වජ්‍රසත්ත්ව භාවනාව සහ සජ්ඣායනය

සටහන: මෙම යාච්ඤාවන්හි වචන ඔබ සතුව ඇති සදහනට වඩා තරමක් වෙනස් විය හැක, නමුත් අර්ථය එකම වේ.

එම වජ්‍රසත්ත්වය භාවනා සහ සජ්ඣායනා කිරීම වැදගත් වන්නේ මාර්ග අවබෝධයන් ඇති කර ගැනීම සඳහා, අපගේ චිත්තවේගීය අඛණ්ඩතාව ප්‍රතිග්‍රාහක හා එවැනි අවබෝධයන් සඳහා මෝරා ඇති බැවිනි. මංජුශ්‍රී උපදෙස් දුන්නේය ලාමා උසස් මාර්ගය පිළිබඳ නිසි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා සාධක තුනක් සම්පූර්ණ විය යුතු බව සොංකාපා:

1. වෙත ඉල්ලීමක් කරයි ගුරු වෙතින් වෙන් කළ නොහැකි ය භාවනා දේවත්වය
2. ඍණාත්මක බව පිරිසිදු කිරීම සහ ධනාත්මක විභවයන් සමුච්චය කිරීම
3. අවබෝධයන් ඇති වීමට ප්‍රධාන හේතුව වන සද්ධාව දෘෂ්‍යමාන කිරීම පුරුදු කිරීම

ලාමා සොංකාපා බොහෝ දේ කළා පිරිසිදු කිරීම භාවිතයන් සහ පසුව හිස් ස්වභාවය අවබෝධ විය සංසිද්ධි. යථාර්ථයේ දී ඔහු මංජුශ්‍රීගේ ප්‍රකාශනය වූවත්, මින් පෙර හිස් බව අවබෝධ කරගෙන සිටියත්, ලාමා සොංකාපා කළා පිරිසිදු කිරීම ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට ආදර්ශයක් තැබීමට පුරුදු කරයි. ඒ අනුව ක්‍රියා කිරීමේ වැදගත්කම අපට වැටහෙනු ඇත පිරිසිදු කිරීම සැබෑ භාවිතයට පෙර පුරුදු.

එක් කදම්පා ශාස්‌තෘවරයෙක්‌ පැවසුවේ “සියලු ක්‍රියාකාරී දෙයෙහි ස්වභාවය අනිත්‍ය බැවින් යමෙක් ක්‍රියාවෙහි යෙදෙන්නේ නම්. පිරිසිදු කිරීම, ධනාත්මක විභවයන් රැස් කරයි, ආකාශ මන්දිරය දෘශ්‍යමාන කිරීමට පුරුදු කරයි, සහ මහත් පරිශ්‍රමයකින් සාධනය කරයි, උසස් අවබෝධයන් මෙන් දැන් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි යැයි පෙනෙන දේ එක් දිනක් පමණ පැමිණේ. ”

භාරතයේ නාගර්ජුන, ආභරණ දෙක සහ ආභරණ සය වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ අතීත ශාස්තෘවරුන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. ටිබෙටයේ ද බොහෝ ඉහළ අවබෝධයක් ඇති ජීවීන් සිටියහ. ඔවුන් සියලු දෙනාම මෙම උසස් අවබෝධයන් අත්විඳ ඇති නමුත් අපට නැත. අවබෝධයන් ඇති කළ හැක්කේ ඔවුන් පමණක් වන අතර අපට එසේ නොවිය හැකිය. වෙනස වන්නේ අපගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම තවමත් කෙලෙස්, කරදරකාරී ආකල්ප සහ අඳුරු වී තිබීමයි කර්මය.

දක්වා වෙනසක් නැත බුද්ධ ස්වභාවය සැලකිලිමත් වේ. මේ උතුම් සත්ත්වයන්ට ඇති සේම බුද්ධ ස්වභාවය, අපට ද වර්ග දෙකම ඇත බුද්ධ ස්වභාවය: ස්වභාවික බුද්ධ ධර්මකාය සාක්ෂාත් කර ගැනීමටත් පරිවර්තනීයත්වයටත් පදනම වන ස්වභාවයයි බුද්ධ ස්වරූපය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ප්රධාන හේතුව වන ස්වභාවය සිරුර. මේවා තියෙන්නේ අපේ මනස්ගාතවල. අප සහ අතිශයින් අවබෝධ කරගත් ජීවීන් අතර ඇති එකම වෙනස නම් අපගේ චිත්තවේගීය අඛණ්ඩ පැවැත්ම තවමත් කෙලෙස්වලින් වැසී තිබීමයි.

එබැවින්, භාවිතය වජ්‍රසත්ත්වය භාවනා සහ පාරායනය ඉතා වැදගත් වේ, එය මෙම බාධාවන් පිරිසිදු කරයි. අපි කරන්නේ නැත්නම් පිරිසිදු කිරීම සෘණතා ඉවත් කිරීමට භාවිතා කරන අපගේ වර්තමාන සෘණ ගබඩාව තවදුරටත් වැඩි වනු ඇත. එය විශාල මුදලක් ණයට ගැනීම වැනි ය: පොලී එක දිගටම එකතු වේ.

කරමින් වජ්‍රසත්ත්වය l00 අක්ෂර මාලාව පුහුණු කිරීම සහ කියවීම මැන්ට්ර්රා l00,000 වාරයක් සියලු සාධක සම්පූර්ණ කර, නිසි ලෙස සිදු කළහොත්, සෘණාත්මක බව පවිත්‍ර කරන බව කියනු ලැබේ. හි මෙය පැහැදිලි කර ඇත ටැන්ටා වජ්ර සාරයේ ආභරණය. කරුණු හතරම නොමැතිව පාරායනය කරන්නේ නම්, අපට නිෂේධාත්මක බව සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, නම් වජ්‍රසත්ත්වය භාවනා සහ සතර විරුද්ධවාදීන්ගේ බලතල සමඟ පාරායනය නිසි ලෙස සිදු කෙරේ මැන්ට්ර්රා දිනකට 21 වතාවක් සජ්ඣායනා කරනු ලැබේ, එය අශුභවාදී බව වැඩි වීම වළක්වන බව කියනු ලැබේ. අපි පාරායනය කළොත් මැන්ට්ර්රා l00,000 වාරයක්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම සෘණාත්මක බව පිරිසිදු කරයි. එම ප්‍රතිවාදී බල හතරක් ඇත:

1. රඳා පැවැත්මේ බලය
2. පසුතැවීමේ බලය
3. ප්‍රතිවිරෝධයේ බලය
4. අධිෂ්ඨානයේ බලය

1. රඳා පැවැත්මේ බලය

විශ්වාසයේ බලය සම්බන්ධයෙන් මත දෙකක් තිබේ. ඇතැම් ලාමාස් එය ප්‍රතිමාවක් හෝ ජීවමාන පුද්ගලයෙකු විය හැකි වස්තුවට යොමු වන බව පවත්වා ගන්න. කෙසේ වෙතත්, දිවංගත Kyabje Trijang Rinpoche වැනි අතීත ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමිවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුව, රඳා පැවැත්මේ බලය සඳහන් වේ. සරණ යනවා සහ උත්පාදනය කිරීම බෝධිචිත්ත.

මේවා රඳා පැවැත්මේ බලය ලෙස හඳුනා ගැනීමට හේතුව මෙයයි: යමෙක් බිම වැටුණු විට ඔහුට/ඇයට නැගිටින්නට සිදුවන්නේ එම පොළව මතම යැපීමයි. එලෙසම අප ඍණාත්මක ක්‍රියාවන් සිදු කරන විට ඒවා එක්කෝ බුදුරදුන් දෙසට හා ශුද්ධ වූ වස්තූන් දෙසට හෝ චෛතසික සත්වයන් දෙසට යොමු වේ. එබැවින්, පිරිසිදු කිරීම එම නිෂේධනයන් ශුද්ධ වූ වස්තූන් සහ සංවේදී ජීවීන් මත රඳා පවතී. සරණාගතය හිටපු හා සම්බන්ධයි බෝධිචිත්ත අග වෙත.

