Onze drie belangrijkste prioriteiten

• Het begrijpen van vergankelijkheid verlicht het lijden
• Er is geen inherent bestaande identiteit om aan vast te houden
• bodhicitta voorkomt dat onze motivatie beschadigd raakt

We zijn door de linies van de klooster- Mind Prayer, en we zijn nu bij de laatste regel ervan, nadat we de vorige regels grondig hebben geactualiseerd. [gelach] Dit is een soort samenvatting van de vorige:

Bij al deze activiteiten zal ik proberen de vergankelijkheid en de leegte van het inherente bestaan ​​te herinneren en ermee te handelen bodhicitta.

Dat is het belangrijkste waar we op moeten letten en wat we moeten doen. Dit zijn de realisaties die we willen behalen. Ze zijn ook het tegengif voor zoveel verkeerde opvattingen die we hebben. Dus, hoe gebruiken we ze en in wat voor soort situaties? Hoe houden we hier rekening mee? Bij al onze activiteiten moeten we vergankelijkheid onthouden.

Vergankelijkheid herinneren

Ik herinner me dat ik iets las dat Ayya Khema ooit zei. Ze hield een lezing en ze had een beker en ze zei: "Deze beker is al gebroken." En ik dacht: "Dat is briljant." Omdat alles wat we hebben van moment tot moment verandert en nooit hetzelfde blijft. Dus als we ernaar kunnen kijken en denken: "Het valt al uit elkaar", dan zijn we niet verbaasd als het gaat om de grove desintegratie waar we eigenlijk met onze ogen kunnen zien dat het uit elkaar viel. We zijn ons er de hele tijd van bewust geweest dat het niet blijvend is.

Op dezelfde manier kunnen we dit toepassen op gehechtheid voor dingen die we niet hebben of gehechtheid om iets te behouden dat we wel hebben. We kunnen ons herinneren: "Deze beker is al gebroken", of "Deze relatie is al voorbij; we moeten een keer scheiden. We kunnen niet de hele tijd bij elkaar blijven' of 'Deze status die ik heb is al weg'. We zullen niet voor altijd de status hebben die we nu hebben. Wat voor heerlijk bezit we ook hebben, het is al kapot, dus gebruik het, maar raak er niet aan gehecht, want het is in een oogwenk verdwenen.

Die manier van denken helpt ons echt om de realiteit te accepteren dat dingen voortdurend veranderen. Omdat dit een groot probleem is dat we hebben. Als er een verandering komt die we willen, dan is dat geweldig! Als het een verandering is, wij niet wil, dan is het verschrikkelijk. Je ziet dit vaak als mensen vrienden zijn of als mensen een romantische relatie hebben. De ene persoon verandert en wil niet zo hecht zijn of wil dat de relatie verandert, en de andere persoon niet. Dus iemand zegt: “Oh, de verandering is geweldig! Ik mag vertrekken en dit en dat doen, 'en de andere persoon zegt:' Maar, maar, maar, maar!

Stel je voor dat je vanaf het allereerste begin begrijpt: "Nou, de dood zal op een of andere manier opduiken, en dat zal ons zeker scheiden, en iets kan ons eerder scheiden." Denk je wel eens aan de gezinnen in Oekraïne? Twee maanden geleden leefden ze nog als gezin; ze dachten niet dat er een scheiding zou komen. En dan boem - zo zijn ze gescheiden.

Als we dat idee van vergankelijkheid hebben, dan kunnen we, wanneer er veranderingen komen, of we ze nu willen of niet willen, ons aanpassen en aanpassen. Dit verzacht echt onze pijn. Je kunt in ons leven zien hoeveel pijn we hebben ervaren als er een verandering is die we niet willen, of vooral een verandering die we niet hadden verwacht. “Ik had dit niet in mijn agenda staan. Als je me na die en die datum had verteld dat je naar Timboektoe zou verhuizen en dat ik je nooit meer zou zien, harte het was oke. Maar je vertelde het me de avond voordat je in het vliegtuig stapte, dus ik word gek. Wat voor soort verandering het ook is, als we in gedachten houden dat het gaat veranderen, dan is er niet zo'n grote paniek als het gebeurt.

