එකට වැඩ කරන කාන්තාවන්

ගෞරවනීය ධර්ම ගුරුවරයෙකුගේ උපන්දිනය ඔබ සමරන්නේ කෙසේද? මෙම අවස්ථාවේ දී ශාස්තෘ භික්ෂුණී වූ යින් තුමාගේ ශ්‍රාවකයෝ දෙදින ජාත්‍යන්තර සමුළුවක් සංවිධානය කළහ. පැවිදි අධ්‍යාපනයෙන් පසු දෙදින පන්සල් චාරිකාවක්. Gaya Foundation සහ Lungshan Temple විසින් සංවිධානය කරන ලද සහ 30 මැයි 31-2009, තායිවානයේ තායිපේ හි පැවති මෙම සමුළුවට පුද්ගලයින් 400 ක් ආකර්ශනය විය. ඔවුන් රටවල් අටකින් කථිකයන් දහනව දෙනෙකුගේ ඉදිරිපත් කිරීම්වලට සහභාගී වූ අතර, සෑම ඉදිරිපත් කිරීමකටම පසුව ප්‍රතිචාරකයකුගේ අදහස් සහ ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න ඇතුළත් විය. සමහර කථිකයන් භික්ෂුණීන් (සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි වූ බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්), තවත් අය විශ්වවිද්‍යාල මහාචාර්යවරු වූහ. මාතෘකා තායිවානයේ බෞද්ධ ආගමික කාන්තාවන්ගේ ඉතිහාසයේ සිට තායිවානය අවට බෞද්ධ ආයතනවල වත්මන් අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් දක්වා විහිදේ. වියට්නාමය, කොරියාව, මැලේසියාව, තායිවානය සහ ඉන්දියාවේ හිමාලය ප්‍රදේශවල බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ අධ්‍යාපනය මෙන්ම ඉන්දියාවේ ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ අධ්‍යාපනය, ථෙරවාදී කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ බටහිර බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳව ද ඔවුහු ආමන්ත්‍රණය කළහ.

පිළිගැනීමේ කතාවේ දී චීන ජනරජයේ ව්‍යවස්ථාදායක යුවාන් ජනාධිපති වැන්ග් ජින් පිං මහතා සඳහන් කළේය.

එම සං ha යා සෑම යුගයකම වැදගත් සහ අත්යවශ්ය කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තායිවානයේ බුද්ධාගම, පසුගිය දශක කිහිපය තුළ ඔබ සැමගේ (කන්‍යා සොහොයුරියන්) වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම නිසා, එය අද විස්මිත ප්‍රතිඵල ලබා ඇත ... ලෝකවාසී සියලුම බෞද්ධ කාන්තාවන්, ඔවුන්ගේ ප්‍රඥාවේ සහ දයානුකම්පාවේ ආත්මය සමඟ. බුද්ධ, බෞද්ධ කුසලතාවයන් දැනුවත් කිරීමට සහ පුහුණු කිරීමට කැප වන්න.

තම රාජ්‍ය නායකයන් විසින් සඳහන් කරන ලද බුදුදහම කිසිදා නොඇසෙන ඇමරිකානුවෙකු වන මා, ගෞරවනීය තේරී පත් වූ රාජ්‍ය නිලධාරියෙකු විසින් බුද්ධාගම සහ එහි අනුගාමිකයින් විවෘතව අගය කරනු ඇසීම කොතරම් පුදුම සහගතද!

“බුද්ධාගම යනු පිබිදීමේ අධ්‍යාපනයයි” යනුවෙන් මාස්ටර් වූ යින් සිය ප්‍රධාන දේශනයේදී අදහස් දැක්වූ අතර, සමකාලීන ප්‍රධාන දෝෂ දෙකක් සඳහන් කළේය. පැවිදි අධ්යාපන:

1. පුද්ගලයා සහ ඇයගේ පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය කෙරෙහි ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු කරමින්, නොමග ගිය ප්‍රවේශයක් භාවනා, සහ මත ප්රමාණවත් අවධානයක් නැත සං ha විසින් එකට තබාගෙන සිටින ප්රජාව විනය (පැවිදි කේතය); හා
2. ඉතා පටු සහ බෞද්ධ දර්ශනය පමණක් නොව ඇතුළත් වන පරිදි පුළුල් කළ යුතු විෂය මාලාවකි භාවනා, නමුත් සමාජයේ අධ්‍යයනය කරන ලද අනෙකුත් විෂයයන් ද එසේ ය සං ha අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන පරිදි දක්ෂ ක්‍රමවලින් වඩාත් හොඳින් සන්නද්ධ වනු ඇත.

