Версия для печати, PDF и электронная почта

Друг, враг и незнакомец

Друг, враг и незнакомец

Часть серии короткометражных Уголок для завтрака Бодхисаттвы говорит в ответ на письмо немецкого студента, обеспокоенного ростом мусульманской общины в Германии и страхом, который он часто испытывает в связи с этим.

  • Глядя на то, как люди становятся нашими друзьями, врагами или незнакомцами
  • Мы думаем, что человек предстает перед нами тем, кем он является по своей сути, со своей стороны.
  • Мы должны приложить усилия, особенно для того, чтобы поговорить с людьми, к которым у нас есть предубеждения.

Друг, враг и чужой(скачать)

Итак, просто продолжим эту тему о том, как мы распределяем людей по категориям и дискриминируем их, и думаем, что наше мнение о других людях является реальностью того, кто они есть, и через это порождает много ненависти, предубеждений и предубеждений. Мы собираемся продолжить ту тему, о которой мы говорили.

Довольно интересно исследовать, как кто-то становится нашим врагом, хорошо. Потому что наш обычный способ мышления таков: кто-то делает что-то действительно ужасное, и он ужасный человек, и любой, кто смотрит на него, видит, что он ужасный человек. И поэтому совершенно справедливо говорить, что они враги. Объективно они там враги, потому что объективно они там какие-то ужасные люди. Но если мы посмотрим и действительно исследуем, как кто-то становится врагом? Потому что, когда мы родились, все были нейтральны, верно? Когда мы родились, мы никого не знали. Затем постепенно наш различающий ум начал указывать на людей, которых мы считали друзьями, потому что эти люди были добры к нам. Затем другие ситуации, которые нам не очень нравились, поэтому всех, кто был связан с этими ситуациями, мы называли врагами и ненавидели. А потом все, кто так или иначе не повлиял на нас, нам просто было наплевать. Итак, вы видите, что это различение на друга, врага и чужого выросло в нашем собственном уме — различение, классификация людей.

И по каким критериям мы классифицируем людей как друзей, врагов и незнакомцев? Вот как они относятся ко мне. Если они мне нравятся, они хорошие люди. Если они заставляют меня бояться, они плохие люди. Если они дают мне вещи, они хорошие люди. Если они замечают мои недостатки, чего никто не должен делать, то они плохие люди. И поэтому мы различаем этих людей совершенно субъективно на основе того, что они думают обо мне. Потому что, в конце концов, мы являемся центром планеты, а не просто планеты всей вселенной, понятно?

И поэтому, когда мы действительно видим, как мы делим людей на классы друзей, врагов и незнакомцев, когда мы действительно глубоко размышляем об этом, мы видим, насколько это совершенно близоруко, насколько это абсолютно субъективно. А также как кто-то может перейти из одной категории в другую всего лишь несколькими словами тут и там. Кто-то может быть очень дорогим другом, а потом он говорит что-то, что вам не нравится, а затем, временно или навсегда, вы на какое-то время относите его к категории врагов, потому что злитесь на него. Затем иногда есть враг, которого вы встречаете в другой ситуации, когда вы действительно зависите от этого человека, и он помогает вам. Или вы встречаете кого-то, кто является врагом, и у него есть мнение, с которым вы согласны, так что теперь он стал другом. Итак, когда мы видим это на самом деле, это различение полностью основано на нашем субъективном, эгоцентричном уме, который на самом деле не является действительным критерием для определения людей как друзей, врагов и незнакомцев и для создания привязанностьЗнаешь, пренебрежение и ненависть в ответ. Это просто не очень хорошие категории.

И проблема в том, что мы думаем, что то, как кто-то предстает перед нами, это то, кем он является со своей стороны. Это не. Мы заметили одно поведение, интерпретировали его определенным образом, предположили, что общая сумма того, кем является этот человек, и есть это одно поведение, а затем использовали это как обоснование, чтобы ненавидеть его с этого момента и до вечности или бояться его с этого момента до тех пор, пока вечность. И это действительно смешно и причиняет столько страданий, не так ли? Столько страданий. И что очень интересно, если мы замечаем плохое качество в ком-то... Если это плохое качество нацелено на нас, например, есть кто-то, кто говорит за спиной людей и критикует их за нашей спиной, поэтому, если этот человек здесь, имеет это привычка критиковать людей за их спиной, если они критикуют меня за моей спиной, они ужасный человек. Я имею в виду, они просто отвратительны. Если они критикуют моего врага, другого врага, который у меня есть, за их спиной… [тогда они] умны. Ей-богу, лучше пусть все знают, какой плохой этот парень. Итак, вы видите, что даже это качество, которое мы видим в ком-то другом, считаем ли мы это качество хорошим или плохим, опять-таки зависит только от нашего собственного субъективного восприятия. эгоцентризм.

В частности, смотреть на целую группу людей, о которых мы говорили, и думать, что вся эта группа думает одинаково и что со своей стороны они являются изначально существующими врагами, и то, что они враги, не имеет ничего общего с моим эгоцентризм и ничего общего с, знаете ли, моей субъективностью. Это совершенно неправильное представление, не так ли? Итак, здесь мы обвиняем их в том, что у них неправильные концепции, но это мы с неправильными концепциями, ясно?

Итак, есть над чем подумать, а? Я думаю, что на самом деле это делает его таким мощным, знаете ли, если есть люди, которые вроде… Наш разум, даже не зная их, говорит: «О, они ужасные люди, они враги, они думают так». и это." На самом деле приложить усилия, чтобы познакомиться с ними и поговорить с ними, а затем вы можете обнаружить, что они совершенно другие, знаете ли, и что все остальные вещи, вокруг которых вы вращаетесь, просто созданы нашим собственным разумом.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.