දක්වා සරණ යන්න, දර්ශනය කරන්න සරණ වස්තූන් ඔබේ මැද ඇහිපිය මට්ටමින්, ඉතා ඉහළ සහ ඉතා පහත් නොවේ. ඒවා ඔබෙන් ආයුධ පරාසයක පමණ දුරකි. එහි, ඔබේ මූල ගුරු ස්වරූපයෙන් ක්ෂණිකව දිස්වේ බුද්ධ, සියලු ධ්‍යාන සහිත දෙවිවරු, බුදුවරු, බෝසත්වරු යනාදී සියල්ලන්ගෙන් පිරිවරන ලද්දාහු ය. ඔවුන්ගේ අවබෝධයන් සහ නැවැත්වීම් ඔවුන් අසල ඇති ශුද්ධ ලියවිලිවල අංගයන් තුළ දිස් වේ, සලකුණු රෙදි ඔබ දෙසට යොමු කර ඇත. සියලුම ධර්ම ග්‍රන්ථ ධර්ම ශබ්දය අනුනාද කරයි.

ක්ෂේත්‍ර හයේ සියලුම ජීවීන්, ඔවුන්ගේ එක් එක් අංශයෙන් හෝ ඔවුන් සියල්ලන්ම මනුෂ්‍ය අංශයෙන් වට වී සිටින බව දෘශ්‍යමාන කරන්න. කවරක් වුව ද, ඔවුහු හය භවයෙහි නොයෙක් දුක් විඳිති. මෙය මහායාන පිළිවෙතක් බැවින් සරණ යනවා, මහායාන සරණ සඳහා හේතු තුන සම්පූර්ණ විය යුතුය:

1. සංසාරයේ තමන්ගෙත් අනුන්ගෙත් හැම දුකකටම බයයි
2. යන දැඩි විශ්වාසයයි සරණ වස්තූන් මේ දුක්වලින් ඔබව මුදවා ගැනීමට බලය ඇත
3. සියලු සත්ත්වයන් කෙරෙහි බලවත් අනුකම්පාව, ඔවුන් දුක් විඳිනවා දැකීමට නොහැකි වීම

මෙම හේතු තුන සමඟ සරණ යනවා ඔබේ මනසින් සම්පූර්ණ කරන්න, සරණ තුළ සරණ යාඥාව කියවන්න. මෙම යාච්ඤාවේ පළමු පේළි දෙක, “සෑම විටම මම සරණ යන්න බුදුවරුන් තුළ, ධර්මය සහ සං ha යා” යනු සරණ සාරාංශයක් මෙනි. “බුද්ධ” යනු සූත්‍රායනයට අනුව සැප කාය සහ නික්මෙන ශරීර යන සියලු වර්ගවල බුදුවරුන් ඇතුළත් වන අතර ගුහසමාජ, යමන්තක, හෙරුක ආදී භාවනානුයෝගී දෙවිවරුන් විස්තර කෙරේ. ටැන්ටා. සරණ යන්න මේ සියලු බුදුවරුන් තුළ “ඔබ වහන්සේලා වැරදි මාර්ගය නිවැරදිව පෙන්වා දිය හැකි ශාස්තෘන් වහන්සේ ය”යි සිතමින්.

“ධර්මය” යනු වාචික ධර්මයට හා ආර්ය සත්ත්වයන්ගේ චිත්ත ප්‍රවාහයන්හි ප්‍රත්‍යක්‍ෂය හා නිරුද්ධ වීම යන තථාගත ධර්මතාවයයි. ධර්‍මය සරණ යාම ධර්ම ග්‍රන්ථ වශයෙන් පෙනේ.

"සං ha යා” යන සියල්ලම සඳහන් කරයි සං ha යා සූත්‍රායනයෙහි සඳහන් කර ඇත - ආර්ය සත්ත්වයන් සහ අරහත් - සහ සියලු දෙනාට සං ha යා හි සඳහන් කර ඇත ටැන්ටා, ඩකා, දකිනි, වීරයන්, වීරවරියන් යනාදී ලෙස. ඔබේ මාර්ගයේ ඇති බාධක ජය ගැනීමෙන් සහ අවශ්ය දේ එකතු කිරීමෙන් ඔවුන් ඔබට සහාය වේ කොන්දේසි ඔබේ මාර්ගයේ පුහුණුවීම් සඳහා.

“... වාහන තුනේම, රහසේ දකිනි මැන්ට්ර්රා යෝග,” පෙන්වයි සරණ යනවා ධර්මය තුළ. එය සූත්‍රායනයෙහි විස්තර කර ඇති වාහන තුන ගැන සඳහන් කරයි - අසන්නන්ගේ, හුදකලා සාක්‍ෂාත් කරන්නන්ගේ සහ බෝධිසත්වයන්ගේ වාහන. "රහස මැන්ට්ර්රා යෝග" යනු පන්ති හතරටම යොමු වේ ටැන්ටා. මෙහි "දකිනි" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දේවතාවියන් නොව දාකිනියන්ගේ තන්ත්‍ර, එනම් හෙරුකා ප්‍රධාන වන මව් තන්ත්‍ර ය.

"... වීරයන්, වීරවරියන් සහ බලවත් දේවතාවියන් තුළ, මහා සත්වයන් තුළ, බෝධිසත්වයන් තුළ," සරණ යනවා තුළ සං ha යා. වීරයන් වන්නේ ඛණ්ඩකපාල වැනි අයයි. වීරවරියන් අතර ප්‍රකන්ඩි සහ තවත් අය ඇතුළත් වේ. බල ගැන්වීමේ දේවතාවියන් සිව්වන ධ්‍යානි බුදුවරුන්ගේ සහ වජ්‍ර වරාහිගේ හවුල්කරුවන් වේ. මේවා තමයි සං ha යා අනුව ටැන්ටා. සං ha යා සූත්‍රායනයෙහි සඳහන් වන පරිදි ආපසු හැරවිය නොහැකි මාර්ගයට පැමිණි බෝධිසත්වයන් ය.

“සහ සියල්ලටම වඩා, සෑම විටම මම සරණ යන්න මගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා,” යනු ඔබේම මූලයට යොමු වේ ගුරු ආකාශ මන්දිරයේ ප්‍රධාන දෙවියන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය.

සම්බන්ධ විවිධ ක්රම අවබෝධ කර ගැනීම ආභරණ තුනක්, සරණ යන්න ඔබේ හදවතේ ගැඹුරින් ඔවුන් තුළ. සරණ යන්න මෙම උතුම් වස්තූන් තුළ ඔබේ මෛත්‍රී ක්‍ෂේත්‍රයේ සිටින සියලුම සංවේදී ජීවීන් එකවර ආවරණය කරයි. සරණ සූත්‍රය කියන විට “මම සරණ යන්න බුදුරදුන් වෙතට…” ඔබ සජ්ඣායනා කිරීමට නායකත්වය දෙන බවත් සියලු සත්වයන් සරණ යන බවත් සිතන්න. ආභරණ තුනක් ඔයා සමග. මෙය හේතුඵල සරණ යාමේ මාර්ගයයි සරණ වස්තූන්.

දෙවන වර්ගය සරණ යනවා තමයි සරණ යන්න ප්රතිඵලය තුළ සරණ වස්තූන්. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපේක්ෂා කරන වජ්‍ර ධාරාවේ ප්‍රතිඵලයයි. ශක්තිමත්ව වර්ධනය කරන්න අභිලාශය මෙතුලින් මෙම තත්වය සැබෑ කර ගැනීමට. “මම වජ්‍රධාරා තත්ත්වය සාක්ෂාත් කර ගන්නම්” යැයි සිතන්න. ඔබේම මනසේ පිරිසිදු අංගය වන ඔබේ බුද්ධත්වයේ ප්‍රතිඵලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, සරණ යන්න එහි.

එවිට පරාර්ථකාමී ආකල්පය, බුද්ධත්වයේ මනස ජනනය කරන්න. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ වටා සිටින සියලුම සංවේදී ජීවීන්ගේ දුක් වේදනා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. සිතන්න, “මට මතක නැතත් නැතත්, මගේ ආරම්භයක් නැති නැවත ඉපදීමේදී මේ සියලු සත්වයෝ මගේ මව්වරුන් වී ඇත. ඔවුන් මගේ මව වූ විටත් ඔවුන් නොමැති විටත් මා කෙරෙහි දැක්වූ කරුණාව අසීමිතයි. මම තමා ගැනම සිතමින් අනුන්ගේ යහපත ගැන නොසිතුවොත් බුදුරදුන්ට හා බෝසතුන්ට අමනාප වේ. බුදුරදුන්ගේත් බෝසත්වරුන්ගේත් සිත්හි ඇති එකම සිතුවිල්ල වන්නේ සත්ත්වයන්ගේ සුබසාධනයයි. ඉදින් මා විසින් සඤ්මඤය්ම සත්ත්වයන් උපෙක්ෂා කෙළේ නම්, එය ශුද්ධාත්මයන් සතුටු නොකරයි. මගේ පැත්තෙන් ගත්තොත් ඒකත් සාධාරණ නැහැ. සත්ත්වයන් මා වෙත ලබා දුන් අසීමිත කරුණාව මා භුක්ති විඳ ඇති බැවින්, මෙම කරුණාව ආපසු ගෙවීම මගේ වගකීමකි. ඒ නිසා සත්‍යවේදී සත්වයන් දුකෙන් මුදවා ගැනීමේ වගකීම ඇත්තටම මට පැවරෙනවා.”