ඇය බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ අධ්‍යාපනය සඳහා මූලික සාරධර්ම හතරක් ද ඉදිරිපත් කළාය.

1. සමස්ත පුද්ගලයාම දැනුවත් කරන සහ (මෙම) මිනිසා සමඟ බුදු බව ලබා ගැනීම අරමුණු කරගත් සාකල්‍ය ප්‍රවේශයක් යෙදීම. සිරුර. එවැනි අධ්යාපනයක් ඇතුළත් වේ උසස් පුහුණු තුනක් ආචාරධාර්මික හැසිරීම, සමාධිය සහ ප්‍රඥාව සහ අත්‍යවශ්‍ය මූලික පුහුණුව සකස් කරන ඥානාලෝකය සමඟ ඇති එකඟතාවයන් 37.
2. අපව දැනුවත් කිරීමෙන් ආරම්භ වන සහ පරාර්ථකාමී අභිප්‍රාය ජනනය කිරීම දක්වා විහිදෙන ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙනීමෙහි නිරත වීම බෝධිචිත්ත එවිට අපි ඉගෙන ගන්නා දේ අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන පරිදි සහ විශේෂයෙන් ඔවුන් පූර්ණ පිබිදීමේ මාවතට ගෙන යාමට භාවිතා කරමු.
3. සම්ප්‍රදාය වැලඳ ගැනීම සඳහා ධර්මය බෙදා හැරීමේ ක්‍රම හතරක් භාවිතා කරමින් එය ඊළඟ පරම්පරාවට ලබා දීමට පෙර එය පුනර්ජීවනය කරයි. මෙම හතර නම් අ) පොදු ක්‍රම: විවෘත මනසකින් සහ පුද්ගල වෙනස්කම්වලට ගරු කිරීම, ආ) අවසාන සත්‍යයේ මාර්ගය: සෑම තත්වයක් සහ සංසිද්ධියකම පැන නගින යැපීම පිළිබඳව දැනුවත් වීම, ඇ) පුද්ගලවාදී මාර්ගය: විශේෂත්වයට ගැළපීම නිශ්චිත ස්ථානයක සහ වේලාවක පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතා, සහ ඈ) ප්‍රතිවිරෝධක මාර්ගය: සංවේදී ජීවීන්ගේ ශාරීරික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාකූලත්වයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට ධර්මය භාවිතා කිරීම.
4. ගේ මගපෙන්වීම ඇතිව භික්ෂුණී සංඝයා සංවිධානය කිරීම හා කළමනාකරණය කිරීම විනය එවිට ඔවුන් කල්පවත්නා පෙළපතක් බවට පත් වේ. කාලීන අවශ්‍යතාවලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට එකිනෙකා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කර අනාගතයේදී දර්මය පිළිපැදීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් විය යුතුය.

