උසස් පාසලේ බෞද්ධ භික්ෂුණියක්

උසස් පෙළ සිසුන් විසින්ම නාට්‍යය ලියා රඟ දැක්වීය. එය නරඹා පාසලේ එක්රැස්වීම්වලදී කතාවක් පැවැත්වීමට ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා මට ආරාධනා කර තිබුණා. කුමන්ත්‍රණය මෙසේය: දේවදූතයන් සාමකාමීව චීන චෙක්පත් සෙල්ලම් කරන අතරතුර දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ වාඩි වී පුවත්පතක් කියවමින් සිටී. යක්ෂයන් රිංගා, දේවදූතයන්ව රවටා ගැනීමට සහ වංචා කිරීමට එකිනෙකාට චෝදනා කිරීමට දුෂ්ට ලෙස පොළඹවයි. කෝලාහලය ස්වර්ගයේ පුපුරා යයි.

"මේක නවත්තන්න!!" දෙයියනේ කියලා කෑගහනවා. “මට ස්වර්ගයේ කිසිම වැඩක් නැහැ! මේ ගැටුම පෘථග්ජනයන්ගේ වැඩක් විය යුතුය. ඒන්ජල් පීස්, පෘථිවියට ගොස් සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බලන්න. එහි සිටින මිනිසුන් සාමකාමී නොවන්නේ මන්දැයි සොයා බලන්න.

ඒන්ජල් පීස් පෘථිවියට පියාසර කරන අතර එහිදී ඔහු ලෝක සාම සමුළුවක් සංවිධානය කරයි. එක්සත් රාජධානිය, ඊශ්‍රායලය, ඉන්දියාව, කොරියාව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, හොංකොං සහ වෙනත් රටවල ශිෂ්‍යයන්, නියෝජිතයන්, ඔවුන්ගේ ජාතීන්ගේ දුක්ඛිත-ප්‍රචණ්ඩත්වය, දරිද්‍රතාවය, මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා ගැන කියති.

“මේකට කරන්න දෙයක් තියෙන්න ඕනේ” කියා ඒන්ජල් පීස් ප්‍රකාශ කරයි. "අද අපිට සාමය ගැන කතා කරන්න ආරාධිත කථිකයෙක් ඉන්නවා." ගුරුතුමිය මාව පොළඹවමින්, “ඒක ඔයාගෙ ඉඟිය” කියා රහසින් කියනවා. ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ මගේ අසුනෙන් නැඟිට මම වේදිකාවට යනවා. “ආයුබෝවන් සිසුන් සහ ලෝක සාම සමුළුවේ නියෝජිතයින්. මම නව යොවුන් වියේ සිටින විට, සමහරවිට ඔබටත් තිබෙන ප්‍රශ්න මම ඇසීමට පටන් ගතිමි: හැමෝටම සාමය අවශ්‍ය නම් මිනිසුන් රණ්ඩු වන්නේ ඇයි? වාර්ගික වෙනස්කම් ඇත්තේ ඇයි?

"අපි හැම විටම අපගේ ගැටළු වලට දොස් පවරන්නේ යමෙකුට හෝ බාහිර දෙයකට - වෙනත් පුද්ගලයෙකු, පුද්ගලයන් කණ්ඩායමක්, සමාජය, රජය, "පද්ධතිය" ය. වෙනත් පුද්ගලයින් සහ බාහිර තත්වයන් අපගේ ගැටළු සඳහා අවස්ථාවක් විය හැකි නමුත්, අපි සමීපව බැලුවහොත්, ගැටුම සැබවින්ම මනසින් ආරම්භ වන බව අපට පෙනේ. එය පැමිණෙන්නේ කෝපය, ඊර්ෂ්‍යාව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, තණ්හාව, උඩඟුකම, සංවෘත මනස සහ වෙනත් කරදරකාරී ආකල්ප. අපගේ මනස ලෝකය අසමසම කරයි, එබැවින් අපට සාමය අවශ්‍ය නම්, අපට අපගේම ආකල්ප වෙනස් කර ගත යුතු අතර, වැනි නිෂේධාත්මක හැඟීම් දුරු කළ යුතුය. කෝපය, තණ්හාව යනාදී වශයෙන්. රජයට සාමය නීති සම්පාදනය කළ නොහැක. එය පැමිණෙන්නේ අප සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ හෝ ඇයගේ මනස පාලනය කිරීමට, එය ඉවසිලිවන්ත සහ සාමකාමී කිරීමට වගකීම භාර ගන්නා විට පමණි.