බොහෝ සංවේදී ජීවීන් නිසි අධ්‍යාත්මික මාර්ගයට නොපැමිණෙන බවත්, එබැවින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි නිවැරදි දැක්මක් නොමැති බවත් සිතන්න. වැළැක්විය යුත්තේ කුමක් ද, පිළිපැදිය යුතු ද යන්න නොවැටහෙන ඔවුහු කෙළවරක් නැති මේ පැවැත්මේ චක්‍රයේ දුක් විඳිති. සමහර සත්ත්වයන්ට සද්ධර්මය මුණගැසීමට තරම් වාසනාවන්ත වන අතර තවත් සමහරෙකුට මණ්ඩපය තුළට පිවිසීමට, බලතල ලබා ගැනීමට සහ තවත් බොහෝ වාසනාවන්ත වේ. නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඒවා නිරීක්ෂණය කිරීමට තරම් වාසනාවන්ත නොවේ , ඈට සහ කැපවීම්, පසුව වජ්‍ර නිරයේ නැවත ඉපදීම. එසේ සිතමින් එක් එක් සත්ත්වයා කෙරෙහි ඉතා බලවත් මෛත්‍රියක් ඇති කර ගන්න.

ප්‍රේමණීය කරුණාව උපදවා ගන්න, සියලු සත්වයන් අනාත්ම වූ නිර්වාණය කරා යන මාවතේ, බුද්ධත්වයේ අවසාන තත්වයට පත් කිරීමේ ප්‍රාර්ථනාව. විශේෂ ආකල්පය, අධිෂ්ඨානය වර්ධනය කර ගන්න, "මම සංවේදී ජීවීන්ගේ මහත් සුභසාධනය ඇති කරමි."

ඉන්පසු වගා කරන්න බෝධිචිත්ත, සිතමින්, “දැනට මට අවශ්‍ය පරිදි සක්වළ සත්වයන්ගේ යහපත පිණිස ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාවක් මට නැත. එබැවින් සියලු සත්වයන් හෙරුක තත්ත්වයට ගෙන යාමට හැකි වන පරිදි මම බුද්ධත්වයට පත් වෙමි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, මම සූත්‍රායනයට අනුව සම්පූර්ණ හයම පුහුණු කළ යුතු අතර, මම ද නිරීක්ෂණය කළ යුතුය , ඈට සහ කැපවීම් සහ තන්ත්‍රයානයේ අදියර දෙක පුහුණු කරන්න. මෙබඳු ශීල සිතිවිලි ඇතිව, මානසික සූදානම ඇතිව, යන පාඨය කියන්න සරණ යනවා සහ උත්පාදනය කිරීම බෝධිචිත්ත.

දෘශ්‍යමාන කිරීමට වජ්‍රසත්ත්වය ඔබේ ඔටුන්න මත, පළමුව ඔබේ ඔටුන්න ඉහළින් මවාගන්න, නමුත් එය ස්පර්ශ නොකරන්න, ප්‍රඥාවේ ස්වභාවය වන සුදු PAM එකක් ප්රමෝදය සහ හිස් බව, ඔබේ මූලයේ මනස ගුරු, වජ්ර ධාරා. මෙම PAM පෙති 1,000ක් හෝ 100,000ක් සහිත සුදු නෙළුමක් බවට පරිවර්තනය වේ. ඔබේ හිස මුදුනේ සහ නෙළුම් මල අතර, අත්පාරක පමණ මැදිහත් ඉඩක් ඇත.

නෙළුම් වල කේන්ද්‍රයේ, ප්‍රඥාවේ ස්වභාවය වන සුදු AH වලින් ප්රමෝදය සහ හිස් බව පළිඟු මණ්ඩල පදනමක් වැනි සඳ ආසනයක් පැමිණේ. අහසේ තිබෙන සඳ ඔබේ හිස මත ඇතැයි නොසිතන්න. එය සඳ ආසනයකි. එය මත ප්‍රඥාවේ ස්වභාවය ද වන හම් එකක් ඇත ප්රමෝදය සහ හිස් බව. එය එහි කේන්ද්‍රස්ථානයේ HUM ලකුණකින් සලකුණු කර ඇති පස්-කුණු සහිත සුදු වජ්‍රාවක් බවට පරිවර්තනය වේ. වජ්‍රය රියනක් උසයි.

වජ්‍රාවේ කේන්ද්‍රස්ථානයේ ඇති HUM සිට ආලෝක කිරණ සෑම දිශාවකටම විහිදේ, සියලු සංවේදී ජීවීන් ස්පර්ශ කර, ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක බව පිරිසිදු කර ඒවා තත්වයට පත් කරයි. වජ්‍රසත්ත්වය. නැවතත්, ආලෝක කිරණ විකිරණය කරයි, සාදයි පූජා සියලුම බුදුවරුන්ට සහ බෝධිසත්වයන්ට. කිරණ ඔවුන්ගේ ආශීර්වාද ලබා ගන්නා අතර ඒවා HUM වෙත අවශෝෂණය කරයි.

කිරණ සහ ආශීර්වාද අවශෝෂණය කිරීමේ බලයෙන්, සුදු පංචක වජ්‍රය සහ එහි කේන්ද්‍රයේ ඇති HUM සුදු පැහැයට හැරේ. වජ්‍රසත්ත්වය. ඔහු වජ්‍ර ඉරියව්වෙන් වාඩි වී ඔබ හා සමානව මුහුණ දෙයි. ඔහු ආකාශ වස්ත්රවලින් හා ආභරණවලින් සරසා ඇත.

එය සද්ධාවේ පැහැදිලිව සඳහන් නොවුනත්, වජ්‍රසත්ත්වය මුද්‍රා හයකින් සරසා ඇත: මැණික්, වළලු, මාල, විචිත්‍රවත් බ්‍රහ්ම නූල්, මිනිස් අළු සහ කරාබු සහිත ඔටුන්න ආභරණය. කැපවීම සත්ත්වයාගේ දෘශ්‍යකරණය මෙයයි.

ආලෝක කිරණ දැන් විහිදේ වජ්‍රසත්ත්වයගේ හදවත සහ ඔබ දෘෂ්‍යමාන කළ දෙවිවරුන්ට සමාන ප්‍රඥාවන්තයින්ට ආරාධනා කරන්න. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ආරාධනා කර ඇති අතර, ඔවුන් කැපවීම් ජීවීන් තුළට විසුරුවා හැරීමට පෙර, ඔවුන් එකකට ඒකාබද්ධ වේ. මෙය පසුව විසුරුවා හැරේ වජ්‍රසත්ත්වයගේ ඔටුන්න සහ කැපවීම් සහිත ජීවීන් සමඟ ද්විත්ව නොවන බවට පත් වේ.

ප්‍රඥාවන්ත සත්ත්වයන් කැප වූ ජීවීන් තුළට දිය වී ගිය විට, ධනාත්මක විභව ක්ෂේත්‍රය නම් එය උපකාරී වේ. සරණ වස්තූන්) ඔවුන් සමඟ විසුරුවා හැරීම, කැපවීම් ජීවීන්ගේ ඔටුනු හරහා. එසේ නොවේ නම්, ඔබට ධනාත්මක විභව ක්ෂේත්රයේ විසුරුවා හැරීම කලින් කළ හැකිය. ප්‍රඥා සත්ත්වයන් සමඟ ධනාත්මක විභව ක්ෂේත්‍රය කැපවීම් භවයන් තුළට දිය කරන විට, පළමුව ධනාත්මක විභව ක්ෂේත්‍රය ප්‍රඥා සත්වයන් තුළට දිය කර, පසුව ප්‍රඥා සත්වයන් කැපවීම් සත්වයන් තුළට දිය කරන්න.

ප්‍රඥා සත්ත්වයෝ කැප වූ සත්ත්වයන් තුළ දිය වී යන විට DZA HUM BAM HO කියන්න. ඔබ DZA කී විට, ප්‍රඥාවන්ත සත්වයන් කැප වූ ජීවීන්ගේ කිරුළට ඉහළින් පැමිණ කැපවී සිටින ජීවීන්ගේ මුහුණටම මුහුණ දෙයි. HUM සමඟ, ඔවුන් කැපවීම් ජීවීන් තුළට ඇතුල් වේ. BAM සමඟ, ඒවා ඒකාබද්ධ වන අතර, HO සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම ස්ථාවර වේ.