සම්මන්ත්‍රණයේ දෙවන දිනය ආරම්භ වූයේ උන්වහන්සේ විසින් පෙර දින ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේදී පටිගත කර අපට නැරඹීමට වෙබ් අඩවියේ තැබූ බෝධි හිමියන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. ඇමරිකානුවෙක් හාමුදුරුවෝ ථෙරවාදී සම්ප්‍රදාය තුළ, “අද භික්ෂුණී අධ්‍යාපනය: අභියෝග අවස්ථා ලෙස දැකීම” යන මැයෙන් කතා කළේය. ඔහු ආරම්භ කළේ සාම්ප්‍රදායික බෞද්ධයාගේ අරමුණ ගෙනහැර දැක්වීමෙනි පැවිදි අධ්යාපනය: දැන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්, අපගේ චරිතය සහ හැසිරීම පරිවර්තනය කිරීම, සැබෑ ස්වභාවය දැන ගැනීම සඳහා ප්‍රඥාව වර්ධනය කිරීම සහ අන් අයට ඉගැන්වීම සහ මග පෙන්වීම. සිට සං ha ඊට වඩා වෙනස් සමාජයක දැන් පවතී බුද්ධගේ කාලය, උසස් අධ්‍යාපනය තුළින් ලබන ශාස්ත්‍රීය දැනුමත් අවශ්‍යයි. බුද්ධාගමේ ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යාපනයේ පරමාර්ථය වන්නේ බුදුදහම පැවති සංස්කෘතික, සාහිත්‍යමය හා ඓතිහාසික පසුබිම් පිළිබඳ වෛෂයික ආකාරයෙන් තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීම, අපගේ විවේචනාත්මක චින්තනය තියුණු කිරීම සහ එය උපකල්පනය කරන සංස්කෘතික ස්වරූපයන්ගෙන් ධර්මයේ සාරය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමයි. . බුදුදහම පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය දැනුම කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීම නුවණට හුරු නැති නමුත්, එසේ අවධාරනය කිරීම ද ඒ හා සමානව නුවණට හුරු නැත. සං ha ඇත්තේ සාම්ප්‍රදායික අධ්‍යාපනයක් පමණි.

සාම්ප්‍රදායික ප්‍රවේශය සමඟ ශාස්ත්‍රීය ප්‍රවේශය ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් අපට මේ දෙකෙන්ම හොඳම දේ ලබා ගත හැකිය. ප්‍රායෝගිකව නැඹුරු වූ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රවේශය අපගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සපුරාලන අතර ශාස්ත්‍රීය ප්‍රවේශය අනෙකුත් බෞද්ධ ඉගැන්වීම් පිළිබඳව ඉගෙන ගැනීමටත් විද්‍යාඥයින්, මනෝවිද්‍යාඥයින්, සමාජ විද්‍යාඥයන්, ජීව-ආචාර ධර්මවාදීන් සහ වෙනත් බුද්ධිමතුන් සමඟ සංවාදයේ යෙදීමටත් අපට හැකි වේ. එම සං ha යුද්ධය, දරිද්‍රතාවය, ජනවාර්ගික ගැටුම් සහ ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාමේ අන්තරායන්ට මුහුණ දීමේ දී නායකයන් වීමට ද කුසලතා ලබා ගනී.

විශේෂයෙන් භික්ෂුණීන් වහන්සේට අදාළ අභියෝග සහ අවස්ථා සඳහන් කරමින් ඔහු අවසන් කළේ: පශ්චාත් පීතෘමූලික සංස්කෘතියකට සංක්‍රමණය වීම සහ උගත් කාන්තා පැවිද්දන් ලෙස නව, වඩාත් ප්‍රමුඛ භූමිකාවන් භාර ගැනීම.

සම්මන්ත්‍රණයේ දින දෙක ඉදිරිපත් කිරීම් සහ රසවත් සාකච්ඡා වලින් පිරී තිබුණි. තායිවානයේ බොහෝ කන්‍යා සොහොයුරියන් හි බෞද්ධ ආයතන ඇති අතර එහිදී ශ්‍රමණිකයන් සහ භික්ෂුණීන් වසර පහක් පමණ අධ්‍යාපනය ලබයි. 2004 සිට, තායිවාන රජය මෙම බොහෝ බෞද්ධ ආයතනවල ලබා දෙන උපාධි විශ්ව විද්‍යාල උපාධි හා සැසඳිය හැකි ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර එමඟින් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනයෙන් පසු අන් අයට උපකාර කිරීමට කළ හැකි දේ පුළුල් කර ඇත. Foguangshan, Dharma Drum Mountain සහ Luminary බෞද්ධ ආයතනවල අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් ගැන අපට අසන්නට ලැබිණි. මෙම සංවිධාන සියල්ලම 70 දශකයේ අග භාගයේ ආරම්භ වූ අතර එතැන් සිට භික්ෂුණීන් සිය ගණනක් දක්වා වර්ධනය වී ඇති අතර, ලුමිනරි පන්සල හැර අනෙක් දෙකෙහිම භික්ෂූන් වහන්සේලා සිටිති.

