Освобождение из тюрьмы: шок или рост?

Один из распространенных подходов к «отбыванию срока» в тюремном сообществе — «закрыться от мира». Это относится к закрытию «внешнего» мира и сосредоточению всего вашего внимания на мире внутри заборов или стен. Мира «снаружи» больше нет, только мир внутри заборов или стен. Кажется, в какой-то степени это полезно. В том смысле, что мы стремимся полностью присутствовать в возникающем в данный момент моменте. Люди в тюрьме менее склонны выстраивать цепочку мыслей, связанных с верностью своего супруга или со многими вещами, которые они упускают. Людям «тяжело», когда они продолжают проецировать свои мысли «туда», за тюремный периметр.

Проходят годы, и тюрьма просто становится местом, где мы живем. Аспект наказания исчезает. Мы привыкаем к нашей среде, нашему миру, и нам даже становится комфортно. После пяти лет лишения свободы все, на что надеялись суды, либо было выполнено, либо нет. Дальнейшее заключение не произведет того, что еще не было произведено.

Некоторые мужчины используют это время, чтобы стать «хорошими преступниками» (совершенными преступниками). У них будут татуировки, мышцы, правильный стиль одежды, правильная речь, правильный взгляд. Они «приживутся». Если когда-то им угрожала тюрьма, то теперь они клоны тех, кто больше всего их пугал в начале. Тот или иной вид страха заставляет большинство этих мужчин подражать пожизненно заключенным или старым аферистам. Они видят, что эти люди выжили много лет в опасном мире. Они тоже надеются выжить. Слишком слабые, чтобы стоять самостоятельно, они отказываются от своей идентичности в пользу кодекса преступников.

Не все мужчины так делают. Некоторые из нас сосредоточены на том, кто мы есть, даже если мы далеки от совершенства. У нас сильно развито чувство собственного достоинства. Мы в безопасности в нашем чувстве сексуальной идентичности. Мы всегда осознаем, что хотя мы и живем в этом враждебном мире некоторое время, это не навсегда. Однажды мы вернемся в мир, который всегда знали, и мы стремимся остаться теми, кто может вернуться в этот мир. Мы не хотим стать законченными каторжниками.

Люди, которые проводят свое заключение, совершенствуя свою судимость, в конце концов достигают того момента, когда они приближаются к дате своего освобождения или условно-досрочного освобождения. Они «короткие». Они нервничают. Они не думают, что впишутся во внешний мир. Теперь у них везде татуировки. У них есть прически осужденных, в том числе усы и бороды, свидетельствующие о заключении. Они потратили годы, пытаясь приспособиться к роли заключенного. Теперь им говорят уйти. Им приходится начинать все сначала.

Какая-то паника. Они закалывают другого заключенного или убивают одного, чтобы получить больше времени. Они нападают на охранников или их ловят с наркотиками, чего бы это ни стоило, чтобы получить новый приговор, нарушить свое условно-досрочное освобождение или потерять накопленное законом хорошее время, чтобы остаться в тюрьме.

Конечно, несмотря на их усилия, некоторые из этих мужчин вынуждены покинуть тюрьму. Они переносят свое мышление на улицы, в свободный мир. Чтобы обосновать свою крутизну, свою осужденность, им приходится совершать антиобщественные, противоправные поступки, чтобы окружающие не считали их слабыми.

Возвращение в тюрьму не является угрозой. Им комфортно в тюрьме. Свободный мир сейчас более опасен. Они ощущаются как оранжевые кусочки синей головоломки. Реальных усилий по реабилитации заключенных не предпринимается. Это превратилось в «складское» усилие. Это признают все администраторы и надзиратели. Все дело в складировании и наказании людей, которых суды определили как угрозу обществу. Некоторые есть, а некоторые нет.

Реабилитация – это личная дорога внутри тюремной системы. Даже система имеет тенденцию препятствовать самореабилитации, потому что уровень рецидивизма определяет долговечность самой системы. Нет клиентов, нет денег.

