အနတ္တနှင့် အနတ္တ

• အချည်းနှီးနှင့် အယူအဆတည်ဆောက်မှုများ
• အကြောင်းအရာများအတွင်းတွင် အထောက်အထားများ ရှိနေပါသည်။
• အစွန်းနှစ်ပါး
• ငါတို့ကဘယ်သူလို့ထင်လဲ။
• ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ
• သီလမရှိသော အကျင့်ကို ဖုံးကွယ်ခြင်း။
• ငါတို့၏ သီလမရှိသော အကျင့်၏ အနတ္တ
• လွတ်ခြင်းနှင့် မှီခိုခြင်းတို့သည် ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်ပေ။

ထို့ကြောင့် ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆုတ်ခွာခြင်း၏နောက်ဆုံးနေ့၌၊ သို့မဟုတ် ဤလွတ်မြောက်မှု၏နောက်ဆုံးနေ့တွင် ဤနေရာတွင် ရှိနေပါသည်။ တစ်လတာ ဆုတ်ခွာခြင်းရဲ့ ပထမဆုံးနေ့ ဖြစ်လာမှာပါ။ နောက်ဆုံးနဲ့ ပထမက အတူတူပဲ မဟုတ်လား? တခါတရံတွင် သေခြင်းသည် နိဂုံးချုပ်သကဲ့သို့ပင်၊ သို့သော် သေခြင်းသည် အသွင်ကူးပြောင်းမှုတစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည်။ ဒါဟာ အဆုံးဖြစ်ပြီး၊ အစတစ်ခုပါပဲ။ ကြောက်စရာကောင်းတာက ငါတို့ဟာ ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကို ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်၊ ငါတို့ရဲ့ပိုင်ဆိုင်မှုတွေကို ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်၊ ငါတို့ရဲ့သူငယ်ချင်းတွေ၊ ဆွေမျိုးတွေကို ငါတို့ရဲ့အပေါ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါတွေအားလုံးဟာ ငါ၊ ဒါတွေအားလုံး ငါ့ဟာဖြစ်ပြီး ငါမပြောင်းလဲချင်ဘူး။ သို့သော် အဖြစ်မှန်က အပြောင်းအလဲ။ အဲဒါကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှုကို နားလည်ဖို့က အရေးကြီးတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အရာတွေဟာ ခဏတာ ရွေ့လျားနေပြီး ငါတို့ဘဝထဲမှာ သူတို့ မတည်မြဲဘူးဆိုတာကို နားလည်နိုင်လို့ပါ။ ဖြစ်ပေါ်လာသော အမှီသဟဲပြုခြင်းသည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အား ဖမ်းဆုပ်နိုင်သော တကယ့်အတ္တဟူ၍ မရှိသည်ကို သိမြင်စေပါသည်။ တချို့လူတွေက အဲဒီအယူအဆကို မကြိုက်ကြဘူး။ မင်းရဲ့ အထောက်အထားတွေကို ခိုင်ခိုင်မာမာ ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့အခါ အဲဒီအယူအဆကို မကြိုက်ဘူး။

ကိုယ့်အတွေ့အကြုံကို တကယ်ကြည့်နိုင်ရင် အဲဒါကို သိနိုင်ပါတယ်။ စွဲလန်းတယ် နိဗ္ဗာန်သည် ငါတို့အား သံသရာ၌ စက်ဘီးစီးစေသော အရာဖြစ်သည်၊ ထို့နောက် “သြော်၊ သမာဓိကို ထုတ်လွှတ်ခြင်း၌ တစ်စုံတစ်ခုသော တန်ဖိုးရှိ၏” ဟု သိမြင်လာ၏။ မြင်နေရတယ်၊ ဟုတ်တယ်၊ အရာတွေ ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါထင်တဲ့ပုံစံအတိုင်း တည်ရှိနေတာ မဟုတ်ဘူး။ ၎င်းတို့သည် မှီခိုတည်ရှိနေသော်လည်း ကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော မည်သည့်အရာမျှ မရှိပါ။ သင်ရှာဖွေသောအခါတွင် သင်သည် ကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ ခွဲခြား၍မရပါ။ မင်းပြောနေတာက "ဟင်။ ဒါပေမယ့် ဒီမှာထိုင်နေတယ်၊ ​​ပတ်စ်ပို့၊ ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်၊ မွေးစာရင်းပါရှိတယ်။ ငါရှိနေတယ်ဆိုတာ သက်သေပြနိုင်တယ်၊ ငါဒီမှာရှိတယ်။ ငါ့နာမည် Google ဆိုရင် ငါတို့ထဲက 5,000 ရှိနိုင်ပေမဲ့ တခြားသူနဲ့ မရောနှောပါနဲ့။ ငါက ငါပဲရှိသေးတာ။" ငါတို့က အဲဒီလောက်ထိ တွယ်တာနေပေမယ့် မင်းငါ့ကို ဘယ်လိုသတ်မှတ်မလဲ။ ကြည့်လိုက်တာနဲ့... ခဏလောက် အချိန်ပေးကြည့်ရအောင် ကိုယ်ခန္ဓာ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်အလေးအနက်ထားသောအရာဖြစ်သည်။ ဟိုနေ့တုန်းက ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့တဲ့အတိုင်း ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အထောက်အထား အတော်များများဟာ အဲဒီအပေါ်မှာ အခြေခံပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအထောက်အထားများကို ခုခံကာကွယ်ပြီး ၎င်းတို့သည် အချို့သော ပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုတွင် လုပ်ဆောင်နိုင်သော တည်ရှိမှုအချို့ရှိသည်။

နည်းနည်းလောက်စဉ်းစားမိလို့ နောက်ကျသွားတယ်၊ လူမျိုး၊ လူမျိုးနဲ့ ဒီလိုမျိုးတွေ ပြောနေတာ၊ အဲဒါကို ပြောနေတာ၊ အဲဒီလို တွေးနေတာ၊ ၎င်းသည် US နှင့် US ၏အချို့သောအစိတ်အပိုင်းများအတွက်အလွန်ထူးခြားသည်။ အနောက်ဘက်ကမ်း၊ အရှေ့မြောက် ဖြစ်ရပ်. နီဘရာစကာကို မသွားပါနဲ့ သူတို့ကို ဒီလိုမျိုးတွေးဖို့ မျှော်လင့်ပါ။ ကျား၊မ ကိစ္စတွေနဲ့ အတူတူပါပဲ။ မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုများတွင် ကျားမရေးရာ အယူအဆ တစ်ခုလုံးသည် လုံးဝကွဲပြားပြီး ဒီမိုကရေစီ၏ အကောင်းဆုံး အစိုးရပုံစံပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဒါဟာ ကမ္ဘာတဝှမ်းမှာ မပျံ့နှံ့ပါဘူး။ အာရှကို ပထမဆုံးသွားတုန်းက အဲဒါက တကယ်ကို စွဲလန်းခဲ့ရတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ ဟုတ်တယ်၊ အာရှကို ဒုတိယ အကြိမ် သွားတယ်၊ ဒါပေမယ့် ပထမ အကြိမ် ဘုန်းကြီးကျောင်း မှာ ဘုန်းကြီးကျောင်း မှာ ဒီမိုကရေစီ က ဘုန်းကြီးကျောင်း လည်ပတ်ဖို့ အကောင်းဆုံး နည်းလမ်း လို့ မယူဆ ကြဘူး။ ငါသွားတော့မယ် "ဘာလဲ! ဒီမိုကရေစီက အကောင်းဆုံးပဲ” သူတို့လုပ်ပုံလုပ်နည်းကို ကြည့်နေတယ်၊ ​​သူတို့ မထင်ဘူး။ အဲဒါက ကျွန်မကို လမ်းမှန်လို့ထင်တဲ့ ကျွန်မရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ယူဆချက်တွေကို ရပ်တန့်ပြီး တကယ်ကြည့်စေတယ်။ 

ဒီမိုကရေစီမှာ ကောင်းမွန်တဲ့ အရည်အချင်းတွေ ရှိပေမယ့် မမြင်ရတဲ့ သက်သာရာရမှုမရှိဘဲ အစိုးရပိတ်တဲ့နေ့ကို ကျနော်တို့ ရောက်နေပါပြီ၊ ဒါက ဒီမိုကရေစီရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်ပါ။ အဲဒါ အလုပ်ဖြစ်လား။ ငါက အော်တိုကရေစီအတွက် လုံးဝမထောက်ခံပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် ငါပြောနေတာက တခြားနိုင်ငံတွေမှာ နေထိုင်ခြင်းအားဖြင့် လူတိုင်းအတွက် အကောင်းဆုံး အစိုးရနည်းလမ်းတစ်ခုရှိတယ်လို့ တွေးပုံတွေးနည်းကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်ရမယ်၊ လူတိုင်းဒီလိုလုပ်သင့်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် လူ့အဖွဲ့အစည်းက လုပ်ဆောင်ရမယ့် နည်းလမ်းတစ်ခု ရှိတယ်၊ လူတိုင်းက အဲဒီနည်းနဲ့ လုပ်သင့်တယ်။ 