Leegte herinneren

Dan gaat het volgende deel over het in gedachten houden van leegte bij al onze activiteiten, of proberen leegte in gedachten te houden. Deze is echt nuttig in ons leven. Welke positie, baan, carrière of titel we ook hebben, we maken er vaak een identiteit van en versterken die identiteit. "Ik ben dit of dat." En dan voegen we al deze kwaliteiten toe waarvan we denken dat ze inherent zijn aan die identiteit. 'Ik ben dit of dat. Daarom moeten mensen mij zo behandelen dit, en dat zouden ze altijd moeten doen dat, en bla bla bla bla. Natuurlijk doen mensen dat niet, en we grijpen nog steeds naar onze identiteit, dus raken we erg van streek: 'Ik ben dit, en je moet naar me luisteren.”

Ik ga Eerwaarde Semkye als voorbeeld gebruiken. Je bent nu meestal vrij relaxed als ik jou als voorbeeld neem. [gelach] Het is een grote verandering die ze heeft gemaakt; in voorgaande jaren durfde ik haar niet als voorbeeld te nemen. [gelach] Eerwaarde Semkye en ik hebben elke zomer een ding over op welk tijdstip van de dag je de planten water geeft. Wij niet? Elke zomer hebben we deze discussie. Ze zet de sproeiers aan bij zonsopgang als de zon opkomt, en ik zeg: 'Zet ze niet aan harte, zet ze 's avonds aan.” Want als je ze bij zonsopgang aanzet verdampt het water en komt het niet bij de planten. Als je het 's avonds aanzet, trekt het in de grond, en het komt in de planten en voedt ze.

We hebben dit al 18 jaar meegemaakt, denk ik, dus er is een klein beetje begrip voor identiteiten in deze discussie die we voeren. Omdat zij de tuinman en de landschapsarchitect is. Dat was haar carrière, en dat weet ze - dat weet ze! En ik ben een of andere pipsqueak die langskomt en tegenspreekt wat zij weet als de professionele betweter over tuinieren. Dus daar houdt ze zich aan vast. Ondertussen heb ik de identiteit van: “Ik ben zo slim, en ik las ergens dat je 's avonds de planten water geeft, dus dat maakt me slim. Ik heb het in een boek gelezen.” Ik hou vast my identiteit die ik ben zo slim omdat ik dat weet. En de rest volgt.

We hebben deze discussies de hele tijd in de abdij, nietwaar? Iemand zegt: "Dit is het my afdeling; dit is mijn werk, dus ik ga het doen dit manier." En er is dit grijpen naar 'dit is mijn bezit; dit is mijn werk en ik weet hoe ik dat het beste kan doen!” Terwijl iemand anders een ander idee heeft, en dat zijn ze vastklampen op “maar ik heb ook ervaring. Ik ben de persoon die andere ervaring heeft, en ik heb een betere manier om het te doen of een andere manier of een ander idee.”

We zijn allebei vastklampen op identiteiten. We worden allebei trots op wat we weten, omdat we de titel hebben of een bepaalde functie in de abdij hebben. Of als u aan een baan werkt, bekleedt u die functie en daarom: "Ik weet het het beste." En dan grijpt de andere persoon vast aan "maar ik ben slim en ik heb andere ideeën en ik weet zeker dat ze net zo goed zullen werken." Dit is dus grijpen naar identiteiten. En wanneer we naar een identiteit grijpen, wordt onze geest uiterst inflexibel omdat er deze verwaandheid is I. "Ik ben dit; daarom weet ik het dat. Daarom moet u zich tot mij verhouden dit manier als de persoon die het weet dat. '

