පැවිදි වීමට ආශ්වාදය

මහාබෝඩි: ඔබට බුදුදහම හමුවන විට ඔබේ වයස කීයද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): මට වයස අවුරුදු 24 යි. මම ලොස් ඇන්ජලීස් හි ප්‍රාථමික පාසලේ උගන්වමින් උපාධි පාසලට යමින් සිටියෙමි.

මහාබෝඩි: ඔබ භික්ෂුණියක් වීමට හේතුව ගැන කතා කළ හැකිද?

VTC: මම වියට්නාම් යුද්ධය අතරතුර හැදී වැඩුණු අතර තරුණයෙකු ලෙස මට බොහෝ ප්රශ්න තිබුණා. අපේ රජය සාමයෙන් ජීවත්වීමේ අරමුණින් යුද්ධයක් කරන්නේ ඇයිදැයි මම කල්පනා කළෙමි. ජීවිතයේ අරමුණ කුමක්දැයි මම කල්පනා කළෙමි. මගේ දෙමාපියන්, පවුලේ අය, මිතුරන් හෝ ගුරුවරුන් වැනි වැඩිහිටියන්ගෙන් මෙවැනි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සොයා ගැනීමට මට නොහැකි විය. කිසිවෙකුට මා සෑහීමකට පත්වන පිළිතුරු දීමට නොහැකි විය.

මම සමාජයේ ආගම් අදහන අය ළඟට ගියාම එයාලගේ උත්තර මටත් තේරුමක් නෑ. දෙවියන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස මට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, “දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැව්වේ ඇයි? ඔහු එය නිර්මාණය කළේ නම්, ඔහු මීට වඩා හොඳ කාර්යයක් නොකළේ මන්ද? ” මට ඒක හිතාගන්න බැරිවුනා, ඒ නිසා මම විද්‍යාලයට යනකොට ඒ ප්‍රශ්න ඉතුරු වුණත් මම ආගම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරියා. පසුව, මම උපාධි පාසලේ ඉගෙනුම ලබන අතර, LA හි උගන්වමින් සිටියදී, මම ඒ ගැන ගුවන් යානයක් දුටුවෙමි භාවනා ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙදෙනෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද පාඨමාලාව, ඒ නිසා මම යන්න තීරණය කළා. මම යන්නේ පාඨමාලාවේ කොටසක් සඳහා පමණි, නමුත් මම සති තුනම රැඳී සිටියෙමි, මන්ද එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය. ඒ අය කියපු එක දෙයක් තමයි “අපි කියන හැමදෙයක්ම විශ්වාස කරන්න ඕනේ නැහැ” කියන එක. සත්‍යය කුමක්ද සහ මා විශ්වාස කළ යුත්තේ කුමක්දැයි මිනිසුන් මට පැවසීමෙන් මම වෙහෙසට පත්ව සිටි නිසා මම එයට ඇත්තෙන්ම කැමතියි. වෙනුවට, ලාමා Yeshe සහ Zopa Rinpoche පැවසුවේ, “අපි ඔබට උගන්වනවා. ඔබ ඒ ගැන සිතා බලා එය ඔබට තේරුමක් ඇති දැයි බලන්න. ඔබම තීරණය කරන්න.”

මම බණ අහලා භාවනා කරන්න පටන් ගත්තම මගේ ජීවිතය විස්තර කරනවා දැක්කා. වුවද බුද්ධ මීට වසර 2,600 කට පෙර ජීවත් වූ අතර, ඔහු කතා කළ දෙය නූතන ඇමරිකාවේ මට අදාළ විය.

මම මේකට ගියා භාවනා 1975 ගිම්හානයේදී පාඨමාලාව හැදෑරූ අතර එම සරත් සමයේ ඉගැන්වීමට ආපසු යාමට නියමිතව තිබුණි. ඒත් බුදුදහම මට කොච්චර බලපෑවද කිව්වොත් මම ආපහු වැඩට යනවාට වඩා රස්සාවෙන් අයින් වෙලා නේපාලයට ගියා. 1975 දී ඇමරිකාවේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් උගන්වන ධර්ම ගුරුවරුන් සොයා ගැනීම ඉතා අපහසු විය. සෑම දෙයක්ම චීන, ජපන් හෝ වියට්නාම භාෂාවෙන් ඇත, මම එම භාෂා කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. මගේ ගුරුවරුන් ඉංග්‍රීසි කතා කළත් ඔවුන් ජීවත් වුණේ නේපාලයේ නිසා මම ඉගැන්වීම සඳහා ලෝකය වටේ බාගයක් ගියා. මට කරන්න තිබුණේ ඒකයි.

මහාබෝඩි: ඔබ ටිබෙට් බුද්ධාගම තෝරා ගත්තේ ඇයි?

VTC: මුලදී, විවිධ බෞද්ධ සම්ප්රදායන් ඇති බව මම දැන සිටියේ නැත. මම දැන සිටියේ මම මේ ස්වාමිවරුන් වෙත ගොස් ඔවුන් මට උදව් කළ නිසා මම නැවත නැවතත් පැමිණියෙමි. විවිධ සම්ප්‍රදායන් පවතින බව මම බොහෝ කලකට පසුව දැන සිටියේ නැත. නමුත් මේ ගුරුවරුන් පැවසූ දෙයින් සහ ඔවුන් අපට මඟ පෙන්වූ ආකාරය ගැන මම සෑහීමකට පත් වූ අතර, කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට පෙර වෙනත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව සොයා බැලීමේ අවශ්‍යතාවයක් මට දැනුණේ නැත.