အမှီအခိုကင်းရုံမျှမက ပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုအတွင်း၌ အရာဝတ္ထုများ လုပ်ဆောင်သည်။ ငါတို့နဲ့အတူတူပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်ရာ ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သို့သော စိတ်သဘောထားမျိုးရှိသနည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤတစ်သက်တာတွင်၊ ဤထူးခြားသော ကံကြမ္မာပူဖောင်းတွင် မွေးဖွားလာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကံပူဖောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဲ့ဒါကြောင့် မတူတဲ့အရာတွေကို သတိထားမိတယ်၊ မတူညီတဲ့အရာတွေကို တွေးတတ်တယ်၊ မတူညီတဲ့အရာတွေကို တည်ဆောက်တယ်။ ဒါက စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ သတ္တဝါအားလုံး၊ လူမှုဖွဲ့စည်းပုံနဲ့ ဒီလိုအရာတွေအတွက် အတူတူမဟုတ်ပါဘူး။ ငါတို့ကြောင်တွေအကြောင်းတွေးနေခဲ့တယ်။ ကြောင်များသည် ဤနေရာတွင် ဆရာကောင်းများဖြစ်သည်။ ဥပေက္ခ တော်တော်မိုက်တယ်၊ မေထရီ Mudita သည် မီးခိုးရောင်ဖြစ်ပြီး Karuna သည် အများအားဖြင့် အဖြူရောင်ဖြစ်သော်လည်း လုံးဝမဟုတ်ပါ။ သူတို့၏သားမွေးအရောင်အတိုင်း သူတို့ကိုယ်သူတို့ အဆင့်သတ်မှတ်ကြပါသလား။ သားမွေးအရောင်က တခြားကြောင်လေးတွေအတွက် တကယ်အရေးမကြီးဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ ငါတို့ကြက်ဆင်တွေကို မင်းသတိထားမိလား ငါမသိဘူး။ ကြက်ဆင်အများစုသည် အညိုရောင်အနက်ရောင်ဖြစ်ပြီး ကြက်ဆင်ဖြူတစ်ကောင်ရှိပြီး ကြက်ဆင်ဖြူတစ်ကောင်မှာ ကျန်ကြက်ဆင်များနှင့် လိုက်ဖက်သည်။ ကြက်ဆင်တစ်ကောင်က တခြားကောင်တွေနဲ့ မတူတာကြောင့် ဘယ်သူမှ မကိုက်ဘူး။ ပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုတွင် အရာဝတ္ထုများ တည်ရှိနေသည်ဟု ပြောသောအခါ၊ အဲဒီကိစ္စအပြင် ဘယ်သူမှ ဂရုမစိုက်ဘူး။ 

ကျွန်ုပ်တို့၏စီးပွားရေးတစ်ခုလုံးကို ကြည့်လျှင်-လူများ အလွန်အမင်း ထိတ်လန့်နေကြသည်- စတော့ရှယ်ယာဈေးကွက် အတက်အဆင်း ကျဆင်းနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် Disneyland တွင် စီးနေရသလိုပင်။ စီးပွားရေးက ဘယ်ကလာတာလဲ။ လူတိုင်းက အဲဒါကို ချည်နှောင်တယ်။ စီးပွားရေးက ဘယ်ကလာတာလဲ။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ လုပ်ထားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘဏ်စနစ်တစ်ခု၊ စတော့ဈေးကွက်ကိုဖွဲ့စည်းသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငွေချေးစာချုပ်များ၊ အတိုးနှုန်းများပြုလုပ်ကာ၊ ငွေစုစာရင်းများနှင့် ချက်လက်မှတ်များကို ဖန်တီးထားသည်။ အရာအားလုံးသည် လူသားတို့၏ ဖန်တီးမှုဖြစ်သည်။ အဲဒါကို လုပ်ကြံဖန်တီးပြီး အခု ကျွန်တော်တို့ ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ အဲဒါ စိတ်ဝင်စားစရာ မဟုတ်ဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလုံးစုံကို လုပ်ကြံဖန်တီးပြီး အစစ်အမှန်အဖြစ် ခံယူထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဒုက္ခရောက်ပါသည်။ 

အမူအကျင့်တွေလည်း အလားတူပါပဲ။ ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုတွင် ယဉ်ကျေးသောအမူအကျင့်ဟု ယူဆသည့်အရာမှာ ရိုင်းစိုင်းသောအမူအရာဖြစ်ပြီး အခြားယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ခင်ပွန်းပျိုတို့သည် ဗြိတိသျှတို့ မည်သည် ရာထူးအဆင့်ဖြင့် မဆို 1900 ခုနှစ်များ အစောပိုင်းတွင် လာဆာမြို့သို့ ပို့ဆောင်ပြီး တိဗက်လူမျိုးများသည် လင်ခရ်မြို့ အနီးတစ်ဝိုက်တွင် ရပ်နေကြပြီး မင်းဝိုင်းဝိုင်းလည်ရာ နေရာကြီးတစ်ခုဖြစ်သည့် လင်းခန်မြို့အနီးတွင် ချီတက်လာစဉ် တိဘက်လူမျိုးများသည် လက်ခုပ်တီးသည်။ ဗြိတိသျှတို့က "သူတို့ ငါတို့ကို ကြိုဆိုနေတယ်" လို့ ဗြိတိန်မှာ လက်ခုပ်တီးတာက သဘောတူပြီး ကြိုဆိုတဲ့ လက္ခဏာဖြစ်လို့၊ မင်းဒီမှာရှိလို့ ငါတို့ ဝမ်းသာတယ်။ တိဗက်တွင် လက်ခုပ်တီးခြင်းသည် နတ်ဆိုးများကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ဗြိတိသျှတို့ကို လက်နှစ်ဖက်ဖြင့် ကြိုဆိုခြင်းမပြုဘဲ နတ်ဆိုးများကို ဖယ်ထုတ်ရန် ကြိုးစားကြသည်။ အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုမှာ မင်းရဲ့လျှာကို ထုတ်ပစ်တာဟာ ရိုင်းစိုင်းလွန်းတယ်။ တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုတွင်၊ သင်သည် လျှာကို ငုံ့ထားသောကြောင့် တစ်စုံတစ်ဦးကို အမှန်တကယ် လေးစားမှုပြသသည့်နည်းဖြစ်သည်။ ငါဒါကို ပြီးပြည့်စုံအောင် မလုပ်နိုင်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ လေးစားမှုကို ပြသတဲ့ လက္ခဏာဖြစ်ပြီး မင်းရဲ့ လျှာကို ပြသခြင်းအားဖြင့် မင်းမှာ အောက်လမ်းနည်းတစ်မျိုးမျိုး မရှိဘူးလို့ ဆိုလိုတာပါ။ ဂါထာ သင်အသုံးပြုနေသောအရာ။ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ညာလက်နဲ့ လက်ဆွဲနှုတ်ဆက်တယ်။ မင်းလက်ထဲမှာ သေနတ်တစ်လက်မရှိဘူးဆိုတာ ပြသလိုက်တာပဲ၊ အဲဒါရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပဲ။ ၎င်းသည် ယနေ့ခေတ်တွင်ရှိသော Wild West မှဖြစ်သည်။ ယနေ့ခေတ် အစဉ်အလာဟောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ မင်းလက်ထဲမှာ သေနတ်မရှိဘူး၊ လှုပ်ဖို့ မင်းလက်ဗလာကို လှမ်းထုတ်ပြတယ်။

ဤအရာများသည် ယဉ်ကျေးမှုများအတွင်း တည်ရှိပြီး ယဉ်ကျေးခြင်းနှင့် ရိုင်းစိုင်းခြင်းဟူသည် မွေးရာပါ တည်ရှိခြင်းမဟုတ်ပါ၊ ၎င်းမှာ သင်နေထိုင်သည့် ယဉ်ကျေးမှုအပေါ် မူတည်ပါသည်။ အဲဒါကတော့ ကျွန်ုပ်တို့အရာတွေကို ကွန်ကရစ်ပြုတဲ့ နည်းလမ်းအချို့ကို ကြည့်ပြီး တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် စိတ်ဆိုးခြင်းပါပဲ။ တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုတွင် နှာခေါင်းမှုတ်ခြင်း၊ တစ်ရှူးယူ၍ နှာခေါင်းမှုတ်ခြင်းမှာ အလွန်ရိုင်းစိုင်းလွန်းသည်။ ခေါင်းကိုဒီလိုအုပ်ပြီး နှာခေါင်းကိုမှုတ်ပေးရပါမယ်။ မြက်ပင်အဖျားရှိခဲ့တယ်။ ဒီလို ဓမ္မသင်တန်းတွေမှာ အချိန်တွေ အများကြီး ကုန်ဆုံးခဲ့တယ်။ အခု အမေရိက၊ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ အတန်းထဲမှာ ဒါမှမဟုတ် လူတွေရှေ့မှာ ယဉ်ကျေးသလား။ ကျွန်တော်တို့ ယဉ်ကျေးမှုမှာတော့ ဘယ်လိုမှ မရှိပါဘူး။ အဲဒါကို ဆန့်ကျင်တဲ့ ဥပဒေတစ်ခု လုပ်မယ်။ အစ္စလာမ့်အမျိုးသမီးတွေကို သူတို့ရဲ့ ပဝါဝတ်ခွင့် မပြုဘူးဆိုရင် တိဗက်လူမျိုးတွေဟာ သူတို့ရဲ့ ၀တ်ရုံအောက်မှာ နှာခေါင်းမှုတ်ခြင်းကို ခံရမှာ သေချာပါတယ်။ သို့သော် တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုတွင် ထိုသို့မလုပ်ခြင်းသည် အလွန်ရိုင်းစိုင်းသည်ဟု ယူဆပါသည်။ ငါမင်းကိုမြင်အောင် ငါကြိုးစားနေတာက ငါတို့အရာတွေကို ဘယ်လိုတည်ဆောက်တယ်၊ ပြီးတော့ ငါတို့တည်ဆောက်တဲ့အပေါ်မူတည်ပြီး ငါတို့လုပ်သလိုပဲ လူမှုရေးတည်ဆောက်မှုတွေရှိတယ်ဆိုပြီး တခြားလူတွေကို အကဲဖြတ်တယ်။ ထိုယူဆချက်သည် ကြာသပတေးနေ့ညသို့ ပြန်သွားပါက မှန်ကန်သော ယူဆချက်မဟုတ်ပါ။ နောက်ပြန်ဆုတ်ရမယ်၊ အဲဒါကို အမြင်မှား. တစ်မျိုးတောင် မဟုတ်ဘူး။ ယုံမှားကျိန်းသေပါပဲ။ အမြင်မှား. ဒီလိုမျိုး မမြင်ရရင် ဒုက္ခရောက်တယ်။

တစ်နေ့မှာ Abbey မှာ ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ လျော်ညီတဲ့အကြောင်း ပြောနေကြတာက ဟယ်လိုလို့ထင်တယ် မဟုတ်လား—မက္ကဆီကန်လူမျိုးလို ၀တ်စားရင် ဘယ်လိုလူလဲ၊ အဲဒါက ဘယ်လိုလဲ။ နာမည်​က​တော့ စိတ်​ပျက်​သွားတယ်​... 

