Версия для печати, PDF и электронная почта

Необходимость монастырей на Западе

Необходимость монастырей на Западе

В этих интервью, записанных командой из Studybuddhism.com, Достопочтенная Тубтен Чодрон отвечает на вопросы о своей жизни и о том, что значит быть буддистом в 21 веке.

Исторически монастыри были хранилищем Дхармы, как с точки зрения людей, так и с точки зрения писаний и статуй Дхармы, а также как пространство, куда люди могли приходить и практиковать.

Итак, роль монастырей и монахов состоит в том, чтобы воплощать Дхарму, изучать ее, практиковать, обучать ей, делать так, чтобы Дхарма могла существовать в будущих поколениях. Я думаю, что это очень важно, что один человек не может сделать.

Например, если бы я был учителем-мирянином, если бы у людей были трудности и они нуждались в совете, или они были огорчены, или им нужно было какое-то особое обучение, если бы они пришли ко мне домой, позвонили в дверь и сказали: «Вы можете мне помочь?» Может быть, я буду держать ребенка на руках, рядом будет плачущий малыш, а рядом будет мой муж, и мне придется сказать: «Извини!»

В то время как в монастыре есть физическое место, куда люди в мире знают, что они могут пойти, когда им нужен совет, когда им нужны учения, когда они хотят отправиться в ретрит, когда им нужно это вдохновение.

И имея это физическое место, даже люди, которые сюда не приходят, получают пользу. Мы получаем так много писем от людей, которые никогда не были здесь, которые говорят: «Спасибо, что вы есть. Меня очень вдохновляет то, что в современном обществе есть люди, которые сознательно культивируют любовь, сострадание и мудрость».

Люди так благодарны просто за то, что знают, что есть группа людей, которые занимаются этим. Это дает им надежду и вдохновение для мира.

Кроме того, я думаю, что монастыри во многих отношениях выступают в качестве совести общества. Потому что здесь группа людей. Мы ведем простой образ жизни. Мы не занимаемся бизнесом, не продаем вещи, не покупаем вещи. Наша экономика — это экономика щедрости. Мы даем бесплатно, люди делают нам пожертвования, они дают бесплатно.

Поэтому оно спрашивает общество, действительно ли имеет смысл вся эта попытка заработать доллар? Вот эти монахи, которые каждый день ходят в одной и той же одежде, не занимаются сексом и не смотрят всё время Нетфликс, как они могут быть счастливы?! И все же мы смотрим на них, и они счастливые люди.

Таким образом, это заставляет общество задуматься о том, что на самом деле является счастьем и что на самом деле является причиной счастья? Пытаясь обрести счастье, поднимаясь вверх по корпоративной лестнице, получая больше имущества, идя туда и делая то и это, и имея одну экзотическую вещь за другой, и бессчетное количество парней или подруг, но есть люди, у которых нет этого и они счастливы. Как так?

Так что это заставляет нас сомневаться. Само существование монахов в монастыре ставит тот вопрос о потребности в материальных благах, о необходимости всего, чем стала современная жизнь.

Также монастыри, по крайней мере, многие из них, я не могу говорить за всех, стараются быть местами, благоприятными для окружающей среды.

Люди приходят сюда и говорят: «Я думал, что много перерабатываю, но я смотрю, что вы делаете, и вы почти ничего не выбрасываете!» И они выходят с чувством, что я могу сделать больше с точки зрения переработки и повторного использования.

Стараемся не так много ездить. Вместо того, чтобы просто, ладно, я хочу это в магазине, выйти и поехать, или мне хочется пойти туда или сюда, выйти и поехать, мы пытаемся выполнить множество поручений вместе, а затем люди выходят, когда это необходимо. .

Таким образом, это также ставит перед обществом вопрос о том, как мы можем быть добрее к окружающей среде, что мы действительно можем сделать в нашем образе жизни?

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.

Больше на эту тему