නැවතත් ආලෝක කිරණ නිකුත් වේ වජ්‍රසත්ත්වය, බලගන්වන දෙවිවරුන්ට ආරාධනා කිරීම: පස්වන ධ්‍යානි බුදුවරුන්, ඔවුන්ගේ හවුල්කරුවන් සහ යනාදිය. ලබා දෙන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න බලගැන්වීම. ඔවුන් එකඟ වෙනවා, දෙනවා බලගැන්වීම දක්වා වජ්‍රසත්ත්වය ඔහුගේ ඔටුන්න හරහා මල් පැණි වත් කිරීමෙනි. මෙය ඔහුගේ පුරවයි සිරුර ඔහුගේ ඔටුන්නෙන් පිටවන අතිරික්තය අක්‍ෂෝබ්‍යාගේ ආභරණය බවට පත්වේ.

හදවතේ ගුරු වජ්‍රසත්ත්වය යනු සඳ ආසනයක HUM එකකි. එය වටකර ඇත්තේ l00 අක්ෂරය හෙරුකා ය වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා. සිට වජ්‍රසත්ත්වය, සඳ ආසනය සහ මැන්ට්ර්රා අක්ෂර සියල්ලම සුදු පාටයි, ඒවා පැහැදිලිව දැකීමට අපහසු විය හැකිය. එමනිසා, ස්වාමිවරුන්ගේ සම්ප්රදායට අනුව, ඒවා පැහැදිලිව දැකීමට, ඔබට දෘශ්යමාන කළ හැකිය වජ්‍රසත්ත්වය හංකාවක් මෙන් සුදු, සඳ ආසනය පළිඟු මෙන් සුදු, සහ මැන්ට්ර්රා රිදී මෙන් සුදු අක්ෂර.

ඉන්පසු ඉල්ලන්න ගුරු වජ්‍රසත්ත්වය සෘණාත්මකව පිරිසිදු කිරීමට කර්මය සහ සියලු සංවේදී ජීවීන්ගේ අඳුරු කිරීම් සහ සියලු පිරිහුණු සහ බිඳුණු කැපවීම් පිරිසිදු කරයි. ඔහුගේ හදවතින් ආලෝක කිරණ විහිදුවයි, ඔබ හා සංවේදී ජීවීන් ස්පර්ශ කර නිෂේධාත්මක බව පිරිසිදු කරයි. මෙම ආලෝක කිරණ නැවත අවශෝෂණය කරයි. නැවතත් ආලෝක කිරණ නිකුත් වේ, ඒවායේ ඉඟි වලින් පූජාවකි සාදන දේවතාවියන් පූජා දස දිසාවේ සියලුම බුදුවරුන්ට සහ බෝධිසත්වයන්ට. ඔබට වෙලාවක් තිබේ නම්, මෙම අවස්ථාවේදී හත් පාද අභ්‍යාසයද කරන්න.

බුදුරදුන් ද බෝසත්හු ද සතුටු වෙති, එයින් ආලෝක කිරණ පහළ වෙයි වජ්‍රසත්ත්වයගේ හදවත ඔවුන්ගේ ආශ්වාදයන්, ආශීර්වාද සහ විශිෂ්ට ගුණාංග ආලෝක කිරණ ආකාරයෙන් ලබා දෙයි. ආලෝක කිරණ සහ ආශීර්වාද HUM වෙත අවශෝෂණය වේ ගුරු වජ්‍රසත්ත්වයගේ හදවත. මෙමගින් මල් පැණි ගලා යයි මැන්ට්ර්රා හරහා අකුරු වජ්‍රසත්ත්වයගේ සිරුර ඔබ වෙත. මෙම මල් පැණි ඔබේ ඔටුන්න හරහා ගලා යයි, ඔබේ සම්පූර්ණ පුරවන්න සිරුර සහ ඍණාත්මක බව පිරිසිදු කරන්න.

2. පසුතැවීමේ බලය

පළමුවැන්න ප්‍රතිවාදී බල හතරක්, රඳා පැවැත්මේ බලය, විසින් සම්පූර්ණ කරනු ලැබේ සරණ යනවා සහ ප්‍රබුද්ධ ආකල්ප ජනනය කිරීම. මෙය දර්ශනය කිරීමට පෙර සිදු කරන ලදී වජ්‍රසත්ත්වය.

දෙවන බලය පසුතැවීමයි. මෙය ඔබ විසින් කරන ලද සියලු ශීල නොවන ක්‍රියාවන් පිළිබඳව බලවත් පසුතැවිල්ලක් වර්ධනය වේ. හි සියලුම ඍණාත්මක ක්රියාවන් ගැන මෙනෙහි කරන්න සිරුර, කථනය සහ මනස ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට ඔබ කර ඇත.

“ඇත්තටම මම එවැනි බරපතල ශීල නොවන ක්‍රියාවක් කර නැත” යැයි ඔබට සිතුණත්, ඔබ ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට, සමහර විට පහළ තලවල ජීවියෙකු ලෙස චක්‍රීය පැවැත්මේ නැවත ඉපදී ඇති බව මතක තබා ගන්න. ඔබ සෑම විටම අවශ්‍ය සියල්ල සමඟ මිනිස් ස්වරූපයක් ගෙන නැත කොන්දේසි ධර්ම පිළිවෙත සඳහා. පහත් භවවල සිදු වූ මේ සියලු පුනරුත්පත්ති වලදී ඔබට අශුභවාදී ක්‍රියාවන්හි යෙදීමට බොහෝ අවස්ථා ලැබී ඇති අතර, ශීලයේ යෙදීමට අවස්ථාවක් නොමැති තරම්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, සතුන් ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගත කරන ආකාරය, ඔවුන් එතරම් විශාල සූදානමකින් ඍණාත්මක ක්රියාවල යෙදෙන ආකාරය බලන්න. සතුන්ගේ හැසිරීම් දෙස බැලීමෙන්, ඔබ සත්වයෙකු ලෙස උපත ලැබූ අතීතයේ බොහෝ අයහපත් ක්රියාවන් සිදු කර ඇති බව ඔබට අනුමාන කළ හැකිය.

නමුත් ඔබ මිනිසකු ලෙස නැවත ඉපදීමේදී පවා එම නැවත ඉපදීම සද්ධර්මය ප්‍රචලිත නොවූ ස්ථානයක සිදු වූවා නම්, සදාචාර සංයමයකින් තොරව කෙතරම් පහසුවෙන් සහ පහසුවෙන් ශීලයෙන් තොර ක්‍රියාවන්හි නිරත විය හැකිද! හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ නීතිය අනුගමනය කරන්නේ කෙසේද, අයහපත් ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔබව වළක්වන්නේ කෙසේද, හිතකර දේ රැස් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔබට අදහසක් නොතිබූ අවස්ථා වලදී ඔබ බොහෝ වාරයක් මිනිස් පුනර්භවයක් ලබා ඇත. කොන්දේසි ධර්‍මය පිළිපැදීම සඳහා හෝ ශීල ක්‍රියාවන් රැස් කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.

ඔබ අතීත ජීවිත නොසලකා හැර මේ වර්තමාන ජීවිතය ගැන පමණක් කතා කළත්, ඔබ කිසිදු බරපතල අශුභවාදී ක්‍රියාවක යෙදී නැති බව බාහිරව සිතුවද, ගැඹුරින් සොයා බැලීමේදී, ඔබට ද්වේෂය වැනි චිත්තවේගීය පීඩාවල බලපෑම යටතේ, ඇමුණුමක්, සමීප මනස සහ වෙනත් දේ, ඔබ සැබවින්ම බොහෝ සෘණාත්මක ක්‍රියාවන්හි යෙදී ඇත. මෙම සෘණාත්මක ක්‍රියාවන්ට ස්වරූපයක් තිබුනේ නම්, ඒවා අඩංගු කිරීමට ප්‍රදේශ තුන කුඩා වැඩිය.

කෙතරම් කුඩා සෘණාත්මක ක්‍රියාවක් වුවද, එය බලයෙන් උදාසීන නොකළ හොත් පිරිසිදු කිරීම, එය පහළ තලවල නැවත ඉපදීමක් ඇති කළ හැකිය. ශාන්තිදේව පැවසුවේ, “කෙනෙකුට කුඩා අශුභවාදී ක්‍රියාවල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පෙර භවවල කරන ලද සියලු අශුභවාදී ක්‍රියාවල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් පහළ තලයක නැවත ඉපදීමට සිදුවුවහොත්, ඔබට නැවත ඉපදීමට අවස්ථාවක් නොමැති තරම්ය. මනුෂ්‍යයකුගේ උත්පත්තිය වැනි ඉහළ පුනර්භවය.”

