Ненависть не побеждается ненавистью

• Когда мы выявляем недостатки в других, мы должны обратить зеркало на себя.
• Когда у нас есть четкое представление о ком-то, помните, что он не всегда был таким
• Не следует судить о группе по действиям нескольких или о человеке по одному событию в его жизни.

Ненависть не побеждается ненавистью(скачать)

Итак, продолжая вчерашний день и опасения, которые выразил этот человек, это напомнило мне один из очень известных стихов Дхаммапады. Я, наверное, точно не пойму. Но это что-то вроде того: «Ненависть не побеждается ненавистью. Его побеждает любовь». Хорошо? Итак, это основное учение буддизма. Теперь человек, написавший письмо, конечно, это знает, и ему очень хочется устранить свою ненависть и гнев а также его страх и подозрительность. И так по этой причине вы знаете, задал вопрос. Итак, вы знаете, он специально сосредоточился на увеличении мусульманского населения и считает, что все мусульмане — это радикальные люди, граничащие с терроризмом, что, конечно, совершенно неправильно. Знаете, люди, которые становятся террористами, неправильно понимают свою религию.

Поворачиваем зеркало на себя

Конечно, одной из его вещей было то, что если вы посмотрите в Коран, вы также найдете жестокие высказывания. Но вы также найдете их, если заглянете в Библию, не так ли? Библия не свободна от насилия. Конечно нет. Поэтому я чувствую, что очень важно всякий раз, когда мы находим что-то, что мы хотим критиковать в других людях, сначала повернуть зеркало и посмотреть на себя, на нашу собственную культуру или наш собственный взгляд на мир и увидеть, до какой степени, у нас есть те. Ясно, что его разум тоже делает, понимаете... не только группирует всех этих людей и думает, что они все одинаковые, что, конечно же, неправда, но вы действительно можете увидеть, как здесь работает цепляние за истинное существование. Вы знаете, это то, что кто-то есть, это все, что они есть, все, чем они когда-либо были, и смысл жизни этого человека — это один атрибут, который в данном случае является даже атрибутом, ложно приписываемым этому человеку. Хорошо?

Как изменить наше восприятие

Итак, как мы обойдем это? Я нахожу одну вещь, которая очень полезна, когда мой разум застревает в очень четком образе человека, независимо от того, имеет ли этот образ какое-либо отношение к реальности или нет, — это помнить, что этот человек не всегда обладал этими качествами. Они не всегда были такими. И вот в этой ситуации, думая, что не только все мусульмане вообще — что даже те, кто неправильно понимает ислам и становится террористами — не всегда были такими. Не то чтобы люди выходили из утробы такими, с целым набором политических убеждений. И я нахожу здесь очень полезным вернуться к буддийским учениям о восприятии всех живых существ как наших матерей. Или даже все живые существа, как бы наши дети. Потому что я много практиковал это с Джорджем Бушем и думал о нем как о младенце, что он когда-то был младенцем. И всякий раз, когда мы видим младенцев, младенцы очаровательны. Они такие милые. Вы хотите играть с ребенком, за исключением, конечно, тех случаев, когда он кричит. Потом ты отдашь их маме. Но знаете, перед этим вы говорите: «О, они такие милые. Они такие чудесные». И они кажутся такими невинными. И поэтому помнить, думаем ли мы о Джордже Буше или Усаме бен Ладене — или о ком-то, кого мы подозрительны и боимся, — что когда-то они были младенцами, когда-то они были чем-то, что мы считали очень милыми, очень очаровательными. . И что какая бы ни была черта, которая нам в них не нравится, или какая бы черта, которую мы им приписываем, была ложной, это не то, кем они являются, это не итог их жизни. Хорошо?

И это то, что мне приходилось делать снова и снова в тюремной работе, где людей сажают в тюрьму за один поступок, который они совершили в своей жизни. Общество в ужасе реагирует на них, думая, что у этого человека нет хороших качеств и ему нечего предложить. И все же, это основано только на одном событии в их жизни. И наша жизнь не является суммой одного события. Так как бы нам понравилось, если бы люди оценивали или судили нас по одному событию в нашей жизни, особенно по самому вредному поступку, который мы когда-либо совершали? Таким образом, мы можем видеть, что мы не хотели бы, чтобы другие люди изолировали одну характеристику, зацикливались на ней и думали, что это то, кем мы по своей сути и неизменно являемся. Итак, в такой ситуации, когда он боится целой группы людей, прежде всего, осознать, что не у всех в этой группе есть свойство, которое вы проецируете; и, во-вторых, даже если кто-то это и сделал, это всего лишь один элемент всей его личности. И что в каждом есть какая-то доброта. Я думаю, что это очень важно. И я знаю по себе, что всякий раз, когда я делаю усилие — например, если я чувствую себя неловко рядом с кем-то — я делаю усилие, чтобы пойти и поговорить с ними, потому что я знаю, что если я этого не сделаю, я Я просто собираюсь сидеть там и вариться в своей проекции и делать ее все сильнее и сильнее. Если я пойду и поговорю с ними, я увижу перед собой человека. Я вижу кого-то, кто так же, как я передо мной. И это явно означает, что я не могу придерживаться мнения, что они изначально ужасные люди. Хорошо?

Так что попробуйте некоторые из этих различных видов мыслей. Здесь мы коснулись нескольких разных. Попробуйте некоторые из них в вашем медитация.