Тем не менее, тюрьма — отличная возможность для тех, кто искренне стремится к самопреобразованию. Тюрьма – это заступничество в привычно-разрушительном образе жизни человека. Это «тайм-аут», который позволяет нам взглянуть на то, кто мы есть и что мы сделали. Мы можем проверить свои мотивы и решить, что мы действительно хотим делать с оставшейся частью этого перерождения. Нас забирают из нашего мира, лишают поддержки и имущества и помещают в мир, где нам нечего отстаивать. Мы начинаем как число. У нас нет ни друзей, ни семьи, ни истории.

При самом причудливом повороте событий мы совершенно свободны. Нас никто не знает. Мы не должны действовать каким-то определенным образом. Окружающие не привыкли к тому, что мы ведем себя каким-то особым образом.

Мы также свободны от наркотиков и алкоголя, которые многие из нас употребляли для улучшения нашего неудовлетворительного существования, вызывая дальнейшее страдание и неудовлетворенность.

Конечно, некоторые не могут воспользоваться этим новым началом, этой свободой. В тюрьме употребляют наркотики. Они напиваются. Они продолжают свои же циклы использования и злоупотребления. Нет ни перерыва, ни заступничества. Поэтому, когда их выпускают из тюрьмы, они все еще связаны привычным поведением, которое сковывало их раньше. Нет никакой разницы в том, что они делают или почему они это делают. Кроме того, теперь они знают тюрьму, так что это не является для них сдерживающим фактором. Они умеют проводить время.

Те из нас, кто хочет жить вне тюрем, заинтересованы в том, чтобы обнаружить в себе причины всех наших страданий, чтобы мы могли их устранить. Мы не хотим жить в тюрьме. Мы не хотим причинять боль другим или себе. Мы не хотим быть отделены от семьи, учителей или других вещей, которые нам нравятся. У некоторых из нас есть жены и дети, которых мы любим. Мы знаем, что причинили им боль так же, как и себе, и хотим исправить эту боль.

Некоторые из нас открывают путь в тюрьме. Нас тянет к христианству, нашему племенному наследию, исламу, Кришне или Буддадхарма. Есть те, кто видит в этих путях лишь средство досрочного освобождения из тюрьмы. Они могут притворяться религиозными. Они могут использовать этот фасад, чтобы манипулировать людьми в свободном мире.

Но есть и такие из нас, кто искренне признает свое прежнее отрицательное привычное поведение. Мы исповедуем свою вину, свои грехи и сожалеем о причиненных нами страданиях. Мы усваиваем, насколько это возможно, преобразующие учения. Мы делаем нашу основную ежедневную работу по преобразованию. Остальная часть нашего привычного повседневного мира брошена на произвол судьбы вокруг ядра нашей религиозной практики.

Меня трижды отправляли в тюрьму. В первый раз меня освободили досрочно и отправили в программу по борьбе с наркотиками, потому что у меня была «проблема с наркотиками, а не криминальная», как цитирует суд. К сожалению, у меня не было желания преодолевать эту проблему, поэтому я оставил программу без изменений. Коренные причины не были устранены или преодолены.

Я отправился на запад «в бегах» и вскоре оказался в окружении банды преступников, беглецов и наркоманов, которые видели во мне своего лидера и эпицентр. Я оказался в положении, когда как лидер я должен был действовать быстро в опасной ситуации, решив лишить жизни, а не зная, как ранить или сбежать с места происшествия.

Я провел этот период заключения в жестокой тюремной системе в Нью-Мексико. Каждую неделю там умирали люди. Я все еще не преодолел свое желание употреблять наркотики и алкоголь. Я по-прежнему считал оправданным применение насилия для разрешения конфронтации. Я не произвел никаких изменений внутри себя. Меня освободила комиссия по условно-досрочному освобождению, которая сочла, что убийство этого человека было оправданным. Итак, без изменений, я снова вошел в свободный мир.

