План медитации: гнев

Гнев могут возникать по отношению к людям, объектам или нашим собственным страданиям (например, когда мы больны). Оно возникает из-за преувеличения отрицательных качеств человека, предмета или ситуации или путем наложения отрицательных качеств, которых нет. Гнев затем хочет навредить источнику несчастья.

Терпение — это способность оставаться невозмутимым перед лицом вреда или страдания. Быть терпеливым не значит быть пассивным. Скорее, это дает ясность ума, необходимую для того, чтобы действовать или не действовать.

Ум – источник счастья и боли

1. Вспомните неприятную ситуацию в вашей жизни. Вспомните, что вы думали и чувствовали. Изучите, как ваше отношение сформировало ваше восприятие и опыт.
2. Изучите, как ваше отношение повлияло на то, что вы сказали и сделали в данной ситуации.
3. Было ли ваше отношение реалистичным? Видел ли он ситуацию со всех сторон или смотрел на вещи глазами «я, я, мой и мой»?
4. Подумайте, как иначе вы могли бы взглянуть на ситуацию и как это изменило бы ваше восприятие ее.

Вывод: примите решение осознавать, как вы интерпретируете события, происходящие в вашей жизни, и культивируйте полезный и реалистичный взгляд на вещи.

Является ли гнев разрушительным?

Изучая собственный жизненный опыт, проверьте:

1. Счастлив ли я, когда злюсь?
2. Эффективно ли я общаюсь с другими, когда злюсь?
3. Как я поступаю, когда я злюсь? Каковы последствия моих действий для других?
4. Позже, когда я буду спокоен, хорошо ли я отношусь к тому, что я сказал и сделал, когда был зол? Или есть чувство стыда и раскаяния?
5. Как я выгляжу в глазах других, когда злюсь? Делает гнев способствовать взаимному уважению, гармонии и дружбе?

Взгляд на ситуацию с точки зрения другого

1. Обычно мы смотрим на ситуацию с точки зрения собственных потребностей и интересов и верим, что ситуация такова, какой она представляется нам, такой она и существует объективно. Теперь поставьте себя на место другого и спросите: «Каковы мои (т. е. другого) нужды и интересы?» Посмотрите, как ситуация выглядит в глазах другого.
2. Посмотрите, как выглядит ваше «старое» «я» в глазах окружающих. Иногда мы можем понять, почему другие реагируют на нас так, как они это делают, и как мы невольно усиливаем конфликт.
3. Помните, что другой человек несчастен. Ее желание быть счастливой побуждает ее делать то, что нас беспокоит. Мы знаем, каково это быть несчастным, поэтому постарайтесь развить сострадание к этому человеку, который несчастен, но точно так же, как мы, хочет счастья и избегает боли.

Трансформирующая критика

1. Проверка того, правда ли то, что говорит другой, или нет. Как он говорит, не важно, важно содержание.
2. Если то, что он говорит, правда:
   1. Мы говорим, что хотим улучшить себя. Этот человек рассказывает нам, как и, таким образом, добр, помогая нам таким образом.
   2. Если то, что он сказал, так же верно и очевидно, как если бы он сказал: «У тебя нос на лице», зачем злиться на то, что другие видят?
3. Если то, что он говорит, неправда, зачем злиться? Он как бы говорит: «У тебя на голове рога». Мы знаем, что нет, так зачем злиться на то, что явно является чужим недоразумением?

Наши кнопки

Когда мы злимся, это обычно происходит потому, что кто-то нажимает на наши кнопки — она сказала или сделала это.
что-то, что коснулось наших чувствительных точек.

1. Она может нажимать на наши кнопки, потому что они у нас есть. Наши кнопки находятся под нашей собственной ответственностью.
2. Изучите, какие у вас кнопки, и подумайте, как от них освободиться.
3. Изучите, как ваш привязанность к человеку, предмету, отношениям или ситуации относится к гнев вы переживаете, когда этой вещи причиняют вред, отрицают ее или прекращают.
4. Применить противоядия к этому привязанность чтобы защитить себя от боли и гнев.