ပရိသတ်ကို: မြဝတီမြို့

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) Mariachi၊ လှည့်ပတ်ပြီး လူတွေကို နှိမ့်ချပေးတဲ့အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ အဲဒါက ယဉ်ကျေးမှုအရ လျော်ကန်သင့်မြတ်လို့ လုပ်သင့်တာ မဟုတ်ဘူး။ ထို့နောက် Ven. Nyima က သူမ ငယ်ငယ်တုန်းက သူမဟာ Colombia ကဖြစ်ပြီး လူတွေက ဟစ်စပန်းနစ်အကြောင်းတွေကို လေ့လာချင်တဲ့အခါ သူမဟာ တကယ်ကောင်းတယ်လို့ ခံစားခဲ့ရပြီး ဒါဟာ ယဉ်ကျေးမှုအရ ပေါင်းစပ်မှုမှလွဲလို့ ဘာမဆိုဖြစ်နေတယ်လို့ ခံစားမိကြောင်း Nyima က ပြောပြခဲ့ပါတယ်။ နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံအတွင်း၌ မည်ကဲ့သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်ကို သင်မြင်နိုင်သည့်အပြင် ၎င်းသည် နိုင်ငံအချို့တွင်သာ ရှိနေသည်။ နိုင်ငံရဲ့ တခြားဒေသတွေမှာရော တခြားလူတွေနဲ့ပါ စပိန်/လက်တီနို အစားအစာ ချက်ပြုတ်နည်းကို လူတွေက မေးရင် မင်းအရမ်းပျော်မယ်လို့ ငါထင်ပါတယ်။ အဲဒါကို ယဉ်ကျေးမှုအရ သင့်လျော်တယ်လို့ သင်ယူဆမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ တရုတ်အစားအစာ ချက်ပြုတ်နည်းကို သင် အခုပဲ သင်ယူခဲ့တယ်။ အဲဒါကို ယဉ်ကျေးမှုအရ သင့်လျော်တယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ မတူညီတဲ့ လူတွေက အရာတွေကို ဘယ်လိုပုံစံနဲ့ မြင်ကြသလဲ၊ ငါတို့ရဲ့ သီးခြားနယ်ပယ်က အရာတွေကို အဲဒီနည်းနဲ့ တွေးနေတာကြောင့် တစ်လမ်းပဲ ရှိတယ်လို့ ယူဆရင်၊ ဒါကြောင့် လူတိုင်းက အဲဒီနည်းကို တွေးကြမယ်ဆိုရင် ငါတို့ဟာ တခြားအဖွဲ့တွေနဲ့ သိပ်ပြီး ပေါင်းသင်းမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကောင်းပြီ 

ဒီစာအုပ်ထဲက သင်ခန်းစာတွေထဲက တစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သူတို့ပိုင်မြေမှာ သူစိမ်းတွေ။ ငါပြောနေတာက ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှုအကြောင်းနဲ့ အရာတွေဟာ သူတို့ရဲ့ မွေးရာပါ အဓိပ္ပါယ်ရှိခြင်းရဲ့ အချည်းနှီးပါပဲ၊ အဆင့်တစ်ဆင့်၊ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအဆင့်သို့ ပြန်သွားပါက၊ “ကျွန်ုပ်သည် မွေးရာပါ လူမျိုး၊ ဤလူမျိုး၊ ဤလူမျိုး သို့မဟုတ် ထိုလူမျိုးဖြစ်သည်” ဟုသာ မေးခွန်းထုတ်ရုံမျှမက ယင်းသည် ပို၍ အပေါ်ယံအဆင့်ဖြစ်သည်။ ကြည့်ကြရအောင်။ စတင်ရန် ခိုင်မာသော 'ငါ' ရှိပါသလား။ “ငါက ဒီဘာသာ၊ ငါက ဒီယဉ်ကျေးမှုပဲ၊ ငါက ဒီအသက်အရွယ်၊ ငါက ဒီစွမ်းရည်အဆင့်၊ ငါက ဒီအနုပညာပဲ” လို့ ပြောနေတဲ့အချိန်မှာ ဒီအရာတွေ အားလုံးက အဲဒါကို လုပ်နေပြီ၊ 'ငါ' ၏ အနှစ်သာရ အစစ်အမှန် ခိုင်မြဲသော အတ္တဟု ယူဆခြင်း ၊ အဲဒါတွေကို အခြေခံပြီး လုပ်နေတာပါ၊ အဲဒီအခြေခံကိုတောင် မမေးဘူး။ တကယ်တော့၊ တစ်ယောက်ယောက်က ယူလာတဲ့အခါ နည်းနည်းတော့ တုန်လှုပ်သွားတယ်၊ “မင်းက ဘာကိုဆိုလိုသလဲ၊ ငါ့မှာ အနှစ်သာရမရှိဘူး၊ ငါသေတဲ့အခါ ငါဟာ တစ်ခုခုဖြစ်ရမယ်။" ငါအမြဲတမ်းဖြစ်မယ့်အရာတစ်ခုမှမရှိဘူးဆိုရင် ငါတို့ထင်တာက တခြားရွေးချယ်စရာတစ်ခုက လုံးဝမရှိတော့ဘူး၊ အဲဒါက ငါတို့ကို လန့်သွားစေတယ်။ 

ဗုဒ္ဓဘာသာက ဘာပြောပြော၊ အဲဒါက အစွန်းမရောက်ဘူး။ "အဲဒါက ငါအမြဲတမ်း ငါ့ရဲ့အနှစ်သာရပဲ၊ ဘယ်တော့မှမပြောင်းလဲတဲ့ ငါ့ရဲ့အနှစ်သာရက အမြဲတမ်းဒီမှာရှိနေတယ်။" ဒီလိုမျိုး ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ကာကွယ်ဖို့ မလိုပါဘူး။ အဲဒါတစ်ခုပဲ။ အမြင်မှားဒီလိုမျိုး အတ္တရှိတယ်လို့ စွဲလမ်းတယ်။ တခြား အမြင်မှား “အင်း၊ ဒီလိုမျိုး အတ္တမရှိရင် ငါက လုံးဝမရှိတော့ဘူး၊ အရာအားလုံးက လုံးဝမရှိတော့ဘူး” လို့ပြောနေတယ်။ အဲဒါတွေက အစွန်းနှစ်ဖက်ကို တွေ့လိမ့်မယ်။ နည်းပညာဆိုင်ရာ ဝေါဟာရများသည် အကြွင်းမဲ့အာဏာ၏ လွန်ကဲမှုနှင့် နိဟီလဝါဒ၏ အစွန်းရောက်မှုဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ခေါက်ချိုး။ ဒါကို ကျနော်တို့ ဆုပ်ကိုင်ထားပေမယ့် ဒါကို ငြင်းဆိုလိုက်တဲ့အခါ “ဒါဆို ဘယ်သူမှ မရှိဘူး” လို့ တွေးလိုက်မိပါတော့တယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့က "ဒါပေမယ့် တစ်စုံတစ်ယောက်တော့ ရှိရမယ်၊ ငါ ဒီအခန်းထဲမှာ ထိုင်နေတယ်" လို့ ပြောပြီး အဲဒီ့ဘက်ကို ပြန်သွားပြီး "ကောင်းပြီ၊ ဒါဆို ငါ့မှာ တကယ်ရှိတယ်" လို့ပြောလိုက်တယ်။

