ස්වයංක්‍රීයව ජීවත් වීම එදිරිව අපගේ හදවතින් ජීවත් වීම

සෑම කෙනෙකුටම සතුටින් ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි මෙනෙහි කිරීමට අපගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් කාලය ගත කරති. අපගේ සමාජ සහ පවුල් අපට නිශ්චිතව උගන්වයි අදහස් සහ විශේෂිත දිශාවන්ට යාමට අපව දිරිමත් කරන්න. මෙම බලපෑම්වලට අනුකූලව, අපි පුද්ගලික මට්ටමින් අපට වැදගත් වන්නේ කුමක්දැයි පරීක්ෂා කිරීමට විරාමයක් නොගෙන එයට අනුකූල වෙමු. අපගේ ජීවිතයේ සමාජීයකරණයේ සහ අනුකූලතාවයේ භූමිකාවන් දෙස බලමු, "සතුට යනු කුමක්ද?" අපෙන්ම අසන්න, විකල්ප මාර්ග විමර්ශනය කරන්න, අප සිතන දේ ප්‍රශ්න කර, අපගේ සුන්දර මානව හැකියාවන් පරීක්ෂා කර බලමු, එවිට අපට ප්‍රඥාවන්ත තේරීම් කිරීමට හැකි වනු ඇත. අපි සොයන සතුටට.

සමාජගත කිරීම සහ අනුකූලතාව

අප ගැනම සිතන සහ පාලනය කරන ස්වාධීන ආයතන ලෙස අපට හැඟුනද, ඇත්ත වශයෙන්ම අපි රඳා පවතින්නේ රඳා පැවතීමයි. අපි බොහෝ හේතු සහ කොන්දේසි සහ අපි වෙනත් සාධක මගින් කොන්දේසි සහිතව දිගටම පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ පවුල, පාසල් පද්ධතිය, සේවා ස්ථානය සහ මිතුරන් විසින් වසර ගණනාවක් සමාජගත කිරීම මගින් අපව කොන්දේසි කර ඇත. සමාජය - අප කොටසක් වන මෙම මිනිස් එකතුව - අප කරන දේ, අප සිතන ආකාරය සහ අප කවුරුන්ද යන්න කොන්දේසි නිර්ණය කර ඇත. මෙම කන්ඩිෂන් කිරීම ප්‍රශ්න කිරීමට අපි කලාතුරකින් නතර වෙමු. ඒ වෙනුවට, අපි එය භාරගෙන එය අනුගමනය කරන්නෙමු.

නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතා මෙනෙහි කිරීම අප නතර කර තිබේද? එසේත් නැතිනම් අපි ප්‍රවාහය සමඟ ගමන් කර තිබේද, එවැනි අවස්ථාවක අපගේ ප්‍රමුඛතාවය සාමාන්‍යයෙන් අනෙක් අය අප කළ යුතු යැයි සිතන දේ කිරීමයි. බොහෝ විට අපි උත්සාහ කරන්නේ අන් අය අප සිතන දේ විය යුතු යැයි සිතන ආකාරයට වීමට සහ අපට අවශ්‍ය වන්නේ අන් අය අපට තිබිය යුතු යැයි සිතන දේ ලබා ගැනීමටය. ජීවිතයේ වටිනාකම කුමක්දැයි සලකා බැලීම නතර නොකර, අපි දිනෙන් දින අවුල් සහගතව ජීවත් වෙමු: මෙහි දුවන්න, එහි දුවන්න, මෙය කරන්න, එසේ කරන්න. කිසිවිටකත් සැබෑ මනසේ සාමයක් නොලැබෙන අතර, අප ඒවා කරන්නේ මන්දැයි නොසලකමින් බොහෝ දේ කරමින් අප අසාමාන්‍ය ලෙස කාර්යබහුලව සිටිමු. ට්‍රෙඩ්මිල් මත දුවන කුඩා මීයන් හෝ වනාන්තරයේ එහා මෙහා දුවන වල් කළුකුවන් මෙන්, අප කරන දෙය වැදගත් සහ අත්‍යවශ්‍ය යැයි හැඟෙන සේ අපි එහා මෙහා ඇවිදින්නෙමු. නමුත් එයද? අපි කියනවා "මට මේක කරන්න ඕනේ" කියලා. අපට කළ යුතුද නැතහොත් අප තෝරා ගන්නේද? බහින්න බය නිසා අපි කවදාවත් බහින්නේ නැති විනෝද චාරිකාවක ඉන්නවා වගේ. නිශ්චලව සිටීම කෙබඳුදැයි අපි නොදනිමු සහ ඒ ගැන සිතීම අපව උද්දීපනය කරයි. ප්‍රීති ඝෝෂාවේ රවුම් කරද්දී බඩේ අමාරුව හැදුණත් ඒක හුරුපුරුදු නිසා අපි ඒ එක්කම ඉන්නවා. එය අපව කොතැනකටවත් ගෙන යන්නේ නැත, නමුත් අප සිටින්නේ කොතැනද සහ අපට සිටිය හැක්කේ කොතැනදැයි ප්‍රශ්න කිරීමට අපි කිසි විටෙකත් නතර වී නැත.

සමහර මූලික කරුණු වලට අභියෝග කිරීමට අප සූදානම් නැතිනම් අදහස් අපට ජීවිතය ගැන ඇති බව, විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය අපගේ වැදගත් අරමුණු වෙනුවට, බිල්පත් ගෙවීම සහ යහපත් සමාජ ජීවිතයක් අපගේ වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් බවට පත්වේ. බිල් ගෙවන්න වැඩට යන්න වෙනවා. රැකියාවට යාමට නම් අපට විශේෂිත ඇඳුම් මිලදී ගැනීමටත් මෝටර් රථයක් පැදවීමටත් සිදු වන්නේ එවැනි රැකියාවක් ලබා ගැනීම සඳහා අපට යම් රූපයක් ප්‍රක්ෂේපණය කළ යුතු බැවිනි. ඔය ඇදුම් ටිකයි ඒ කාර් එකයි ගන්න අපිට තව බිල් ගෙවන්න තියෙන නිසා වැඩට යන්න පුළුවන් දේවල් ගන්න බිල් ගෙවන්න වැඩට යන්න වෙනවා. මෙහෙම කරන එකේ තේරුමක් තියෙනවද?