මහාබෝඩි: ඔබ බුදුදහම හමුවීමට පෙර සහ පසු වෙනස කුමක්ද?

VTC: විශාල වෙනස්කම්! ලෝකෙ තේරුමක් නැති නිසා මම ඉස්සර ගොඩක් අවුල් වුනා. බුදුදහම මට ලෝක දර්ශනයක් ලබා දුන්නා, මගේ ජීවිත අත්දැකීම, දේවල් එසේ වන්නේ ඇයි, සහ මගේ මනස සහ හැඟීම් සමඟ නිර්මාණාත්මක ආකාරයකින් වැඩ කිරීමට මට කළ හැකි දේ පැහැදිලි කළ හැකිය. ඉතින් එක වෙනසක් තමයි මම අවුල් වෙන එක නැවැත්තුවේ. තවත් වෙනසක් වූයේ මා විද්‍යාලයේ සිටියදී ඇති වූ ව්‍යාකූලත්වය (මම කවුද? මට කුමක් කිරීමට අවශ්‍යද? කවුරුවත් මට ආදරය කරන්නේ නැත-වැඩිහිටිභාවයට මාරු වන විට බොහෝ ළමයින්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද), මම සමහර විට මානසික අවපීඩනයට පත් වූයේ මා එසේ නොකළ බැවිනි. ජීවිතයේ අරමුණ කුමක්දැයි තේරෙන්නේ නැත. මට බුදුදහම මුණගැසුණු දා සිට මානසික අවපීඩනය ගැටලුවක් නොවීය, මන්ද බුදුදහම ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත තහවුරු කරන අතර අපට කළ හැකි ධනාත්මක දෙයක් තිබේ. එය විශාල වෙනසක් කරයි!

බුද්ධාගමත් මට ගොඩක් උදව් කළා කෝපය. මම මිනිසුන්ට වඩා ඉවසිලිවන්ත විය, අන් අය සහ මා ගැන වඩාත් පිළිගැනීමට ලක් විය. මට තව ගොඩක් දුර යන්න තියෙනවා, නමුත් ප්‍රගතියක් තියෙනවා.

මහාබෝඩි: කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමට ඔබව පෙලඹවූයේ කුමක්ද?

VTC: බෞද්ධ ඉගැන්වීම් තුළ මට ඇත්තටම බලපෑවේ සතුට සහ දුක් වේදනා පැමිණෙන්නේ අපගේ මනසින් මිස පිටතින් නොවන බවයි. එම බුද්ධ ආත්මාර්ථකාමී බව ද පෙන්වා දුන්නේය. කෝපය, සහ ඇමුණුමක් මම පෙර කිසිදා නොසිතූ දුක් වේදනාවලට හේතු වේ. මම නිතරම හිතුවේ එහෙමයි ඇමුණුමක් අපූරු විය. මම ඇහුවම බුද්ධගේ ඉගැන්වීම සහ මගේ අත්දැකීම් දෙස බැලුවා, මම හිතන්නේ බුද්ධ ඇත්තටම හරි. නොදැනුවත්කම, කෝපය, සහ ඇමුණුමක් දුක් ඇති කරන්න; ඒක ඇත්ත. පිළිබඳ ඉගැන්වීම් කර්මය මටත් තේරුණා. මම හැදී වැඩෙන විට, මම මෙසේ කල්පනා කළෙමි: "ඇයි දේවල් ඒ ආකාරයෙන්ම තිබෙන්නේ? ඇයි මම මාව ඉපදුනේ?" මම ඇමරිකාවේ හැදී වැඩුණු අතර ලෝකයේ දුප්පත් මිනිසුන් ගැන දැන සිටි අතර, “මට මෙතරම් සුවපහසු ජීවිතයක් ලැබෙන්නේ කෙසේද? මට හරිහැටි දැනුණේ නැහැ; එය සාධාරණ බවක් නොපෙනුණි. කොහොමද මෙහෙම වෙන්නේ?” ගැන ඇහුවම කර්මය, එය මට පැහැදිලි කළේ වර්තමාන තත්ත්වය විකාශනය වූ ආකාරය; සහ මම අනුකම්පාව ගැන ඇසූ විට සහ බෝධිචිත්ත, සම්පත් වඩාත් සමානව බෙදා හැරිය යුතු බව මට හැඟුණු නිසා, තත්වය වෙනස් කිරීමට මට කළ හැකි දේ එය මට පැහැදිලි කළේය. බුදුදහම මට ක්‍රියා මාර්ගයක්, අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගයක් ලබා දුන්නා.

මහාබෝඩි: ඔබට වැඩිපුරම බලපෑ බෞද්ධ පොත කුමක්ද?