ඔබ මේ ජීවිත කාලය තුළ ඔබේම සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් සමුච්චය කර ගැනීම ගැන ගැඹුරින් සොයා බැලුවහොත්, ඔබ ඔබම පුදුමයට පත් වනු ඇත, “මම කවදා හෝ මෙම ඍණාත්මක ක්‍රියාවන් කළේ කෙසේද? මට ඒ වෙලාවෙ පිස්සු හැදිලද හිටියෙ?" ඔබ සිදු කර ඇති සෘණාත්මක ක්රියාවන් ප්රමාණයෙන් ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත. වෛරය, සංවෘත මනස, ආශාව සහ වෙනත් චිත්තවේගීය පීඩාවන් ඔබේ මනස තුළ ජනනය වන බව ඔබ සොයා ගනු ඇත, ඉතා ස්වභාවිකව, ඉතා ස්වයංසිද්ධව, කිසිසේත්ම බාහිර තත්වයන් මත රඳා නොපවතී. ඔවුන්ගේ බලපෑම යටතේ, ඔබ බොහෝ ඍණාත්මක ක්රියාවන් සිදු කරයි. මෙතෙක් රැස් කරගත් ශීල නොවන ක්‍රියාවන් සලකා බැලුවහොත් ඔබට පහළ භවයේ නැවත ඉපදීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බව පෙනේ.

සමඟ වෘත්තිකයෙක් නම් පැවිදි , ඈට ද්විතියිකත්වය ඉක්මවා යයි , ඈට, ඔහු/ඇය නැවත පණ දෙන නිරයේ නැවත ඉපදේ. යමෙක් උල්ලංඝනය කළහොත් a බාරයක් "තනි පුද්ගල පාපොච්චාරණය" යන කාණ්ඩයෙන් කෙනෙකු නැවත වෙනත් නිරයේ උපදියි. යමෙක් පරාජිත සතරෙන් එකක් කළහොත් යමෙක් නැවත උත්පත්තිය ලබන්නේ පහත්ම අපායේ ය.

මෙම ජීවිත කාලය තුළ ඔබට කළ හැකි සියලු ඍණාත්මක ක්රියාවන් සිහිපත් කරන්න. අතීත ජීවිතවල ඇති වූ අගුණ මතක තබා ගැනීමට ඔබට නොහැකි වුවද, ඔබට ඒවා තර්කානුකූලව හා අනුමානයෙන් මෙනෙහි කළ හැකිය, “මම මේ සියලු අශුභවාදී ක්‍රියා කරන්න ඇත්තේ කවදා හෝ විවිධ සංසාරවල ඉපදුණු කාලයක විය යුතුය. .” මේ සියලු ඍණාත්මක ක්‍රියාවන් සිහිකරමින්, තමා/ඇය අහම්බෙන් වස ගිලගත් බව දැනගත් තැනැත්තා වහාම ඒ ගැන පසුතැවිලි වන්නාක් මෙන්, ඉතා බලවත් පසුතැවිල්ලක් ඇතිකරගන්න.

මෙම සෘණාත්මක ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිවිපාක ආවර්ජනය කිරීමෙන් බලවත් පසුතැවීමේ හැඟීමක් ඇති කර ගත හැකිය: පහත් ක්ෂේත්‍රවල නැවත ඉපදීමේ පරිණත ප්‍රතිඵලය, හේතූන්ට අනුකූල ප්‍රතිඵලය, පුරුදු ප්‍රතිඵලය, පාරිසරික ප්‍රතිඵලය. ශීලයෙන් තොර ක්‍රියාවන් නිසා ඇතිවන මෙම විවිධ ප්‍රතිවිපාක ගැන ඔබ මෙනෙහි කරන්නේ නම්, එවිට ඔබට පහත් නැවත ඉපදීමකට කොටු වීමේ දැඩි බියක් ඇති කර ගත හැකි අතර, මෙම අශුභවාදී ක්‍රියාවන් සිදු කිරීම ගැන බලවත් පසුතැවිල්ලක් ඇති කර ගැනීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. යම් පුද්ගලයෙක් අහම්බෙන් වස පානය කර එහි ප්‍රතිවිපාක - ඔහු/ඇය මිය යා හැකි බව - දැන ගන්නේ නම්, ඔහු/ඇය වස පානය කිරීම ගැන දැඩි බියක් සහ පසුතැවිල්ලක් ඇතිකර ගනී. නමුත් යමෙක් එහි ප්‍රතිවිපාක නොදැන වස පානය කරන්නේ නම් ඔහු/ඇය ඒ ගැන කිසිසේත් පසුතැවෙන්නේ නැත.

ඔබ මෙහි සිටින සියල්ලන්ම නිශ්චිතව ගෙන ඇත , ඈට - , ඈට පුද්ගල විමුක්තිය, බෝධිසත්ව , ඈට, තාන්ත්‍රික , ඈට - එබැවින් ඔබට මේවා ඉක්මවා යාමෙන් සෘණාත්මක කරුණු රැස් කර ගත හැකිය , ඈට සහ කැපවීම්. එසේම, ශීල නොවන ක්‍රියා දහය සිහිපත් කරන්න සිරුර, කථනය සහ මනස ඔබ විසින් සිදු කර ඇති අතර, ඒවා පහළ තලවල නැවත ඉපදීම ගෙන එන බව පිළිබිඹු කරයි. මේ සියලු සෘණාත්මක ක්‍රියා ගැන ආවර්ජනය කරමින් එක් කඩම්පා ශාස්තෘවරයෙක් පැවසුවේ, “අපි ගැඹුරින් බැලුවොත්, විහිළු කරන විට පවා අප කළ අයහපත් ක්‍රියාවන් අපව පහත් තලයට ඇද දැමීමට තරම් ප්‍රබල බව අපට පෙනී යනු ඇත. එය එසේ නම්, දිගු කලක් අපව පහත් තත්ත්‍වයට ඇද දැමීමට තරම් බලවත් සෘණාත්මක ක්‍රියා අප සතුව තිබිය යුතුය.”

මෙම සියලු ඍණාත්මක ක්රියාවන් සිහිපත් කර දැඩි පසුතැවිල්ලක් වර්ධනය කරන්න. අවංක පසුතැවිල්ලක් තිබීම දෙවන විරුද්ධවාදියාගේ බලය, පසුතැවීමේ බලයයි. ඔබට බලවත් පසුතැවීමක් ඇත්නම් ඔබේ පිරිසිදු කිරීම වඩා බලවත් වනු ඇත. පසුතැවීමේ මෙම අත්‍යවශ්‍ය සාධකය ඔබට නොමැති නම්, නිෂේධාත්මක බව පිරිසිදු කිරීම අපහසුය.

3. නාශකයේ බලය

එම lamrim උපුටා දක්වයි පුහුණු සංග්රහය, සෘණ ක්‍රියාවන්ට ප්‍රධාන ප්‍රතිවිෂ හයක් ලැයිස්තුගත කිරීම: පාරායනය කිරීම මැන්ට්ර්රා, භාවනා හිස්බව මත, වැඳ වැටී, රූප සෑදීම බුද්ධ, ධර්ම පාඨ කියවීම සහ පූජාවකි. මේ අතරින් මේකේ රැකියාව කරන කෙනා පිරිසිදු කිරීම පුහුණුවීම යනු l00 අක්ෂරය කියවීමයි මැන්ට්ර්රා හෙරුකාගේ වජ්‍රසත්ත්වය සහ භාවනා දේවත්වය මත.

මතු භවයේදී නැවත මේ ශීල නොවන ක්‍රියාවන් නොකරන්නට අධිෂ්ඨාන කර ගැනීම යන හතරවන බලය, සජ්ඣායනා කිරීමෙන් පසුව පැමිණෙනු ඇත. මැන්ට්ර්රා.

ප්‍රතිවිරෝධයේ බලය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, කියවන්න මැන්ට්ර්රා 21 වතාවක් හෝ ඊට වැඩි. පාරායනය සිදු කරනු ලබන්නේ ඉල්ලීමක් කරන ආකාරයෙනි වජ්‍රසත්ත්වය. ඔබ සද්ධාව ආරම්භයේදී ශක්තිමත් දිව්‍යමය අනන්‍යතාවයක් වඩවා ගත්තා නම්, මේ අවස්ථාවේදී එය ටිකක් ලිහිල් කරන්න. දේවත්වයේ පෙනුමේ පැහැදිලි බව තබා ගන්න, නමුත් ඔබේ දිව්‍ය අනන්‍යතාවයේ බලය තරමක් ලිහිල් කරන්න.