ඔබ ඔබේ දරුවන් එහෙට මෙහෙට රැගෙන දුවමින් කාර්යබහුලයි. ඔබ ඔබේ දරුවන්ට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්ද? අම්මයි තාත්තයි වගේ අවුල් සහගත ජීවිතයක් ගත කරන්නද? ඔබේ ආදරණීයයන්ගේ දෑස් දෙස බැලීමට සහ ඔවුන්ගේ පැමිණීම අගය කිරීමට ඔබට කිසි විටෙකත් වෙලාවක් නැති තරම් අඛණ්ඩව කාර්යබහුල වීමටද? ඔබ ඔබේ දරුවන්ට ලෝකය ගවේෂණය කිරීමටත් මිනිසුන්ට සහ පරිසරයට ආදරය කිරීමටත් උගන්වනවාද? එසේත් නැතිනම් ඔබ ඔබේ හැසිරීම තුළින් ඔවුන්ට ඕනෑවට වඩා කාර්යබහුල වීමට සහ නිරන්තරයෙන් ආතතියට පත් වීමට උගන්වනවාද?

මම ළමයින් දෙස බලා සිටින අතර, ඔවුන් එක් පාඩමකින් තවත් පාඩමකට, එක් ක්‍රියාකාරකමකින් ඊළඟ පාඩමට මාරු කරනු ලැබේ. සෑම දෙයක්ම සැලසුම් කර ඇති අතර මෙම සියලු පාඩම් සහ ක්‍රියාකාරකම් සාර්ථක කර ගැනීමට ඔවුන් පීඩනයට ලක්ව සිටිති. එබැවින් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ විනෝද වීමට සහ ඔවුන් සිටින දේ සඳහා විවිධ ක්‍රියාකාරකම් භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගන්නවා වෙනුවට, සාර්ථක වීමට, හොඳම වීමට, වෙනත් කෙනෙකුට වඩා හොඳ වීමට දරුවන්ට පීඩනයක් දැනේ. ක්‍රියාකාරකම කිරීමෙන් විනෝද වීම අමතක කරන්න, නිර්මාණශීලී වීම අමතක කරන්න, මිනිසුන් සමඟ විනෝද වීම අමතක කරන්න - ළමයින්ට තරඟ කිරීමට සහ ඉහළට පැමිණීමට උගන්වනු ලැබේ. එවිට පමණක් ඔවුන් අගය කිරීම හා ආදරය කරනු ඇත. මේ පින්තුරේ මොකක් හරි අවුලක් තියෙනවා නේද? මම පුංචි කාලේ අපි සෙල්ලම් කළේ ගෙවත්තේ කුණුවල. අපට වර්ණවත් සෙල්ලම් බඩු ගොඩක් අවශ්‍ය නොවීය. අපි එපා වුණු සෙල්ලම් බඩු ගෙදර අවුල් කරන්න අපේ අම්මලා තාත්තලා ඩොලර් 1000ක් වියදම් කරන්නේ නැතිව අපි කූරු ගල් පාවිච්චි කරලා දේවල් හදලා විනෝද වුණා.

ඉතින්, ඔබ ඔබේ දරුවන්ට හරියටම උගන්වන්නේ කුමක්ද? ඔබ ඔවුන්ට ඉඩ දෙනවාද ප්රවේශ ඔවුන්ගේම නිර්මාණශීලීත්වය? නැත්නම් ඔබ ඔවුන්ව දිරිමත් කරන්නේ ඔවුන් අඳින පළඳින දේ ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙසයි, එවිට ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිර්මාණ ඇඳුම්වලින් අනෙක් සියලුම ළමයින් මෙන් පෙනෙනවාද? එතකොට එයාලටත් අනිත් හැමෝම වගේ වෙන්න ඕන නිසා එයාලටත් තියෙන්න ඕන සිරුර විදින සහ පච්ච. ඔබ ඔබේ දරුවන්ට උගන්වන්නේ ඔවුන් මේ මොහොතේ විය යුතු යැයි සමාජය සිතන දේට අනුගත වීමටද? නැත්නම් ඔබ ඔබේ දරුවන්ට සතුටින් සිටින ආකාරය උගන්වනවාද? ඒ වෙනස් කරුණු දෙකකි. අප සැබෑ සතුට විය යුතු යැයි සමාජය සිතන දේට අනුගත වීමද?

අපි නියම ප්‍රමාණයට අනුකූල නම්, නිවැරදි මට්ටමට තනි පුද්ගලයෙක් නම්, අපි සතුටු වනු ඇත යන අදහස අපට ඇත. මේ අනුව අපි සියලු දෙනාම අනුගත ආකාරයෙන් පුද්ගලයන් වීමට උත්සාහ කරමු. එසේත් නැතිනම් අපි සියල්ලෝම අපගේම තනි තනිව අනුගත වීමට උත්සාහ කරමු. මෙය බෝවන කාංසාව සඳහා සාරවත් ක්ෂේත්‍රයකි. අපි නිවැරදි සමබරතාවය ඇති කර ගැනීමට වෙහෙසෙමු, කනස්සල්ල අතර දෝලනය වෙමින්, “මම මිනිසුන්ට බොහෝ සෙයින් සමාන ය. මම තනි පුද්ගලයෙක් විය යුතුයි” සහ “මම අනිත් හැමෝම එක්ක ගැලපෙන්නේ නැහැ. මට ගැලපෙන්න ඕන, නමුත් මම ගැලපෙන්න හදනකොට මම කැමති නැහැ.” අනුකූලතාව සහ පෞද්ගලිකත්වය අතර සිරවී සිටින අපි මෙම ස්වයං-ආකෘතිය ආදර්ශයට ගනිමු.සැකයක් නැත සහ දරුවන්ට උගන්වන්න. ඔවුන් පෙරපාසල් යන කාලයේ සිටම දරුවන්ට උගන්වනු ලබන්නේ අන් සියල්ලන් මෙන් පෙනෙන්නට උත්සාහ කිරීමටත්, අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන සෙල්ලම් බඩු තිබීමටත්, අනෙක් සියල්ලන් මෙන් එකම රූපවාහිනී වැඩසටහන් නැරඹීමටත්, නමුත් අනුකූල ආකාරයෙන් තනි පුද්ගලයෙකු වීමටත්ය. මෙවන් පාලනයකින් තොර අසාධාරණ සිතිවිලි අපගේ මනස පුරවන විට අපගේ අභ්‍යන්තර සාමය අල්ප වීම පුදුමයක් නොවේ.