VTC: මට පැවසීමට තිබෙනවා ලාමා සොංකාපාගේ පොත ලැම්රිම් චෙන්මෝ, හෝ බුද්ධත්වයට මාවතේ අදියර මට වඩාත්ම බලපා ඇත. එහි දී, ඔහු සියලු සූත්‍රවල සහ අටුවාවල ප්‍රධාන ඉගැන්වීම් ක්‍රමානුකූලව ගමන් කළේය. විට බුද්ධ උගන්වා, ඉබාගාතේ ගොස්, විවිධ පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ ආකල්ප අනුව විවිධ ඉගැන්වීම් දුන්නේය. දැන් අපිට තියෙනවා ප්රවේශ සියලුම සූත්‍ර වලට, නමුත් අපි මුලින්ම ඉගෙන ගත යුත්තේ කුමක්ද, ඊළඟට ඉගෙන ගත යුත්තේ කුමක්ද සහ එය එකට ගැලපෙන්නේ කෙසේද යන්න අපි නොදනිමු. ලැම්රිම් චෙන්මෝ ඉතා ක්‍රමානුකූලව ඉගැන්වීම් ඉදිරිපත් කරයි. පළමුව ඔබ මෙනෙහි කරන්න මේ මත, එවිට ඔබ මෙනෙහි කරන්න ඒ මත යනාදී වශයෙන්. එහි ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශය මම අගය කරමි.

බුදුදහමට මා ආකර්ෂණය වූ තවත් දෙයක් නම් එය අපගේ මනස පුහුණු කිරීමට සහ අපගේ හදවත විවෘත කිරීමට මාර්ග ලබා දීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් පවසන්නේ “ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න” කියායි, ​​නමුත් එසේ කළ කිසිවෙක් මා දුටුවේ නැත, මට එය කළ නොහැකි විය. “මම හැමෝටම ආදරය කළ යුතුයි” කියා ඔබටම පැවසිය නොහැක. එය ඔබට හැඟෙන ආකාරය වෙනස් නොවේ. නමුත් කුමක්ද ලාමා Tsongkhapa කළේ ඔහු බෞද්ධ ඉගැන්වීම් ගෙන ඔබේ මනස වෙනස් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට දැක ගත හැකි ආකාරයට ඒවා සකස් කිරීමයි. අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන් වඩාත් ආදරයෙන් දකින්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් කෙරෙහි සමානාත්මතාවය, ආදරය සහ දයාව ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. කරන හැටි හරියටම ඉගැන්නුවා මෙනෙහි කරන්න එම හැඟීම් වර්ධනය කිරීම සඳහා. මම ඇත්තටම ඒකට කැමතියි, මොකද අපි හිතන විදිහ වෙනස් කරන්න පුරුදු වෙන්න ක්‍රමයක් අවශ්‍යයි. අපට නිකම්ම කියන්න බැහැ, “මම ඉවසීමෙන් සිටිය යුතුයි. මම ඔවුන්ට ආදරය කළ යුතුයි. ” අපට හැඟිය යුතු ආකාරය අපටම පැවසීමෙන් අපට හැඟෙන ආකාරය වෙනස් නොවේ. අපට හැඟෙන දේ වැරදි බව තේරුම් ගැනීමට අපගේ මනස දෙස බැලීමට අපට ක්‍රමයක් අවශ්‍ය වේ: මම කෝපයෙන් සිටින විට, මම යථාර්ථය නිවැරදිව වටහා නොගනිමි. ඒ නිසා මගේ කෝපය එය අත්හැරිය යුතු දෙයකි, මන්ද එය දේවල් පවතින ලෙස නොපෙනේ. මේ වගේ විශ්ලේෂණාත්මක විදියට මනස දිහා බලලා ඒක වෙනස් කරන්න මට ගොඩක් ප්‍රයෝජනවත් වෙලා තියෙනවා.

මහාබෝඩි: ඔබේ ගුරුවරුන්ගෙන් ඔබට මතක තබා ගත හැකි වඩාත්ම අමතක නොවන වාක්‍ය ඛණ්ඩය කුමක්ද?

VTC: හිතට එන දෙකක් තියෙනවා. එක වරක් ලාමා යෙෂේ මගෙන් ඇහුවා නායකත්වය දෙන්න කියලා භාවනා පාඨමාලාව. මම ඒ වන විට නව කන්‍යා සොහොයුරියක් වූ අතර මට බොහෝ දේ දන්නා බවක් හෝ වෙනත් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට බොහෝ දේ ඇති බවක් දැනුණේ නැත. ඉතින් මම ගියා ලාමා “මට මේක කරන්න බෑ. මම දන්නේ මදි.” ලාමා මා දෙස කෙලින් බලා පිළිතුරු දුන්නේ “ඔබ ආත්මාර්ථකාමී ය” යනුවෙනි. වාව්! ඒක කම්පනයක්ද. ඉතින් මට ඒකෙන් අදහස් කළේ මම කෙනෙක් නොවුණත් බෝධිසත්ව, මම තවමත් උත්සාහ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරනවා වෙනුවට මට හැකි ඕනෑම ආකාරයකින් උදව් කළ යුතුයි. ඒක ඇත්තටම මට බලපෑවා.

තවත් අවස්ථාවක මට ඉතා පැහැදිලිව මතක් විය ලාමා සියලු දෙනා සමඟ කතා කරමින් සිටියේය සං ha. ඔහු තම යාඥා පබළු අතට ගෙන, “ඔබේ මැන්ට්ර්රා විය යුතුය: මම අන් අයගේ සේවකයා වෙමි. මම අන් අයගේ සේවකයා වෙමි. මම අන් අයගේ සේවකයා වෙමි. ” ඔහු තම පබළු මත ක්ලික් කර, “ඔබ නැවත නැවතත් මතක තබා ගත යුත්තේ මෙයයි.”

මහාබෝඩි: ප්‍රාථමික පාසල ඉගැන්වීම ඔබට ධර්ම ඉගැන්වීමට උපකාරවත් වූවාද?

