ဣနြေ္ဒရရကမ္မဋ္ဌာန်းနှင့် ပဓာနအချက်လေးချက်

• ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ကုစားပေးသည်။
• အဆင့်ကိုးဆင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း
• မေးဖြေ
• ရှမာသကို ရှည်လျားစွာ ဆုတ်ခွာရန် သင့်လျော်သောအခါ၊
• စိတ်ကူးဖြင့် ရှင်းလင်းခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း
• အမြင်အာရုံအတွက် ခက်ခဲခြင်း။ ဗုဒ္ဓ
• အခန်း 10: ကိုယ့်ကိုယ်ကို အရင်တွေးတောပါ။
• အခန်း 11- သင်ကိုယ်တိုင်နှင့် သင့်ကိုယ်တွင်း၌ မရှိသည်ကို သဘောပေါက်ပါ။

Venerable Thubten Chodron သည် ဤသြဝါဒကို ရည်ညွှန်းသော ရုပ်ရှင်ကို ဤနေရာတွင် တွေ့နိုင်ပါသည်။ တန်ခိုးဆယ်ပါး

ကောင်းပြီ ဒါဆို ဒီမနက် ငါတို့ ရောက်တဲ့နေရာကနေ ဆက်သွားကြရအောင်။ စာမျက်နှာ 108 မှာရှိပါတယ်။

ထို့ကြောင့် သူသည် [His Holiness the ဒလိုင်းလားမား] လျော့ရဲခြင်းနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားခြင်းအတွက် ကုစားခြင်း သို့မဟုတ် ဖြေဆေးများကို အသုံးချခြင်းအကြောင်း ယခုပြောပါမည်။

ကုထုံးများကို ကျင့်သုံးခြင်း။

ဆင်ခြင်ဥာဏ်ဖြင့် သိမြင်လာသောအခါတွင် သင်၏စိတ်သည် ပေါ့လျော့ခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားခြင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်သို့ ရောက်နေပြီ သို့မဟုတ် ထိုအရာများ ဖြစ်ပေါ်လာတော့မည်ကို သိမြင်လာသောအခါ ကုစားခြင်းကို ချက်ချင်း ကျင့်သုံးရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဤပြဿနာများကို မတုံ့ပြန်ဘဲ သတိပြုမိရုံနှင့် မလုံလောက်ပါ။ ကုထုံးများ ပြဋ္ဌာန်းရန် ပျက်ကွက်ခြင်းသည် သူ့အလိုလို ပြဿနာဖြစ်ကြောင်း သတိရပါ။ အဲဒါတွေကို အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ သေချာပါစေ။ ဒီပြဿနာတွေက အရေးမကြီးဘူး ဒါမှမဟုတ် တားလို့ မရဘူးလို့ ထင်တဲ့အမှားမျိုး မလုပ်မိပါစေနဲ့။

ဤနေရာတွင် သူသည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့နေရသော အခက်အခဲများအတွက် ဖြေဆေးများကို အသုံးချရန် မည်မျှအရေးကြီးကြောင်း ဤနေရာတွင် အထူးပြောနေပါသည်။ ဒါပေမယ့် သူပြောနေတာက ငါတို့ဘဝတစ်ခုလုံးနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မှားသောလမ်းကြောင်းသို့ သွားနေကြောင်း၊ ဆင်းရဲဒုက္ခများ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း သို့မဟုတ် အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော ရည်ရွယ်ချက်များ သို့မဟုတ် လောဘ လွန်ကဲခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အတ္တကြီးသော ဝုန်းဒိုင်းကြဲခြင်းကို သတိပြုမိသောအခါ၊ အဲဒါကို သတိထားရုံတင်မဟုတ်ဘဲ အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးပြုဖို့ တကယ်လိုအပ်ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သတိထားမိတာက မင်းကား မတော်တဆမှု ဖြစ်သွားသလိုပဲ။ “အို ဟုတ်တယ် ငါ သွေးထွက်နေတယ်” သငျသညျရုံထိုအရပ်၌ထိုင်; မင်းဘာမှမလုပ်ဘူး။ အဲဒါ မိုက်တယ် မဟုတ်လား? ဒါကြောင့် အရေးမကြီးဘူးလို့ တွေးပြီး ဒီလိုပါပဲ- “အို၊ ဟုတ်တယ်၊ ငါ သွေးထွက်နေတယ်၊ ​​ဟမ်၊ အရေးမကြီးဘူး။ ဒီမှာ လျှောက်ရတာ တော်တော့်ကို တော်တယ်။” ဒါမှမဟုတ် တားလို့ မရဘူးလို့ ထင်နေသလား။ မင်းရဲ့ပြဿနာအတွက် မင်းဘာမှလုပ်လို့မရဘူး။ “အို၊ ငါ သွေးထွက်နေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် ဘာမှ လုပ်စရာ မရှိဘူး၊ ငါ ဒီမှာ ထိုင်နေမယ်” လို့ သိလား။ အဲဒါက တကယ်မိုက်တယ်။