ထဲမှာ ဝဇရဇတ္တဝ အလေ့အကျင့်၊ ငါတို့က အဲဒါကို သိမြင်ဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ ဘောင်အတွင်းမှာ အလေ့အကျင့် တစ်ခုလုံးကို လုပ်နေတယ်။ ဝဇရဇတ္တဝငါ၊ ငါ့ ဝိပဿနာဉာဏ်၊ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခုငါတို့လုပ်သမျှ၊ ဂါထာအလုံးစုံသော အရာတို့သည် မှီခို၍ တည်ရှိကုန်သော အလုံးစုံသော အလုံးစုံသော ဇာတိပကတိ၊ ရှာဖွေနိုင်သော၊ ခွဲထုတ်နိုင်သော၊ အလိုလို အကျုံးဝင်သော ဝိသေသလက္ခဏာ တစ်ခုမျှ မရှိပေ။ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဒီလိုမြင်တဲ့အခါ တစ်ခါတစ်လေ မင်းလုပ်နေတာ။ ဝဇရဇတ္တဝ “ငါ အဆိုးမြင်စိတ်တွေ အများကြီး လုပ်ပြီးပြီ၊ မျှော်လင့်ချက်မဲ့နေတယ်။ ဒီဘဝဟာ အဆိုးမြင်စိတ်တွေကို စုဆောင်းထားခဲ့တယ်၊ ဘဝပေါင်းများစွာနဲ့ ငါ့ဘဝကို ရှုပ်ယှက်ခတ်နေခဲ့တယ်။ အရာအားလုံးက မျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့ပြီး သူတို့ဟာ ငါ့အရင်ဘဝတွေရှိတယ်လို့ ပြောကြတယ်၊ ငါက အရင်ဘဝတုန်းကလိုပဲ နှောင့်ယှက်ခဲ့တယ်၊ ငါကပဲ…” 

ဤသည်မှာ သင်ရရှိသည့်နေရာ—ကက်သလစ်ဘာသာ—မူလအပြစ်။ မူလအပြစ်ရှိတယ်၊ ငါက မွေးရာပါ ချို့ယွင်းချက်ရှိတယ်၊ အဲဒီအခြေအနေကို ပြောင်းလဲဖို့ ငါဘာမှ မလုပ်နိုင်ဘူး။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်—ဒါပေမယ့် ဘယ်လိုဖြစ်လာရမယ်ဆိုတာ ငါမသိဘူး—ဒါကို ပြန်ကောင်းအောင်လုပ်တယ်။ ဒါပေမယ့် ငါကိုယ်တိုင်က မွေးရာပါချို့ယွင်းချက်၊ မပြောင်းလဲနိုင်ဘူး၊ ဘာမှလုပ်လို့မရဘူး။ ငါနောင်တရပြီး ငါ့ရင်သားကို ရိုက်မိရင်တောင် ဒါအကုန်လုံးကို မကုစားနိုင်ဘူး။ အဲဒါက မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်။ ဒါဟာ 102 ရာခိုင်နှုန်းချို့ယွင်းချက်ဖြစ်ခြင်းကဲ့သို့သောစစ်မှန်သောခိုင်မာသောဝိသေသလက္ခဏာများဖြင့်ငါ့ကိုအစစ်အမှန်ကွန်ကရစ်တစ်ခုပေါ်သို့ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ ၁၀၀ ရာခိုင်နှုန်းတင်မကဘူး။ ၁၀၂ ရာခိုင်နှုန်း။ ဘယ်အရာမှ မပြောင်းလဲဘူးဆိုတာ သေချာပါစေ။ အဲဒီ့အမြင်မျိုးနဲ့ ဘဝကို ဖြတ်သန်းပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အဲဒီအမြင်က ကိုယ့်အရည်အချင်းကို ကန့်သတ်ထားတာကြောင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် အဲဒီအမြင်ရှိတဲ့အခါ အခွင့်အလမ်းမပေးခင်မှာ ရှုံးပြီးသားမို့ မကြိုးစားပါနဲ့။ အခြေခံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်၏လူဆိုး၊ အဆိုး၊ မပြောင်းလဲနိုင်သော၊ အရာခပ်သိမ်းသည် မျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့နေသည်ဟူသော ယုံကြည်ချက်မျိုးကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေခံအားဖြင့် မိမိကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။ ဒါဆို ပဉ္စမတန်းကို မတက်တဲ့လူတွေနဲ့ ဘားကိုသွားကြည့်ရအောင် ပညတ်တော်ပြီးတော့ ငါးယောက်လုံးယူတဲ့ တခြားလူအားလုံးကို ဂုဏ်ပြုမယ်။ စည်းမျဉ်းများ. ငါ မင်းကို နည်းနည်း အပ်ရမယ် မဟုတ်လား?

ပရိသတ်: ပဉ္စမအချက်ကို သူယူထားတာလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ပညတ်တော်.

VTC: ဟုတ်တယ်၊ သူက ပဉ္စမကို ယူထားတာ ငါသိတယ်။ ငါ သူ့ကို ပေးလိုက်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီလိုလုပ်ဖို့က သူ့အတွက် ဘယ်လောက်ခက်ခဲကြောင်း၊ ဘယ်လောက်အကျိုးရှိလဲဆိုတာကိုလည်း ကျွန်တော်သိပါတယ်။

ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်အား အမှန်တကယ် ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်း၊ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ရှုပ်ထွေးမှု၏ အရင်းခံဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ အရင်းခံပင် ဖြစ်ပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူ- ငါတို့သည် သမ္ပဇဉ်၌ တစ်ခုပြီးတစ်ခု ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို အဖန်ဖန် အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ရှုနေကုန်သနည်း။ အတက်အဆင်းနဲ့ ဆင်းလို့မရတဲ့ ပျော်ရွှင်စရာ အလှည့်အပြောင်းမှာ ရှိနေသလိုပါပဲ။ အဲဒါရဲ့ အရင်းခံက ဘာလဲ။ အစစ်အမှန်၊ ခိုင်ခံ့သော၊ မိမိကိုယ်ကို ကာရံထားသော၊ တစ်ဦးချင်း၊ အမှီအခိုကင်းသော ငါ သို့မဟုတ် ငါ သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းသည် ထိုနေရာ၌ ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ငါတို့မှာ အဲဒီ့အကြံတစ်ခုရပြီဆိုရင်တော့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ကာကွယ်ရမှာပေါ့၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါ့မှာ ဒီကမ္ဘာနဲ့ အပြင်လောကမှာ ရှိနေရင် ကျန်တဲ့ကမ္ဘာက ငါ့ကို သာယာမှုပေးနိုင်သလို နာကျင်စေနိုင်ပါတယ်။ တစ်ချို့လူတွေက ပျော်ရွှင်မှုအပိုင်းကို တကယ်စိတ်ဝင်စားကြပြီး “ပျော်ရွှင်ရအောင်” တဲ့။ မင်းမှာ လောဘ၊ ကို attachment“ဒီဟာနဲ့ ဒီဟာရရမယ်” ​​လို့ ဝိပဿနာဉာဏ်နဲ့ အပျက်ကို ဆောင်တယ်။ Karmaမွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။ အခြားလူများ ၊ "ဟုတ်တယ်၊ ငါဒါတွေအားလုံးကိုလိုချင်တယ်၊ ဒါပေမယ့်အဲဒီကလူတွေကငါ့ကိုတကယ်ထိခိုက်စေနိုင်လို့ငါ့ကိုတကယ်ကာကွယ်ရမယ်" တံတိုင်းတွေဆောက်ပြီး ခုခံကာကွယ်တယ်။ အမျက်ဒေါသရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း၊ 

ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ထိုနှစ်ခု၏ပေါင်းစပ်မှုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားလူများကို ကြည့်ကာ မိမိကိုယ်ကို သူတို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါသည်။ နှိုင်းယှဉ်ခြင်းသည် သေစေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးသည် နှိုင်းယှဥ်ပြိုင်မှုဖြင့် တည်ရှိနေသည်မဟုတ်လော။ ဒါပေမယ့် အသေအချာပါပဲ၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တခြားသူနဲ့ နှိုင်းချိန်တိုင်း အတန်းမဖြတ်ပါဘူး။ ပြီးတော့ သူတို့က ငါ့ထက် ပိုကောင်းလို့ သူတို့ကို မနာလိုဖြစ်သွားတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ငါက သူတို့နဲ့ နှိုင်းယှဉ်ပြီး ငါက ပိုကောင်းတယ်။ ငါသည် အခြားသောလူတို့ကို အုပ်စိုး၍ ညှဉ်းဆဲ၏။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအခြားသော ပရိယာယ်များအားလုံးကို “ငါမလုပ်လိုဘူး” တဲ့။ အဲဒါကို မင်းသိလား။ “အဲဒါကို လုပ်တာလို့ မထင်ဘူး။ ဒီ​နေ့​တော့ အိပ်​ချင်​တယ်​။ ဒီနေ့ ပျော်စရာ တစ်ခုခု လုပ်ချင်တယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အားလုံးက အရေးမကြီးပါဘူး။ ဘယ်သူမှ ဂရုမစိုက်ဘူး။ ငါဘာမှမတတ်နိုင်ဘူး။" အဲဒါ ဗုဒ္ဓဘာသာသဘောအရ ပျင်းရိခြင်းပါပဲ။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဤပြဿနာများအားလုံးကို ၎င်းတို့အားလုံးသည် မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်ဖြည့်တင်းရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အရာအားလုံးကို ပြန်လည်ဖြည့်တင်းခြင်း၏ အရင်းမြစ်ဆီသို့ ပြန်လည်ခြေရာခံနေကြသည်ကို သင်မြင်နိုင်သည်။ 

တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မွေးရာပါရှိပြီးသားလူများ၊ မွေးရာပါရှိနေသည့် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် နာကျင်မှုများကို ဖန်တီးပေးပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ဖြင့် ဖန်တီးထားသည့်အရာကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်သည်။ သနားစရာ အကြောင်းမဟုတ်ရင် ဘာလဲတော့ မသိဘူး။ ဤတွင်ငါတို့အားလုံး။ ငါတို့ပျော်ချင်တယ်။ ငါတို့ဒုက္ခမခံချင်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ဒီအခြေခံ မသိမှုအပေါ် အခြေခံပြီး ဘာလုပ်မလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားများကို အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ဖန်တီးသည်။ ငါတို့လိုချင်တာကို လိုက်ရှာပြီး ရဖို့အတွက် ဘာမဆိုလုပ်မယ်။ ဒီအရာတွေကို ငါတို့ သည်းမခံနိုင်ဘူး၊ ဖျက်ဆီးပစ်ရမယ်။ ဒါဖြင့် သံသရာမှာ တစ်သက်လုံး တစ်သက်လုံး ပြီးပြီးတဲ့ သံသရာကို သွားပြန်တယ်။ ထို့ကြောင့် အဆိုပါအခြေခံဝိသေသလက္ခဏာကို မေးခွန်းထုတ်ရခြင်းမှာ အလွန်အရေးကြီးပါသည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့လွတ်မြောက်ရန် သော့ချက်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို ကွန်ကရစ်ပြုလုပ်ပုံ၏ အပေါ်ယံအဆင့်များကို စတင်မေးခွန်းထုတ်ရန် လိုအပ်သော်လည်း၊ ထိုအခြေခံအဆင့်သို့ ပြန်သွားရန် အမြဲမမေ့ပါနှင့်၊ ၎င်းကို မေးမြန်းစုံစမ်းပါ။ ငါဘယ်သူလဲ? 

