Буддийский совет по управлению королевством

Изучение Нагарджуны. Драгоценная гирлянда пробудил во мне интерес посмотреть на его работу через призму текущих событий. Это хорошо сочетается с некоторыми недавними дискуссиями в Интернете и в аббатстве Шравасти относительно социально активного буддизма. Вопрос в том, должны ли — или в какой степени должны — буддийские монахи и практикующие в целом активно выступать за государственную политику, основанную на равенстве, справедливости, мире, сострадании и заботе об окружающей среде?

На этот вопрос много веков назад ответил Нагарджуна, буддист. монах и философ, живший между 150 и 250 годами нашей эры. В его тексте Драгоценная гирлянда советов для короля, Нагарджуна не только инструктирует царя по глубоким буддийским философским вопросам, но также дает ему советы о том, как управлять королевством в соответствии с Дхармой. Другими словами, Нагарджуна выступает за государственную политику, основанную на принципах Дхармы. Он говорит королю:

125: …посвятите себя Дхарме
великодушие, этичное поведение и сила духа.

126: Король, если ты предпримешь дела, которые начинаются
с Дхармой, иметь Дхарму в
середине и Дхарме в конце, вы
не причинить вреда ни в этом мире, ни в следующем.

Чтобы понять подход Нагарджуны к адвокации, я хотел посмотреть не только на то, что он делал, но и на то, как он это делал. Я хотел понять его мотивы, понять, как он разговаривал с королем — каким тоном, какие слова использовал и в каком контексте. Я также хотел понять фактическое содержание его совета — на чем он сосредоточился.

Чтобы объяснить свою мотивацию, Нагарджуна говорит королю:

301: Если король действует таким образом, который противоречит
Дхарму или делает что-то, что делает
не имеет смысла, большинство его предметов до сих пор
Похвали его. Поэтому ему трудно
знать, что уместно, а что нет.

Кто посмеет не согласиться с могущественным королем? Люди боялись бы этого, и, следовательно, королю не было бы пользы от честной обратной связи. Затем Нагарджуна задает очень уместный вопрос:

302: Если даже сложно что-то сказать
полезно, но неприятно другим,
как я могу, а монах, надеюсь сделать это с вами,
король большого королевства?

Этот вопрос является преамбулой для изложения его мотивации в предлагающий совет царю, который Нагарджуна излагает следующим образом:

303: Но из-за моей привязанности к тебе,
а также из-за моего сострадания к существам,
Я сам скажу вам, что весьма полезно
но не очень приятно.

Ясно, что Нагарджуна заботится о царе и хочет, чтобы он хорошо управлял своим царством. Но он не останавливается на достигнутом; Нагарджуна говорит королю выйти за рамки своих узких интересов и расширить сферу своей заботы и беспокойства, чтобы охватить весь мир.

306 Понимая, что то, что я говорю вам, полезно
в этом контексте и др.,
внедрить ради себя
а также ради мира.

Точно так же, когда мы занимаемся пропагандой, мы должны следовать примеру Нагарджуны и делать это с мотивацией принести пользу всем, кто участвует, включая политиков и тех, кто думает иначе, чем мы. Четко осознавая нашу взаимозависимость, мы также должны расширить сферу своей заботы и беспокойства, чтобы охватить весь мир.

Слова Нагарджуны королю были сказаны в дружеском тоне, выражая уважение и заботу о благополучии царя, а также глубокое понимание роли и обязанностей царя. Нагарджуна не уклонялся от трудных тем. Опять же, это пример для нас в том, что наши усилия по защите интересов должны быть свободны от враждебности и разногласий, а вместо этого должны быть сосредоточены на построении точек соприкосновения и взаимопонимания между различными группами людей.

Совет Нагарджуны ясен, лаконичен, прямолинеен и затрагивает наиболее важные сферы влияния царя. Что касается разработки политики, он говорит:

128: Дхарма — высшая политика;
Дхарма радует мир;
и если мир доволен,
вас не обманут ни здесь, ни в будущем.

129: Но политика, которая проводится без
Дхарма не будет радовать мир.
И если мир недоволен,
вы не будете счастливы ни здесь, ни в будущем.

Что касается социальной политики, Нагарджуна советует королю вкладывать средства в образование и хорошо платить педагогам; заботиться об уязвимых группах населения, таких как пожилые люди, очень молодые и больные; платить врачам и другим поставщикам медицинских услуг деньгами из королевских поместий, чтобы обеспечить доступ на медицинское обслуживание всех своих подданных. Он предлагает королю сосредоточиться на улучшении инфраструктуры королевства и просит его проявить сострадание к бездомным, бедным, больным и всем тем, кто сталкивается с трудностями.

239. Ради умножения мудрости,
обеспечить средства к существованию
учителя во всех учебных заведениях
институты земли и формально
даровать им поместья.

240: С [доходами от] ваших полей установить
заработная плата врачей и парикмахеров [стоматологов],
ради стариков, молодых и больных
чтобы облегчить страдания живых существ.

241. Вы, обладающие доброй мудростью, создайте дома отдыха.
и строить парки и дорожки, бассейны,
павильоны и цистерны; обеспечить постельным бельем,
травы и древесина.

243. Из сострадания всегда заботьтесь о больных,
бездомные, страдающие от страданий,
забитый и несчастный.
Уважительно относитесь к тому, чтобы помогать им.

Совет Нагарджуны по экономической политике сосредоточен на снижении бремени ненужных налогов, пошлин и долгов, чтобы население могло получить экономическую помощь. Он также призывает короля помочь фермерам, переживающим трудные времена.

252: Обеспечьте фермеров семенами и едой.
которые попали в трудные времена.
Отменить чрезмерные налоги и снизить
часть [продукции, облагаемой налогом].