අර්ථය මැන්ට්ර්රා යනු:

Om = වජ්‍රාවේ අක්ෂර මාලාව සිරුර (එය AUM ලෙස ලියා ඇත, එය නියෝජනය කරයි සිරුර, බුදුරදුන්ගේ කථාව සහ මනස.)

වජ්රා = නොබෙදිය හැකි ස්වභාවය, ප්‍රඥාවේ වෙන් කළ නොහැකි බව සහ ප්රමෝදය.

සත්ත්වය = වෙන් කළ නොහැකි ඥානය ඇති සත්වයා ප්රමෝදය සහ හිස් බව.

සමය මනුපාලය = කැපවීමෙන් මාව නඩත්තු කරන්න (මගේ කැපවීම ආරක්ෂා කරන්න)

වජ්‍රසත්ත්වය tveno patishta = ඕ වජ්‍රසත්ත්වය, මට ඔබව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වේවා, මම ඔබට සමීප වීමට ඉඩ හරින්න (මට ඔබෙන් සහයෝගය ලැබේවා)

දෘධෝ මේ භවා = මෙම ජයග්‍රහණය ස්ථාවර වේවා (මා සමඟ ස්ථිරව සිටින්න)

සුතොෂ්ක්යෝ මේ භව = ඔබේ ස්වභාවය සතුටු වේවා (ඔබ මා ගැන සතුටු විය හැක)

සුපොෂ්ක්යෝ මේ භවා = ඔබ මා ආශාවේ ස්වභාවය බවට පත් කරයි (ඔබ මා සමඟ සතුටු විය හැක)

අනුරක්තො මේ භවා = ඔබ මාව ජයග්‍රාහකයා බවට පත් කරන්න (මට ආදරය කරන්න)

සර්ව සිද්ධි මේ ප්‍රයච්ච = මට සියලු බලවත් ජයග්‍රහණ ලබා දෙන්න

සර්ව කර්මය සුසමේ = මට සියලු ක්‍රියාකාරකම් ලබා දෙන්න (මගේ සියලු ක්‍රියාවන් යහපත් කරන්න)

සිත්තම් ශ්‍රියම් කුරු = ඔබේ මහිමය මගේ හදවත තුළ පවතිනු ඇත (මගේ මනස වඩාත් තේජාන්විත කරන්න)

හම් = (ප්‍රාථමික දැනුවත්භාවය නියෝජනය කරයි)

හහ් හහ් හහ් හෝ = බලවත් ජයග්‍රහණ සහ සියලු ක්‍රියාකාරකම් (ප්‍රඥාවේ වර්ග පහ) ගැන මම සතුටු වෙමි.

භගවාන් සර්ව තතාගත = සියලුම බුදුරදුන්ට නම කියා ආමන්ත්‍රණය කිරීම

මාමේ මුංචා = මගෙන් වෙන් නොවන්න (මාව අත් නොහරින්න)

වජ්ර භව = මාව වජ්ජක් අල්ලන්න පුළුවන් කෙනෙක් කරන්න

මහා සමය සත්ත්වය = අමතන්න වජ්‍රසත්ත්වය “අහෝ මහත් කැපවීමක් ඇති කෙනෙක්” යැයි පවසමින්. මෙසේ ඇමතීමෙහි වැදගත්කම නම් “මා විසින් ඉල්ලා සිටි පරිදිම මේ ඉල්ලීම ඉටු වේවා” යන්නයි.

Ah = වජ්ර කථාවේ අක්ෂර මාලාව (සියල්ලන්ගේ හිස් ස්වභාවය පෙන්වයි සංසිද්ධි. බුදුරදුන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ එය ඉගැන්වීමයි සංසිද්ධි ආවේණික පැවැත්මක් නොමැතිකම.)

හම් = (සතුටුදායක තත්ත්වය වජ්‍රසත්ත්වයගේ ප්රඥාව)

ෆාට් = සියලු මායාවන් සහ දුක් වේදනා විනාශ කරන්න.

මෙම තනි වාක්‍ය ඛණ්ඩවල අර්ථය එකට එකතු කළ විට, ඒවායින් අදහස් කරන්නේ “ඕ වජ්‍රසත්ත්වය, ඔබ සියලු සංවේදී ජීවීන්ට උපකාර කිරීමට මනස උත්පාදනය කර ඇති අතර ඔබ ඔවුන්ගේ සුභසාධනය සඳහා වූ ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත වේ. ඔබ දුන් ප්‍රතිඥාව අනුව මා යහපත් ක්‍රියා කරන විට සැම විටම මා ගැන සතුටු වී මට කරුණාවෙන් සලකන්න. මම පාලනයකින් තොරව නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් කරන්නේ නම්, කරුණාකර කාරුණිකව තේරුම් ගෙන මා සමඟ ඉවසන්න. ” සමහර විට ඔබ නොදැනුවත්කම නිසා ඍණාත්මක ක්රියා සිදු කරයි. ඉල්ලීමෙන් වජ්‍රසත්ත්වය එම තත්වයන් තුළ පවා ඔබ සමඟ ඉවසීමෙන් කටයුතු කිරීමට, ඔබ දෙවියන්ගේ අතිශයින් දයානුකම්පාව ගැන දැනුවත් වේ.

ඉල්ලීම දිගටම පවතී, “මට පදනම සහ මාර්ග සහ උසස් තත්ත්වයේ නැවත ඉපදීමේ සියලු පරිපූර්ණත්වයන් පිළිබඳ ස්ථිර අවබෝධයක් ලැබේවා. අවසානයේ උත්තරීතර බුද්ධත්වයේ මහිමය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හේතු වන සියලු ක්‍රියාකාරකම් සහ මගේ මනසෙහි බලවත් ජයග්‍රහණ සාක්ෂාත් කරගනිමි. ” මේකේ තේරුම ගැන ආවර්ජනය කරනවා මැන්ට්ර්රා, ඉල්ලීමක ස්වරූපයෙන් එය කියවන්න. l00 අක්ෂරය පාරායනය කිරීම මැන්ට්ර්රා සුදුසු දෘශ්‍යකරණයකින් සිදු කරනු ලබන්නේ ප්‍රතිවිරෝධයේ සැබෑ බලයයි.

ඔබට සමීප මිතුරන් හෝ නෑදෑයින් හෝ ඔබ රැකබලා ගත යුතු පුද්ගලයින් සිටී නම්, ඔබට ඔවුන් ඔබේ හදවතේ HUM වටා දෘශ්‍යමාන කළ හැකිය. ඔබේ ඍණාත්මක බව පවිත්ර කරන විට, ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක බව එකවරම පවිත්ර කරනු ලැබේ. ඔබට කළමනාකරණය කළ හැකි නම්, ඔබේ හදවතේ HUM වටා ඇති සියලුම සංවේදී ජීවීන් දෘශ්‍යමාන කර එය සිදු කිරීම හොඳය. පිරිසිදු කිරීම. එසේ නොවේ නම්, ඔවුන් ඔබ වටා වාඩි වී සිටින බව සිතින් මවා ගන්න. පිරිසිදු කිරීමේදී ඔබ වටා සිටින සංවේදී ජීවීන් දෘශ්‍යමාන කිරීමට පැහැදිලි කරන පෙළක් මම දැක ඇත්තෙමි, නමුත් ඔබට HUM වටා ඒවා දෘශ්‍යමාන කළ හැකි යැයි කියන පෙළක් මම දැක නැත. එහෙත් අතීත ශාස්තෘන් වහන්සේ මේ වාචික උපදෙස දී ඇත.

l00 අක්ෂරය කියවන අතරතුර මැන්ට්ර්රා, සිට ගලා එන මල් පැණි දෘශ්‍යමාන කරන්න මැන්ට්ර්රා දී syllables වජ්‍රසත්ත්වයගේ හදවත, ඔහුගේ හරහා පහළට සිරුර, සඳ ආසනය සහ නෙළුම් හරහා, සහ ඔබේ ඔටුන්න හරහා ඔබ තුළට. කරන විට පිරිසිදු කිරීම ඔබේ හරහා බැස යන සහ ගලා යන අමෘත මගින් අගුණ සිරුර, සිදු කළ හැකි දෘශ්‍යකරණ වර්ග තුනක් තිබේ:

1. පහළට නෙරපා හැරීම
2. ඉහළට නෙරපා හැරීම
3. ස්වයංසිද්ධව නෙරපා හැරීම

1. පහළට නෙරපා හැරීම

ඔබේ හරහා ඉහළින් ඇති මල් පැණි සහ ආලෝක කිරණ බැස යන බව සිතන්න සිරුර. ඔවුන් පහළට ගලා බසින අතර ඔබේ සියලු නිෂේධනයන් සෝදා හරියි සිරුර ගුදය, රහස් ඉන්ද්‍රිය සහ ඔබේ සිදුරුවලින් පිටවන කළු පැහැති තීන්ත වැනි ද්‍රව ස්වරූපයෙන් අඳුරු වීම සිරුර. ලේ, සෙම, සැරව, හානිකර ස්ප්‍රීතු වැනි රෝගද, ගෝනුස්සන්, සර්පයන් වැනි බිය උපදවන සතුන්ගේ ස්වරූපයෙන් බාධාකාරී බලවේගද ඔබේ පහළ කොටසේ සිදුරෙන් පිටතට පැමිණේ. සිරුර. ගිනි කන්දක් පුපුරා ගිය විට, ලාවා එම ස්ථානයේ ඇති සියලුම ගස් හා දේවල් සෝදා හරියි. එලෙසම, මල් පැණි බලහත්කාරයෙන් සියලු ඍණාත්මක බව සෝදා හරියි.