මේ "අනිත් සියල්ලන්" කවුදැයි මම නොදනිමි, නමුත් අපි සියල්ලෝම ඔවුන් මෙන් වීමට කැමති බව පෙනේ, නමුත් අපි ඔවුන් මෙන් ප්‍රමාණවත් යැයි අපට කිසි විටෙකත් හැඟෙන්නේ නැත. අපට කිසිවිටෙකත් අප ගැළපෙන බවක් නොපෙනේ. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, අපට ගැළපෙන බව පෙනෙන පුද්ගලයන් දැන හඳුනා ගන්නා විට, ඔවුන් ද ඔවුන් ගැළපෙන බව හැඟෙන්නේ නැති බව අපට පෙනී යනු ඇත. අපි වේගය අඩු කර ප්‍රශ්න කළ යුතුය. අපි අපේ ජීවිත ගත කරන ආකාරය. අපට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? අපි ළමයින් සඳහා ආදර්ශවත් කරන වටිනාකම් මොනවාද? ඔබේ දරුවන් සතුටින් සිටීමට ඔබට අවශ්යයි. ඔවුන් ඔබ දෙස බලන්නේ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක ආදර්ශය ලෙසයි, නමුත් සතුට යනු කුමක්දැයි ඔබ කොපමණ තේරුම් ගන්නවාද? ඔබේ දරුවන්ට ඵලදායී ආකාරයෙන් ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය වේ, නමුත් ඔවුන්ට එය කිරීමට නම්, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ලෙස ඔබ සුදුසු හැසිරීම් ආදර්ශයට ගත යුතුය. ඔබේ දරුවන් කරුණාවන්ත වීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ට කරුණාව, තෘප්තිය සහ ත්‍යාගශීලී බව ආදර්ශවත් කරන්නේ කවුද? ළමයි ඉගෙන ගන්නේ ආදර්ශයෙන් නිසා අපි මොන වගේ ආදර්ශද කියලා විමර්ශනය කරන්න වෙනවා. අප අඩුපාඩු ඇති ප්‍රදේශවල, ඉගෙනීමට සහ අපව පරිවර්තනය කිරීමට යම් ශක්තියක් යොදවමු.

සතුට යනු කුමක්ද?

සතුට ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ ජීවත් වන්නේ ඔබට සැබෑ සතුට සහ සාමය ගෙන දෙන ආකාරයෙන්ද? එසේත් නැතිනම් ඔබ සතුටින් සිටිය යුතු යැයි ඔබ සිතන දේ පිළිබඳ රූපයක් තුළ ජීවත් වීමට ඔබ උත්සාහ කරනවාද? මෙය ඉටුවීමක් ගෙන දෙයිද? ඔබ අන් අයට කුමන ආකාරයේ ආදර්ශයක්ද?

අපගේ පරස්පර විරෝධී ඇමරිකානු සංස්කෘතිය තුළ අපට නියම ආකාරයේ දන්තාලේප සහ හොඳම රෙදි සෝදන සබන් ලැබී ඇති නිසා අපි අතිශයින් සතුටු විය යුතුය. අපට මෝටර් රථයක් සහ උකසක් තිබේ; අපි සතුටින් සිටිය යුතු යැයි සිතීමට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම පාහේ අප සතුව ඇත. නමුත් අපි සතුටින් නොසිටිමු, කුමක් කළ යුතු දැයි අපි නොදනිමු, මන්ද අපි සතුටින් සිටීමට කළ යුතු සෑම දෙයක්ම කර ඇති බැවිනි. ඔබ කාලකණ්ණි බව පැවසීම ඉතා "අතුල්" නොවේ.

අනෙක් අතට, අපි අපේ මිතුරන් සමඟ එකතු වූ විට අපි කතා කරන්නේ කුමක් ද? “මම මේ ගැන සතුටු වෙන්නේ නැහැ. මගේ දරුවෝ මේක කරනවා, මගේ සහකරුවා ඒක කරනවා, රජය... දේශපාලකයෝ...” අපි නිතරම අපේ මිතුරන්ට මැසිවිලි නඟනවා අපේ ජීවිතවල හරියන්නේ නැති දේවල් ගැන. ඉතින්, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම පරස්පර විරෝධීයි.

“මම සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක්” කියා අපට පැවසීමට අවශ්‍යයි, නමුත් අනෙක් අය අපගේ ජීවිතය දෙස බලන විට ඔවුන් දකින්නේ කුමක්ද? මෙය ආවර්ජනය කිරීමට සිත්ගන්නා මාතෘකාවකි. ඔබේ දරුවන් ඔබේ ජීවිතය දෙස බලන විට ඔවුන් දකින්නේ කුමක්ද? ඔබේ මිතුරන් ඔබේ ජීවිතය දෙස බලන විට ඔවුන් දකින්නේ කුමක්ද? අපි ජීවිතය සන්සුන්ව හා ප්‍රසන්න ලෙස ගමන් කරනවාද? එසේත් නැතිනම් අපි නිතරම කනස්සල්ලෙන්, වියරුවෙන්, කෝපයෙන්, මැසිවිලි නඟමින්, සතුටින් සිටීමට බොහෝ දේ කිරීමට උත්සාහ කරනවාද?