ငါတို့မှာ အတူတူပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ငါတို့ဘဝမှာ ဒီလိုပါပဲ။ ပြဿနာတွေကြုံလာတဲ့အခါ သူတို့ကို သတိမထားမိဘဲ ထိုင်ပြီး စိတ်ဓာတ်ကျပြီး အားကိုးရာမဲ့ ခံစားရပေမယ့် တစ်ခုခုလုပ်ပါ။ ငါတို့တတ်နိုင်သမျှလုပ်ပါ။ ဘာလုပ်ရမှန်းမသိရင် အကူအညီတောင်းပြီး ကျွန်တော်တို့ကို ပြောပြပြီး ရှင်းပြခိုင်းပါ ဒါမှမဟုတ် ဘာလုပ်ရမလဲဆိုတာ လမ်းညွှန်ပေးပါ။ ဒါကြောင့် ဒါက ကျွန်တော်တို့ဘဝရဲ့ ကဏ္ဍပေါင်းစုံမှာ အရေးကြီးတယ်။ ဒါကြောင့် မကြိုးစားခင် ကိုယ့်ကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်ဖို့နဲ့ အဲဒါဟာ ဘယ်လောက်ရယ်စရာကောင်းတဲ့အကြောင်း တစ်နေ့က နည်းနည်းပြောခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် ဒီနေရာမှာ မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူတဲ့ အတိုင်းပါပဲ။

မိမိကိုယ်ကို ဖျက်ဆီးမှု မည်မျှ အံ့ဩစရာ ကောင်းသနည်း။ အံ့သြစရာကောင်းပါတယ်။ ငါတို့ ပျော်ရွှင်ချင်တယ်၊ တစ်ခုခုက ကောင်းတဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်မဟုတ်ဘူးလို့ ငါတို့မြင်တယ်၊ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ရှေ့ဆက်ပြီး လုပ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အကျိုးအတွက်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိသူများ၏အကျိုးအတွက် ထိုအကျင့်မျိုးကို ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်ပါသည်။

ပျော့ပျောင်းမှုကို ကုစားပါ။

အတွင်းအား လွန်ကဲခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ပေါ့လျော့မှု။ [ဒါကြောင့် သူတို့က ပျော့ညံ့တဲ့စိတ်လို့ ပြောနေကြတာ၊ မင်းအထဲမှာ အရမ်းများနေတယ်။ စိတ်သည် ပြေလျော့သွား၏။] ပြင်းပြမှုမရှိ၊ [ဟုတ်ပြီ။ ထို့ကြောင့် အရာဝတ္ထုကို စွဲလမ်းမှု လျော့ရဲလွန်းသည်။] စိတ်၏ လေးလံမှုနှင့် ကိုယ်ခန္ဓာ အမှောင်ထဲရောက်သွားသလို ရှုမြင်မှုအရာဝတ္တုကို ဆုံးရှုံးသွားစေနိုင်တဲ့ ပေါ့လျော့မှုဖြစ်လာနိုင်တယ်၊ ဤအရာက အိပ်စက်ခြင်းသို့ပင် ပြောင်းလဲသွားနိုင်သည်။

ဒီလို တရားထိုင်တဲ့ အတွေ့အကြုံ ရှိဖူးပါသလား။ ဟမ်? အများအားဖြင့် သင်ရှေ့ဆုံးတန်းမှာထိုင်ပြီး သင်အိပ်ပျော်သွားတဲ့အခါ လူတိုင်းသတိထားမိမှာပါ။

ပျော့ပျောင်းမှု စတင်သောအခါ၊ အနည်းငယ် တင်းကျပ်အောင် ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် စိတ်ကို မြှင့်တင်ရန် လိုအပ်သည်။ [အတင်းအကျပ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တင်းကျပ်ပြီး တင်းမာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြသော်လည်း တင်းမာမှုဟု မဆိုလိုပါ။] စိတ်အား ပြင်းထန်စေရန်၊ တောက်ပသော သို့မဟုတ် မြှင့်တင်ရန် နောက်ထပ်နည်းပညာတစ်ခု လိုအပ်ပါက၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသို့မဟုတ် ၎င်း၏အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ပိုမိုအာရုံစိုက်ပါ။ မျက်ခုံးမွှေးကို သတိပြုပါ။ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပုံက အဲဒါ မင်းရဲ့ အရာပါ။

မင်းမြင်ယောင်နေတာလား။ ဗုဒ္ဓ ရှေ့က အာကာသထဲမှာ၊ ဒါကြောင့် သင့်စိတ်က-ပြင်းထန်မှု အရမ်းပေါ့လျော့နေတယ်ဆိုရင်- သင်အရာဝတ္ထုကို ဆုံးရှုံးနေတာ ဒါမှမဟုတ် အရမ်းတောက်ပမှုမရှိဘူးဆိုရင် အဝါရောင် ဒါမှမဟုတ် ရွှေရောင်ဖြစ်အောင် လုပ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ- တောက်ပသောအရောင်ဖြစ်အောင်လုပ်ပါ။ ကောင်းပြီ၊ အလင်းကိုဖွင့်ပါ။ အဲဒါကို ဘယ်လို လုပ်ရမလဲဆိုတာ သိတယ်။ ဆိုလိုတာက ငါတို့အားလုံး အချိန်တိုင်း မြင်ယောင်နေတာပဲ။ ထို့ကြောင့် အလင်းကိုဖွင့်ပါ သို့မဟုတ် အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို သတိပြုပါ။ ပုံသဏ္ဍာန်ကဘာလဲ ဗုဒ္ဓမျက်ခုံးမွှေး? ဒါမှမဟုတ် ကြည့်လိုက်ပါ။ ဗုဒ္ဓ၏မျက်လုံးများ; ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးကို ပိုမိုတိုးတက်စေပါသည်။

အဆင်မပြေရင် ကျန်နေပါသေးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းရည်ရွယ်ထားသော အရာဝတ္တုကို ခေတ္တထားခဲ့ကာ၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာအရည်အသွေးများ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်ရေးလေ့ကျင့်မှုအတွက် လူ့ဘဝတစ်သက်တာရနိုင်သော အံ့သြဖွယ်အခွင့်အရေးများကဲ့သို့သော သင့်အား ရွှင်လန်းစေမည့် အကြောင်းအရာကို တွေးတောပါ။

