Vers 69: De beste spreker van allemaal

• Het belang van luisteren naar de Dharma
• Kansen benutten om naar live leringen te luisteren
• Het hele proces van horen, denken en mediteren combineren, vooral als we anderen willen onderwijzen

Juweeltjes van Wijsheid: Vers 69 (Download)

Wie is de beste spreker van al die sterke wezens?
Hij (of zij) die aandachtig heeft geluisterd naar een breed scala aan ontwakende kennis.

Sterke wezens betekent sterk in de Dharma. Iemand die in staat is om de Dharma echt goed uit te drukken, zodat anderen het kunnen begrijpen en wat ervaring kunnen opdoen door wat ze horen. Dus: "Wie is de beste spreker?" Nou, duidelijk de Buddha. Maar afgezien van de Buddha, "degenen die goed hebben geluisterd naar een breed scala ...." Hier heeft het 'van verlichtingsleer'. Ik zou zeggen 'van leringen'. Omdat leringen geen 'overlevering' zijn. Zijn zij?

Dit vers benadrukt echt het belang van het luisteren naar leringen. We hebben dus altijd drie dingen: luisteren (soms ook studeren en lezen), reflecteren (overdenken of nadenken), en ten derde, mediteren. Dus de minimumvereiste om de Dharma te kunnen uiten en de Dharma te onderwijzen, is dat je zelf veel leringen hebt gehoord. Nu zouden we kunnen zeggen: 'Zelf veel leringen bestudeerd'. Ik begrijp echter heel goed waarom ze vaak 'horen' zeggen. Natuurlijk betekent het dat je, nadat je hebt gehoord, studeert en leest. Maar ik denk dat het horen - in een directe ervaring met een levende leraar - echt belangrijk is. Dat als je geen moeite doet om lessen bij te wonen met een echte, levende leraar in een groep van echte, levende mensen, maar je alleen leert en studeert, je niet de volledige ervaring krijgt.

Natuurlijk, als je in Timboektoe woont en er is niemand om van te studeren, natuurlijk ga je online, lees je, doe je wat je kunt. Maar als je de kans hebt, is het luisteren naar leringen en het hebben van een relatie met een leraar iets dat niet kan worden vervangen door alleen te lezen of te studeren. Maar zoals ik al zei, nadat je de leringen hebt gehoord, ga je terug, je leest de teksten. Of je leest de tekst voordat je de lering bestudeert, want dan weet je er een beetje van en kun je de lering beter begrijpen. Maar je combineert dat hele proces van leren door te horen, lezen en studeren.

En dat is heel belangrijk als je les wilt geven of Dharma-lezingen wilt geven. Soms zijn mensen heel enthousiast, zoals: "Ik wil een boeddhistische leraar worden." En: "Ik wil levende wezens helpen door een boeddhistische leraar te zijn." Maar het punt is dat we van onszelf gekwalificeerde leraren moeten maken. Anders worden we een puinhoop. En als we dingen onnauwkeurig onderwijzen, als we mensen op het pad misleiden, is het niet alleen erg zwaar karma onszelf, maar het is erg schadelijk voor de mensen die we onderwijzen.

Soms denken ze: "Oh, gewoon je eerste elementaire persoon die je de algemene boeddhistische toespraak geeft en je leert meditatie, die persoon kan eigenlijk iedereen zijn.” Maar ik merk echt dat mensen luisteren en onthouden wat ze voor het eerst over een onderwerp geleerd hebben. En als ze die eerste dingen verkeerd leren, hebben ze er vaak weerstand tegen als ze het juiste horen. "Oh, maar mijn eerste leraar zei bla bla." En het is echt moeilijk om ze ervan te overtuigen dat die persoon het niet zo goed wist, of het verkeerd uitdrukte. Of zelfs dat de persoon het zelf verkeerd heeft verstaan. Weet je, vaak luisteren we naar dingen en horen we de leringen niet goed, en we herinneren ons de leringen niet goed. Het kan dus overal vandaan komen. Maar zoveel mogelijk, dat mensen echt correct leren.

We kunnen dat in onszelf zien, is het niet, wat er gebeurt als we iets verkeerd leren - wat zou kunnen gebeuren, zoals ik al zei, omdat we het niet bestuderen en we onthouden gewoon de helft van deze zin en de helft van die zin en voegde het samen om een ​​derde zin te betekenen die helemaal niet was wat de leraar zei. En dat gebeurt de hele tijd. Mensen zullen naar me toe komen na een gesprek en, "je zei blah blah." En ik ga: "Echt? Luister naar de opname, dat zeg ik nooit.” Maar mensen onthouden dingen. En dus is het van onze kant zo belangrijk mogelijk om hen te helpen dingen correct te onthouden.