အမေ့ရဲ့ကောင်းမှုတွေထဲက နောက်တစ်ခုက “မိန်းမပျို၊ မင်းဘယ်သူလို့ထင်လဲ” တဲ့။ အဲဒါက မေးခွန်းကောင်းတစ်ခုပါ။ ငယ်ငယ်လေးကတည်းက ဒါတွေကို စပြီးမေးတယ်။ တရားလမ်းကို မယူခဲ့ပါ။ ရှိသင့်တယ်။ သူမ မယုံတောင်မှ အနတ္တ သင်ပေးနေမှန်း အခုမှ သိလိုက်ရတယ်၊ မင်းဘယ်သူလို့ထင်လဲ။ ငါဘယ်သူလို့ထင်လဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမဆုံးအရာဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာအကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် အလိုရှိအပ်ကုန်သော အရာတို့ကို ပြင်ပအရာဖြင့် စွဲလမ်းခြင်းကြောင့်၊ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု၌ နယ်ပယ်သုံးရပ် ရှိသည်။ ငါတို့၏အလိုဆန္ဒနယ်ပယ်ဖြစ်သည်။ လိုချင်တပ်မက်မှု ဘုံ၌ ဖြစ်ကုန်သော ကာမဂုဏ်တို့၌ နှစ်သက်ဖွယ်ဖြစ်သော ဤပြင်ပ ဝတ္ထု အလုံးစုံတို့သည် ရှိကုန်၏၊ အချို့သော နှစ်သက်ဖွယ် ဖြစ်ကုန်သော အချို့ကုန်သော ဘေးရန်လည်း ရှိ၏။ ဒါပေမယ့် ဒီပြင်ပအရာတွေအားလုံးကို ကျွန်တော်တို့ လုံး၀ သဘောကျပါတယ်။ မနက်မိုးလင်းလို့ မျက်လုံးဖွင့်ချိန်ကစလို့ အရာဝတ္ထုတွေကို အမြဲခံစားနေရတယ်။ ငါ့မှာ အာရုံတစ်ခုရှိတယ်။ ဟိုမှာ ငါနဲ့ တခြားလူ။ ဤအရာအားလုံးကို ဖြတ်ကျော်၍ မိမိကိုယ်မိမိ ပျော်ရွှင်စေရန်၊ ဤဂုဏ်ကို ထိန်းသိမ်းကာ မိမိကိုယ်ကို အန္တရာယ်မကျရောက်စေရန် မည်ကဲ့သို့ သွားလာရမည်နည်း။ အစစ်အမှန်အတ္တရှိ၍ ၎င်းကို သက်သေပြရန် ကျွန်ုပ်မှာရှိသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

သိပ္ပံကိုကြည့်ပါ။ သိပ္ပံပညာက ဘာကိုစုံစမ်းတာလဲ။ မင်း ဦးနှောက်အကြောင်း ပြောနေတာလား။ ကိုယ်ခန္ဓာသိပ္ပံပညာသည် အရာများဖြင့် ပေါက်ကွဲသည်။ စိတ်? အကြောင်းအရာကို ပြောင်းကြည့်ရအောင်။ သူတို့က တကယ်ကို စိတ်ထဲမှာ တုန်လှုပ်နေကြတယ်၊ ငါတို့က သိပ်သဘောမကျတဲ့အတွက် “ဒါတွေအားလုံးကို ငါနားလည်ရမယ်” ​​တဲ့။ NASA သည် ပလူတိုထက်အဝေးဆုံးမြင်နိုင်သော အရာဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာမြေမှ မိုင်ပေါင်း ဘီလီယံပေါင်းများစွာ ဝေးကွာသော ရေခဲတုံးကြီးအချို့ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ သူတို့က အဲဒါကို တစ်ခုခု ပို့ပေးပြီး ဒီရေခဲတုံးကြီးကို နားလည်အောင် ကူညီပေးမယ့် ဒေတာကို ရအောင်ယူမယ်။ နေကို လှည့်နေသလား၊ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတာတော့ မသေချာပေမယ့် သူတို့က တစ်ခုခုကို လွှတ်လိုက်ပြီး အဆက်အသွယ်လုပ်လိုက်တယ်။ အင်္ဂါနေ့တွင် ၎င်းတို့တွင် ဒေတာရရှိမည်ဖြစ်သည်။ ပြင်ပအရာအားလုံးက အလွန်ဆွဲဆောင်မှုရှိသောကြောင့်၊ ဤအရာက ကျွန်ုပ်တို့ကို လူသားအဖြစ် ကူညီပေးလိမ့်မည်မဟုတ်လော။ ဆိုလိုတာက မင်းဖုန်းနဲ့ ဘယ်လို ဆက်စပ်နေလဲဆိုတာ ကြည့်လိုက်ပါ။ ဒါဟာ မင်းရဲ့ အစိတ်အပိုင်းပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ နီးပါး။ မင်းဒီကိုလာပြီး Ven. Samten က "ငါ့ကို မင်းရဲ့ဖုန်းကို ပေးလိုက်ပါ။" "မင်း ငါ့လက်ကို ဖြတ်ခိုင်းနေတာလား။" 

ပရိသတ်: လူတော်တော်များများက ဖုန်းမဖွင့်ကြဘူး။

VTC: ထို့နောက် ရေတွက်ရန်အတွက် ကလစ်သမားများကို မရရှိပါ။ ဂါထာ ဖြစ်ဖြစ်၊ ဖုန်းမရှိ၊ clicker မရှိပါ။ ကလစ်နှိပ်စရာမလို၊ ဖုန်းလည်းမရှိ။

ပြင်ပအရာတွေကနေ ကျွန်တော်တို့ကို ဘယ်လိုဝင်ရောက်လာတယ်၊ အဲဒါက စတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါက ဒီလို ကိုယ်ခန္ဓာ. အဲဒါကို မခံစားဘူးလား။ ငါက ဒီလို ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါဒီမှာရှိလို့လား။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီမှာထိုင်နေတယ်။ တစ်ခါတရံမှာ “ငါက မင်းက စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ။ " The ကိုယ်ခန္ဓာဒီမှာ၊ ငါဒီမှာ။ တခါတရံမှာ “ငါ့မှာ တစ်ခုရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ,” ကဲ့သို့ပင် ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့ပိုင်တာမဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့ကဘယ်သူလဲ။ တခါတရံမှာ “ငါအသက်ကြီးပြီ” ဒါမှမဟုတ် “ငါက ငယ်တယ်” လို့ ပြောကြတယ်။ “ငါက ဒါပဲ။” တခါတရံမှာ “ငါ့မှာ အသက်ကြီးပြီ။ ကိုယ်ခန္ဓာ“ဒါပေမယ့် ပြောရတာက ထူးဆန်းတယ် မဟုတ်လား? အဟောင်းရှိရင် ကိုယ်ခန္ဓာဆိုလိုတာက မင်းအသက်ကြီးပြီ။ ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါဖြစ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ," ပြီးနောက် ကိုယ်ခန္ဓာ ငါ့အပိုင်ပဲ" သူတို့နှစ်ယောက်လုံးဟာ မွေးရာပါအစစ်အမှန်တွေလို ကိုင်စွဲထားတယ်။ ဒါပေမယ့် 'ငါ' နဲ့ 'ငါ' တစ်ခုခုကို စွဲကိုင်ထားတဲ့အရာကတောင် ငါတို့ လုံးဝမယုံဘူးလို့ ညွှန်ပြနေတယ်... ငါဆိုလိုချင်တာက "ငါ့မှာရှိတယ်" ကိုယ်ခန္ဓာ“အဲဒါဆို ကျနော်တို့က “ငါက ငါ့မဟုတ်ဘူး” လို့ ပြောနေပြီ။ ကိုယ်ခန္ဓာ။ " The ကိုယ်ခန္ဓာ အခြားအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မည်သို့ဆက်စပ်ရမည်ကို အမှန်တကယ်ပင် ရှုပ်ထွေးနေပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါတို့ရဲ့လား။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါ သို့မဟုတ် ငါတို့ဖြစ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါ့မှာ ပိုင်ဆိုင်ခွင့်ရှိလား။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ငါပဲ ဖြစ်ဖြစ် ဒါဟာ ငါ့ရဲ့ အကောင်းဆုံး ပိုင်ဆိုင်မှုပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ မကြာခင် အလောင်းဖြစ်တော့မယ့် သွေးကြောတွေနဲ့ လုပ်ထားတဲ့ ဒီအရာဟာ ငါ့ရဲ့ တန်ဖိုးအရှိဆုံး ပိုင်ဆိုင်မှုပါပဲ။ ဟုတ်တယ်ဟုတ်? အဲဒါနဲ့ မခွဲချင်ဘူး။ [အနမ်းသံ] ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘာလဲ။ ဘာနဲ့လုပ်ထားတာလဲ “အိုး၊ ဒါပေမယ့် ငါ့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အရမ်းလှတယ်။" ဟုတ်တယ်၊ အရမ်းလှတယ်။ အန်မယ်၊ ဆီးမယ်၊ ချွေးထွက်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းကြောင်းတိုင်းမှ ထွက်လာသည်ကို ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါတောင် ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အရမ်းလှပြီး ဖြူစင်လွန်းပြီး တခြားသူတွေရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်မှာလည်း အလားတူပါပဲ။ အဲဒီအသည်းကိုကြည့်ပါ။ အဝိဇ္ဇာဆိုတာ ဘာလဲ လို့ တွေးနေသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သာမန်အရာများကို တစ်နည်းနည်းဖြင့် ရှုမြင်ခြင်းသည် မည်သည့်အရာများဖြစ်သည်ကို အမှန်တကယ် မထိမခိုက်နိုင်ပါ။ ဒီလို အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်အားလုံးကို လုပ်ခဲ့တဲ့ 'ငါ' က ဘယ်သူလဲလို့ မေးခွန်းထုတ်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဆိုးမြင်သော အကျင့်ကို ဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်သူ သို့မဟုတ် မကောင်းမှု သို့မဟုတ် ညစ်ညမ်းစေသော ဖောက်ပြန်သော အကျင့်ကို ဖောက်ဖျက်သော ခိုင်မာသော 'ငါ' ရှိသည်ဟူသော အယူအဆရှိသည်။ အရင်တုန်းက သင်လုပ်ခဲ့တဲ့ အပျက်သဘောဆောင်တာကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ဥပမာတစ်ခုရှိလား။