На этот раз я познакомился с людьми, которые не употребляли наркотики и алкоголь. Я учился у них какое-то время. Мне казалось, что я меняюсь. Люди, знавшие меня много лет, обрели новую надежду. Меня освободили досрочно из-под условно-досрочного освобождения.

Но я не проник в себя глубоко. Это было поверхностное изменение. Это создавало налет, который обманчиво казался другим, но внутри я все еще гноился. Другие люди говорили мне, что наркотики и алкоголь — это плохо, но я по-прежнему рассматривал их как источники удовольствия, хотя они были социально неприемлемы. Интеллектуально я отложил их в сторону, но я все еще хотел их.

В конце концов я оказался один в присутствии алкоголя и выпил его. Старые ответы остались. Тогда наркотики были доступны, и я принял их, и те старые реакции тоже были со мной. Я все меньше и меньше общался с теми, кто был трезвым и честным, и общался с теми, кто находил прибежище в наркотиках и алкоголе.

На этот раз я действительно совершил ужасную мистификацию над собой. Я чувствовал, что употребляю в меру. Я думал, что использую именно то, что попустительствует декадентскому западному обществу. И снова я ошибся в своих суждениях, вернувшись в тюрьму в третий раз, на этот раз за то, что оказался рядом с винтовкой моего сына 22-го калибра.

Новых преступлений не было. Судья сказал, что сожалеет о том, что обязательные минимальные наказания, наложенные Конгрессом, вынудили его приговорить меня к пятнадцати годам тюремного заключения. Он сказал: «Я не вижу, чтобы вы были замешаны в каком-либо преступном поведении, и у меня нет никаких оснований полагать, что вы намеревались это сделать. Но вы пойманы по определению Закона».

Я подумал: «Как несправедливо! Судья даже считает, что меня несправедливо осудили. Я не делал ничего плохого! Я позволил своему сыну взять винтовку в семейный поход!»

Это был мой разговор, который рационализировал и оправдывал все, что я когда-либо делал, не важно, насколько это было обидно. Правда в том, что судья ошибся. Я был в тюрьме. Может быть, не на том основании, что у моего сына есть собственная винтовка, но определенно потому, что я казался неспособным заступиться за себя. Я не мог разорвать цикл своего привычного поведения.

Я уже больше десяти лет в тюрьме. У меня есть еще три года, чтобы служить, прежде чем я имею право на освобождение. Что будет по-другому на этот раз? Что я сделал по-другому за последние десять лет заключения?

Хотя раньше я не мог этого видеть, теперь я могу признать, что являюсь единственным источником всех страданий в своих бесчисленных жизнях. На самом деле я благодарен, что меня арестовали и поместили сюда. Мне нужно было преодолеть серьезные препятствия, и это была сильная терапия. Когда я искренне погрузился в работу по очистке себя и когда осела грязь моих заблуждений, я обнаружил, что лекарство всегда было рядом со мной, с тех пор как я был ребенком. Для меня лекарство Буддадхарма.

С полным страхом провести будущие эоны в царствах ада из-за моих негативных действий, и с полной уверенностью в неудовлетворительности всех циклических источников видимого удовольствия, и с полной верой и уверенностью в Буддах, их учениях и живых существах. сообщества учителей и практиков, я отказался от своего пагубного поведения и молился о милости всех просветленных, чтобы они спасли меня на сострадательных крыльях милосердия. Я молился и молился, и старался жить как можно добрее и этичнее.

Наконец, я написал письма в мир, ища личного руководства квалифицированных учителей, чтобы я продолжал очищать себя и чтобы я правильно руководствовался в изучении и практике буддизма. Я хотел быть уверенным, что, если я продолжу обманывать себя каким-либо образом, что здесь будет честный сострадательный учитель, который приведет меня к реальности, чтобы снова и снова ставить меня лицом к лицу с самим собой.