VTC: මම නිතරම උගන්වන ආකාරය ඉගෙන ගත්තා. මම අධ්‍යාපනය හදාරනකොට ඕපන් ක්ලාස් රූම් කාලේ. සිසුන්ට ඔවුන්ගේ රුචිකත්වයට අනුව ගවේෂණය කිරීමට සහ ඉගෙනීමට ඉඩ දෙන ලෙස ඔවුන් ගුරුවරුන් දිරිමත් කරමින් සිටියහ. එබැවින් ධර්ම සාකච්ඡා කණ්ඩායම් රාශියක් තිබීම සම්බන්ධයෙන් එය මට බලපාන්නට ඇත. නමුත් මම උගන්නන කිසිම දෙයක් දැනුවත්ව අරගෙන නෑ, ඒක ධර්මය ඉගැන්වීමට යොදාගෙන.

මහාබෝඩි: ඔබ පැවිදි වීමෙන් පසු, ඔබ නැවත කවදා හෝ බයිබලය කියවා තිබේද?

VTC: මා පැවිදි වීමෙන් පසු මම නැවත කිසි දිනක බයිබලය කියවා නැත, නමුත් මම ධර්මය හමුවීමට පෙර මට වඩා හොඳින් යුදෙව් ආගමේ සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉගැන්වීම් තේරුම් ගැනීමට බුදුදහම මට උපකාර කර ඇත. නමුත් මම කවදාවත් බයිබලය ගැන එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වූ නිසා මම එය කියවා නැහැ. මම කුඩා කාලයේ එය කියවන්නට උත්සාහ කළෙමි, මම දහම් පාසලට ගියෙමි, නමුත් එය මට තවත් ප්‍රශ්න ඇති කළේය. නමුත් ඒ ආගමික විශ්වාසයන් අනෙක් මිනිසුන්ට උපකාර වන බවට මම ගරු කළ යුතුයි. උදාහරණයක් විදියට මම මේ ළඟදී කතෝලික බෞද්ධ කන් යා සොහොයුරියන්ගේ සමුළුවකට ගියා. කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියන් අපූරු කාන්තාවන් වන අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු වසර හතළිහක් හෝ පනහක් තිස්සේ පැවිදි වී ඇත. ඔවුන් බයිබලයෙන් ලබාගත් අඛණ්ඩතාව සහ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මිකත්වය ඇති අයයි. කෙසේ වෙතත්, මනස දමනය කරන්නේ කෙසේද සහ හැඟීම් සමඟ වැඩ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බෞද්ධයන් වන අපගෙන් ඔවුන්ට ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඒ ඔස්සේ ඔවුන් බොහෝ ප්‍රශ්න ඇසුවා.

මහාබෝඩි: ඔබ බෞද්ධ වෘත්තිකයෙකු ලෙස 9-11 සහ ඉරාක යුද්ධය ගැන ආවර්ජනය කරන්නේ කෙසේද?

VTC: මට කාටවත් කියන්න බෑ එයාලගේ දේශපාලනේ මොකක්ද කියලා අදහස් විය යුතුය, මන්ද එය මගේ භූමිකාව නොවේ. බෞද්ධයන්ට විවිධ දේශපාලනික තිබිය හැකිය අදහස්. කෙසේ වෙතත්, සිදු වූ දේ තේරුම් ගැනීමට සහ නිසි ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපට හැකියාව ලබා දීමට බෞද්ධ ඉගැන්වීම් අපට උපකාර කරයි. අපට හානියක් වූ විට, ද බුද්ධ "මෙම තත්වයට පත් වීමට මා කළේ කුමක්ද?" යනුවෙන් අපගෙන්ම අසන ලෙස යෝජනා කළේය. බාහිරව බලා වෙනත් කෙනෙකුට දොස් පවරනවා වෙනුවට. මගේ බලාපොරොත්තුව වන්නේ ඇමරිකාව අපට එරෙහිව මෙතරම් සතුරුකම් ඇති කළ වෙනත් රටවල් සමඟ සම්බන්ධව අප කළ දේ ගැන යම් ස්වයං ආවර්ජනයක් කරනු ඇතැයි යන්නයි. අපි අපේ සමහර ආර්ථික සහ දේශපාලන ප්‍රතිපත්ති ගැන මෙනෙහි කරන්නේ නම්, සීඅයිඒ විසින් කර ඇති සමහර දේවල් විමර්ශනය කරන්නේ නම්, වෙනත් රටවල් අපව විශ්වාස නොකරන්නේ මන්දැයි අපට සොයා ගත හැකිය. වර්තමාන ඉරාක යුද්ධයේදී අපට ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවේ සහාය නොමැති බව ඉතා පැහැදිලිය. මන්ද? මෙය වෙනත් රටවල් සම්බන්ධයෙන් අපගේ පෙර හැසිරීම හා සම්බන්ධයි.