ပရိသတ်: ငါမင်းကိုပြောမှာမဟုတ်ဘူး။

VTC: အဲဒါ ငါတို့ပြဿနာပဲ မင်းမြင်လား။ ငါတို့ ဝိပဿနာဉာဏ်က ငါပဲ။ ငါ့ရဲ့ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို ဖုံးကွယ်ထားရမယ် ဆိုတော့ တခြားသူတွေ သိရင် ငါက အံ့သြစရာလို့ မထင်ဘူး။ ဒါမှ ငါ့ရဲ့ အဖြစ်မှန်ကို သိလိမ့်မယ်။ အလုံးစုံကို ဖုံးကွယ်ထားကြပါစို့၊ ငါတို့အားလုံး ဝိပဿနာဉာဏ် ကျူးလွန်ပြီးပြီ မဟုတ်လား? ရဟန္တာနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ ဖြစ်ကြသော ဤပရိသတ်မှ လွဲ၍ သင်တို့သည် တစ်ချိန်က ကာမဂုဏ်ရှိသော သတ္တဝါများပင် ဖြစ်ပေသည်- ထို့ကြောင့် ဤအခန်း၌ ရှိကြကုန်သော လူအပေါင်းတို့သည် သီလမရှိသော အကျင့်ဆယ်ပါးတို့ကို တစ်ကြိမ်မဟုတ် တစ်ကြိမ်တည်း ကျူးလွန်ခဲ့ကြကုန်၏။ အဲဒါ ပေးထားတာ။ အဲဒါကို ငါတို့ တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် သိထားပြီးသား။ ငါတို့ဘာတွေ ပုန်းနေတာလဲ။ ဆယ်ယောက်လုံး ကျူးလွန်ပြီးပြီ သိလား။ မင်းဆယ်ယောက်လုံး ကျူးလွန်ပြီးပြီဆိုတာ ငါသိတယ်။ ငါ ကြေကွဲသွားပြီ မင်းသိလား။ စည်းမျဉ်းများ. မင်းပျက်သွားပြီဆိုတာ ငါသိတယ်။ စည်းမျဉ်းများ. ဒါပေမယ့်…

အံ့သြစရာကောင်းတယ်မဟုတ်လား? အဲဒါက လုံးဝကို အံ့သြစရာကောင်းတယ်၊ ရယ်စရာကောင်းတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီအရာတွေအားလုံးကို စတင်မေးခွန်းထုတ်ဖို့တင်မကဘူး၊ ငါဟာ ငါ့ဟာမဟုတ်ဘူး၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါ့စိတ်မဟုတ်သော်လည်း၊ ဝဇရဇတ္တဝ တိကျသေချာတဲ့ အရာတစ်ခုလည်း မဟုတ်ပါဘူး။ မနေ့ ကပြောသလိုမျိုးတော့ မရှိပါဘူး။ ဝဇရဇတ္တဝ ဘုရားသခင်၊ ဓမ္မဟောင်းဘုရား၊ သို့မဟုတ် ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ဘေးတွင် ထိုင်လျက်၊ ၎င်းတို့နှစ်ဦးစလုံးသည် အလွန်တရားစီရင်နိုင်ကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဓမ္မသစ်နှင့် ဓမ္မဟောင်းကြားတွင် ဤမျှလောက် ပြောင်းလဲသွားသည်ဟု ကျွန်ုပ်မထင်ပါ။ ဒါပေမယ့် ရှိတယ်။ ဝဇရဇတ္တဝအစကတည်းက မွေးရာပါ သန့်စင်သော၊ ဝဇရဇတ္တဝ ငါနဲ့တူတဲ့ စိတ်ထားမျိုး ဘယ်တုန်းကမှ မဖြစ်ခဲ့ဘူး။ မွေးရာပါ ဖြူစင်သည်။ နံပါတ်နှစ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အားလုံးသည် တစ်ချိန်က ကျက်သရေရှိသော ဗြဟ္မာများဖြစ်သောကြောင့် မြတ်စွာဘုရား ဖြစ်ကြ၍ တရားလမ်းစဉ် ကျင့်ကြံ သန့်စင်ကြကုန်သော ကုသိုလ်တရားများ ပွားများကြကုန်၏။ သူတို့တစ်တွေ ဖြစ်လာတယ်။ ဗုဒ္ဓဒီအတိုင်းမွေးတာမဟုတ်ဘူး။ ထိုနည်းတူစွာပင် နိဗ္ဗာန်ကို ကျင့်၏၊ စိတ်ကို ဖြူစင်စေ၏၊ ကုသိုလ်တရားတို့ကို ဆည်းပူး၏၊ ထိုအကျင့်အတိုင်း ကျင့်လျှင်၊ သင်တစ်ဦးဖြစ်နိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓမျက်နှာတစ်ဖက်၊ လက်နှစ်ဖက်၊ ဆဲလ်ဖုန်းတစ်လုံးကို ကိုင်ထားသည်။ 

ဤအရာသည် ရှိ၏ ဝဇရဇတ္တဝ အဲဒီ့မှာ သူ့ကိုယ်သူ သပ်သပ်ရပ်ရပ် သပ်သပ်ရပ်ရပ် သပ်သပ်ရပ်ရပ် သပ်သပ်ရပ်ရပ်နဲ့ အမြဲတစေ ထိုင်နေတာမျိုး၊ ဝဇရဇတ္တဝ. ညံ့တဲ့သူက ဘယ်တော့မှ မလှုပ်ဘူး၊ သူ့လက်တွေက အမြဲဒီလိုပဲ ဖြစ်ဖြစ် သူ့လက်တွေက အမြဲတမ်း ဒီလိုပါပဲ၊ ထာဝရ၊ ဘယ်တော့မှ မလှုပ်ဘူး၊ ဘာမှ မလုပ်ဘူး။ ပြီးတော့ ငါတို့က “အာ့ ငါဒီလိုမဖြစ်ချင်ဘူး။ ဘယ်လောက်ပျင်းစရာကောင်းလဲ။" သူပြောသလိုပဲ တစ်နေ့လုံး ထိုင်နေမယ်။ ဝဇရဇတ္တဝ သာမယာ… ဒီစိတ်ထားသတ္တဝါတွေ ဘယ်အချိန် ပေါင်းဆုံကြမှာလဲ” ဝဇရဇတ္တဝအေးခဲနေတဲ့ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် မဟုတ်ဘူး၊ ခိုင်မာတဲ့ နေရာမှာ ထိုင်ပြီး “အို..လူဆိုး” လို့ ပြောနေတဲ့ ငါတို့ကို ဒီလောက် အဆုံးအဖြတ်နဲ့ ကြည့်နေတာ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါ မဟုတ်ဘူး။ ဝဇရဇတ္တဝ ထိုသဏ္ဌာန်ပေါ်၌သာ သတ်မှတ်ခြင်း အားဖြင့် တည်ရှိ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသွင်အပြင်ဖြင့်သာ တည်ရှိနေပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ 