Мне казалось, что я был императором в его новой (невидимой) одежде, дураком для всех, когда он щеголял в своем эгоцентричном эгоизме. Я хотел иметь возможность увидеть себя по-настоящему. Я хотел избежать вредных поступков. Я хотел придать этому перерождению какую-то ценность, использовать его с умом, вместо того, чтобы продолжать растрачивать его попусту.

Буддийская практика — это отличие моего мира. В методах я нашел приложения, которые повлияли на реальные изменения в моем мышлении и действиях. Учения о преобразовании всего счастья и невзгод в духовный путь помогли мне увидеть, что нет «времени простоя», нет пост-медитация время в смысле отсутствия возможности практиковать. Каждое мгновение возникающего сознания дает нам возможность практиковать, учиться, применять.

Буддийская практика полностью изменила мою жизнь. Если есть единственная причина, по которой я не вернусь в тюрьму, так это то, что я изучал и практиковал Дхарму. Пожалуйста, поймите, что сейчас я отбываю обязательное минимальное наказание в соответствии с федеральными правилами вынесения приговоров. Это означает, что я не получаю компенсации за досрочное освобождение за хорошее поведение, обращение в другую религию или деятельность. Я буду служить полные 13 лет, из которых я уже отбыл 10, независимо от того, являюсь ли я преданным буддистом или жестоким наркоманом. Я говорю это, чтобы вы знали, что мои слова реальны.

Теперь, когда у меня есть годы трезвости и безбрачия в моем жизненном опыте, я чувствую себя защитным, как марафонец, который инвестировал в свою способность пробежать 26 миль. Останавливаться и начинать тренировки заново недопустимо. Завтра я хочу пробежать 27 миль. На следующий день я должен был бежать больше. Я хочу узнавать больше каждый день. Я хочу становиться добрее с каждым днем.

Разница во мне заключается в мотивации не причинять вреда другим или себе и помогать другим настолько, насколько я могу. (Фото Кеони Кабрал)

Разница во мне заключается в мотивации не причинять вреда другим или себе и помогать другим настолько, насколько я могу. Когда я не знаю, чем помочь, я хочу хотя бы не причинить им вреда.

Теперь я живу в повседневной среде, где наркотики, алкоголь, воровство, порнография, секс, насилие, ложь, манипуляция и обман считаются нормальным и приемлемым поведением. Что бы у меня ни было доступ там, в свободном мире, у меня есть доступ сюда. Здесь восхищаются и поощряют участие в таком поведении и деятельности. Но я не хочу иметь с ними ничего общего. Я призываю других не принимать их. Они источники страданий.

Я не хочу быть «хорошим заключенным». Я не хочу прожить свою жизнь в этой тюрьме. Я хочу изучать и практиковать Дхарму, посещать учения, участвовать в ретритах, быть полезным другим.

Интересно, какой совет я мог бы дать тем, кто однажды выйдет из тюрьмы, чтобы больше туда не вернуться?

Осознайте, что мы сами создаем каждое страдание, которое испытываем. Когда мы причиняем боль другим, мы создаем будущие страдания для себя. Живите этично. Оставьте опьяняющие вещества в покое и научитесь принимать все, что возникает, как благословение и возможность. Узнайте, какие методы тренировка ума помогите раскрыть природу ума и его тенденции. Будьте добры ко всем живым существам. Перестаньте обвинять других людей в неудовлетворительных аспектах вашей жизни. Избегайте ненависти и гнев, резкие слова и ревность, как будто они были пламенными мечами, обмакнутыми в яд. В конце концов они проявятся именно так.

Что бы ни случилось, я всегда должен принимать это как результат моих предыдущих действий. Если я смогу принимать вещи таким образом, я буду в покое в своей жизни.

Если мы будем общаться с негативными друзьями после освобождения, мы обнаружим, что тоже совершаем негативные поступки. Мы все знаем, что должны общаться с позитивными людьми. Мы всегда должны быть честными, особенно когда чувствуем побуждение быть нечестным, чтобы избежать неприятностей. Когда мы живем честно, это помогает избавиться от мыслей и поведения, которые позже вызовут необходимость лгать.