253: защитить [граждан] от долгов; устранить [новое]
дорожных сборов и уменьшить [чрезмерные] дорожные сборы.
Избавь от страданий тех, кто ждет в
ваша дверь [с их петициями без ответа].

Что касается системы уголовного правосудия, он просит короля проявить сострадание к заключенным и обеспечить их едой, питьем, медицинской помощью и одеждой. Нагарджуна выступает за постоянное освобождение заключенных, особенно больных, и не одобряет использование неоправданно длинных сроков тюремного заключения.

331: Царь, из сострадания ты всегда должен сосредотачивать свой ум на благе всех существ, даже тех, кто совершил самые серьезные проступки.

332: Вы должны особенно иметь сострадание
для тех, кто совершил серьезный негатив
убийства;
эти те, кто погубил себя
действительно достойны сострадания великих людей.

333: Либо каждый день, либо каждые пять дней,
Освободите самых слабых заключенных.
И смотри, чтобы не было так, что оставшиеся
никогда не освобождаются, как это уместно.

334: От мысли, что некоторые никогда не должны быть освобождены
вы развиваете [поведение и отношение], которые противоречат
надежная заветы. От противоречия вашему заветы,
вы постоянно накапливаете больше негатива.

335: И пока они не будут освобождены, эти заключенные
должно быть сделано содержание
обеспечив их парикмахерами, банями,
еда, питье, одежда и медицинское обслуживание.

Что касается внешней политики, Нагарджуна советует королю заботиться о беженцах и предлагать помощь странам, пострадавшим от голода и болезней. Он описывает широкий размах международного участия короля, что противоречит ведению войн.

251: Всегда заботьтесь о [местах] в мире.
которые угнетены или где неурожай;
которые пострадали или где есть чума,
или которые были завоеваны [в войне].

Нагарджуна просит царя проявить свою доброту и заботу к усталым, жаждущим и голодным путникам, поставить у дорог не только цистерны с водой, но и лекарства, припасы, пищу и другие полезные предметы. Можно возразить, что здесь можно провести аналогию с современным подходом к проявлению доброты к иммигрантам, которые очень похожи на путешественников, прибывающих издалека голодными, измученными жаждой и уставшими.

245: В местах цистерн размещайте обувь, зонтики,
и фильтры для воды, пинцет для удаления шипов,
иглы, нитки и веера.

246. В цистерны также положите три вида плодов,
три вида соли, мед,
глазное лекарство и противоядие от яда.
Также напишите формулы для лечебных процедур и заклинаний.

247. В цистерны также положите мази для
тело, ноги и голова, люльки [для младенцев],
ковши и кувшины,
медные горшки, топоры и так далее.

248. В прохладных тенистых местах сделайте небольшие цистерны.
заполнены питьевой водой и снабжены
кунжут, рис, зерно,
пищевые продукты и меласса.

Также есть советы по уходу за животными, насекомыми и нечеловеческими существами в целом. Здесь Нагарджуна просит царя быть щедрым по отношению к другим существам, брать на себя ответственность за их благополучие и действовать соответственно.

249: У отверстий муравейников
иметь надежных лиц
постоянно размещать еду и воду,
патоки и и кучи зерна.

250: До и после каждого приема пищи
всегда предлагайте в приятной форме
пища голодным призракам,
собаки, муравьи, птицы и так далее.

Нагарджуна призывает короля назначать министров, которые ценят этичное поведение и придерживаются высоких стандартов поведения; назначать военных советников, которые разумно используют ресурсы, проявляют доброту и бдительность; и назначать квалифицированных, знающих и опытных должностных лиц.

323: Назначить министрами экспертов по политике,
благочестивый, вежливый и чистый, преданный,
мужественный, из хорошей семьи,
этически выдающимся и благодарным.

324: Назначить щедрых военных советников,
непривязанный, героический и вежливый,
кто правильно использует [ресурсы], непоколебим,
всегда бдителен и благочестив.

325: Назначать должностными лицами старейшин, которые ведут себя
согласуются с Дхармой и чисты, кто
умелые и знающие, что делать, эрудированные, организованные,
беспристрастный и вежливый.

Нагарджуна также советует королю быть бескорыстным, честным и щедрым. Он говорит королю, что правда, великодушие, спокойствие и мудрость — четыре превосходных качества, которыми должен обладать царь.

130: Бесполезная [политическая] теория та,
намеревается обмануть других. Это сурово и
путь к дурным перерождениям — как мог
неразумно делать такую ​​теорию полезной?

131: Так как этот [обман] просто обманет
себя на многие тысячи перерождений,
как можно было намеренно обманывать других
быть истинным государственным деятелем вообще?

В заключение Нагарджуна приводит пример того, как подходить к защите с буддийской точки зрения, имея правильную мотивацию, избегая враждебности и разногласий и отстаивая вопросы, связанные с благополучием уязвимых групп населения, будь то местные или иностранные. Стихи 133 и 342 хорошо резюмируют совет Нагарджуны.

133. Будьте щедры, говорите мягко, будьте благодетельны;
действовать с тем же намерением [как вы ожидаете от других];
посредством этих [способов действия] сблизить
мир, а также поддерживать Дхарму.

342. От правильного царствования таким образом,
ваше королевство не будет хаотичным.
Это не будет происходить неправильно и не будет противоречить Дхарме.
Это будет в гармонии с Дхармой.

Чтобы узнать больше о Нагарджуне Драгоценная гирляндаСм. Серия учений досточтимого Чодрона по тексту.

Избранное изображение Нагарджуны, сделанное Гималайские художественные ресурсы.