අපගේ අභිප්‍රේරණය ගැන මෙනෙහි කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. එම බුද්ධ අපි උත්සාහ කළ යුත්තේ අව්‍යාජ, පිරිසිදු අභිප්‍රේරණයක් ඇති කර ගැනීමට මිස ආත්මාර්ථකාමී එකක් හෝ හොඳ පෙනුමක් ඇති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම දූෂිත වූ ව්‍යාජ එකක් නොවන බවයි. ඉරාක යුද්ධයේදී අපි කියන්නේ ඉරාක ජාතිකයන් නිදහස් කර ගැනීමට අවශ්‍ය බවයි, නමුත් කිසිම ඉරාක ජාතිකයෙක් ඔවුන්ව නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි බවක් මට මතක නැත. එක්සත් ජනපදය එය කරන්නේ, පළමුව, ඉරාකයේ තෙල් අපගේ ඉතා සුඛෝපභෝගී ජීවන රටාවට සහාය වීමට අවශ්‍ය නිසා බව ඉතා පැහැදිලිය. දෙවනුව, අපට මැදපෙරදිග හමුදා කඳවුරක් අවශ්‍යයි, එබැවින් අපට වෙනත් රටවලට තර්ජනය කළ හැකිය. ඒ ආකාරයෙන් ඔවුන් අපේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති සමඟ ගමන් කරනු ඇත, එවිට අපට තවත් පොහොසත් වීමට හැකි වනු ඇත. එවැනි පෙළඹවීමක් සමඟ අනෙකුත් රටවල් අපව විශ්වාස නොකිරීම පුදුමයක් නොවේ.

මම හිතන්නේ අපි පුද්ගලයන් වශයෙන් අපේ පාරිභෝගික ජීවන රටාව දෙස බැලිය යුතුයි. අපි ලෝක ජනගහනයෙන් කුඩා ප්‍රතිශතයක් පමණයි, නමුත් අපි ලෝකයේ සම්පත්වලින් අතිවිශාල ප්‍රතිශතයක් භාවිතා කරනවා. ඒක හරි නෑ. එම බුද්ධ අන් අයව අගය කිරීමට අපට ඉගැන්නුවා. අපිට ඇත්තටම සතුටින් ඉන්න පුළුවන් වෙන්නේ අනිත් මිනිස්සුන්ට සහ පොදුවේ සමාජයට සැලකුවොත් විතරයි. ලෝකය දැන් කෙතරම් අන්තර් සම්බන්ධිතද යත්, ඔවුන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීම වෙනුවට වෙනත් රටවල මිනිසුන්ට සැලකිල්ලක් දක්වමින් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නම් පමණක් අපට සතුටක් ලැබිය හැකිය. මේ විවිධ බෞද්ධ ප්‍රතිපත්ති වර්තමාන තත්ත්වයට අදාළ කරගත හැකියි.

අපි වගේ හැම එකාම ධනපති කරන්න හදනවා වෙනුවට, ඇමරිකානුවන් වන අපි වෙනත් රටවල මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට සහ ඔවුන්ගේ හර පද්ධතියට අනුව ඔවුන් ගැන ඉගෙන ගෙන ඇත්තටම උදව් කරන්නේ නම් කෙතරම් අපූරුද? මිනිසුන් අතර සාරධර්මවල සහ සංස්කෘතියේ වෙනස්කම් නිසා, ධනවාදය සෑම කෙනෙකුටම අවශ්‍යයෙන්ම නිවැරදි මාර්ගය යැයි මම නොසිතමි. ලිංගිකත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය ඉතා ප්‍රමුඛව පවතින අපේ සංස්කෘතිය ඔවුන්ට තිබිය යුතු යැයි බල කරනවා වෙනුවට අපි අන්‍යයන්ගේ සංස්කෘතීන්ට ගරු කරන්නේ නම් එය කෙතරම් අපූරුද? ලිංගිකත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය අපේ රටට හානියක් වන විට අපි වෙනත් රටවලට අපගේ ආකර්ෂණය අපනයනය කරන්නේ ඇයි?

අනෙකුත් සංස්කෘතීන්ට ගරු කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සම්බන්ධයෙන්, අපට නිකම්ම රටකට ගොස් සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන් දැන් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී යැයි පැවසිය නොහැක. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය යනු කුමක්දැයි ජනතාව ඉගෙන ගෙන එය අවශ්‍ය බව තීරණය කළ යුතුය. සමහර සංස්කෘතීන් තුළ තීරණ ගනු ලබන්නේ වෙනත් ආකාරවලින් වන අතර නායකයින් තෝරාගනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ සමාජ වටිනාකම්වලට අනුරූප වන ආකාරයටය. ඒකට අපි ගරු කරන්න ඕන.

මහාබෝඩි: බොහෝ ආගමික අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ ආගම හොඳම බවයි. ඔබේ දැක්ම කුමක්ද?

VTC: බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අපි කියන්නේ හැම ආගමකම හොඳ දෙයක් තියෙනවා කියලා. සෑම සංවේදී ජීවියෙකුටම තමන්ගේම ආකල්පයක් සහ තමන්ගේම සිතීමේ ක්‍රමයක් ඇත, එබැවින් එක් එක් පුද්ගලයා තම තමන්ගේ සිතීමේ ක්‍රම අනුව තමන්ට අර්ථවත් කරන ආගම කුමක්දැයි සොයා ගැනීම භාරයි. සියලුම ආගම් සදාචාරාත්මක හැසිරීම උගන්වයි; සියල්ලෝම අන් අයට හිංසා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට උගන්වති. ඔවුන් සියල්ලෝම ත්‍යාගශීලී බව සහ කරුණාවන්තකම උගන්වති. දේවධර්මීය කොටස - ඔබ දෙවියන් හෝ අල්ලාහ් විශ්වාස කරනවාද? අපගේ මනස සතුටට හා දුක් වේදනාවලට මුල බව ඔබ විශ්වාස කරනවාද?—සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවිතයක් ගත කිරීම, අන් අය සමඟ සුහදව සිටීම සහ සාමකාමී ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් එතරම් වැදගත් නොවේ. බුදුදහම තුළ, ආගම්වල බහුත්වයක් තිබීම ගැන අපි ඉතා සතුටු වෙමු, මන්ද සෑම කෙනෙකුටම තමන්ට ගැලපෙන දේ තෝරා ගත හැකිය.