තායිවානයේ අවම වශයෙන් සියයට 75 ක් සං ha ගැහැණු වේ. කන්‍යා සොහොයුරියන් හොඳින් උගත් හා දක්ෂ වන අතර, ඔවුන් ධර්මය ඉගැන්වීම, උපදේශනය, සුබසාධන කටයුතු, බෞද්ධ ගුවන්විදුලි හා රූපවාහිනී නාලිකා ක්‍රියාත්මක කිරීම යනාදිය මගින් ක්‍රියාකාරීව සමාජයට සේවය කරයි. ඒ නිසාම ඔවුන්ට සමාජයේ හොඳ ගෞරවයක් ලැබෙනවා. එක් ගිහියෙක් විධිමත්ව සිටියදී මට එසේ අදහස් දැක්වීය පැවිදි භික්ෂූන් වහන්සේලා පිටුපසින් ඇවිදින හෝ වාඩි වී සිටින අවස්ථා, ගිහි මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ ඔවුන් සමාන ය. තායිවාන භික්ෂුණීන් අතළොස්සක් ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න ගැන විවෘතව ප්‍රකාශ කරන නමුත් බොහෝ දෙනෙක් එසේ නොවේ. ඇත්තෙන්ම කන්‍යා සොහොයුරියන්ට තම විෂය මාලාවට කාන්තා අධ්‍යයනය ඇතුළත් කළ යුතු යැයි කීවේ සම්මේලනයේ සිටි පිරිමි මහාචාර්යවරුය!

බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා අතර සිටීම මට ආශ්වාදජනක අත්දැකීමක් විය. දිනක් මාස්ටර් වූ යින් අප කිහිප දෙනෙකුට කෑමට ආරාධනා කළේය. භික්ෂුණීන් පනස් නමක් උමං මාර්ග සෝපානයෙන් ඉහළට ගොස් තායිපේ වීදිවල ඇවිදිනවා දැකීම ගැන සිතන්න!

සම්මන්ත්‍රණ ඉදිරිපත් කිරීම් කිහිපයකින් පොදු තේමා කිහිපයක් මතු විය. සමහර විට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කරුණ නම් නූතන යුගයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා ධර්මය සහ ධර්මය පිළිබඳව අධ්‍යාපනය ලබන්නේ කෙසේද යන්නයි. විනය, ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවට නැංවීම භාවනා, සහ ඉගැන්වීම, උපදේශනය සහ සුබසාධන සේවා සැපයීම තුළින් සමාජයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමද? සංවේදී ජීවීන්ට විවිධ ආකල්ප සහ අවශ්‍යතා ඇති බැවින්, බෞද්ධ සංවිධාන ඔවුන්ගේ විවිධ අධ්‍යාපන අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ කෙසේද? තරුණ පරම්පරාව පැවිදි වීමට ආකර්ෂණය වන්නේ කුමක්ද සහ ඔවුන්ගේ අද්විතීය අධ්‍යාපන අවශ්‍යතා මොනවාද? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නිර්මාණාත්මකව මනස අවුල් කිරීමේ පළමු පියවරක් වූයේ ඉදිරිපත් කිරීම්වලදී මෙන්ම විවේක කාලය තුළදී මෙම නඩු ගැන එකට සාකච්ඡා කිරීමය.

සම්මන්ත්‍රණයේ සිටි ගිහි ස්වේච්ඡා සේවකයන් අපූරුයි. ඔවුන් සිනහවෙන්, ප්‍රීතියෙන්, සහභාගිවන්නන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ගැන අවධානයෙන් සිටියහ. මම සමහර ස්වේච්ඡා සේවකයන්ට ස්තූතිවන්ත වූ අතර ඔවුන් එතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන විට ඔවුන් කෙතරම් සතුටු වූවාද යන්න ගැන අදහස් දැක්වූ අතර, ඔවුන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ සහභාගිවන්නන්ට සේවය කිරීම ගෞරවයක් ලෙසත් භික්ෂුණිය සමඟ සිටීම භාග්‍යයක් ලෙසත් සලකන බවයි. සං ha යා.