မင်းရဲ့စိတ်က ပိုတောက်ပလာအောင် ဒါမှမဟုတ် အသေးစိတ်ကို အာရုံစိုက်ဖို့ ကြိုးစားပေမယ့် အဲဒါက မင်းရဲ့စိတ်ကို ပေါ့လျော့မှုကနေ မထုတ်ဘဲ ထားလိုက်ပါ၊ ရုပ်ကို အာရုံမစိုက်တော့ဘဲ၊ ဗုဒ္ဓ တိုတိုလေးပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင့်စိတ်ကို ခွန်အားဖြစ်စေမယ့် နောက်ထပ်အကြောင်းအရာတစ်ခုပါ။” မင်းရဲ့ အဖိုးတန် လူ့ဘ၀ကို တွေးတာ၊ မင်းဘဝရဲ့ အားသာချက်တွေကို တွေးတာ၊ ရတနာသုံးပါး“ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် သနားကြင်နာခြင်း၏ အံ့ဖွယ်အရည်အသွေးများ” ကို တွေးတောပါ။

မင်းရဲ့ စိတ်- ပေါ့လျော့မှု ရှိတယ် ၊ အဲ့ဒီမှာ သူပြောနေတာ ၊ မင်း စိတ်ကို မြှင့်တင်ပေးမယ့် အရာတစ်ခု လို့ တွေးနေသလား ။ ဒါအချိန်မဟုတ်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား သေခြင်းအပေါ်။ အဆင်ပြေလား? သေခြင်းတရားက မင်းဘာဖြစ်လဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား သင် စိတ်လှုပ်ရှားနေချိန် ရောက်နေချိန် မဟုတ်ဘဲ အိပ်ပျော်နေချိန်မဟုတ်ပါ၊ သင့်စိတ်ကို ခွန်အားဖြစ်စေရန် လိုအပ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

အဲဒါက အလုပ်မဖြစ်ဘူးဆိုရင် [သူက ငါတို့ကို အခုထိ နှစ်ခုပေးထားပြီးပြီ။ အဲဒီအလုပ်နှစ်ခုလုံး မလုပ်ရင်၊ ကြမ်းတဲ့ ပျင်းရိခြင်း သို့မဟုတ် ထုံထိုင်းခြင်း ခံနေရတုန်းပဲ၊ တရားထိုင်ခြင်းမှ လွတ်ကင်းပြီး မြင့်မားသော အရပ်သို့ သွား၍ ရှုခင်းကျယ်သော နေရာသို့ သွားနိုင်သည်။ ဒီလိုနည်းပညာတွေက မင်းရဲ့ မကျေမနပ်ဖြစ်နေတဲ့ စိတ်တွေကို မြင့်တင်ပေးပြီး ထက်မြက်လာစေပါတယ်။

ဒါကြောင့် သင်ကြိုးစားနေပြီး အဆိပ်ဖြေဆေး နှစ်ခုလုံးနဲ့ ဘယ်မှ မရတော့ဘူးဆိုရင် session ကို ခေတ္တဖြတ်ပါ၊ မသွားပါနဲ့ လက်ဖက်ရည်တစ်ခွက်သောက်ပြီး သင့်သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ စကားပြောပါ လို့ မပြောပါဘူး။ ဒီလိုပြောပါ– “မင်းရဲ့ ကျယ်ပြောလှတဲ့ မြင်ကွင်းကို မြင့်တဲ့အရပ်ကို သွားပါ” လို့ ပြောတယ်။ ဒါကြောင့် တောင်ထိပ်ကိုတက်ပြီး ကျယ်ပြောလှတဲ့ မြင်ကွင်းကို ကြည့်လိုက်တော့ မင်းရဲ့စိတ်ကို ကျယ်စေတယ်ဆိုတာ မင်းသိတယ်။ အထူးသဖြင့် မင်းဒီကိုရောက်တဲ့အခါ ညနေခင်းမှာ ကြယ်တွေအကုန်လုံးနဲ့ ညဘက်ကောင်းကင်ကို မော့ကြည့်ဖို့ကောင်းတယ်။ ကောင်းကင်ကို မော့ကြည့်လိုက်ရင် ဒီနေရာမှာ မြင်ရတာ မယုံနိုင်စရာပါပဲ။ ၎င်းသည် သင့်အား နေရာလွတ်များစွာကို ခံစားရစေသည်။ ပျော့ပျောင်းမှု ဝေဒနာ ခံစားရပါက၊ အစည်းအဝေးအတွက် မထိုင်ခင် မျက်နှာကို ရေအေးဖြင့် ပက်ပေးပါ။ ဒါမှမဟုတ် လေ့ကျင့်ခန်းလုပ်ပါ။ သင်ဟာ အစည်းအဝေးတွေကြားထဲမှာ အားလပ်ချိန်မှာ အာလူးတစ်ယောက်ဆိုရင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ပျင်းရိပြီး စိတ်တွေ လေးလံလာတတ်တယ်။

စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ကုစားပါ။

ထို့နောက် စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ကုစားပါ။

စိတ်တွေ လှုပ်ရှားပြီး စိတ်တင်းကျပ်မှုကို ဖြေလျော့ဖို့ ကြိုးစားပေမယ့် အလုပ်မဖြစ်တဲ့အခါ စိတ်ကို ရုပ်သိမ်းဖို့ နောက်ထပ် နည်းလမ်းတစ်ခု လိုအပ်တယ်။ ဤအချိန်တွင် ၎င်းသည် အရာဝတ္တုအား နှိမ့်ချနိုင်ပြီး ပိုမိုလေးလံသည်ဟု စိတ်ကူးနိုင်သည်။

အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓ မင်းရှေ့မှာ မင်းနည်းနည်းလျှော့လိုက်ပါ။ အချို့သောနည်းလမ်းများဖြင့် သင်သည် ၎င်းအား ပိုမိုလေးလံသော သို့မဟုတ် ပိုသိပ်သည်းပုံပေါက်စေသည်။ "အိုး၊ ငါ Steppenwolf ဖျော်ဖြေပွဲကို သွားလို့ရပြီ" ဟူသော စိတ်ဖြင့် စိတ်လှုပ်ရှားလွန်းသောကြောင့်၊ ဒါပေမယ့် ပုံရိပ်ကို လျှော့လိုက်တဲ့အခါ အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းလာပါတယ်။

အဆင်မပြေပါက ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားရည်ရွယ်ထားသော အရာဝတ္တုကို ခေတ္တထားခဲ့ကာ၊ မောဟသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပျက်စီးစေသော စိတ်ခံစားမှု၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ထားခြင်းဖြင့် သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ ဒုက္ခကို မည်ကဲ့သို့ လှုံ့ဆော်ပေးသည် ကဲ့သို့သော သင့်အား ပို၍ သမ္မာသတိဖြစ်စေသော အကြောင်းအရာကို တွေးတောပါ။

တကယ်ပဲ တရားထိုင်ပြီး စဉ်းစားကြည့်တော့ အဝိဇ္ဇာက ဒုက္ခကို ဘယ်လို ဖြစ်ပေါ်စေသလဲ၊ အဲဒါတွေက ဘယ်လို ဒုက္ခတွေ ပေးမှာလဲ၊ Karma ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုတွင် ချည်နှောင်ထားသည်။ သို့တည်းမဟုတ် ထိုအချိန်တွင်၊ သင်သည် သေခြင်းအကြောင်းကိုလည်း တွေးတောဆင်ခြင်ရမည့်အချိန်ဖြစ်သောကြောင့်၊ အထူးသဖြင့် မင်းစိတ်လှုပ်ရှားနေပြီး မင်းစီစဉ်နေတဲ့အချိန်မှာ "ငါဒါကိုလုပ်မယ်၊ ဒီလိုပျော်စရာတွေရှိလိမ့်မယ်၊ သြော်၊ ကောင်းတယ်" လို့တွေးပြီး "အင်း၊ မင်းသိပါတယ်၊ ငါပါ တစ်နေ့သေတော့မယ်။ ငါသေတဲ့အခါ ငါ့အတွက် ဘယ်လိုအဓိပ္ပာယ်ရှိမလဲ။ ငါသေတဲ့အခါ ဒါက တကယ်အရေးကြီးပါ့မလား။ နံပါတ် ဒါဆို ပြန်လာကြရအောင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ငါသေသောအခါ၌ တည်ငြိမ်မှု ဖွံ့ဖြိုးရန် အရေးကြီးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။" ဒါ သူ့နောက်စကား။ သူကပြောတယ်၊

သို့မဟုတ် သေခါနီးအချိန်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်နိုင်သည်။ သင် လမ်းလွဲသွားသော အရာဝတ္တု၏ အားနည်းချက်များကိုလည်း တွေးတောရန် ကူညီပေးသည်။ [ဟုတ်ပါတယ်၊ သင်သုံးနေတဲ့ ချောကလက်ဗားရှင်းပဲဖြစ်ဖြစ်၊] နဲ့ အာရုံထွေပြားခြင်းရဲ့ အားနည်းချက်တွေချည်းပါပဲ။ ထိုကဲ့သို့သော ရောင်ပြန်ဟပ်မှုများသည် စိတ်၏အလွန်အကျွံတင်းကျပ်မှုကို အနည်းငယ်လျော့လျော့သွားစေပြီး သင်၏စူးစမ်းမှုအရာဝတ္ထု၊ သင်၏အရာဝတ္ထုအပေါ် သင့်စိတ်ကို ကောင်းစွာထိန်းထားနိုင်စေသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.
ထိုသို့ဖြစ်လာသောအခါ၊ မူလအရာဝတ္ထုသို့ ချက်ချင်းပြန်သွားပါ။ တခါတရံမှာ ကိုယ့်အတွက် အချိန်ရရင် တွေ့တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကန့်သတ်ထားတယ်၊ ငါလုပ်ရမယ့်အလုပ်ကြောင့်၊ ဒီအရေးတကြီးအာရုံက သတိပဋ္ဌာန်ကို အားကောင်းစေမယ့် အားထုတ်မှု အားကောင်းစေတယ်။

ဒါကြောင့် အချိန်သိပ်မပေးရင် သေချာစွာစဉ်းစားဒါဆိုရင် သင့်မှာ ဇိမ်ခံမှုမျိုး မရှိဘူး၊ အဲဒါက သင့်အာရုံစူးစိုက်မှုကိုလည်း ကူညီပေးနိုင်ပါတယ်။ မင်းလုပ်စရာရှိတာကို အာရုံစိုက်နေဖို့ပဲ လိုတော့တယ်။ဒါကြောင့် ဒီအရာတစ်ခုစီမှာ သူအရာတွေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းဖို့ နည်းလမ်းသုံးမျိုး ပေးခဲ့တယ်။