Как мы оказались вовлечены в ситуацию?

1. Изучите, какие действия, которые мы недавно совершали, прямо или косвенно привели к конфликту. Это может помочь нам понять, почему другой человек расстроен и как развивалась ситуация. Это также может выявить наши собственные скрытые мотивы или неосторожное поведение.
2. Признайте, что неприятные ситуации возникают из-за того, что мы причиняли вред другим ранее в этой жизни или в предыдущих жизнях. Если мы видим собственные деструктивные действия (негативные карма) в качестве основной причины, мы избегаем обвинять других. Самое главное, мы можем извлечь уроки из прошлых ошибок и принять решение отказаться от пагубных действий в будущем.

Можем ли мы что-то с этим сделать?

Спросите себя: «Могу ли я что-то сделать с этой неприятной ситуацией?»

1. Если да, то чем гнев неуместно, потому что вы можете улучшить ситуацию.
2. Если нет, то гнев бесполезно, потому что ничего нельзя сделать. Перефразируя святого Франциска: «Пожалуйста, помоги мне изменить то, что можно изменить, принять то, что изменить нельзя, и уметь различать одно и другое.

Доброта человека, который причиняет нам вред

Вспомним доброту тех, кто нам вредит:

1. Они указывают на наши ошибки, чтобы мы могли их исправить и улучшить свой характер.
2. Они дают нам возможность практиковать терпение, необходимое качество в нашем духовном развитии. Чтобы стать Будда, нам нужно совершенствовать наше терпение. Чтобы развить терпение, нам нужен кто-то, кто причиняет нам вред. Мы не можем практиковать терпение с теми, кто хорошо к нам относится. Поэтому те, кто вредит нам, добры, потому что они обеспечивают необходимое условие для нашего духовного развития.

Это их природа?

Подумайте о человеке, который причинил вам вред, и спросите: «Есть ли в природе этого человека такие поступки?»

1. Если это так, то нет причины гневаться, ибо это было бы все равно, что раздражаться из-за того, что горит огонь.
2. Если это не так, снова гнев нереально, потому что это все равно, что злиться на небо из-за того, что на нем есть облака.

Медитация «брать и давать»

В ситуациях, когда мы можем помочь другим, действуя или говоря, мы могли бы сделать это. В ситуациях, когда мы не можем, брать и давать медитация очень эффективен.

1. Порождайте любовь, желание счастья другим и его причины.
2. Порождайте сострадание, желание, чтобы другие были свободны от боли, проблем и их причин.
3. Делайте брать и давать медитация:
   1. Забери проблемы и замешательство других, вдыхая их в виде черного дыма.
   2. Это превращается в удар молнии или бомбу, которая полностью уничтожает этот черный комок эгоизма и невежества в вашем сердце.
   3. Почувствуйте простор, отсутствие всех неправильных представлений о себе и других.
   4. В этом пространстве представьте белый свет, который излучается на все существа, и подумайте, что вы увеличиваете и трансформируете свое тело, имущество и положительный потенциал во все, что нужно другим, и отдавая это им.
   5. Представьте, что они довольны и счастливы, и радуйтесь тому, что вы смогли добиться этого.

Когда вы чувствуете себя подавленным, разочарованным или беспомощным перед лицом мировых проблем или страданий:

Проводите медитации «Это их природа?» и «Можем ли мы что-нибудь с этим сделать?» Поскольку мы находимся в циклическом существовании, естественно, что эти вещи возникают. Мы можем принять их такими, какие они есть, и в то же время помнить, что все существа имеют Будда потенциал, мы можем создать мотивацию, чтобы стать Будда себя, чтобы иметь сострадание, мудрость и умение, необходимые для того, чтобы более эффективно приносить пользу другим.