මෙම විවිධ පැතිවල ඇති සෘණාත්මක බව, රෝගාබාධ සහ ආත්ම හානි පෘථිවිය යටට යන බව සිතින් මවා ගන්න. ඔබ මෙය කරන්නේ නම් පිරිසිදු කිරීම දීර්ඝායුෂ අභ්‍යාසය සමඟ එක්ව පුහුණු වන්න, ඉන්පසු යමෙක් පොළව යට, ඔහුගේ මුඛය විවර කර පුළුල්ව විවෘතව ඇති අයුරු දකින්න. සියලු ඍණාත්මක, රෝගාබාධ සහ ආත්මයේ වැරදි ඔහුගේ මුඛයට යයි. ඔහු ඉතා සතුටුයි, සංතෘප්තයි. අවසානයේදී, ඔහුගේ මුඛය වැසෙන අතර හරස් වජ්‍රයකින් හෝ දහසක් ස්පෝක් රෝදයකින් අවහිර වේ. පහළට නෙරපා හැරීමේ දෘශ්‍යකරණයේදී සියලු සෘණාත්මක බව පිරිසිදු වුවද, ප්‍රධාන වශයෙන් සෘණාත්මක බව සිතන්න. සිරුර පිරිසිදු කර සෝදා හරිනු ලැබේ.

2. ඉහළට නෙරපා හැරීම

අමෘත හා ආලෝක කිරණ පහළ වන්නේ යැයි සිතන්න වජ්‍රසත්ත්වය ඔබේ සිරුර සහ ඔබේ පාදවල සිට ඔබ පුරවන්න. අමෘත ඔබේ සම්පූර්ණ පුරවයි සිරුර සහ ඔබගේ ඉන්ද්‍රියයන් තුලින් - ඔබේ මුඛය, ඇස්, කන්, නාසය යනාදී සියලු ඍණාත්මක බව, රෝග සහ ආත්ම අපචාර පිටතට පැමිණේ. එය හිස් බෝතලයකට ජලය වත් කිරීම වැනි ය: පතුලේ ඇති ඕනෑම අපිරිසිදුකමක් ඉහළට ගෙන ගොස් ඉහළට විසිරී යයි. කාලය තුළ භාවනා ඉහළට නෙරපා හැරීමෙන්, සියලු ඍණාත්මක කරුණු සහ ප්රධාන වශයෙන් කථනයේ ඒවා පවිත්ර කරනු ලැබේ.

3. ස්වයංසිද්ධව නෙරපා හැරීම

කළු ගොඩක ස්වරූපයෙන් ඔබේ හදවතේ රැස්වන සියලුම අශුභවාදී, රෝග සහ ආත්මයේ හානිය දෘශ්‍යමාන කරන්න. ඔබේ ඔටුන්න හරහා මල් පැණි සහ ආලෝක කිරණ බැස එම ගොඩට පහර දෙන විට, එය අඳුරු කාමරයක ආලෝකයක් දැල්වීමක් වැනිය. ආලෝකයක් දැල්වූ විට අඳුර ක්‍ෂණිකව දුරු වෙනවා සේම, අමෘත හා ආලෝක කිරණ ස්පර්ශ වූ විට, අශුභවාදී, රෝගාබාධ, චෛතසික අකුසල් කන්දරාව ක්ෂණිකව පහව යයි. මෙම දෘශ්‍යකරණයේදී, මනසෙහි නිෂේධාත්මක බව කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරමින්, සියලු ඍණාත්මක බව පවිත්‍ර කරනු ලැබේ.

මෙම දර්ශන තුන තනි තනිව සිදු කර අවසානයේ දී ඒවා එකවර කරන්න. ඔබේ ගුද මාර්ගයෙන්, රහස් ඉන්ද්‍රියෙන් නිෂේධාත්මක කරුණු මතු වී ඉන්ද්‍රියයන් වෙත පිවිසෙන දොරටුවලින් පිටතට පැමිණෙන්නේ ඔබේ හදවතේ ඇති අගුණ ගොඩ ක්ෂණිකව පහව යන විටය. මේ ආකාරයෙන්, දෘශ්‍යකරණ තුන අවසානයේ සහ සියලු නිෂේධනයන් එකට සිදු කරනු ලැබේ සිරුර, කථනය සහ මනස, ඒවායේ මුද්‍රණ සමඟ එක්ව පිරිසිදු වේ.

ඔබ මෙම දෘශ්‍යකරණ තුන කරන්නේ නම්, පළමුවැන්න සෘණාත්මක බව, රෝගාබාධ සහ ආත්මයේ හානිය පිරිසිදු කිරීම සඳහා ය. සිරුර, දෙවැන්න කථනයේ සහ තුන්වන සිතේ ඒවා, ඉන්පසු දෘශ්‍යකරණ තුනම කරන්න. කෙසේ වෙතත්, එක් දෘෂ්‍යකරණයක් අතරතුර, පහළට නෙරපීම වැනි, ඔබ ඔබේ සියලු සෘණාත්මක බව සිතන්නේ නම් සිරුර, කථනය සහ මනස පවිත්‍ර කරනු ලැබේ, එවිට එක් සැසියක් තුළ දෘශ්‍යකරණ තුනම සිදු කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. එය රඳා පවතින්නේ ඔබ කෙසේද යන්න මතය මෙනෙහි කරන්න.

වාචික උපදෙස් අනුව, දෘශ්‍යකරණයේදී පහළට නෙරපා හැරීමේදී කායික අගුණ ද, ඉහළට දුරු කරන විට කථාවේ අගුණ ද, ස්වයංසිද්ධව දුරු කරන විට සිතේ අගුණ ද සුද්ධ කරනු ලැබේ. සෘණාත්මක බව සිරුර, ඉහත දෘෂ්‍යකරණ තුනම එකවර සිදුකිරීමෙන් කථනය සහ මනස සහ ඒවායේ මුද්‍රණ ඉවත් කරනු ලැබේ.

ඔබ නම් මෙනෙහි කරන්න මේ ආකාරයට, පසුව පාරායන 21 බෙදන්න මැන්ට්ර්රා පහ බැගින් කණ්ඩායම් වලට: පහළට නෙරපීම සඳහා පුනරාවර්තන පහක්, ඉහළට නෙරපා හැරීම සඳහා පහක්, ස්වයංසිද්ධව නෙරපා හැරීම සඳහා පහක් සහ තුනම එකවර පහක්. පාරායනය කරන්න මැන්ට්ර්රා නැවත වරක් 21 කිරීමට. තවත් ක්‍රමයක් නම්, දර්ශන තුන එකවර සිදු නොකර, 21 කිරීමට පළමු දෘශ්‍යකරණ තුන සඳහා හත බැගින් ගණන් කිරීමයි. එය කිරීමට විවිධ ක්රම තිබේ. ඔබට තෝරාගත හැක.

කාලය තුළ සිදු කළ හැකි බොහෝ දර්ශන තිබේ වජ්‍රසත්ත්වය භාවනා සහ පාරායනය. ඔබ කොපමණ මන්ත්‍ර කීවත් අවසානයේ, “මම ඇත්ත වශයෙන්ම සියලු ඍණාත්මක බව පවිත්‍ර කළෙමි” යන දැඩි විශ්වාසය වර්ධනය කරගන්න. සෘණාත්මක බව ඇත්ත වශයෙන්ම පවිත්‍ර කර තිබේද යන්න පිළිබඳව කල් පවතින සැකයක් තිබීම හානිකර බැවින් මෙම විශ්වාසය ජනනය කිරීම වැදගත් වේ.