Чем больше мы полностью присутствуем здесь и сейчас, тем меньше мы мечтаем о вещах, которых у нас нет. Мы способны принять нашу жизнь и быть благодарными. Мы не будем пересказывать прошлые события, которые вызывают у нас чувство вины, гордыни, похоти, гнев, или другие разрушительные чувства. Быть полностью присутствующим, честным, добрым, трезвым и общаться с единомышленниками будет иметь значение на этот раз, когда я выйду из тюрьмы.

Я знаю, что каждое мгновение своей жизни я живу под любящим взглядом всех будд, бодхисаттв, йидамов и защитников. Все, что я делаю, говорю или думаю, засвидетельствовано. Даже когда из-за моих собственных омрачений я вижу себя одиноким в комнате, я на самом деле нахожусь в их присутствии, поэтому я живу своей жизнью соответственно. Таким образом, я не впадаю в поиск причин быть нечестным. Я могу говорить обо всем, что делаю.

Как осужденные или заключенные люди, мы должны помнить, что мы не отличаемся от того, чем мы были или будем, что мы постоянно развиваемся в процессе. Если мы научимся видеть внутри себя невозмутимый центр, который остается неизменным, несмотря на внешние колебания, если мы научимся находить океан, поддерживающий волны, а затем увидим, что океан существует и внутри волн, тогда мы сможем стать тем самым «кусочком мира». дерево», тогда как раньше мы действовали бы импульсивно или бездумно. Сделайте шаг назад, посмотрите, что происходит, и подумайте, прежде чем действовать.

Помните, что это всего лишь мгновение опыта в длинной цепи мгновений опыта, и, как и все остальное, оно быстро пройдет. Все, что останется для продолжения в будущем мгновении, — это условные факторы, которые мы передаем и переносим. Ментальные факторы, которые мы вносим, ​​— это все, что остается.

Когда мы переживаем так называемую смерть, или когда мы выходим из тюрьмы, или когда мы приходим в любой вновь возникший момент, наше переживание приправлено последним моментом нашего переживания. Если до этого момента я употреблял наркотики, или если я чувствовал, что насилие иногда оправдано, или если я был беспорядочным в половом отношении, то у меня будет тенденция нести эти вещи с собой, после смерти или тюрьмы.

Как заключенные, мы учимся на собственном опыте. Мы учимся видеть людей такими, какие они есть. От этого зависит наше выживание. Мы можем посмотреть на человека, послушать его разговор и определить, часто несмотря на его фасад и ложь, собирается ли он вернуться в тюрьму или нет. Мы видим, кто будет выходить на улицу и употреблять наркотики или другие интоксиканты, кто будет изнасиловать детей или взрослых. Мы учимся читать людей, но как объяснить этот процесс? Это медленное приобретение, способность проявляется незаметно. Это просто внезапно становится очевидным. Я полагаю, что мы могли бы провести аналогию с тем, как наше видение постепенно совершенствуется посредством изучения и практики. Обычно это не сокрушительный момент сверхновой, а постепенное отпадение грязной земли наших препятствий по мере появления новых нежных стеблей этического сострадательного существа.

Нам не дают второго шанса, когда нам разрешают выйти из тюрьмы. Нам дается второй шанс, когда мы идем в тюрьму. Мы должны быть мотивированы, чтобы сделать работу самостоятельно. Мы должны быть искренними, терпеливыми, этичными и полными энтузиазма. В какой-то момент мы понимаем, что если мы действительно преданы трансформации, то уже не имеет значения, где мы находимся. Тюрьма не плохое место. Это может быть плюшевый монастырь. Мы получаем кров, пищу, одежду, доступ буддийским учителям и текстам, мы свободны от многих отвлекающих факторов и окружены многими разумными существами-матерями, которые учат нас и дают нам возможность действительно далеко идущие взгляды на практике. Те из нас, кто воспользуется этим вторым шансом, предоставленным тюремным заключением, не будут способствовать повышению уровня рецидивизма. Мы живем в этическом поведении, превосходящем мирской моральный кодекс и закон страны. Мы не пытаемся убедить людей, что мы изменились, это видно по нашим действиям. Мы больше не говорим о хорошей игре. Мы являемся живым примером плодов практики. Подходи к каждому моменту как к моменту освобождения. Посмотрите на содержание нашего сердца-ума. Мы добрые? Мы честны? Мы трезвые? Мы нежные? Свободны ли мы от предрассудков?