ကုစားခြင်းမှ ဆုတ်ယုတ်ခြင်း။

သင် ကုထုံးကို အောင်မြင်စွာ အသုံးချပြီးသောအခါ ၎င်းကို အသုံးမပြုဘဲ ရပ်တန့်ကာ အရာဝတ္တုကို အပြည့်အဝ အာရုံစိုက်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ပျော့ပျောင်းမှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ဖြေဆေးများ သုံးစွဲလာသည်နှင့်အမျှ ဤချို့ယွင်းချက်များကို ဖယ်ရှားလိုက်သောအခါတွင် သင်ရရှိရန် ကြိုးစားနေသည့် တည်ငြိမ်မှုကို သူ့အလိုလို အနှောင့်အယှက် ဖြစ်စေပါသည်။

သူအရင်ပြောခဲ့တဲ့ ပြဿနာတစ်ခုကတော့ ပေါ့လျော့ခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားမှုရှိပြီး သင်အဆိပ်ဖြေဆေးကို မသုံးပါဘူး။ အဲဒါက ပြဿနာတစ်ခုပဲ။ နောက်တစ်ခုကတော့ ပေါ့လျော့မှု၊ စိတ်လှုပ်ရှားမှု၊ အဆိပ်ဖြေဆေးကို သင်သုံးတယ်၊ ပျော့ပျောင်းမှု ဒါမှမဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားမှုတွေ ပျောက်သွားပေမယ့် အဆိပ်ဖြေဆေးကို ဆက်သုံးတယ်။ ဟုတ်ပြီ၊ မင်းရဲ့ကလေးက လမ်းလွဲသွားပြီဆိုတာ မင်းသိပါတယ်။ ကလေးကို ပြန်လာဖို့၊ ကလေးပြန်လာဖို့ ခေါ်ထားပြီး၊ “ဒီကိုလာပါ။ ဒီကိုလာပါ။" ဟုတ်လား? ဒါမှသာ သူ့အလိုလို အာရုံပျံ့လွင့်လာမှာပါ။

ဤအချိန်တွင် ကုထုံးများကို ကျင့်သုံးခြင်းအား ရပ်တန့်ရန် အရေးကြီးပြီး အရာဝတ္တုပေါ်တွင်သာ ဆက်နေရန်၊ စိတ်လှုပ်ရှားခြင်း သို့မဟုတ် ပေါ့လျော့မှု မြင့်တက်လာခြင်းရှိမရှိကို အခါအားလျော်စွာ စစ်ဆေးကြည့်ရှုရန် အရေးကြီးပါသည်။
နောက်ပိုင်းမှာ သင်ဟာ အလွန်ကျွမ်းကျင်လာတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းလျော့ရဲလွန်းခြင်း သို့မဟုတ် တင်းကျပ်လွန်းခြင်းတို့ ဖြစ်လာနိုင်သည့် အန္တရာယ်မရှိတော့ဘဲ၊ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော ကုထုံးများ ကျင့်သုံးရန် လိုအပ်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ စိုးရိမ်မှုကို ထိန်းသိမ်းခြင်းသည်ပင် တစ်ချက်ထောက်၍ အာရုံစူးစိုက်မှုကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေလိမ့်မည်။

အကယ်၍ သင်သည် ကျွမ်းကျင်သော တရားထိုင်သူ ဖြစ်နေပြီ ဆိုလျှင် “အို၊ ငါ အဆိပ်ဖြေဆေး လိမ်းဖို့ လိုသေးလား” ဟု ထိုင်မတွေးပါနှင့်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ မင်းဘာလုပ်နေတယ်ဆိုတာ မင်းသိပြီးသားမို့လား။ ကားမောင်းနည်းကို သိတဲ့အခါ သဘာဝကျတဲ့အတွက်ကြောင့် အဲဒါကို စဉ်းစားစရာမလိုဘဲ မောင်းလို့ရတယ်။ သင်ဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အလွန်သတိရှိလာပြီး "အိုး ငါ့မှာ မျက်တောင်ခတ်နေသလား" ဆိုရင်၊ မင်းကိုယ်တိုင်က အာရုံကြောတွေ ဖြစ်လာလိမ့်မယ်။

ဒါပေမယ့် ဒီပြဿနာတွေကို သိပ်မကြာခင်မှာ သတိမထားမိပါစေနဲ့။ ဒါကို သင့်လျော်တဲ့အခါ နောက်အပိုင်းမှာ ဖော်ပြပါမယ်။

ပြဿနာတွေကို သတိရှိပါ ဒါပေမယ့် သင်အရမ်းကောင်းနေပြီဆိုရင်တော့ သင့်အတွက်ပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သတ်မှတ်ထားတဲ့ စံနှုန်းတစ်ခုနဲ့ ဆိုတော့ အရမ်းကြီး စိတ်မပူပါနဲ့။ ဒါပေမယ့် တခြားအစွန်းရောက်ကို သွားပြီး ပေါ့ဆမနေပါနဲ့။

ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်းသို့ ဦးတည်သော တိုးတက်မှုအဆင့်များ

ကောင်းပြီ၊ ထို့နောက် နောက်တစ်ပိုင်းသည် ငြိမ်သက်တည်ကြည်မှုဆီသို့ တိုးတက်မှုအဆင့်များဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမများ ၊ [ဤအရာသည် မိုင်ထရီယာမှ ဖြစ်သည်) သည် အမှန်တကယ် ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်းဆီသို့ တိုးတက်မှု အဆင့်ကိုးဆင့်ကို ဖော်ပြပါသည်။ သူတို့တစ်တွေ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်ဘယ်မှာရှိသလဲ၊ ရှေ့ဆက်လုပ်ဆောင်ရမယ့်အရာတွေကို ပြောပြတဲ့မြေပုံ။