මෙය නම් පිරිසිදු කිරීම ප්‍රතිවාදී බලතල හතරම සම්පූර්ණ කර, ප්‍රායෝගිකව නිසි ලෙස සිදු කරනු ලැබේ, එවිට ඔබට සෘණාත්මක බව පිරිසිදු කිරීමට නොහැකි වීමට හේතුවක් නැත. එම බුද්ධ සමහර ක්‍රියාවන් ඍණාත්මක බවත්, ඒවා කිරීම සෘණාත්මක නිර්මාණයක් බවත් ඔහුම කියා සිටියේය කර්මය. එම බුද්ධ යම් යම් ශිල්පීය ක්‍රම මගින් ඍණාත්මක ක්‍රියාවන් පවිත්‍ර කළ හැකි බව ද පැවසීය. එබැවින් යම් යම් ක්‍රියාවන් සිදුකිරීමෙන් ශීලය රැස් වන බව සත්‍ය නම්, නියම කර ඇති විශේෂිත ශිල්පීය ක්‍රම හා ක්‍රම මගින් මෙම අකුසලයන් පිරිසුදු කළ හැකි බව ද සත්‍ය විය යුතුය. සඳහා හේතුවක් නැත බුද්ධ බොරු කියන්න. අයහපත් ක්‍රියාවන් කෙතරම් ප්‍රබල සහ බලවත් වුවත් ඒවා නිසි පිළිවෙත් කිරීමෙන් පිරිසුදු වීමට හැකි ස්වභාවයක් ගනී.

සමඟ සම්පූර්ණ පුහුණුවක් කිරීමෙන් ඍණාත්මක බව පිරිසිදු කළ හැකි බව අතීත ගිණුම් සනාථ කරයි ප්‍රතිවාදී බල හතරක්. නිදසුනක් වශයෙන්, අජාතසත්තු රජු තම පියා මරා දැමීමෙන් බරපතල ඍණාත්මක ක්රියාවක් කළේය. බලවත් පසුතැවිල්ලක් ඇති කර සුදුසු දේ කිරීමේ බලයෙන් පිරිසිදු කිරීම පුරුදු, ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ අවබෝධ කර ගැනීමට සමත් විය. අංගුලිමල්ලා 999 දෙනෙක් මැරුවා. පසුව ඔහු තම ක්‍රියාවන් ගැන දැඩි ලෙස පසුතැවිලි වූ අතර ඒවා පිරිසිදු කිරීමට නිවැරදි ක්‍රමවල නිරත විය. මේ අනුව ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ උසස් අවබෝධයන් ද ලබා ගත්තේය.

මෙය මුද්රා කිරීම ඵලදායී වේ පිරිසිදු කිරීම තුනේ කවයේ නෛසර්ගික පැවැත්මේ හිස්බව පිළිබිඹු කරමින් පුහුණු වන්න - පිරිසිදු කරන්නා, පිරිසිදු කිරීම පරිචය සහ පවිත්ර කළ යුතු වස්තුව.

4. අධිෂ්ඨානයේ බලය

ඉන්පසු ඔබ කරන යාච්ඤාව පාරායනය කරන්න සරණ යන්න in වජ්‍රසත්ත්වය සහ මෙම සෘණාත්මක ක්‍රියා නැවත සිදු නොකිරීමට දැඩි අධිෂ්ඨානයක් ඇති කර ගන්න. "අවිද්‍යාව සහ මිත්‍යාවන් තුලින්..." මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම ඍණාත්මක ක්‍රියාවන්හි අනවශ්‍ය ප්‍රතිවිපාක ඔබ කලින් දැක නැති බවයි. "මම මගේ කැපවීම් කඩ කර පිරිහී ඇත." මෙය පැහැදිලිවම පසුතැවීමේ බලයයි. නැවත කිසි දිනෙක එම ක්‍රියාවන් නොකිරීමට ඇති බලය හෝ අධිෂ්ඨානය මෙයින් ගම්‍ය වේ.

වෙත කියන්න ගුරු වජ්‍රසත්ත්වය, "මම සරණ යන්න ඔබ තුළ පමණක්, සියල්ලේ ප්‍රතිමූර්තිය වන ඔබ ආභරණ තුනක්. ඔබගේ දයානුකම්පාවේ බලයෙන්, අනාගතයේදී නැවත මෙම අශුභවාදී ක්‍රියා කිරීමෙන් මා සහ අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන් ආරක්ෂා කරන්න. ඔබගේ අනුකම්පාවෙන් අපව ආරක්ෂා කර අවසාන ඉලක්කය වන බුද්ධත්වයට අපව යොමු කරන්න. ”

වජ්‍රසත්ත්වය “හොඳ පවුලක දරුවනි, ඔබේ නිෂේධාත්මකයි කර්මය, අඳුරු කිරීම් සහ සියලු පිරිහුණු සහ බිඳුණු කැපවීම් දැන් පිරිසිදු කර පිරිසිදු කර ඇත. “හොඳ පවුලක දරුවනි” යනුවෙන් ඔහු ඔබට ආදරය හා සමීපභාවය යන යෙදුම භාවිතා කරන විට, විශිෂ්ට අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ප්රමෝදය. එසේ නොවේ නම්, මහත් ප්‍රීතියක් අත්විඳීම ගැන සිතා බලන්න, ඔබේ සෘණාත්මක බව පිරිසිදු කර ගැනීම ගැන ප්‍රීති වන්න.

ඔබ කෙරෙහි ඉමහත් සෙනෙහසකින් සහ ඔබ ගැන ඉතා සතුටු වෙමින්, වජ්‍රසත්ත්වය දැන් ඔබේ ඔටුන්න හරහා ඔබ තුළට දිය වී යයි. ඔහු ඔබේ මධ්‍යම නාලිකාවට ඇතුළු වන අතර ඔබේ ඉතා සියුම් සමඟ වෙන් කළ නොහැකි වේ සිරුර, කථනය සහ මනස. ඔබ ගැන අවධානය යොමු කරන්න සිරුර, කථනය සහ මනස යන ඒවාගෙන් වෙන් කළ නොහැකි වීම වජ්‍රසත්ත්වය, ඔබේ මූල ගුරු.

සාරාංශ කිරීමට, කරන්න වජ්‍රසත්ත්වය භාවනා සහ බල හතරම සහිත පාරායනය සම්පූර්ණයි. සරණ යනවා තුළ ආභරණ තුනක් සහ උත්පාදනය කිරීම බෝධිචිත්ත රඳා පැවැත්මේ බලයයි. සියලු සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් සිහිපත් කර බලවත් පසුතැවිල්ලක් හෝ පසුතැවිල්ලක් ඇති කර ගැනීම පසුතැවීමේ බලයයි. ඇත්තටම කරන්නේ භාවනා සහ පාරායනය වජ්‍රසත්ත්වය ශක්තිමත් සහ ස්ථාවර දෘශ්‍යකරණය සමඟින් ප්‍රතිදේහයේ බලය වේ. අනාගතයේදී කිසිවිටෙකත් එවැනි ක්‍රියාවල නොයෙදීමට දැඩි අධිෂ්ඨානයක් ඇතිකර ගැනීම අධිෂ්ඨාන ශක්තියයි, නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන්ගෙන් ඈත්වීමේ බලය ලෙසද හැඳින්වේ. පාරායනය කරන අතරතුර දර්ශන කිහිපයක් සිදු කළ හැකිය මැන්ට්ර්රා: පහළට නෙරපා හැරීම, ඉහළට පිට කිරීම, ස්වයංසිද්ධව පිට කිරීම. එසේත් නැතිනම් ආශිර්වාද වශයෙන් බලගැන්වීම් හතරක් ලැබීම ගැන ඔබට සිතාගත හැකිය.

සියල්ල පුරුදු කිරීමෙන් ප්‍රතිවාදී බල හතරක් නිසියාකාරව, ඔබට දිගු කාලයක් තිස්සේ සිදු කරන ලද සෘණාත්මක බව ඇත්ත වශයෙන්ම පිරිසිදු කළ හැකිය. මේ ධර්‍මයාගේ බලය යි, එය ධර්‍මයේ කරුණාව යි. මෙම සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් සිදු කර ඇති අතීත ජීවිත මතක තබා ගැනීමට ඔබට නොහැකි වුවද, ශක්තිමත් පුහුණුවේ බලයෙන්, ඔබට කෙටි කාලයක් තුළ මෙම සියලු අශුභවාදීකම් පිරිසිදු කළ හැකිය. මේ සමග පැහැදිලි කිරීම වජ්‍රසත්ත්වය භාවනා සහ පාරායනය සම්පූර්ණයි.