Когда мы видим корову, пасущуюся в поле, мы не ожидаем от нее ничего, кроме коровьего. Мы не осуждаем ее за то, что она корова, и не чувствуем необходимости менять ее природу. Мы не хотим навредить этому. Так ли мы добры к людям?

Узнавать о карма и его влияние и зависимое происхождение помогают нам увидеть, как наши источники страдания находятся в нашем потоке ума. Мы находим место работы, но нам все еще нужны инструменты. Инструменты для преобразования ума находятся в буддийском наборе инструментов. Конечно, чтобы правильно их использовать, нам нужно пройти обучение у опытного учителя.

Буддийская практика сделала меня намного добрее к другим. Мой язык смягчился. Я более великодушен, и не только с теми, кто мне нравится, но и с теми, кто мне незнаком, и с теми, кто не особенно дружелюбен. Теперь, если нападут случайно, я не буду бить человека в ответ. Я пытался упасть или прикрывался и старался получить как можно меньше повреждений, пока я пытался сказать ключевые вещи, чтобы нарушить ход мыслей нападавшего, надеясь убедить его остановиться. Тогда я попытаюсь выяснить, что спровоцировало нападение. Надеюсь, я смогу показать человеку, что я ему не враг и что я только то, что лучше для него.

Дело не в том, что я решил быть чистым на этот раз, когда меня выпустили. Дело в том, что я принял решение быть чистым несколько лет назад и чист сейчас. С одной стороны, для людей в тюрьме может быть ловушкой планировать, что они собираются делать после освобождения. Всегда есть разрыв между планом и тем, что произойдет. Может быть, лучше сосредоточиться на том, кем мы можем быть сейчас, и вложить в это свою энергию. Это устранит все пробелы. Мы всегда встречаем наше будущее в настоящем.

Я чистый. Географическое положение не влияет на эту чистоту. Я буду чист, когда меня освободят, потому что я чист сейчас. Это будущее станет и настоящим. В течение прошлого года я испытал некоторые искушения, которые были вполне реальными и вполне возможными. Меня крутили какое-то время, но я остался верен своему заветы и моя мотивация. Я рад, что могу это сказать. Я знаю, что моя жизнь будет содержать неоднократные испытания на этом пути. Я готов.

Я намерен жить чистым, когда меня освободят, потому что я живу так сейчас. Я готовлюсь к успеху в будущем, добиваясь успеха сейчас, потому что каждое будущее реализуется только в настоящем. Если я продолжу заботиться сейчас, всегда будет успех.

Для меня буддийский путь — это путь с односторонним движением, идущий прямо вперед. Просветление также будет реализовано здесь, в настоящем, поэтому я буду оставаться бдительным, бодрствующим, полностью присутствующим здесь и сейчас. Вот где работа сделана. Будущее придет сюда, чтобы встретить меня. Здесь меня встретит опыт освобождения из тюрьмы. Мое просветление встретит меня здесь. Пострелизные периоды, пост-медитация Периоды — что это? Что существует после этого?

Если я хочу жить этично, я практикую это сейчас. Если я хочу принести пользу другим позже, я практикую это сейчас. Когда придет позже, это будет сейчас, и я буду практиковать этическую дисциплину и доброту тогда, сейчас, а также до сих пор. Мы не мчимся вперед в какое-то мифическое будущее, построенное из наших концептуальных мыслей, и не лежим в мифических снах прошлого. Мы остаемся здесь и сейчас, полностью присутствуя, лицом к лицу с самими собой.