အဆင့် ကိုးဆင့်ကို ချမှတ်ထားပြီး နဝမအဆင့် အပြီးမှာ ဘာဖြစ်လာမလဲ။

အဆင့် 1- အရာဝတ္တုအပေါ် စိတ်ထား

ကြားနာခြင်း သို့မဟုတ် ဖတ်ကြားပြီးနောက် အရာဝတ္ထုတစ်ခုအပေါ် စိတ်ထားပုံပေါ်သည့်အခါ လမ်းညွှန်ချက် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ မင်းက အစပိုင်းမှာ စိတ်ထဲကို ဆွဲသွင်းပြီး အဲဒီနေရာမှာ ထားလိုက်စမ်းပါ [ငါတို့ အဲဒါကို လုပ်စမ်းပါ ဟုတ်လား] အဲဒါက အရာဝတ္တုအပေါ်မှာ မင်းရဲ့စိတ်ကို မထိန်းနိုင်တော့ဘဲ အတွေးတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုကို ခံရလိမ့်မယ်၊ အခြားနောက်။

ဒီလို အတွေ့အကြုံရှိတဲ့သူတွေရှိလား။

ကြိုးစားနေဟန်တူသော အတွေးများစွာရှိနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား အတွေးတွေ တိုးလာစေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့ တုန်လှုပ်ချောက်ချားမှုတွေရဲ့ အရင်က မသိနိုင်တဲ့ အတိုင်းအတာကို မင်း သတိထားမိတယ်။ သတိပဋ္ဌာန် အားထုတ်ခြင်းသည် ဖြစ်ပျက်နေသည်ကို သတိပြုမိစေသည်။

သင့်စိတ်က အရင်ကထက် ပိုဆူညံပြီး ထိန်းမနိုင်သိမ်းမရ ဖြစ်နေလို့ မဟုတ်ဘူး။ ဆူဆူညံညံ ထိန်းမနိုင်သိမ်းမရ ဖြစ်နေသည်ကို ယခုပင် သတိပြုမိနေပြီဖြစ်သည်။

အဆင့် 2- အချိန်အခါအလိုက် နေရာချထားခြင်း။

သတိပဋ္ဌာန်တရားတွေကို အားသွန်ခွန်စိုက် အသုံးချပြီး 'ငါဟာ အရာဝတ္ထုအပေါ်မှာ တည်နေသလား' လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ထပ်ခါထပ်ခါ မေးပါ။ [ထို့ကြောင့် သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဉာဏ်အမြင်။ ထိုနှစ်ခုဖြင့်] အရာဝတ္တုကို အာရုံစူးစိုက်မှုထက် အာရုံစူးစိုက်မှု ပိုများနေသေးသော်လည်း၊ အရာဝတ္ထုပေါ်တွင် ခဏတာ စိတ်ထားနိုင်လာသည်။ ဤသည်မှာ ဒုတိယအဆင့်ဖြစ်ပြီး၊ တွေးတောတွေးခေါ်မှုမှာ တစ်ခါတစ်ရံ အနားယူရပြီး တစ်ခါတစ်ရံ ရုတ်တရက် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ပထမအဆင့်နှစ်ဆင့်အတွင်း အဓိကပြဿနာမှာ ပျင်းရိခြင်းမှ လာပါသည်။ [ထို့ကြောင့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စွန့်လွှတ်ခြင်း၊ အလုပ်များလွန်းသဖြင့် အချိန်ဆွဲခြင်း၊] အရာဝတ္တုကို မေ့လျော့ခြင်း၊ ပျင်းရိခြင်းနှင့် အရာဝတ္တုကို မေ့လျော့ခြင်း] ပျင်းရိခြင်းနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားခြင်းတို့သည် တည်ငြိမ်သော ကမ္မဋ္ဌာန်းအာရုံ၏ သန္တာန်ကို တားဆီး၏။

အစတွင် အဓိကပြဿနာမှာ ပျင်းရိခြင်းနှင့် အရာဝတ္တုများကို မေ့လျော့ခြင်း ဖြစ်သည်—ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို အံဝင်ခွင်ကျ တုံ့ပြန်ရန် လိုအပ်သည်—သို့သော် ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား တည်ငြိမ်သော သန္တာန်တွင် ရှိနေစေရန် တားဆီးပေးသည့် အရာလည်း ရှိပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီ့အချိန်မှာ အရေးတကြီး ပြဿနာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။

ပထမအဆင့်နှစ်ဆင့်တွင်၊ သင်သည် အရာဝတ္တုအပေါ် သင့်စိတ်ကို ရအောင်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ နောက်ပိုင်းမှာ အဲဒါကို ထိန်းထားဖို့ သင်လုပ်ဆောင်ပါလိမ့်မယ်။

အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် ပထမအဆင့်နှစ်ဆင့်မှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်က ပုံရိပ်ပေါ်နေဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ အတိတ်နှင့် အနာဂတ်ကို တွေးနေမည့်အစား အခြားသူများ၏ လုပ်ငန်းနှင့် စကြာဝဠာရှိ အခြားအရာအားလုံးကို တွေးတောပါ။

အဆင့် 3- ငွေထုတ်ခြင်းနှင့် ပြန်လည်သတ်မှတ်ခြင်း။

အာရုံပျံ့ပွားမှုကို သတိနဲ့ အာရုံပြုပြီး မြန်မြန်သိလာတာနဲ့အမျှ အာရုံပျံ့လွင့်သွားတဲ့အခါ အရာဝတ္တုကို အဝတ်ပေါ်မှာ ဖာထေးထားသလိုမျိုး အာရုံပြန်ပေါ်နိုင်လာပါလိမ့်မယ်။