ඔබ සාමකාමී බව ඔබේ දරුවන් කවදා හෝ දකිනවාද? එසේත් නැතිනම් ඔබ නිතරම කාර්යබහුලද, යමක් කරමින් එහා මෙහා දුවමින් සිටිනවාද? ඔබ සැහැල්ලුවෙන් සිටින බව පවසන විට, ඔබේ මිතුරන් සහ ඔබේ දරුවන් ඔබ විවේකය සඳහා කරන්නේ කුමක්දැයි දකී? මෙය ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා සුළුය. ඔබ රූපවාහිනිය ඉදිරිපිට වාඩි වී, අන්තර්ජාලයේ සැරිසරමින්, දිනකට පැය දාහතරක් නිදාගෙන, ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට හෝ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ නරඹමින් සිටිනවාද? ඔබ බොනවාද මත්ද්‍රව්‍ය බොනවාද? ඔබ විවේකීව සිටින බව පැවසූ විට ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ විවේකී යැයි සිතන විට නරඹන අයට ඔබ දෙන පණිවිඩය කුමක්ද? ඔබ කිසි විටෙකත් විවේක ගැනීමට කාලය ගත නොකරන්නේ නම්, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ පරිගණකය ඉදිරිපිට නිතරම විද්‍යුත් තැපෑල යවනවාද යතුරුපුවරුවේ වාර්තාවක් ගසනවාද? ඔබ විවේකීව සිටින විට, ඔබ ඔබේ BlackBerry තිරය මත තනිව අවධානය යොමු කරනවාද නැතිනම් කෙටි පණිවිඩ යැවීමෙන් ඔබේ මාපටැඟිල්ලට ව්‍යායාම කරනවාද? ඔබ ඔබේ දරුවන්ට උගන්වන සතුටේ රූපය එයද?

අපි ජීවිතය ගත කරනවාද? අපි කියන්නේ සාමයෙන් සතුටින් ඉන්න ඕන කියලා. සාමකාමීව සතුටින් සිටීමට අප කළ යුතු දේ අපි කරනවාද? එහෙම නැත්නම් අපි කියන්නේ “අනේ ඔව්, මම සතුටු වෙන්න දේවල් කරනවා. මම අතිකාල වැඩ කරන්නේ මට අවශ්‍ය මෝටර් රථය මිලදී ගැනීමට හැකි වන පරිදි එම මෝටර් රථය මා සතුටු කරන බැවිනි. ඇත්තටම ඒ කාර් එක ඔයාව සතුටු කරනවාද?

දිනක් හාවඩ් හි සංචාරයක යෙදී සිටියදී මම සතුට පිළිබඳ පර්යේෂණ කරන ආචාර්ය ඩෑන් ගිල්බට් සමඟ කතා කළෙමි. මිනිසුන් භෞතික වස්තුවකින්, මෝටර් රථයකින් කොපමණ සතුටක් අපේක්ෂා කරනවාද, ඔවුන් එයින් ඇත්ත වශයෙන්ම කොපමණ සතුටක් ලබනවාද යන්න ඔහු නිරීක්ෂණය කරයි. යම් දෙයකින් අප ලබන සතුට කොපමණද යන්නත්, එයින් අප ලබන සතුටත් අතර විශාල පරස්පරතාවයක් ඇති බව ඔහු සොයා ගත්තේය. කොහොම හරි අපි කවදාවත් ඉගෙන ගන්නෙ නැති අතර ඒ දේවල් සමාජගත කරලා සතුටක් දෙන්න හිතන්න අපි ගොඩක් මහන්සි වෙනවා. කෙසේ වෙතත්, අපි ඒවා ලබා ගත් විට, ඔවුන් ඇත්තටම අපව සතුටු නොකරයි. එහෙම කළා නම් වෙන කිසිම දෙයක් ගන්න ඕන නැහැ.

ඇත්තටම සතුට යනු කුමක්ද? ඔබ සතුටින් සිටින විට ඔබ දන්නේ කෙසේද? අපි සාමකාමීද? එසේත් නැතිනම් අපි ස්වයංක්‍රීයව ජීවත් වෙමින්, අප කළ යුතු යැයි සිතන දේ කරමින් සිටිනවාද? අන් අය කළ යුතු යැයි සිතන දේ නොකළහොත් ලෝකය කඩා වැටෙනු ඇතැයි අපි බිය වෙමුද?

අප අපගේ ජීවිතය ගත කරන ආකාරය සහ එය පිටුපස ඇති උපකල්පන නිරීක්ෂණය කිරීම චක්‍රීය පැවැත්මේ විශාල මාතෘකාවට සම්බන්ධ වේ. ගැඹුරු තලයක, චක්‍රීය පැවැත්මකට කොටු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය අපගේ දෛනික ජීවිතයට සහ අප ගන්නා තේරීම්වලට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? ඇයි අපි කරන දේ කරන්නේ? අපේ හදන්නද සිරුර සතුටු? එහෙම නම් මේකේ ස්වභාවය මොකක්ද සිරුර? මේ සඳහා හැකි ද සිරුර කවදා හරි සතුටින් ඉන්නද? පිළිතුර "නැහැ" නම්, මම කුමක් කරන්නද? a තිබීමට විකල්ප මොනවාද? සිරුර මේ වගේ සහ මෙයට සතුටක් ගෙන ඒමට උත්සාහ කරමින් දුවන්න යොමු වූ ජීවිතයක් ගත කිරීමට සිරුර?

විකල්ප මාර්ගයක්

මෙන්න උතුම් තැන අෂ්ටාංගික මාර්ගය සහ a හි භාවිතයන් තිස් හත බෝධිසත්ව පිරිනැමීමට යමක් තිබේ. උමතු ජීවිතයකට සහ ස්වයංක්‍රීය ජීවිතයක් සඳහා විකල්ප දෙකම ඉදිරිපත් කරයි. අවිද්‍යාවේ, දුක් පීඩාවල බලපෑමෙන් අප නැවත නැවතත් උපදින නිරන්තර ප්‍රශ්නවල මෙම චක්‍රයට එරෙහි ප්‍රතිවිරෝධයන් ඔවුන් විස්තර කරයි. කර්මය.

අපට සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය වුවද, වෙනස් වීමේ බිය අප තුළ පවතී. අපි අපේ පුරුදු ගැන කොතරම් හුරුපුරුදුද යත්, උත්සාහ කිරීමට හා වෙනස් කිරීමට බිය වේ. අපි බයයි, "මම කවුරු වෙන්නද?" අපි කනස්සල්ලට පත්වෙනවා, “මට ලියන සෑම විද්‍යුත් තැපෑලකටම මම පිළිතුරු නොදෙන්නේ නම් සහ මිනිසුන් මා සමඟ අමනාප වන්නේ නම්, මම කවුරුන්ද? මම එහා මෙහා දුව ගොස් කාර්යබහුලම කාර්යබහුල පුද්ගලයා ලෙස මා තබා නොගන්නේ නම්, මම කවුද? මට මගේ ජීවිතයෙන් බරක් දැනෙන්නේ නැත්නම්, මට වාඩි වී සිටීමට සිදුවනු ඇත මෙනෙහි කරන්න. මම වාඩි වුණොත් සහ මෙනෙහි කරන්න, මට බලන්න වෙනවා මගේ හිත කොච්චර දරුණුද කියලා. මට එහෙම කරන්න ඕන නෑ. මට ඒක කරන්න බැරි තරම් කාර්යබහුලයි!” මේ චක්‍රය තමයි අපි අපිටම ඇතුල් වෙන්නේ. එය අපහසුතාවයක් වුවද, එය හුරුපුරුදුය. මේ අනුව, වෙනස් වීම තර්ජනයක් ලෙස පෙනේ.