“ගැඹුරු මට්ටමින් අපි සියල්ලෝම එක හා සමාන බව තේරුම් ගැනීමෙන් අපට ඉවසීම සහ අන් අයට ගෞරවය වර්ධනය කළ හැකිය. හැමෝම කැමති සතුටින් ඉන්න, කාටවත් ප්‍රශ්න තියෙන්න ඕන නෑ. මිටි, උස, කඩවසම්, කැත, කළු, සුදු, පොහොසත්, දුප්පත්, උගත්, නූගත් යන මිනිසුන්ගේ මතුපිටින් පෙනෙන ගුණාංගවලින් ඔබ්බට අප බැලිය යුතුය. අපි මෙය කරන විට, විවිධ පුද්ගලයින් විවිධ ආකාරවලින් සතුට සොයා ගත්තද, අපගේ හදවත් තුළ, අප සෑම කෙනෙකුටම සතුට අවශ්‍ය වන අතර දුක් වේදනා අවශ්‍ය නොවන බව අපි හඳුනා ගනිමු. මෙසේ සිතීමෙන් සියලු සත්වයන් කෙරෙහි ගෞරවයක් ඇතිකර ගත හැක.

“අනෙක් අයට වඩා මගේ සතුට වැදගත්’ කියා අප සෑම කෙනෙකුටම හැඟෙනවා. නමුත් අපි අපෙන්ම ඇසුවොත්, 'ඇයි?' අපට හොඳ හේතුවක් සොයාගත නොහැක. සෙමෙන්, අපි ලෝකයේ වැදගත්ම පුද්ගලයා නොවන බවත්, අන් අයගේ යහපැවැත්ම වෙනුවෙන් ආක්‍රමණශීලී ලෙස අපගේ සතුට සෙවීමට අපව පොලඹවන්නේ ආත්මාර්ථකාමී ආකල්ප බවත් අපට වැටහෙනු ඇත. සියලු සත්ත්වයෝ එක හා සමානයි, ඒ නිසා හැමෝගෙම සතුට වැදගත් කියන අවබෝධය අපි දියුණු කර ගත්තොත් ඉබේම අපි මේ තරම් ආත්මාර්ථකාමී වෙන්නේ නැහැ. සෑම විටම අපගේම මාර්ගයක් ලබා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය නොවන බව අපට පෙනෙනු ඇත. අන් අයගේ සතුට වැදගත් නිසා අපට සතුටින් යමක් අත්හැරිය හැකියි. අනිත් අය සතුටින් ඉන්න තරමට ඔවුන් අපට ඇති කරන ප්‍රශ්න අඩුයි. එබැවින් අන් අයව ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමෙන්, අපගේම ජීවිතය බාහිර බාධා වලින් නිදහස් වනු ඇත. ඊට අමතරව, අනෙක් අය සතුටින් සිටින බව දැන ගැනීමෙන් අපි සතුටු වන්නෙමු.

“අපි කියන්නේ ලෝකයේ, අපේ පවුල්වල සාමය අපට අවශ්‍ය බව, නමුත් අපි බොහෝ විට සාමය ඇති කර ගැනීම සඳහා අපේම මාර්ගයක් අත්හැරීමට කැමති නැත, ඒ වෙනුවට අපි ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් අනෙක් පාර්ශවයට දොස් පවරන්නෙමු. සාමය එහෙම එන්නේ නැහැ. නම් පැමිණෙන්නේ අන් අය සතුටින් සිටීමට අවංකවම අවශ්‍ය කිරීමෙන් සහ ඔවුන්ගේ අදහස්වලට ගරු කිරීමෙන් පමණි.

“අන් අයව ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමේ මෙම ආකල්පය ලෝක සාමයේ මුල වන අතර, එය අප තුළම වර්ධනය කර ගැනීමේ හැකියාව සහ වගකීම අප සෑම කෙනෙකුටම ඇත. මෙය අපගේ මානව විභවයේ කොටසකි; මනුෂ්‍යත්වයේ සුන්දරත්වය මෙයයි. අපට ප්‍රඥාවන්ත සහ දයානුකම්පිත විය හැකි නමුත් මෙම ගුණාංග වර්ධනය කිරීමට අප ක්‍රියා කළ යුතුය. මුලින්ම, අපි දිනපතා කරන කියන දේ ගැන දැනුවත්ව සිටීමට උත්සාහ කළ හැකි අතර, 'ඇයි මම මෙහෙම කරන්නේ? එය මට සහ අන් අයට ප්‍රයෝජනවත්ද? කාරුණික ආකල්පයක් හෝ ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පයක් මා කියන සහ කරන දෙයට පොලඹවන්නේද?' අපගේ අභිප්‍රේරණ හෝ ක්‍රියාවන් විනාශකාරී බව අප නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, අපට ඒවා නිවැරදි කළ හැකිය.

