Культивирование невозмутимости

Я, конечно, желаю иметь хорошее перерождение. Какой человек в здравом уме захочет переродиться адским существом, голодным призраком или животным? Описание этих низших перерождений в ламрим тексты довольно графичны и пугающи. Я нашел этот раздел очень трудным для чтения и размышлять на. Я рад, что мне не снятся кошмары.

Я, конечно же, хочу в конце концов избежать сансары. Чем старше я становлюсь, тем больше понимаю, что циклическое существование оставляет желать лучшего. В этом мире никогда нет настоящей уверенности, безопасности или стабильности, кроме уверенности в том, что карма и духха. Духкха боли, очевидно, довольно неприятна. Но даже приятные переживания в лучшем случае временны и не приносят полного удовлетворения. Если вы продолжите есть этот сочный шоколадный торт, у вас в конечном итоге будет ужасная боль в животе. Это называется духкха перемен. И не забывайте о всепроникающей духовной обусловленности, которая толкает нас от одного перерождения к другому под влиянием наших страданий и страданий. карма. Как прекрасно было бы освободиться от этого бесконечного круговорота рождения, старения, болезни и смерти.

Я, конечно же, желаю в конце концов достичь полного пробуждения и состояния будды на благо всех живых существ. Как прекрасно было бы освободить всех от их страданий и карма и устранить все страдания в мире. Прежде чем я смогу вступить на путь продвинутого практика, мне нужно решить одну небольшую проблему. Эта «маленькая» проблема заключается в развитии невозмутимости. Я легко чувствую сильную любовь и сострадание к своим друзьям и родственникам (по крайней мере, к большинству из них). И когда я вижу бездомного незнакомца на улице, мое сердце искренне сочувствует ему. Именно трудные люди, люди, с которыми я не согласен, являются настоящим испытанием для моей практики. И после этих последних выборов я понимаю, что у меня много работы.

Я слышал и читал все причины одинаковой любви и сострадания ко всем живым существам. Все одинаковы в желании счастья и свободы от страданий. Все заражены невежеством, гнев и привязанность что приводит к вредному поведению и гарантирует, что мы испытаем страдание, а не счастье. «Трудные» люди в моей жизни таковы только из-за моих собственных страданий и карма. Мне нужно отделить действие от человека, совершающего действие. Каждое живое существо когда-то было моей матерью. Так почему же так трудно избавиться от этой привычки осуждать людей и помещать их в три ящика друга, врага и незнакомца? это уродливая парочка эгоцентризм и самодовольное невежество.

Поскольку я зашел в тупик в своих усилиях по развитию невозмутимости, я решил поискать еще одну линию рассуждений, которая могла бы найти отклик в моем непокорном уме. Когда мы изучаем пустоту, мы узнаём, что не существует изначально существующего «я». Мы не постоянны, неразделимы и не независимы. Мы не самодостаточны и субстанциально существуем. Мы только задуманы и обозначены в зависимости от наших совокупностей. Те агрегаты тело и ум находятся в постоянном движении. Несмотря на то, что я континуум, я уже не тот человек, которым был в детстве или в молодости. Мой разум думает иначе, и мой тело определенно не выглядит и не ощущается так же. Мое прошлое «я» и мое будущее «я» связаны, но в то же время отличаются от моего настоящего «я». Когда я оглядываюсь на свои 67 лет, я могу вспомнить времена, когда я любил себя, когда я ненавидел себя и когда я не знал себя. Итак, я был другом, врагом и чужим себе на протяжении многих лет. Эти три категории обычно применяются к другим людям. Но я также могу применить их к тому, как я вижу себя. Враг в случае с собой - это мой эгоцентризм и самодовольное невежество.

Использование этих трех категорий и применение их к себе и другим помогает мне мыслить менее дуалистически. Если я смогу уменьшить привязанность, гнев, и апатия к себе, должно легче развить невозмутимость. Если я смогу развить сострадание к себе как к другу, врагу и незнакомцу, тогда, возможно, я смогу иметь такое же сострадание ко всем остальным. Как только я начал думать о себе с точки зрения друга, врага и чужака для себя, я почувствовал, что мой осуждающий ум стал менее осуждать других.