යම් කාලයක් ගත කර මෙම තත්වය ගැන සිතා බැලීම වැදගත් වේ. ජීවිතයේ සැබවින්ම වැදගත් වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම අත්යවශ්ය වේ. වෙනස් වීමට බිය වන අපගේ මනසේ කොනකට ආලෝකය විහිදුවන පරිදි අප කරන්නේ කුමක්දැයි ප්‍රශ්න කිරීමට තරම් අප ධෛර්ය සම්පන්න විය යුතුය. මෙය ඔබ තුළ පර්යේෂණ කළ යුතු ක්ෂේත්‍රයකි භාවනා: මා ගැන සහ මා ජීවත් වන ආකාරය වෙනස් කිරීමට මා කැමති කුමක්ද? කනස්සල්ල ඉක්මනින් වෙනස් කරයිද? කාංසාවේ හැඟීම් වලට මා ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? සමහරවිට අපි කනස්සල්ලට පත්වීම ගැන කනස්සල්ලට පත් වෙනවා. සමහර විට අපි කනස්සල්ලට පත් නොවී සිටීම ගැන කනස්සල්ලට පත් විය හැකිය: "මගේ කනස්සල්ලට පිළියම් යෙදීමට සහ එවැනි කනස්සල්ලට පත්ව සිටින පුද්ගලයෙකු වීම නැවැත්වීමට මම පියවර ගන්නේ නම්, මම කවුරුන්ද?" අපගේ ස්වයං-උත්සාහ මනස එය තමන්ගේම සිතුවිලි වලට හසු වන ආකාරයෙන් නිර්මාණශීලී වේ.

සමහර වෙලාවට ඇත්තටම අපිටම හිනා වෙන්න වෙනවා. අවිද්‍යාවෙන් පීඩාවට පත් වූ සිත හාස්‍යජනක ලෙස සිතයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි කනස්සල්ලට පත් නොවී සිටීම ගැන කනස්සල්ලට පත්විය හැකිය: “මම මේ පුද්ගලයා ගැන කරදර නොවන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ මම ඔවුන්ට ආදරය නොකරන බවයි. මම කලබල නොවී මට ඇති වැරැද්ද කුමක්ද? ” ඒක ඇත්තක්ද? ඔබ යමෙකුට ආදරය කරන්නේ නම්, ඔබ ඔවුන් ගැන කරදර වීම අත්‍යවශ්‍යද? ඔබ ඔවුන් ගැන කරදර නොවන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ දැඩි හදවතක් ඇති බවත් ඔවුන්ට ආදරය නොකරන බවත්ය? ඒක ඇත්තක්ද?

එය සත්‍ය බව අපි විශ්වාස කරන නමුත් එය කිසිසේත්ම සත්‍ය නොවේ. ප්‍රශ්න කිරීම බියජනක ය, “මම මේ පුද්ගලයා ගැන කරදර නොවන්නේ නම් මම කවුද? මම හැමෝම බේරගන්න උත්සාහ කළේ නැත්නම් මම කවුරු වෙන්නද? මට හැමෝගෙම ජීවිත හදන්න ඕන, එයාලා හොඳින් ඉන්නවාද කියලා. එවිට අපි පුදුම වෙනවා, “සමහරවිට මම ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයට මැදිහත් වෙනවාද?” නමුත් අපි ඉක්මනින්ම එයට ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ, “එය ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයට මැදිහත් වීම නොවේ. මම දන්නේ එයාලට හොඳම දේ මොකක්ද කියලා විතරයි. එයාලට ජීවිතේ කළමනාකරණය කරගන්න බැරි නිසා ඒ අය ඉල්ලුවේ නැති වුණත් මම උපදෙස් දෙන එක හොඳයි.” ආත්මාර්ථකාමී මනස අපගේ සතුරා යැයි කියන්නේ මන්දැයි ඔබ දකිනවාද? එය තමා අවධානයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් කර ගැනීමට, තමාව වැදගත් කර ගැනීමට ඕනෑම දෙයක් වටා කරකවයි.

මෙහෙම කරනකොට අපිට අපේ හිතට හිනා වෙන්න පුළුවන්ද? මම එසේ බලාපොරොත්තු වෙනවා. අප ගැන ඕනෑවට වඩා බැරෑරුම් ලෙස සැලකීම තත්වය තවත් නරක අතට හැරෙනු ඇත. අපි ඒ ගැන සිතන විට, “ජනතාව සතුටු කරන්නෙකු” හෝ සෑම කෙනෙකුගේම “ගැලවුම්කාරයා” හෝ “පාලකයෙකු” හෝ “මහත්තයා” යැයි සිතීම ඉතා හාස්‍යජනක ය. නැතිනම් ජනප්‍රියත්වයට” අප සතුටු වනු ඇත.

අප ඇලී සිටින හැසිරීම් පරීක්ෂා කර ඒවා සාමය සහ සතුට සඳහා හේතු නිර්මාණය කරන්නේ දැයි බැලීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. අපි අපේම අත්දැකීම් දෙස බලමු, අපගේ හැසිරීම් දැන් හෝ අනාගතයේදී හොඳ ප්රතිඵල ගෙන එන්නේ දැයි සොයා බලමු. එහෙම නොකලොත් අපි යන්න දෙමු.