En iedereen denkt er zo over. Terwijl we, als we ons leegte herinneren, beseffen: “Wacht even, deze positie is slechts een label. Het is alleen bedoeld voor een reeks klusjes die we doen. Het maakt ons niet beter dan wie dan ook.” Maar dan weerleggen we het: “Maar ik am beter dan alle anderen omdat ik het bestudeerd heb. Ik heb een diploma - kijk naar mijn stuk papier. Ik ben een expert!” Dus nogmaals, dit is het vastklampen, grijpend: “Dat papiertje bewijst dat ik een expert ben. Het betekent dat ik onfeilbaar ben en iedereen zou moeten erkennen dat ik onfeilbaar ben op deze afdeling, want dit is mijn positie.”

En dan denkt de ander natuurlijk iets soortgelijks. Ze hebben de titel niet, dus de persoon die de titel heeft, zegt: "Je weet niet waar je het over hebt." En de andere persoon die de titel niet heeft, zegt: 'Maar ik heb mijn eigen ideeën en ik heb alles wat ik heb gelezen en bestudeerd en wat ik voel. En je moet me respecteren omdat ik dat ben I. ik ben me!” Het is erg nuttig om te onthouden dat dit allemaal slechts opvattingen over het zelf zijn die we concretiseren en vasthouden als een inherent bestaand wezen. me die niet langer afhankelijk is van oorzaken en voorwaarden, niet langer afhankelijk van aangewezen te zijn, maar bestaat op "deze manier".

Ik ben bijvoorbeeld de persoon in de keuken die vandaag de afwas doet. “Ga uit de weg! Dat is my functie. Zie je op het rooster? Zijn my naam, dus ik ga het doen my manier. Vertel me niet wat ik moet doen!” Ik denk dat je het idee begrijpt. Dit komt de hele tijd naar boven, nietwaar? Soms gaat het om belangrijke dingen, en soms gaat het erom op welke manier je de postzegel op de envelop plakt. Omdat het "voor altijd" postzegels zijn, en "voor altijd" is heel klein geschreven, en het is soms moeilijk te zien welke kant de postzegel op gaat. Daar kunnen we over discussiëren, en we weten allebei precies wat goed is. Het herinneren van leegte lost dat min of meer op, en we realiseren ons: “Als ik de Buddha, dan zal ik een expert zijn, en ik zal het op dat moment niet als inherent bestaand begrijpen. Dus, vergeet het en ontspan nu, jochie! Dat zeg je tegen jezelf. Het is dus erg nuttig om leegte te onthouden.

Bodhicitta herinneren

Het volgende belangrijke is om te onthouden bodhicitta als drijfveer voor wat we doen. Dan vervormt die trots die voortkomt uit het niet herinneren van vergankelijkheid en leegte onze motivatie niet. Het maakt onze motivatie er niet één van gehechtheid naar reputatie, gehechtheid naar wat mensen van me denken, gehechtheid naar wie ik ben. Onze motivatie wordt daardoor zo gemakkelijk aangetast. Door vergankelijkheid en leegte te begrijpen, dan is onze motivatie van bodhicitta kan echt veel beter doorschijnen omdat we dat eigenbelang niet hebben. We proberen onszelf niet op de een of andere manier te beschermen.

Dus als we de meditaties doen over het zien van de vriendelijkheid van anderen, het begrijpen van hun lijden, het zien van de gebreken van egocentrisme en de voordelen van het koesteren van anderen, dan kunnen we echt een altruïstische intentie bedenken die oprecht om anderen geeft, minus het eigenbelang. Dat is ons werk.

Vanmiddag moet ik tijdens onze vergadering praten over onze prioriteiten voor het komende jaar. Het herinnert zich die drie: vergankelijkheid, leegte en bodhicitta. Als je denkt aan betere prioriteiten, vertel het me, maar ik ben de expert hierin, oké? [gelach]