මහායාන බුද්ධාගමේ ඔවුන් විවිධ සත්වයන් අනුව ලෝකයේ පහළ වන මහා බෝධිසත්වයන් ගැන කතා කළහ. කර්මය සහ සිතීමේ ආකාරය. බෝධිසත්වයන් හැම විටම බෞද්ධයන් ලෙස පෙනී සිටින්නේ නැත. සමහර විට මෝසෙස්, ජීසස් සහ මොහොමඩ් ඒ මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඉතිහාසයේ එවකට පහළ වූ බෝධිසත්වයන් විය හැකිය. සමහරවිට තෙරේසා මවුතුමිය ඒ බෝධිසත්ව.

මම හිතන්නේ අද ලෝකය මුහුණ දෙන බොහෝ ප්‍රශ්න ඇති වන්නේ ආගම දේශපාලන බලවේගයක් ලෙස යොදා ගැනීම නිසයි. මෙය සිදු වන්නේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේම ආගමේ උගන්වන සදාචාරාත්මක හැසිරීම සහ දයානුකම්පාව පිළිබඳ ඉගැන්වීම් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රගුණ නොකරන බැවිනි. මම හිතන්නේ මෝසෙස්, ජේසුස්, මොහොමඩ් මෙතනට ඇවිත් උන්ගේ නම් වලින් මිනිස්සු කරන දේවල් දැක්කොත් බය වෙයි කියලා.

මහාබෝඩි: ඔබේ පොත්වල අරමුණ කුමක්ද?

VTC: මම කවදාවත් පොතක් ලියන්න හිතුවේ නැහැ. මොකද වුණේ මම සිංගප්පූරුවේ ඉන්නකොට මිනිස්සු නැවත නැවතත් මේ වගේ දර්ම ප්‍රශ්න අහනවා. එක නෝනා කෙනෙක් මට කොම්පියුටරයක් ​​ඉල්ලුවේ නැතත් දුන්නා. එතකොට මිනිහෙක් ඇවිත් කිව්වා “අපි සිංගප්පූරුවේ නොමිලේ බෙදන්න ධර්ම පොත් මුද්‍රණය කරන සම්ප්‍රදායක් තියෙනවා. ඔබට කවදා හෝ පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, එය මුද්‍රණය කිරීමට මම ඔබට උදව් කරන්නෙමි. මේ කරුණු තුන එකතු වෙලා මම ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු මාලාවක් ලියන්න පටන් ගත්තා. මෙය මගේ පළමු පොත ලෙස හැඳින්වේ මට පුදුමයි ඇයි කියලා, සිංගප්පූරුවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මම පසුව එය සංශෝධනය කර තවත් ප්රශ්න සහ පිළිතුරු එකතු කළ අතර, එය බවට පත් විය ආරම්භකයින් සඳහා බුදුදහම, Snow Lion එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

මම සිංගප්පූරුවේ තරුණයින්ට උගන්වද්දී ඔවුන් නිතරම ඇහුවා, “චීන, ටිබෙට්, පාලි හෝ සංස්කෘත භාෂාවෙන් සංකීර්ණ ධර්ම වචන මාලාවක් නැති ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් හොඳ පොතක් ඔබට නිර්දේශ කළ හැකිද? මගේ මව හෝ මගේ මිතුරිය කියවීමට. මට මොකුත් හිතාගන්න බැරිවුණ නිසා එයාලගේ දිරිගැන්වීම නිසා මම එකක් ලියන්න පටන් ගත්තා. එහෙමයි විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස සහ මනස හීලෑ කිරීම එලියට එන්න.

හදවත පරිවර්තනය කිරීම ඇත්තටම මගේ ගුරුවරයා වන Geshe Jampa Tegchok ගේ පොතක්. ඔහු මට ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කිහිපයක් ලබා දී “ඔබට අවශ්‍ය නම් කරුණාකර මේවා පොතක් කරන්න” කියා පැවසුවා. ඉතින් මම කළා. මෙම අත්පිටපතෙහි වැඩ කිරීමට ලැබීම සතුටට කරුණක් වූයේ ගේෂේ-ලා ඉතා පැහැදිලිව ධර්මය පැහැදිලි කරන විශිෂ්ට ගුරුවරයෙකු වන බැවිනි.