ඔබේ ජීවිතය පදනම් වී ඇති උපකල්පන හෙළි කිරීමට නිහඬව වාඩි වී යම් ආවර්ජනයක් කරන්න. ඔබ කවදා හෝ මිය යන බව සලකන විට ජීවිතයේ අර්ථවත් දේ ගැන සිතන්න. ඔබේ විශිෂ්ට මානව හැකියාවන් සහ එය වර්ධනය කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

අපි හිතන දේ ප්‍රශ්න කරනවා

අපගේ සිතුවිලි පරීක්ෂා කර ඒවා නිවැරදි දැයි අපගෙන්ම විමසීම අපගේ යහපැවැත්මට සහ අප අවට සිටින අයගේ යහපැවැත්මට ඉතා වැදගත් වේ. අප මෙය නොකරන්නේ නම්, වැරදි විය හැකි ප්‍රශ්න නොකළ සිතුවිලි, උපකල්පන සහ හැඟීම් අපගේ ජීවිතය මෙහෙයවයි. මේවා විමසා බැලීමේදී අප සමඟ කරුණාවන්ත වීම සහ සත්‍යවාදී වීම වැදගත් වේ. මෙම සිතුවිලි, උපකල්පන සහ හැඟීම් අපගේ මනසෙහි ඇති බව අපි පිළිගනිමු. අපි අපිටම බනින්නේ නැහැ, “මම මෙහෙම හිතන්න එපා. මට එහෙම දැනෙන්න හොඳ නැහැ.” අප විසින්ම "කළ යුතු" නම්, අපට නිවැරදි පරීක්ෂණයක් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද අප එම සිතුවිලි සහ හැඟීම් යටපත් කිරීමට හෝ මර්දනය කිරීමට කාර්යබහුල වනු ඇත. අපි අලුත් සිතුවිල්ලක් අපේ හදවත් තුළ විශ්වාස නොකර පැරණි එක මත වෙනත් සිතුවිල්ලක් හෝ හැඟීමක් අලවන්නෙමු. පැහැදිලිවම ඒක වැඩ කරන්නේ නැහැ.

කළ යුතු පළමු දෙය නම් චිත්තවේගයකින් සිතුවිල්ලක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමයි. “ඔවුන් මාව පිළිගන්නේ නැහැ වගේ මට දැනෙනවා” වගේ දේවල් අපි කියනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සිතුවිල්ලකි. අපට වේදනාවක් හෝ කලකිරීමක් දැනෙන්නට පුළුවන, නමුත් ඒ අන් අය අපව පිළිගන්නේ නැතැයි අප සිතන නිසාය. ඔවුන් අපව පිළිගන්නේ නැති බව අපි දන්නේ කෙසේද? අපි එහෙම කරන්නේ නැහැ. අපි ඔවුන්ගෙන් ඇහුවේ නැහැ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් අප දෙස බැලූ ආකාරය හෝ ඔවුන් දැක්වූ අදහස් මත පදනම්ව, අපගේ මනස අප විශ්වාස කරන කතාවක් ගොඩනඟයි. “මට දැනෙනවා...” යැයි ඔබම පවසන බව ඔබට ඇසුණු විගසම නවත්වා ඔබට යමක් “දැනීමට” නොහැකි බව හඳුනා ගන්න. ඔබ කල්පනා කරනවා. ඒ හා සමානව අපි කියනවා, “මම ප්‍රතික්ෂේප කළා කියලා දැනෙනවා” කියලා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රතික්ෂේප කිරීම හැඟීමක් නොවේ; එය සිතුවිල්ලකි - අපි හිතන්නේ කවුරුහරි අපිව ප්‍රතික්ෂේප කරනවා කියලා.

අප සිතන සිතුවිල්ල හුදකලා කළ පසු, ඊළඟ පියවර වන්නේ අපෙන්ම මෙසේ ඇසීමයි, “ඒක ඇත්තද? මම කොහොමද ඒක ඇත්ත කියලා දැනගන්නේ?" එම සිතුවිල්ලේ වලංගු භාවය සනාථ කිරීමට ඔබට ඇති සාක්ෂි මොනවාදැයි ඔබෙන්ම විමසන්න. මේ වෙලාවේ ඇත්තටම පුදුම හිතෙන දෙයක් අපි ඇත්තටම දන්නේ නැති දෙයක් ඇත්ත කියලා; අපි එය උපකල්පනය කරන්නේ යම් දුර්වල සාක්ෂි මත පදනම්වය.

“මම නරක කෙනෙක්,” “මම ප්‍රමාණවත් නැහැ,” “මම අසාර්ථකයි,” “මම හොඳ මදි” කියන සමහර සිතිවිලි අපි නිතරම හිරවෙලා ඉන්නවා. මෙම ස්වයං-නිග්‍රහාත්මක සිතුවිලි අප සතුව ඇති වඩාත්ම මුල් බැසගත් හා වඩාත්ම හානිකර ඒවා වේ. අපි ඔවුන් සිතන විට, මානසික අවපීඩනය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කෝපය අපව යටපත් කරන්න, එය පැහැදිලිව දැකීමට අපහසුය. එවැනි සිතුවිලි අපගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම බලපායි - අපගේ සෞඛ්‍යය, අපගේ සබඳතා, අපගේ වැඩ, අපගේ අධ්‍යාත්මික භාවිතය. සමහර විට මෙම සිතුවිලි පවතින බව වටහා ගැනීම අපහසුය, මන්ද අප ඒවා සිතීමට පුරුදු වී ඇති නිසා ඒවා අපගේ ජීවිතය සිදුවන වේදිකාව සාදයි.

අපගේ අප්‍රසන්න හැඟීම් පිටුපස මෙම සිතුවිලි ඇති බව අප දුටු විට, අපට ඒවා නතර කර ප්‍රශ්න කිරීමට සිදුවේ: “මම නරක පුද්ගලයෙක් බව ඇත්තද? මට එය ඔප්පු කරන්න! ” අපි අතින් සිදු වූ විවිධ වැරදි ලැයිස්තුගත කිරීමට පටන් ගත හැකිය, නමුත් අපි දිගටම ප්‍රශ්න කරන්නේ “එම වැරැද්ද මාව නරක පුද්ගලයෙක් කරයිද?” යනුවෙනි.