සිසුන් සාවධානව අසා සිටියා. ඊට පස්සේ ගොඩක් අය මට ස්තුති කරන්න ආවා. ගුරුවරුන් කිහිප දෙනෙක් මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නැවත පැමිණ ඔවුන්ගේ පන්තිවලට කතා කරන ලෙසයි.

සමහර වෙලාවට මම ඉස්කෝලේ රැස්වීමකදී සිසුන් දහසකට වඩා කතා කළා. නමුත් මම සිසුන් 25 සිට 30 දක්වා පන්ති කාමරවලට ගිය විට, ආකෘතිය වූයේ ප්‍රශ්නෝත්තරයයි. ඒ විදියට සිසුන් මට දැනගන්න ඕන දේ කිව්වා. ඔවුන්ගේ බොහෝ ප්‍රශ්න කේන්ද්‍රගත වූයේ බෞද්ධ භික්ෂුණියක් ලෙස මගේ ජීවන රටාව සහ මා පැවිදි වීමට තීරණය කළේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න වටා ය. මගේ පැත්තෙන්, කිසිදු ප්‍රශ්නයක් පුද්ගලික නොවේ, මන්ද තරුණයින් සහ වැඩිහිටියන් ද - පුද්ගලයෙකු ස්වයං-සොයා ගැනීමට සහ අන් අයට අධ්‍යාත්මිකව උපකාර කිරීමට කැප වූ ජීවන රටාවක් තෝරා ගන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීම වැදගත් වන බැවිනි. ඕනෑම ප්‍රශ්නයක් මෝඩකමක් ද නොවේ, මන්ද යම් පුද්ගලයෙකුට යමක් දැන ගැනීමට අවංකවම අවශ්‍ය නම්, එම ප්‍රශ්නය ඔහුට හෝ ඇයට අර්ථවත් වන අතර එබැවින් එය වැදගත් ප්‍රශ්නයක් වේ.

කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස මා කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔවුන්ට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය විය. සෑම දිනකම සිදුවන්නේ කුමක්ද? ඇයි මම ගත්තේ , ඈට ගිහි බෞද්ධයෙක් වෙනවා වෙනුවට? මගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් පැවසුවේ කුමක්ද? කන්‍යා සොහොයුරියක් වූ දා සිට මා වෙනස් වූයේ කෙසේද? මෙම තීරණය ගැන මම කවදා හෝ පසුතැවිලි වී තිබේද? මම කැඩුවොත් මොකද වෙන්නේ a බාරයක්? සමහර නහඹර වියේ ගැහැනු ළමයින් කඩවසම් මිනිසෙකු දුටු විට මා කරන්නේ කුමක්දැයි මගෙන් විමසූ අතර නව හැවිරිදි එක් අයෙක් අහිංසක ලෙස කන්‍යා සොහොයුරියන් ගැබ්ගෙන ඇත්දැයි ඇසුවා!

බොහෝ ප්රශ්න අදාළ වේ භාවනා. එය කුමක් ද? එය කරන්නේ ඇයි? එය උදව් කරන්නේ කෙසේද? සමහර පන්තිවල සිසුන්ට අවශ්ය විය මෙනෙහි කරන්න, ඉතින් අපි කෙටි, සරල, හුස්ම ගැනීමක් කළා භාවනා. එක පාසලක මම සතිපතා පත්තරේකට නායකත්වය දුන්නා භාවනා පන්තිය. තම සිසුන් මෙතරම් නිශ්ශබ්දව සිටිනු තමන් කිසි දිනෙක දැක නැති බව ගුරුවරු ප්‍රකාශ කළහ.

ඔවුන් කල්පනා කළා, කවුද කියලා බුද්ධ? මම දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවාද? එක් දරුවෙක් ඇසුවේ දෙවියන් වහන්සේ මට කවදා හෝ කතා කළේ දැයි (මම “නැහැ” යැයි පැවසූ විට ඇය කලකිරීමට පත් වූවාය) ඔවුන් නැවත ඉපදීමට ඉතා උනන්දු වූ අතර කර්මය- අපගේ වර්තමාන ක්‍රියාවන් අපගේ අනාගත අත්දැකීම් කෙරෙහි බලපාන ආකාරය.