ဒါကြောင့် တရားထိုင်တာ ပိုများလာတာနဲ့အမျှ အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို မြန်မြန်ဆန်ဆန် ဖမ်းမိနိုင်သလို သင့်စိတ်ကို ပြန်ယူလာနိုင်မှာပါ။

သတိပဋ္ဌာန်တရားဟာ အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို ချက်ခြင်းသိနိုင်တဲ့အထိ ရင့်ကျက်လာပါပြီ။

ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်လား ? တခါတရံ အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို အသိအမှတ်ပြုရန် မိနစ် 20 ကြာသည်။ ဟုတ်တယ်၊ တစ်ခါတစ်လေ အကုန် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစည်းအဝေး မရှိတော့ပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့ တွေးနေသည့် ခေါင်းလောင်းသံကို ကြားရသည့်အခါမှသာ “အို ချစ်တို့၊ ဆင်ခြင်တွေးတော ဆင်ခြင်ရမယ်၊ ဟုတ်တယ်၊ ငါဘယ်မှာလဲ။ အို ကြည့်ရအောင်။ ဘဟားမားမှာ နေခဲ့တယ်။ ကဘူးလ်မှာနေခဲ့တယ်။ ငါက…”

အဆင့် 4- အနီးကပ်နေပါ။

သတိသမ္ပဇဉ် ပြည့်စုံခြင်းကြောင့် ပျင်းရိခြင်းနှင့် မေ့လျော့ခြင်းတို့ကို ချက်ခြင်း ခုခံနိုင်သောအခါ မေ့လျော့ခြင်း၌ အရာဝတ္ထုကို မပျောက်စေဘဲ စတုတ္ထအဆင့်သို့ ရောက်သွား၏။

ဒါ တစ်ခုခုဖြစ်နေပြီမဟုတ်လား? အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ သတိသမ္ပဇဉ်ဟာ တကယ်ကို အားကောင်းနေပြီဖြစ်လို့ ပျင်းရိခြင်းနဲ့ မေ့လျော့ခြင်းတွေကို ချက်ချင်း တိုက်ဖျက်နိုင်မှာပါ။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ယခုအခါ စတုတ္ထအဆင့်သို့ ရောက်နေပြီ၊ အဘယ်မှာ သတိပဋ္ဌာန်၏ အစွမ်းကြောင့် အရာဝတ္ထုကို မဆုံးရှုံးရသနည်း။ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါတော်တော်ကောင်းလိမ့်မယ်။ ဟင့်အင်း၊

ကြမ်းတမ်းသော စိတ်လှုပ်ရှားမှုများ ပြီးသွားသော်လည်း သိမ်မွေ့သော ဗားရှင်းများသည် သင့်အား အရာဝတ္တုကို မဆုံးရှုံးစေဘဲ အခါအားလျော်စွာ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်လျက် ရှိနေပါသည်။

ဒီတော့ မင်းမှာ ကြမ်းတမ်းတဲ့ စိတ်လှုပ်ရှားမှုတွေ ရှိကောင်းရှိနိုင်သေးတယ်၊ ဟိုဘက်မှာ ခရီးထွက်ပြီး ဒီလိုလုပ်လိုက်၊ အဲဒါက မလာတော့ဘူး။ ဒါပေမယ့် အခုချိန်မှာတော့ ဒီစိတ်မငြိမ်မသက်ဖြစ်မှုရဲ့ အရင်းခံ အတွေးတစ်ခုက ရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး တတ်နိုင်သမျှ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပါပြီ။

ပထမအဆင့်သုံးဆင့်တွင် ပျင်းရိခြင်းနှင့် မေ့လျော့ခြင်းတို့သည် အဓိကပြဿနာများဖြစ်သော်လည်း ယခုအခါတွင် ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုတို့သည် အဓိကစိုးရိမ်စရာဖြစ်လာသည်။

ပျင်းရိခြင်း၏မူလပြဿနာများကို အနိုင်ယူပြီး အရာဝတ္ထုကို ဆုံးရှုံးလိုက်သောအခါတွင် ယခင်ရှိနေဆဲဖြစ်သော ပြဿနာအသစ်တစ်ခုကို သင်ရင်ဆိုင်ရသော်လည်း ယခုအခါ ၎င်းတို့ကို သင်သတိပြုမိလာပါသည်။

အဆင့် 5- စိတ်ကို ဆုံးမပါ။

ယခုအခါ ဉာဏ်သည် ပိုမိုအားကောင်းလာကာ၊ သင်၏ကိုယ်ပိုင် အတွေ့အကြုံအားဖြင့် တရားထိုင်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို သိမြင်နိုင်ပေသည်။ [ထို့ကြောင့်] ကြမ်းတမ်းသော လျော့ရဲခြင်း မဖြစ်ပေါ်တော့။ ပြင်ပအရာဝတ္ထုများမှ စိတ်၏ ဆုတ်ခွာမှုသည် ဝေးကွာလွန်းသဖြင့် သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းမှုကို ကုစားရန် လိုအပ်လာပြီး စိတ်ကို မြှင့်တင်ရန် လိုအပ်လာသည်။

