් වෙත මනස යොමු කිරීමට නොහැකි වීමෙන් එය වෙනත් විවිධ වස්තූන් වෙත විසිරී යයි.

විචල්‍ය මානසික සාධක හතරක්

ඔවුන් තුළම, මෙම හතර ගුණවත් හෝ ශීල නොවන නමුත් අපගේ අභිප්‍රේරණය සහ වෙනත් මානසික සාධක මත රඳා පවතී.

1. නින්ද: මනස අපැහැදිලි කරන, ඉන්ද්‍රිය විඤ්ඤාණ අභ්‍යන්තරයට එක්රැස් කරන සහ මනස ග්‍රහණය කර ගැනීමට නොහැකි වන මානසික සාධකයකි. සිරුර.
2. පසුතැවීම: තමාගේම කැමැත්තෙන් හෝ පීඩනය යටතේ සිදු කර ඇති සුදුසු හෝ නුසුදුසු ක්‍රියාවක් නැවත කිරීමට අකමැති දෙයක් ලෙස සලකන මානසික සාධකයකි.
3. විමර්ශනය: චේතනාව හෝ බුද්ධිය මත යැපීම ඕනෑම වස්තුවක් පිළිබඳ දළ අදහසක් පමණක් සොයන පැහැදිලි මානසික සාධකයකි.
4. විශ්ලේෂණය: චේතනාව හෝ බුද්ධිය මත යැපීම, වස්තුව සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරන වෙනස් මානසික සාධකයකි.