Ze praten altijd over het horen van leringen, zoals het verzamelen van een stel juwelen, of het ontvangen van een stel juwelen, want als je veel leringen hebt, dan heb je, waar je ook bent in je leven, veel om over na te denken en veel te mediteren Aan. En dus denk ik hier aan de mensen in Tibet na 1959 die in de gevangenis werden gegooid, en ze mochten niet eens hun lippen bewegen om te zeggen mantra of iets dergelijks. Maar de mensen die hadden gestudeerd en leringen hadden gehoord en de teksten uit het hoofd hadden geleerd, toen was het prima. Ze zaten daar maar en reciteerden hun teksten en overdachten hun teksten en mediteerden over alle leringen die ze hadden gehoord, en het was prima. Die Dharma kan hen nooit worden afgenomen. Terwijl als we niet hebben gestudeerd, als we in een moeilijke situatie komen, we niets hebben om uit te putten als we niet bij het boek of de computer kunnen komen en we ons zelf niets kunnen herinneren. Dus het horen van leringen is echt belangrijk.

Dat is natuurlijk niet het enige. We moeten er ook over nadenken en erover praten, want zo verfijnen we ons begrip en zorgen we ervoor dat we het echt goed begrijpen. En dan, nadat we het juiste begrip hebben, wanneer we... mediteren, we kunnen wat ervaring hebben, als we ook aan het doen zijn zuivering en het verzamelen van verdienste om onze geest te rijpen. Al dat soort activiteiten zullen ons dan tot een 'sterk wezen' maken. Of een beste spreker.

Ze zeggen ook…. Vooral als iemand ze alle drie heeft - horen, denken en mediteren - en dus realisaties hebben, en wanneer ze spreken, zelfs als ze maar een klein beetje zeggen, gaat het er echt in, door de kracht van hun spraak, omdat ze spreken uit persoonlijke ervaring. Ze vertellen je geen theorie. Ze vertellen je, een beetje, hoe het is. En daarom zeggen ze dat iemand die een... bodhisattva, die heeft gegenereerd bodhicitta, natuurlijk hebben ze realisaties van veel van de Dharma-onderwerpen, dus wanneer die persoon lesgeeft, is het alsof het erg krachtig is omdat ze uit hun persoonlijke ervaring spreken. Ze onderwijzen niet alleen theorie en lijsten en dat soort dingen.

Hoe meer we in die richting gaan, hoe beter we zullen zijn in termen van echt nuttig zijn voor anderen. En hoe meer we er zelf van gaan profiteren. Omdat het zo cruciaal is om in de praktijk te brengen wat we leren. Als we het niet beoefenen, wat zijn we dan in hemelsnaam aan het doen?

[In reactie op het publiek] Maar ook al heb je maar een beetje ervaring met iets, weet je? Omdat je het echt een deel van jezelf hebt gemaakt, wordt het betekenisvol voor hen als je dat tegen anderen zegt. Het is niet alleen intellectueel blah blah.

Dit is, denk ik, het verschil tussen iemand die het boeddhisme leert in een academische setting maar nooit beoefent, versus iemand die praktiseert. Ze leren misschien nog het boeddhisme in een academische setting, maar ze beoefenen ook, en dat maakt een enorm verschil. En natuurlijk, als je luistert naar de leringen van een reeks beoefenaars, krijg je een heel andere ervaring dan wanneer je luistert naar mensen die alleen een onderwerp bestuderen uit academische interesse. Omdat iemand die het bestudeert omdat ze het praktiseren, omdat het betekenisvol voor hen is in hun leven, omdat ze er enig geloof in hebben, dan is het betekenisvol voor die persoon. Het is niet zoiets als de kenmerken van een auto in verband brengen, weet je? Of zoiets.

[In reactie op het publiek] Oh, ja. Van alle huisbezoeksters - dat leer je natuurlijk niet van je vaste leraar. [gelach] Maar van alle huisbezoeksters is het erg nuttig om te leren van hoe ze hun leven leiden en hen observeren en zo.

Je had haar moeten zien met Geshe Thabkhe. Heb je haar opgemerkt? Ze was de perfecte model non. Ogen naar beneden, zo sereen, zo vredig. Zijn boek dragen. Langzaam en met aandacht wandelen. Ze was perfect met Geshe Thabkhe.

[In reactie op het publiek] Ja, zo was je in de begindagen toen je me voor het eerst ontmoette. Nu is het alsof…. Ze zeggen vaak dat als je veel in de buurt van een leraar bent, je voorzichtig moet zijn omdat je gedrag behoorlijk slordig wordt.

[In reactie op het publiek] Ja, dus wat Geshe Jampa Tegchok zei, ja, prima om een ​​academicus te zijn, maar dat is niet…. Als je in een boeddhistisch centrum les gaat geven aan mensen die willen oefenen, dan moet je echt zelf oefening, geloof en geloof hebben.