අපි ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ ආදරය ගැන කතා කළා. පුද්ගලයෙකු කරන දෙය පිටතින් හොඳ පෙනුමක් ඇති නමුත් ඔහුගේ අභිප්‍රේරණය තමාට යමක් ලබා ගැනීම නම් ක්‍රියාවක් ආත්මාර්ථකාමීද? පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රේරණය පරාර්ථකාමී වූ නමුත් ඇයගේ ක්‍රියාවන් ඒ මොහොතේම අන් අයට උපකාර කරන බව බාහිරව නොපෙනේ නම් කුමක් කළ යුතුද? කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමට මගේ පෙළඹවීම ආත්මාර්ථකාමීද?

දේශපාලනයට සහ සමාජ අසාධාරණයට අධ්‍යාත්මික සහ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම යෙදීම ගැන වැඩිහිටි සිසුන් විමසා සිටියා. නම් කෝපය වළක්වා ගත යුතුය, දකුණු අප්‍රිකාවේ කළු ජාතිකයින්ට ඔවුන්ගේ තත්වය යහපත් කර ගැනීමට කුමක් කළ හැකිද? ත්‍රස්තවාදීන්ට කුමක් කළ යුතුද? අවිහිංසාවාදයේ වාසි මොනවාද? සමහර විට අපි දැඩි ලෙස ක්‍රියා කළ යුතු නමුත් මනසින් නිදහස්ව ක්‍රියා කළ යුතු බව මා පැවසූ විට ඔවුන්ට සිතන්නට සිදු විය කෝපය. ඉවසීමෙන් සිටීම යනු නිෂ්ක්‍රීය වීම නොවේ. ඒ වගේම වින්දිතයන් ගැන විතරක් නෙවෙයි ආක්‍රමණිකයන් ගැනත් මෛත්‍රිය ඇති කරන්න ඕන.

මම ඉගෙන ගත්තු දා ඉඳන් මම අනිත් ආගම්වලට වඩා අගය කරනවා කියලා අහලා එයාලා පුදුම වුණා බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්. මගේ ආගම හොඳම එකයි හැමෝම බෞද්ධ වෙන්න ඕන කියලයි මගෙන් බලාපොරොත්තු වුණේ. ඒත් මම එහෙම කළේ නැහැ. ඒ වෙනුවට මම ඔවුන්ට කිව්වා මිනිසුන්ට විවිධ නැඹුරුවාවන් සහ ආකල්ප ඇති නිසා බොහෝ ආගම් පැවතීම හොඳයි. ලෝකයේ බහුවිධ ආගම් සමඟ මිනිසුන්ට ඔවුන්ට සුදුසු ප්‍රවේශයක් සොයාගත හැකිය. අන් අයට හිංසා නොකිරීමට සහ අන් අයට උපකාර කිරීමට සහ කරුණාව දැක්වීමට මිනිසුන් දිරිමත් කරන ඕනෑම ඉගැන්වීමක් - එය කුමන ආගමික හෝ දාර්ශනික සම්ප්‍රදායකින් පැමිණියද - හොඳ ඉගැන්වීමක් වන අතර අප එම උපදෙස් අනුගමනය කළ යුතුය. අන්‍ය ආගම්වලට ගරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ ආගමික ඉගැන්වීමක අර්ථය දෙස බැලීමේ අවශ්‍යතාවය මම දිගින් දිගටම අවධාරණය කළෙමි, වචනවල සිරවී “මම මෙයයි ඔබයි එයයි. ඒ නිසා අපිට එකතු වෙන්න බැහැ.” එවැනි ආකල්පයක් ගැටුම් හා යුද්ධයට මඟ පාදයි.

යෞවනයන් සෘජු හා අවංක අය නිසා ඔවුන් සමඟ දේවල් සාකච්ඡා කිරීම ප්‍රබෝධමත් කරයි. ඔවුන් නව අදහස් සහ ඒ සමඟම පරීක්ෂා කරති ඇලවීම පැරණි ඒවාට. නමුත් ඔවුන් විවෘත හා විමසිලිමත් වන අතර, මගේ කතා ඔවුන් සිතීමට සැලැස්වීම ගැන මම සතුටු විය. නොවැළැක්විය හැකි පරිදි, සීනුව නාද වූ අතර සිසුන්ගේ ප්‍රශ්න අවසන් වීමට පෙර කාලය අවසන් විය.