සම්මන්ත්‍රණයෙන් පසු දෙදින විහාර චාරිකාවක් සඳහා විදේශීය භික්ෂූන් වහන්සේලාට සංවිධායකයෝ කාරුණිකව ආරාධනා කළහ. අපි ආරම්භ කළේ ධර්ම ඩ්‍රම් කන්ද සහ Tzu-Ci සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානය නැරඹීමෙනි. Chia-Yi වෙත නොනැවතී, An-Huei බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයේදී අපව උණුසුම් ලෙස පිළිගනු ලැබුවේ, පාරේ පෙළ ගැසී, ගී ගයමින් සහ අත්පුඩි ගසමින් ගිහි ජනතාව විසිනි. පවත්වනු ලබන පසුතැවිලි වීමේ උත්සවයට සහභාගි වූ 400 දෙනාට කෙටි ධර්ම දේශනයක් කිරීමට මගෙන් ඉල්ලා සිටියා. අපි රාත්‍රිය ගත කළේ Hsiang-Guang පන්සලේ, එහිදී අපි පුස්තකාලයේ සහ ආයතන පරිශ්‍රයේ සංචාරයක් සඳහා රැගෙන ගියෙමු. Joong Ang හි පීඨාධිපති සහ මහාචාර්ය පූජ්‍ය බොන්ගක් සං ha යා කොරියාවේ විශ්වවිද්‍යාලයයි, මමයි දෙන්නම ධර්ම දේශන දුන්නා. අප කුමන බාධක පැමිණියද අපගේ අභ්‍යාසයේ නොසැලී සිටීමට අපව දිරිමත් කිරීම සඳහා පූජ්‍ය බොන්ගක් ඇගේ ජීවිත කතාව ඉගැන්වීමක් ලෙස භාවිතා කළ අතර මම මැදිහත් වීම ගැන කතා කළෙමි. ආත්මාර්ථකාමීත්වය අපගේ ධර්‍ම ව්‍යවහාරයේ හේතු සහ අනුන්ගේ කරුණාව මෙනෙහි කිරීමෙන් එය නැති කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. අනතුරුව වැඩම කරන සෑම භික්ෂුණියක්ම ආයතනයේ සිසුන්ට අනුශාසනා වදාරන ලදී. අවසාන වශයෙන්, පූජ්‍ය වූ යින් හිමියෝ ධර්ම දේශනයක් පැවැත්වූ අතර එය අපව පොළඹවන ලදී. අවංකව හා සෘජුව ඇය අපෙන් ඇසුවාය, "භික්ෂුණියන් ලෙස ඔබට අවශ්ය කුමක්ද?" සහ "ඔබව වළක්වන්නේ කුමක්ද?" අපගේ ධර්ම අභිලාෂයන් සැබෑ කර ගැනීමට අපව දිරිමත් කළේය.

දිවා ආහාරයෙන් පසු අපි Yang-Huei බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානය වෙත ගිය අතර එහිදී නැවතත් උණුසුම් ලෙස පිළිගෙන එහි නව්‍ය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සඳහා සම්මාන කිහිපයක් දිනා ඇති මෙම නගර මධ්‍යයේ සංචාරයක් ලබා දුනිමු. රාත්‍රිය ගත කළේ Taoyuan අසල සුන්දර ග්‍රාමීය ආරාමයක් වන Hsiang Guang Shan පන්සලේ ය. පසුදා උදෑසන එහි කන්‍යා සොහොයුරියන් අපව ඔවුන්ගේ ඔසු සහ එළවලු උද්‍යානවල සංචාරයක් සඳහා රැගෙන ගියෙමු. සන්සුන් වායුගෝලය. ඊට පස්සේ, සුළං කර්මය අපව නැවත අපගේ විවිධ දිශාවලට ගෙන ගිය අතර, අප ඉගෙන ගත් සහ එකට බෙදාගත් සියල්ල අප සමඟ රැගෙන ගිය අතර එමඟින් අපට හමු වන අයට එය ලබා දිය හැකිය.