ටිබෙට් බුද්ධාගමේ අපි වාද විවාද ඉගෙන ගනිමු, දැන් අපි අපගේ පහත් ආත්ම අභිමානය පිටුපස ඇති සිතුවිලි වල වලංගු භාවය පරීක්ෂා කිරීමට මෙම තාක්ෂණයම භාවිතා කරමු. විවාදයේදී අපි විෂයයක්, පුරෝකථනයක් සහ හේතුවකින් සමන්විත සිල්පද භාවිතා කරමු. නිදසුනක් වශයෙන්, සිල් පදයේ “හේතුවල ඵලයක් නිසා ශබ්දය අනිත්‍යයි”, “ශබ්දය” විෂය (A), “අනිත්‍ය” යනු ප්‍රත්‍යාවර්තය (B), සහ “හේතුවල ඵලයක් නිසා” හේතුවයි. (C) මෙම සිල් පදය සත්‍ය වීමට නම් නිර්ණායක තුනක් සත්‍ය විය යුතුය. පළමුව, විෂයය හේතුව තුළ පවතී; වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් ශබ්දය හේතු වල නිෂ්පාදනයකි. දෙවනුව, එය හේතුව නම්, එය පුරෝකථනය විය යුතුය. එනම් යමක් හේතු නිසා හටගන්නා දෙයක් නම් එය අනිත්‍ය විය යුතුය. තෙවනුව, එය අනාවැකිය නොවේ නම්, එය හේතුව නොවේ. එය අනිත්‍ය නොවේ නම් එය හේතු නිසා හටගන්නා දෙයක් නොවේ. වඩාත් සරලව කිවහොත්:

• A යනු C වේ.
• එය C නම්, එය B විය යුතුය.
• එය B නොවේ නම්, එය C විය නොහැක.

දැන් අපි එය “බොරු කළ නිසා මම නරක කෙනෙක්” යන සිල් පදයට අදාළ කරමු. මම කියපු බොරුව ඇත්ත. නමුත් බොරු කියන හැමෝම නරක මිනිස්සු කියන එක ඇත්තද? එක ක්‍රියාවකින් කෙනෙක් නරක කෙනෙක් වෙනවද? හානිකර ක්‍රියාවන් දහස් ගණනක් යමෙකු නරක පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයිද? A බවට පත්වීමේ හැකියාව සෑම කෙනෙකුටම ඇති බැවින් බුද්ධ, කෙනෙක් නරක කෙනෙක් වෙන්නේ කොහොමද?

“මේ පුද්ගලයා මට අකමැති නිසා මම නරක කෙනෙක්” යන සිතුවිල්ල ගැන කුමක් කිව හැකිද? අපිට අකමැති කෙනෙක් අපිව නරක කෙනෙක් කරනවාද? කවුරුහරි අපිට ආදරය කරන්නේ නැහැ කියන්නේ අපි වැරදියි කියලද? අපට අකමැති හෝ අපට ආදරය නොකරන කෙනෙකු අප සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. එය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සිතේ ඇති සිතිවිල්ලක් වන අතර, අප දන්නා පරිදි, සිතුවිලි එතරම් විශ්වාසදායක නොවන අතර ඒවා නිතර වෙනස් වේ.

මේ ආකාරයෙන් මගේ සිතුවිලි වලට අභියෝග කිරීම මට අතිශයින්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ. එය මට ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වා දෙන්නේ මගේ සිතීමේ ආකාරය වැරදි බවත්, සිතුවිල්ලක් වැරදි නම්, මම එය අත්හරින බවත්ය. අපි දැන් ඔප්පු කරපු දෙයක් වැරදියි කියලා දිගටම විශ්වාස කරන එකේ තේරුමක් නැහැ.

ඒ හා සමානව අපගේ හැඟීම් ප්‍රශ්න කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. උදාහරණයක් විදියට අපි හිතමු “ඒ කෙනා මාව විවේචනය කළා” කියලා අපි හිතන නිසා අපි කලබල වෙනවා කියලා හිතමු. මෙහි සිල් පදය වන්නේ "ඔහු මාව විවේචනය කළ නිසා මට පිස්සු" යන්නයි. ඔව්, ඔහු මාව විවේචනය කළා, නමුත් කවුරුහරි මාව විවේචනය කළා කියලා මට පිස්සු වෙන්න ඕනද? නැත, මට හැඟෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තේරීමක් තිබේ. මට පිස්සු විය යුතු නැත. ඇත්තටම මට පිස්සු හැදෙනකොට “ඇයි මට පිස්සුද?” කියලා මටම ප්‍රශ්න කරන්න වෙනවා. මගේ හිත උත්තර දෙනවා “මොකද එයා මාව විවේචනය කළා” කියලා. මම පිළිතුරු දෙනවා, "ඔව්, ඔහු ඒ වචන කිව්වා, නමුත් ඇයි ඔයාට පිස්සු." මගේ හිත කියනවා “මොකද එයා කිව්වේ මම මෝඩයි කියලා” කියලා. මම උත්තර දෙනවා, "ඔව්, එයා එහෙම කිව්වා, ඒත් ඇයි ඔයාට පිස්සු?" වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මා උමතු විය යුත්තේ මන්දැයි මගේ මනස ඉදිරිපත් කරන සියලුම හේතු නිසා, මම ප්‍රශ්න කරමි, “නමුත් මම එයට පිස්සු විය යුත්තේ ඇයි?” මම මෙය සෑහෙන කාලයක් කරන විට, මම සාමාන්‍යයෙන් දකින්නේ මට පිස්සු බව ඇය මට ලබා නොදෙන දෙයක් මට එම පුද්ගලයාගෙන් අවශ්‍ය නිසා හෝ මම එම පුද්ගලයාට බිය වන නිසා හෝ මට ඊර්ෂ්‍යා වන බැවිනි. එතකොට මම ඒකත් ප්‍රශ්න කරනවා. මම ප්‍රමාණවත් තරම් විවෘත මනසකින් සහ නිර්මාණශීලී නම්, මට විසඳුමකට පැමිණ එය අත්හැරිය හැකිය කෝපය. සමහර වෙලාවට මම මගේ හිතේ තියෙන සිතිවිලි සහ හැඟීම් ලිහා ගන්න උදව් කරන්න කියලා යාළුවෙකුගෙන් ඉල්ලනවා.

අපගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්‍රශ්න කිරීමේ මෙම ක්‍රියාවලියේදී, අපටම කරුණාවන්ත වීම ඉතා වැදගත් වේ. අප කලබල වන නිසා අපවම විවේචනය කිරීම ඵලදායී නොවේ. බොහෝ අය තමන්ට වඩා අන් අයට කරුණාවන්ත වීම පහසු යැයි සිතති. අපටම කාරුණික වීම, අපටම සමාව දීම සහ අපට අනුකම්පා කිරීම අප ඉගෙන ගත යුතු කුසලතාවකි. මෙයට අප හොඳින් දන්නා අනෙක් “කුසලතාවය” ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම අවශ්‍ය වේ - අපවම පහත හෙළීමේ කුසලතාව, අප නොවටිනා හෝ පහත් යැයි අපටම පැවසීම යනාදිය. අපට කාරුණික වීම වෙනත් ඕනෑම කුසලතාවක් මෙන් ය; එය අප නැවත නැවත පුරුදු කළ යුතු දෙයකි. අපටම කරුණාව දැක්වීම ආත්මාර්ථකාමී නොවේ. අපටම කරුණාවන්ත වීම ස්වයං වින්දනයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. අපි සංවේදී ජීවියෙක් වන අතර, බුදුදහම තුළ අපි උත්සාහ කරන්නේ සියලු සත්වයන් කෙරෙහි ආදරය හා අනුකම්පාව ඇති කර ගැනීමටත්, සියලු සත්වයන්ගේ යහපත සඳහා කටයුතු කිරීමටත් ය. “මට හැර අන් සියලු සත්ත්වයන්ට මම කරුණාව දක්වන්නෙමි!” යැයි පවසමින් අපට එක් සංවේදී භාවයක් අත්හැරිය නොහැක.

අපේ මානව හැකියාව

අප සෑම කෙනෙකුටම අප තුළම විශාල හැකියාවන් ඇත. අපි නෛසර්ගිකව මෙය හෝ එය නොවන බැවින්, අප ගැන හෝ ලෝකය පිළිබඳ දැඩි සංකල්පනයකට කොටු වී සිටීමට අවශ්‍ය නැත. ඒ වෙනුවට අපට පුළුවන් ප්රවේශ අපගේ ආදරය, දයාව, මිත්‍රත්වය, ප්‍රීතිය, සමාධිය සහ ප්‍රඥාව සහ ඒවා අසීමිත ලෙස පුළුල් කරන්න. අවිද්‍යාව සම්පූර්ණයෙන් ම අපගේ චිත්ත ප්‍රවාහයෙන් තුරන් කර විමුක්තිය (නිවන) ලබා ගත් විට අපි සැබැවින් ම නිදහස් වෙමු. බිය, උඩඟුකම සහ වෙනත් කරදරකාරී හැඟීම්වලට බාධාවක් නොවී අපගේ යහපත් ගුණාංග ක්‍රියා කළ හැකිය.

නමුත් අපගේ සැබෑ ඉලක්කය හුදෙක් අපගේ පුද්ගලික විමුක්තිය පමණක් නොව එය සැමට උපරිම ප්‍රයෝජනයක් වීමය. ඒ ගැන සිතන්න - ඔබ දියේ ගිලී මිය යනවා නම්, ඔබේ ක්ෂණික ඉලක්කය වනුයේ ඔබව බේරා ගැනීමයි, නමුත් ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ අන් අයවද බේරා ගැනීමයි. අපි වෙරළට පිහිනීම සහ අනෙක් අය දියේ ගිලී මිය යන විට විවේකීව සිටීම ගැන අපට හැඟෙන්නේ නැත. මෙය කිරීමට අන් අය සමඟ අපට ඕනෑවට වඩා සම්බන්ධ බවක් දැනේ, එසේම, අපගේ අධ්‍යාත්මික මාවතේදී, අපගේම විමුක්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම පුදුම සහගත වනු ඇත, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු නොවනු ඇත.

ඒ අනුව අපට පූර්ණ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි බුද්ධ- එනම්, a බවට පත්වීම බුද්ධ අපටම - එවිට අපටත් අන් සියල්ලන්ටත් ලොකුම ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකිය. බුද්ධත්වය පිළිබඳ විස්තරයක් තුළ බොහෝ උසස් හා විශ්මයජනක ගුණාංග අඩංගු වන අතර, එය තත්ත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට හොඳ මාර්ගයකි. බුද්ධ ඔවුන් ඔබට කුමක් කීවත්, කුමක් කළත් කිසිවිටෙක කිසිවකු සමඟ අමනාප නොවී සිටීම කෙබඳු වේද යන්න සිතා බැලීමයි. මදක් සිතන්න: බියෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වීම පුදුමයක් නොවේද, කෝපය, ආරක්ෂාකාරී බව, උඩඟුකම, නිවැරදි විය යුතු හෝ ජයග්‍රහණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය? මිනිසුන්ට ඔවුන් කැමති ඕනෑම දෙයක් පැවසීමට හෝ කිරීමට හැකි වූ අතර, අපගේ මනස සාමකාමීව සහ නොසන්සුන්ව පවතිනු ඇත. නැත කෝපය මර්දනය කිරීමට; එය සියල්ල වාෂ්ප වී ඇත.

ඒ හා සමානව, ඕනෑම ජීවියෙකු දෙස බලා නිරායාසයෙන්ම සෙනෙහස සහ ඔවුන්ට යහපත ප්‍රාර්ථනා කිරීම කෙබඳු වනු ඇත්ද? මෙයට අප ද ඇතුළත් ය; වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප ගැන මෙන්ම අන් සියල්ලන්ටම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ලෙස අවංකව සැලකිල්ල දැක්වීම. සෑම කෙනෙකු සමඟම සම්බන්ධ වී ඔවුන්ට සුබ පැතීම සතුටක් නොවේද?

මේ අපි යන්නේ කොතැනටද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීම සඳහා සිතාගත යුතු සරල දේවල් කිහිපයකි. ඇත්තටම අපිට එහෙම වෙන්න පුළුවන්. අපගේ කරදරකාරී හැඟීම් සිතන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැති අතර, අපගේ මානව හැකියාවන් විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්‍යය. අපට එය විශ්වාස කළ හැක්කේ අපට පෙර තවත් බොහෝ අය බුද්ධත්වය ලබා ඇති නිසාත්, ඔවුන්ට අපට මාර්ගය පෙන්වා දිය හැකි නිසාත් ය.