ඉංග්‍රීසි පාසල් පදනමේ පරිපාලකයින් සහ ගුරුවරුන් ගැනද මා තුළ පැහැදීමක් ඇති විය, මන්ද ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ සිසුන් විවිධ තරාතිරම්වල පුද්ගලයින්ට නිරාවරණය වීමයි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ මිනිසුන් ලෝක සාමය ගැන සිසුන් සමඟ කතා කිරීමයි. පාසල් පද්ධතිය තුළ විවෘත මනසකින් යුත් මෙම ආකල්පය ඉතා ප්‍රබෝධමත් වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සිසුන්ට එයින් ප්‍රයෝජන ලැබුණි.

මා පාසල් වෙත පැමිණි විට දෙමාපියන්ගේ ප්‍රතිචාරය කෙසේද? මට සමහර දෙමාපියන් හමු වූ අතර ඔවුන් සතුටු විය. “ළමයින් පාසැලේදී බොහෝ තොරතුරු ඉගෙන ගන්නවා, නමුත් ඔවුන්ගේ හැඟීම් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න හෝ අන් අය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔවුන්ට උගන්වන්නේ නැත. අපේ දරුවන්ට කරුණාවන්ත මිනිසුන් වන්නේ කෙසේදැයි පාසල්වලින් කියා දෙන්නේ නැත. ඔවුන් ව්‍යාපාර කරන්නේ කෙසේද සහ න්‍යෂ්ටික බලශක්තිය නිපදවන්නේ කෙසේද යන්න ඔවුන්ට උගන්වනවා මිස මේවා නිසි ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න නොවේ. "ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් අන් අයට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔබේ කතා ඔවුන් සිතීමට සැලැස්සුවා."

මෙය තීරනාත්මක ප්රශ්නයක් මතු කරයි: පාසැලේදී ඉගෙන ගැනීමට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? පුද්ගලිකව, මට නිතරම හැඟී ගියේ (මම කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමට පෙර ගුරුවරියක් වූවෙමි) දරුවන් හොඳ මනුෂ්‍යයන් වන්නේ කෙසේද සහ සතුටින් සිටින ආකාරය සහ අන් අය සමඟ සුහදව කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගන්නේ නම්, ඔවුන් තවමත් වෙනත් විෂයයන් ඉගෙන ගන්නා අතර කිරීමට වඩා සතුටු වනු ඇත. ඒ නිසා. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය මනිනු ලබන්නේ අප දන්නා තරමින් සහ අපට කොපමණ මුදලක් තිබේද යන්නෙන්ද, නැතහොත් අප කොතරම් සතුටින් සිටිනවාද යන්න සහ අන් අය සමඟ අප කෙතරම් හොඳින් කටයුතු කරනවාද යන්නෙන්ද?

මගේ පැමිණීමෙන් පසු අවුරුදු නවයේ ළමයි ලිපි ලිව්වා, පින්තූර ඇන්දා. මෙන්න සමහර උපුටා ගැනීම්:

“ආදරණීය චොඩ්‍රොන්, බුදුදහම ගැන කතා කිරීමට පැමිණි ඔබට ස්තුතියි. ඔබ අපට කරන ආකාරය පෙන්වූ විට මෙනෙහි කරන්න, මගේ කකුල් රිදෙන්න ගත්තා. ඔයා ඒක පටන් ගන්නකොටම කිව්වා මෙනෙහි කරන්න ඔබේ කකුල්ද රිදෙනවා. මම හිතුවේ ඔයා ගොඩක් වෙලාවට ඒක කරන නිසා ඔයා ඒකට පුරුදු වෙයි කියලා. මම ඇත්තටම හිතන්නේ ඔබ හොඳ කන්‍යා සොහොයුරියක්. බොහොම ස්තූතියි."

"එය ඉතා රසවත් විය. මම බෞද්ධ භික්ෂුණියක් දුටු පළමු අවස්ථාව එයයි. මම හිතුවේ ඔයා මම දැකපු හොඳම කන්‍යා සොහොයුරිය කියලා. මම හිතන්නේ සත්තු නොමරන එක හොදයි.”

“බුද්ධාගමේ ලෝකය සිත් ඇදගන්නා සුළුය. ඔබ ආත්මාර්ථකාමී සහ අකාරුණික නම්, මිනිසුන් ඔබට නැවත අකාරුණික වන බව මම ඉගෙන ගතිමි. එබැවින් කරුණාවන්ත වීම වඩාත් සුදුසුය. මම ඔබේ සිවුරුවලට කැමති වුණා. ඒවා ඉතා වර්ණවත් ය. ”

“ඔබ ඔබේ කොණ්ඩය වවා ගන්නේවත්, මේකප් අඳින්නේවත් නැහැ.