ධර්මයේ මල් එය ඇති වූයේ 1996 දී බුද්ධගයාවේ බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා සති තුනක අධ්‍යාපනික වැඩසටහනක් සංවිධානය කිරීමට මම උදව් කළ බැවිනි. අපට තායිවානයෙන් පැමිණි භික්ෂුණී ශාස්තෘන් වහන්සේ නමක් මෙන්ම බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ දේශන හා ඉගැන්වීම් කළ ටිබෙට් ගෙෂේ කෙනෙක් ද සිටියහ. මම සංස්කරණය කළා විනය හාමුදුරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් නමින් පොතක් කිරීමට භික්ෂුණී මාස්ටර් වූ යින් සරල බව තෝරා ගැනීම, භික්ෂුණී ප්‍රාතිමෝක්ෂය පිළිබඳ විවරණයක් (කන්‍යා සොහොයුරියන්' , ඈට) බටහිර හා ආසියාතික කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ කතා මම පොතට සංස්කරණය කළා ධර්මයේ මල්. ගැන වැඩි විස්තර අවශ්‍යයි පැවිදි ජීවිතය සහ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ හඬට සවන් දිය යුතුය. කාන්තාවන් කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔවුන් පුරුදු කරන්නේ කෙසේද යන්න දැන ගැනීමට මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වේ, මන්ද මේ දක්වා බොහෝ පොත්පත් පිරිමි වෘත්තිකයන් ගැන ය.

මහාබෝඩි: Sravasti Abbey ගැන ඔබේ දැක්ම කුමක්ද?

VTC: බටහිර රටවල හැදී වැඩුණු පැවිදි පුද්ගලයින්ට පුහුණු කළ හැකි බටහිර ආරාමයක් අවශ්‍ය වේ. ටිබෙට් බෞද්ධයන් සම්බන්ධයෙන්, දැනට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, එහෙන් මෙහෙන් වැඩ වාසය කරන්නේ භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙකු මිස මිනිසුන්ට උපකාර කළ හැකි හා පැවිදි ලෙස පුහුණු කළ හැකි ආරාමයක් නොවේ. ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ බටහිර පැවිද්දන්ගේ තත්ත්වය අනෙකුත් පැවිද්දන්ට වඩා වෙනස් ය. ටිබෙට් ජාතිකයන්ම සරණාගතයින් නිසා ඔවුන්ට බටහිර පැවිද්දන්ට සහාය විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ටිබෙට් ආරාම සඳහා සහාය වීමට බටහිර ජාතිකයින් දෙස බලයි, මන්ද ඔවුන්ට ඉන්දියාවේ සරණාගත ප්‍රජාව තුළ ඔවුන්ගේ ආරාම ගොඩනඟා ටිබෙටයේ ආරාම ප්‍රතිසංස්කරණය කළ යුතු බැවිනි. එබැවින් ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ බටහිර පැවිද්දන්ට ඇත්තේ ඉතා අඩු සහයෝගයකි. අපව රැකබලා ගන්නා පල්ලියක් හෝ විශාල ආයතනයක් නොමැති අතර ටිබෙට් ප්‍රජාවට අපට සහාය වීමට නොහැකි වී තිබේ. බටහිර භික්ෂූන් ඔවුන්ගේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරති , ඈට, නමුත් සමහරුන්ට කන්න සල්ලි සහ ඉන්න හිටින්න නගරයේ රස්සාවක් කරන්න සිද්ධ වුණාම ඒක කරන්න අමාරුයි. මම මීට වසර 26 කට පෙර පැවිදි වී සාමාන්‍ය රැකියාවක නොයෙදෙන බවට දිවුරුම් දුන්නෙමි. කෙසේ හෝ මම කළමනාකරණය කර ගත්තද, මූල්‍යමය වශයෙන් මට තරමක් අපහසු වූ අවස්ථා තිබේ. කොහොම වුණත් මම වැඩිපුරම ජීවත් වුණේ ආසියාවේ. රස්සාවක් කරන්න ගිහින් දැන් ගිහි ඇඳුම් ඇඳගෙන කොණ්ඩෙ වවාගෙන ඉන්න බටහිර රටවල හාමුදුරුවරු දැක්කම මට හරිම දුකයි. කොහොමද කෙනෙක් වගේ ජීවත් වෙන්නේ පැවිදි ඔවුන් ජීවත් වීමට පමණක් එසේ කළ යුතු නම්? එබැවින් මේ පිරිසට වාසය කිරීමටත්, පැවිදි වීමටත්, සද්ධර්මය හැදෑරීමටත්, පුරුදු පුහුණු වීමටත්, ආරාමයක් අත්‍යවශ්‍ය වේ.

ඉංග්‍රීසියෙන් ඉගැන්වීමට හැකි ධර්ම ගුරුවරුන්ගේ විශාල අවශ්‍යතාවක් මේ රටේත් බටහිර රටවලත් තිබෙනවා. හි ඉගෙනුම ලබන හා පුරුදු කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා ශ්‍රාවස්ති ඇබි මෙය කිරීමට හැකි වනු ඇත, එය විශාල බෞද්ධ ප්රජාවට බෙහෙවින් උපකාර වනු ඇත.

ප්‍රජාවක වාසය කරන අතරම ගිහියන්ට පැමිණ සද්ධර්මය ප්‍රගුණ කළ හැකි ස්ථානයක් සැලසීම ද ඇබිත්තයේ තවත් ප්‍රයෝජනයකි. බොහෝ ගිහියන් දර්මය ඉගෙනීමට ගතවන කාලය අඩුවෙන් ඉතා පීඩාකාරී ජීවිත ගත කරති. ඔවුන්ට පැවිදි බිමට පැමිණ නවාතැන් ගැනීමටත්, භික්ෂූන් සමඟ වාසය කිරීමටත්, ප්‍රජාවට සේවය කිරීමටත්, ධර්මය ඉගෙනීමටත් පුරුදු කිරීමටත් හැකිය. ගිහියන්ට තම අභ්‍යන්තර ධර්‍ම ව්‍යවහාරය හා ස්වකීය අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි ස්ථානයක් අවශ්‍ය වේ. මම තරුණයින් සඳහා ඇබේහි ක්‍රියාකාරකම් කිරීමට කැමතියි, උදාහරණයක් ලෙස ගිම්හානයේදී තරුණ කඳවුරක්.

වෙබයේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් තවත් ඉගැන්වීම් තැබීමට ඇබේ හි භික්ෂූන් උපකාර වනු ඇත, චීන සහ වෙනත් භාෂාවලට පරිවර්තනය කළ හැකි කෙනෙකු සිටී නම්, එය විශිෂ්ට වනු ඇත. එවිට චීන භාෂාවෙන් තවත් පොත් ලැබෙනු ඇත. අපට ළමුන් සඳහා ඉංග්‍රීසි සහ චීන භාෂාවෙන් කෙටි, අවිධිමත් (තාක්ෂණික භාෂාව නොවේ) පොත් කිහිපයක් එකතු කළ හැකිය, එබැවින් ඔවුන්ටද කියවිය හැකිය.

ඉතින් ඒක තමයි මගේ දැක්ම. මට අවශ්‍ය ඇබේ ග්‍රාමීය පසුබිමක, බොහෝ ඉඩම් ඇති සහ සොබාදහමේ සුන්දරත්වය මනස සැහැල්ලු කිරීමට උපකාරී වේ. නමුත් අපට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන්ට පහසුවෙන් පැමිණිය හැකි පරිදි එය නගරයකට ආසන්නව තිබීමයි. තව අවුරුදු 20කින් එහා පැත්තේ නිවාස සංවර්ධනයක් හෝ සාප්පු සංකීර්ණයක් නැති වෙන්න විශාල ඉඩමක් අවශ්‍යයි. වඩාත්ම හදිසි අවශ්‍යතාවය වන්නේ ඉඩම ලබා ගැනීමට සහ අපට අවශ්‍ය ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමට මුල්‍ය ආධාරය. තැන නැත්නම් අපිට වෙන දෙයක් කරන්න බෑ. ඉඩම ලැබුණු පසු අපට එහි ඉදිකිරීම් ආරම්භ කළ හැකියි. එවිට අපට ගෘහ භාණ්ඩ සහ උපකරණ ආදිය අවශ්‍ය වනු ඇත. විවිධ කුසලතා ඇති පුද්ගලයින් ස්වේච්ඡාවෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් කරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, උදාහරණයක් ලෙස ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, ඉදිකිරීම් සේවකයින්, ජලනල කාර්මිකයන්, විදුලි කාර්මිකයන්, අරමුදල් රැස්කරන්නන්, පරිගණක විශේෂඥයින්, කාර්යාල සේවකයින්.

මහාබෝඩි: ඔබ එක්සත් ජනපදයේ තරුණ පරම්පරාවට ධර්මය ඉගැන්වීම සඳහා ඉදිරියට යන්නේ කෙසේද?

VTC: කෙටි ධර්ම කතා සහ භාවනා තරුණයින් සමඟ හොඳින් ක්රියා කරයි. එසේම සාකච්ඡා කණ්ඩායම් සහ අන්තර් ක්රියාකාරී අභ්යාස ප්රයෝජනවත් වේ. යෞවනයන් නිෂ්ක්‍රීය සවන්දෙන්නන් ලෙස හිඳ නොගෙන තමන්ගේම සිතුවිලි හඬ නඟා යමක් කළ හැකි විට ඉගෙන ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, මම සිංගප්පූරුවේ ජීවත් වූ විට, "මිතුරන් තුළ ඔබ සොයන්නේ කුමන ගුණාංගද?" යන මාතෘකාව යටතේ යෞවනයන් සමඟ සාකච්ඡා කණ්ඩායමක් මෙහෙයවීය. මෙය යෞවනයන් සිතන දෙයක්, ඔවුන්ට වැදගත් දෙයක්. මම ඇසුවෙමි, "යමෙකු හොඳ මිතුරෙකු වන්නේ කුමක් ද? අන් අයට හොඳ මිතුරෙකු වීමට ඔබ වර්ධනය කර ගැනීමට කැමති ගුණාංග මොනවාද? කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් එකින් එක තම අදහස් ප්‍රකාශ කරන ලෙසත් පසුව අනෙක් අය සමඟ මාතෘකාව සාකච්ඡා කරන ලෙසත් මම සියලු දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය: මිනිසුන් පැවසූ සියලු දේ අපි එකතු කර ගත් විට, අශුභවාදී ක්‍රියා දහය අත්හැරීම සහ ධනාත්මක ක්‍රියා දහය කිරීම හොඳ මිතුරෙකු වීමට මුල බව පෙනී ගියේය. මන්ද? යෞවනයන් පැවසුවේ, “මට විශ්වාස කළ හැකි, මගේ පිටුපසින් නරක කතා නොකරන මිතුරෙකු මට අවශ්‍යයි. මට අවශ්‍ය අවංක, මා ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් වන මිතුරෙකු ය. බව යෞවනයන් තේරුම් ගත්තා බුද්ධ සමාන දෙයක් කිව්වා. ඔවුන්ට යමක් ඉගෙන ගත හැකි බව ඔවුන් දකී බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්. මේ ආකාරයෙන් ඔවුන්ගේ ධර්මය කෙරෙහි උනන්දුව වර්ධනය වේ.

චීන අනුවාදය: 出家的鼓舞