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ထိုပညာမျိုးကို တီထွင်နိုင်သည်၊ ထိုဉာဏ်ပညာရှိသောအခါတွင် သမားရိုးကျ၊ အပေါ်ယံအဆင့်တွင် ပေါ်လာသော်လည်း အကြောင်းတရားအမျိုးမျိုးရှိသောကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အကြောင်းတရားများ အမျိုးမျိုးရှိကြသည်၊ အခွအေန. သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေခံသဘောသဘာဝသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အဆင့်တွင်၊ အဆုံးစွန်သောသဘာဝအဆုံး၌ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော ပုဂ္ဂိုလ်၊ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော အရာ၊ သန့်စင်သော မွေးရာပါ အရာ မှန်သမျှကို မတွေ့နိုင်ပေ။ အရာအားလုံးသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်စပ်မှုရှိ၊ ဆက်စပ်မှုတစ်ခု၌ တည်ရှိနေသည်။ သမားရိုးကျ အရာဝတ္ထုများနှင့် ဆက်စပ်နေသော ထိုဗလာများပင်။ အဲဒါ လွတ်ခြင်း မဟုတ်ဘူး၊ အဆုံးစွန်သောသဘာဝစကြဝဠာ ဆယ့်ငါးခုနှင့် ညာဘက်တွင် စကြဝဠာငါးခုရှိသည့် တိကျသေချာသော ဖြစ်ရပ်မှန်တစ်မျိုးဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုနေရာသို့ သွားရမည်ဖြစ်သည်။ အနတ္တဆိုတာ အရာတိုင်းရဲ့ သဘာဝပါပဲ၊ မင်း၊ ငါ၊ ငါတို့ပတ်ဝန်းကျင်က တစ်ခုတည်းသောအရာအားလုံး။ အဲဒါ ဒီမှာဘဲ၊ ငါတို့ မတွေ့ဘူး။

ငါတို့လုပ်နေတဲ့အချိန် ဝဇရဇတ္တဝ သန့်စင်အရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေးမြင်ပုံကို ဖြေလျှော့ပေးခြင်းသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်စိတ်များကို တွေးတောနေချိန်၌ပင် “အို၊ ငါ ဒီလို ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ အပျက်သဘောကို လုပ်ခဲ့တယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို လိမ်ညာခဲ့တယ်” လို့ ဆိုကြပါစို့။ မုသားကိုကြည့်တယ်၊ ခိုင်မာတယ်၊ ဒါကငါတို့စိတ်ထဲမှာပေါ်လာတယ်၊ အဲဒါက မုသားပဲ။ မုသား၏ ပြီးပြည့်စုံသော အရာဖြစ်ရန် လိုအပ်သော အကြောင်းတရား လေးပါးစလုံးသည် ရှိနေပါသည်။ အရာဝတ္တုတစ်ခုရှိ၏၊ ကြံစည်မှုလည်းရှိ၊ လုပ်ဆောင်ချက်လည်းရှိ၊ ပြီးမြောက်မှုလည်း ရှိ၏။ ဟိုမှာ Karma လိမ်ညာပြီးပြီ၊ ငါ့မှာ တကယ်ရှိတယ်။ လိမ်ညာတဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုရှိတယ်။ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို့ စတင်စုံစမ်းတယ်။ ဒီလို လိမ်ညာတဲ့ လုပ်ရပ်ကို လုပ်ရင် တကယ်က ဘာလဲ။ အဲဒီလိုမျိုး တစ်ခုခုက ခိုင်မာနေတယ်ဆိုရင် အဲဒါက ဘာလဲဆိုတာ အတိအကျ ဖော်ထုတ်နိုင်ရမယ်။ ငါတို့လုပ်မိလို့ ညစ်ညမ်းလွန်းတဲ့ အဲဒီလိမ်ညာမှုက ဘာလဲ။ လိမ်ညာခြင်းသည် စေ့ဆော်မှုလား။ မုသာစကားက မင်းပါးစပ်က လှုပ်ရှားနေတာလား။ လိမ်ညာခြင်းသည် အသံလှိုင်းများလား။ မုသားစကားက မင်းပါးစပ်ကို အရင်ဖွင့်ပြီး စပြောခဲ့တာလား ဒါမှမဟုတ် မုသာစကားက အလယ်မှာထွက်လာတဲ့ အသံလှိုင်းလား၊ ဒါမှမဟုတ် မုသားက နောက်ဆုံးအသံလှိုင်းလား။ လိမ်ညာမှုဟာ အားနည်းနေသေးချိန်မှာ လှုံ့ဆော်မှုရဲ့ ပထမဆုံးအခိုက်ဖြစ်နိုင်သလို ဒါမှမဟုတ် အားကောင်းလာတဲ့အခါ လှုံ့ဆော်မှုရဲ့ နောက်ဆုံးအခိုက်အတန့်လည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ လိမ်ညာမှုကို စပြီး ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့အခါ၊ အဲဒါက ဘာလဲ။ ဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ သင်လုပ်ခဲ့တဲ့ ခိုင်မာတဲ့ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတဲ့ လိမ်ညာမှုကို သင်ရှာတွေ့နိုင်မလား။ 

မင်း ဘာမှ ရှာမတွေ့ဘူး မဟုတ်လား။ လိမ်ညာမှု အစစ်အမှန် ရှိခဲ့ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသွင်အပြင်ကို ဖော်ထုတ်နိုင်ရမည်။ အဲဒီ့မှာ အနံ့အသက်ဆိုးတွေ တောက်လျှောက် မြင်နေရတယ်။ ဒါပေမယ့် အလိမ်အညာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ မင်းလက်ထဲက သဲတွေလိုပါပဲ မဟုတ်လား။ ဟိုမှာ လိမ်နေတာ၊ ဒါပေမယ့် မတွေ့ဘူး။ နောက်တော့ မွေးရာပါ အလိမ်အညာဆိုတာ မရှိဘူးဆိုတာ မင်းသဘောပေါက်ရမယ်။ မတူညီတဲ့ လှုပ်ရှားမှုတွေရဲ့ မတူညီတဲ့ အခိုက်အတန့်တွေကို ထားလိုက်တဲ့အခါ အသွင်အပြင်အဆင့်မှာ လိမ်ညာမှုတစ်ခု ရှိနေပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနဲ့ စိတ်က အတူတူပါပဲ၊ ဒါပေမယ့် ဘယ်အခိုက်အတန့်က လိမ်ညာမှု စတင်ပြီး ဘယ်အခိုက်အတန့်မှာ မုသားကို အဆုံးသတ်မလဲဆိုတာတောင် ရှာမတွေ့ပါဘူး။ ဘယ်အချိန်က အလိမ်အညာကို စတင်တာလဲ။ သြော်၊ ငါ့ရည်ရွယ်ချက်ရဲ့ ပထမဆုံးအခိုက်အတန့်။ မင်းရည်ရွယ်ချက်ရဲ့ ပထမဆုံးအခိုက်အတန့်ကို မင်းရှာတွေ့နိုင်မလား။ ဘာတစ်ခုမှမရှိခင် ပထမဆုံး ရည်ရွယ်ချက်ရှိသလား။ 

ပထမအခိုက်အတန့်က ဘယ်ကနေထွက်လာတာလဲ။ ငါ့ပါးစပ်ကို လှုပ်လိုက်သည့် ပထမဆုံးအခိုက်ဖြစ်နိုင်သည်။ ငါ့ပါးစပ်ကို လှုပ်ခါစအချိန်က ဘယ်တုန်းကလဲ။ [လက်ဟန်လုပ်သည်] လား။ ပထမဆိုတာဘာလဲ။ ပါးစပ်လှုပ်ရင် အသံကြိုးတွေကော။ ငါ့ပါးစပ်ကို လှုပ်ရုံနဲ့ မလိမ်ဘူး၊ ငါ့အသံကြိုးဖြစ်ရမယ်။ ရည်ရွယ်ချက်မရှိရင် ငါ့အသံကြိုးတွေက ရွေ့သွားမှာမဟုတ်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် ငါ့ကိုယ်ငါ ခုခံကာကွယ်ဖို့ လိုအပ်သလို ကြိုပြီးပြင်ထားတဲ့ ဒီမူဘောင်တွေအားလုံးကလွဲရင် ရည်ရွယ်ချက်ရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ 

အဓိကအချက်မှာ စုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်းမပြုဘဲ၊ ၎င်းသည် အမှန်တကယ် ခိုင်မာသော လိမ်ညာမှုတစ်ခု ရှိနေပုံရသည်။ အပျက်သဘောဆောင်တာတွေ။ ဒါပေမယ့် စုံစမ်းကြည့်တော့ အတိအကျ မတွေ့ရဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ မစုံစမ်းသောအခါတွင်၊ အကြောင်းအချက်များစွာပေါ်တွင်မူတည်ပြီး ထိုအသွင်အပြင်သည် အသွင်အပြင်ရှိသော်လည်း အခြားအရာအားလုံးနှင့် မကင်းဘဲ ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ဘက်မှ တည်ရှိသောအရာမဟုတ်ပါ။ မွေးရာပါ မဆိုးပါဘူး၊ ဒါကြောင့် သန့်စင်နိုင်ပါတယ်။ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတဲ့ အရာဟာ ဘယ်တော့မှ သန့်စင်လို့ မရပါဘူး။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှု တစ်ခုခုကို သင် ပြောင်းလိုက်၊ အချက်တစ်ခု ဒါမှမဟုတ် အခြားအချက်တစ်ခု ပြောင်းလဲလိုက်၊ အရာအားလုံး ပြောင်းလဲသွားရမယ်။ လုပ်တဲ့အခါမှာလည်း လုပ်ချင်တယ်။ ဝဇရဇတ္တဝ လက်တွေ့ ၊ ငါ့ဘက် က အမှီအခိုကင်းတဲ့ အေးဂျင့်အဖြစ် တည်ရှိနေတဲ့ လုပ်ရပ်မရှိဘူးဆိုတာကို သတိရပါ။ လွတ်လပ်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုအနေနဲ့ သူ့ဘက်ကနေ တည်ရှိနေတဲ့ လုပ်ဆောင်ချက် မရှိပါဘူး။ သူ့ဘက်ကိုယ့်ဘက် လွတ်လွတ်လပ်လပ် တည်ရှိနေတဲ့အပေါ်မှာ ငါသရုပ်ဆောင်တဲ့ အရာမရှိပါဘူး။ သူတို့အားလုံး ဆက်စပ်နေပါတယ်။ 

ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမပြုသောအခါ၊ အသွင်အပြင်ရှိသည်။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့အခါ အငွေ့ပျံသွားတယ်။ အသွင်အပြင်အဆင့်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သမားရိုးကျ သို့မဟုတ် ဖုံးကွယ်ထားသော ဖြစ်တည်မှုဟုခေါ်သော အရာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်သောအခါတွင် မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော အရာ၏ ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းမှာ အချည်းနှီးပင်ဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ. ငါတို့နှစ်ယောက်လုံးကို မြင်နိုင်ရမယ်။ ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အသွင်အပြင်သဏ္ဍာန်ကို ခိုင်ခံ့အောင်ပြုလုပ်ရန် လွန်ကဲနေပြီဖြစ်သောကြောင့် အချို့သောအရာများကို ပြုပြင်တည်ဆောက်ရန်နှင့် အရာဝတ္ထုများသည် မည်သို့မည်ပုံ မှီခိုနေပြီး ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်သဘာဝ ကင်းမဲ့နေသည်ကို မြင်တွေ့ရန် ကောင်းပါတယ်။ ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသား တစ်မျိုးမျိုး။ ထို့နောက် ထိုနေရာမှသွား၍ “ဒါပေမယ့် သူတို့ပေါ်လာတယ်။” အနတ္တကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှုနဲ့ ဖြည့်ကျင့်တဲ့နည်းက အပျက်ကို ကင်းစင်စေမယ့် နောက်ဆုံးအချက်ပဲ၊ Karma. ပြန်လည်ကုစားခြင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်အကြောင်း ပြောနေသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရွတ်ဆိုခြင်း၏ စည်းကမ်းချက်များဖြင့် ၎င်းအကြောင်းကို ပြောဆိုခဲ့ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဟူသော အမည်ကို ရွတ်ဆိုခြင်း၊ ဂါထာမတူညီသောအရာများကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်း၊ ပူဇော်သက္ကာကို ဝန်ဆောင်မှုပေးခြင်း၊ အလှူအတန်းများ ကူညီပေးခြင်း၊ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများကို ကူညီပေးခြင်းစသည်ဖြင့် - စိတ်ကို အမှန်တကယ် သန့်စင်စေသည့် အဆုံးစွန်သော အရာမှာ မြင်နိုင်စွမ်းရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝအသွင်အပြင်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်ကြောင်း သိမြင်ရန်။ အဲဒါက မလွယ်ပေမယ့် ဒါကို နည်းနည်းလေးတောင် ရင်းနှီးလာလေလေ၊ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို စိတ်အေးလက်အေးနဲ့ အရမ်းအလေးအနက်မထားမိအောင် ကူညီပေးလေပါပဲ။ 

ပရိသတ်: ငါက လိမ်ညာမှု မရှိတာကို တွေးနေတယ်။ ငါတို့အထဲမှာ သန့်စင် လက်တွေ့အားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သတ်မှတ်ထားသော လုပ်ဆောင်ချက် သို့မဟုတ် စိတ်၏ဘောင်ကို အမှန်တကယ် ပြဋ္ဌာန်းရန်အတွက် သီးခြားအမည်တစ်ခုပေးပါသည်။ သန့်စင်ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့က ၎င်းကို အမည်ပေးခြင်းဖြင့် တည်ရှိနေသော်လည်း ၎င်းတွင် မွေးရာပါတည်ရှိမှု မရှိပါ။

VTC: မှန်တယ်။ အမည်နာမဖြင့် တည်ရှိနေပါသည်။ 

ပရိသတ်: နာမည်သက်သက်ဖြင့် မွေးရာပါမဟုတ်ပေ။ 

VTC: ဒါပေမယ့် မွေးရာပါ မဟုတ်ပါဘူး။

တိတ်တိတ်လေး ထိုင်ကြရအောင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်ကြားသမျှကို ဆင်ခြင်လော့။ နည်းနည်းလောက်လေ့လာကြည့်ပါ၊ ငါကဘယ်သူလို့ထင်လဲ၊ ဒီအဆိုးမြင်မှုဆိုတာဘာလဲ။ ဤအရာများအားလုံးကို ကျွန်ုပ်မည်ကဲ့သို့ တွေးမြင်မိသနည်း၊ ကျွန်ုပ်၏ အယူအဆများသည် အရာများ မည်သို့တည်ရှိနေပုံနှင့် သက်ဆိုင်နေသလား။ 

နိဂုံးချုပ် အကြံပြုချက်လေးများသာ ဖြစ်ပါတယ်။ လွန်ခဲ့သည့် ရက်အနည်းငယ်က သင်သည် အလွန်ကောင်းသော အလေ့အထကို ကျင့်ဆောင်ခဲ့ပြီး နံနက်ပိုင်းနှင့် ညနေပိုင်း ကျင့်ဝတ်ကောင်းများကို ကျင့်သုံးခဲ့သည်။ အိမ်မှာ သင်နဲ့အတူ ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့တဲ့ အလေ့အကျင့်ကို ယူလိုက်ပါ။ "ငါအိမ်ပြန်တော့မယ်ဆိုတော့ ငါမလေ့ကျင့်နိုင်ဘူး၊ ငါ့ကျင့်ဝတ်ကို တစ်နည်းနည်းနဲ့ ပျော့ပျောင်းနေရမယ်" လို့ တွေးမနေပါနဲ့။ မင်းဟာ ကောင်းတဲ့ ဦးတည်ရာကို သွားနေတယ်၊ ​​မင်း အိမ်ပြန်တဲ့အခါ၊ မင်းထွက်သွားတဲ့ သူတွေ အဲဒီလမ်းကြောင်းအတိုင်း ဆက်သွားနေတယ်။ ထို့အပြင် သင့်စိတ်သည် ဆူညံနေသေးသည်ဟု ထင်ရသော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် သင်ရောက်လာသည့်အချိန်ထက် ပိုမိုငြိမ်သက်နေမည်ကို သတိပြုပါ။ မင်းထွက်သွားတဲ့အခါ ကားပေါ်မတက်ဘဲ ရေဒီယိုကိုဖွင့်ပြီး လက်တစ်ဖက်က ဆဲလ်ဖုန်းကို စစ်ဆေးပြီး တက်ဘလက်တစ်ဖက်နဲ့ ရေဒီယိုသွားကာ ကားကိုမောင်းတာ၊ အလုပ်မျိုးစုံလုပ်ခိုင်းပြီး အရာအားလုံးကို တွေးနေပါ။ ဒီရက်တွေကို အားလပ်ရက်တွေ ကုန်ဆုံးပြီး စိုးရိမ်စိတ်တွေ တိုးလာလို့ မတတ်နိုင်ဘဲ လုပ်ရတာပါ။ အားလုံးပဲ ဖြစ်မှာပါ၊ အဆင်ပြေပါတယ်၊ ဖြည်းဖြည်းသွားပါ၊ လေ့ကျင့်ပါ၊ ကြင်နာပါ။ မီဒီယာနှင့် သင်တွေ့ကြုံရသည့် အာရုံခံစားမှု အရာဝတ္ထုများနှင့် မည်သို့ဆက်စပ်နေပုံကို အမှန်တကယ် ကြည့်ရှုပါ။ Starbucks နှင့် အကင်ဆိုင်သို့သာ ဦးတည်မနေပါနှင့်။ ကျေးဇူးပြု၍ ပြန်လာ၍ ကျွန်ုပ်တို့အား တရားဓမ္မကို တစ်ဖန်မျှဝေပါ၊ သင်သည် Sravasti Abbey တိုးချဲ့အသိုင်းအဝိုင်း၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

အိမ်ကလူတွေက အစည်းအဝေးတစ်ခုလုပ်တဲ့ နောက်လအနည်းငယ်လောက်မှာ အဝေးကနေ ဆုတ်ခွာသွားဖို့ရှိတယ်။ ဝဇရဇတ္တဝ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြိမ်ပေါင်းများစွာ လုပ်နေကြသော်လည်း လေ့ကျင့်ပြီးနောက် အလွန်လှပသော ကိုယ်ဟန်ဖြင့် သင်အစစ်အမှန်၏ပုံကို ပေးပို့နိုင်ပြီး ထမင်းစားခန်းရှိ နံရံပေါ်တွင် တင်ထားပါမည်။ နံရံပေါ်မှာတင်ထားတဲ့ ဒီဗုဒ္ဓဘာသာချိန်းတွေ့အက်ပ်တွေထဲကမှ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် လိုက်မရှာပါနဲ့၊ ဘယ်သူနဲ့လည်း အဆက်အသွယ်လုပ်နေတယ်၊ ဝဇရဇတ္တဝ. အခြေခံအားဖြင့် တရားဓမ္မကို ခံစားပြီး သင့်ဘ၀ကို ခံစားပြီး သင့်တန်ဖိုးများကို သင့်နှလုံးသားနှင့် နီးကပ်စွာ စွဲကိုင်ကာ ၎င်းတို့နှင့်အညီ နေထိုင်ပြီးနောက် အနားယူပါ။