ကောင်းပြီ၊ အဆင့် 5 တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြင်းထန်သောစိတ်လှုပ်ရှားမှုများနှင့် အရာအားလုံးကို ဖယ်ရှားနိုင်ပြီဖြစ်သည်။ ဒီတော့ ငါတို့က အတွင်းစိတ်တွေကို ဆုတ်သွားပြီ။ ဒါပေမယ့် အခုအထဲမှာ အရမ်းဝေးတယ်။ အဆင်ပြေလား? ထို့ကြောင့် သင်သည် အရာဝတ္တုပေါ်တွင် ရှိနေသည်- ဆိုလိုသည်မှာ အရာဝတ္တု၏ ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုအချို့ ရှိနေသည်- သို့သော် အလွန်ပြင်းထန်ခြင်းမရှိပါ။ ကြည်လင်ပြတ်သားမှုက သိပ်ပြီး မပြင်းထန်ပါဘူး။ ၎င်းသည် အဆင့်နိမ့် ကြည်လင်မှု ရှိသည်။

အဆင့် 6- စိတ်အေးချမ်းစေခြင်း။

သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းမှုကို ကုစားခြင်းဖြင့် သင်သည် ဆဋ္ဌမအဆင့်သို့ ရောက်သည်။

ပျင်းရိခြင်းနှင့် မေ့လျော့ခြင်းတို့သည် တစ်၊ နှစ်၊ သုံး၊ လေးခုတွင် ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုများ၊ ဆိုးရွားသောအမျိုးအစားများဖြစ်သည်။ ငါးရက်မှာ သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းတယ်။ ဒါကြောင့် အခု ခြောက်ရက်၊

သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းမှုကို ကုစားခြင်းဖြင့် သင်သည် ဆဋ္ဌမအဆင့်သို့ ရောက်သည်။ Introspection သည် အပြည့်အ၀ ဖွံ့ဖြိုးလာပြီး သင့်ကိုယ်ပိုင် အတွေ့အကြုံအားဖြင့်၊ အတွေးများနှင့် အဖျက်သဘောဆောင်သော စိတ်ခံစားမှုများဆီသို့ ကြဲဖြန့်ခြင်း၏ အမှားများကို သင်သိသည်။ သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းခြင်းသည် ကြီးစွာသောအန္တရာယ်မရှိပါ။ သို့သော်၊ သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှုကို ကျော်လွှားရန် အဆိုပါ ကုထုံးများက စိတ်ကို မြှင့်တင်ပေးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား အလွန်အင်မတန် သန်စွမ်းသော စိတ်ဆီသို့ ပို့ဆောင်နိုင်ကာ ယခုအခါ သိမ်မွေ့သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေမည့် အန္တရာယ် ရှိလာပါသည်။

လေးယောက်ကနေ ငါးယောက်လောက်သွားတဲ့အခါ ပြင်းထန်တဲ့စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ဖယ်ရှားပစ်လိုက်တယ်။ ငါတို့က အတွင်းထဲကို အရမ်းဝင်သွားတယ်။ သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှု ရှိခဲ့သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှုကို ဆန့်ကျင်ပါသည်။ အခုတော့ စိတ်ထဲမှာ နည်းနည်း တင်းကျပ်နေတော့ သိမ်မွေ့တဲ့ စိတ်လှုပ်ရှားမှု ရှိတယ်။

အဆင့် 7- စိတ်ကို နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် ငြိမ်သက်စေသည်။

သိမ်မွေ့သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ကုစားခြင်းဖြင့် သင်သည် သတ္တမအဆင့်သို့ ရောက်ရှိသွားပါသည်။ လိုချင်တပ်မက်မှု၊ ပေါ့လျော့မှု၊ ထုံထိုင်းမှု စသည်တို့သည် သိမ်မွေ့သောပုံစံဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်နှင့် တပြိုင်နက် ၎င်းတို့အား အားထုတ်ခြင်းဖြင့် စွန့်လွှတ်လိုက်၏။

ဒီတော့ ဒီမှာ မင်း အားထုတ်မှု စွမ်းအားကို သုံးနေတာ။

ယခုတွင် သင်သည် သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှု သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားမှု၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရောက်ရှိလာမည်ကို သင်စိုးရိမ်နေရန် မလိုအပ်တော့ပါ။ အားထုတ်မှုသည် ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုတို့ကို ရပ်တန့်စေနိုင်သဖြင့် ၎င်းတို့သည် အနည်းငယ် အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော်လည်း သင့်အာရုံစူးစိုက်မှုကို မထိခိုက်စေနိုင်ပါ။

မင်းရဲ့ ပေါ့လျော့မှုနဲ့ စိတ်လှုပ်ရှားမှု ခုနစ်ချက်က အရမ်းငြိမ်သက်သွားတော့ မင်းနည်းနည်းလေး အားထုတ်နိုင်ပြီး သူတို့ သက်သာသွားနိုင်တယ်။ မင်းရဲ့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တော်တော်ကောင်းသွားပါပြီ။ သင်အရာဝတ္ထုပေါ်တွင်နေနိုင်သည် သင့်တွင် အရာဝတ္တု၏ ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုအချို့ရှိပါသည်- ရှင်းလင်းမှု၏ပြင်းထန်မှုအချို့ရှိသည်။ ဒါပေ မယ့် ကြိုးစားအားထုတ်ဖို့ လိုပါသေးတယ်။ သတိပဋ္ဌာန်ကို အာရုံပြု၍ ဆင်ခြင်ဉာဏ်သည် ဖြစ်ပျက်ကို စစ်ဆေးကြောင်း သေချာစေရသေးသည်။

အဆင့် 8- စိတ်ကို တစ်ချက်ထောက်ထားပါ။

ယခု အားထုတ်မှု၏ စွမ်းအားသည် အပြည့်အ၀ ရင့်ကျက်လာပြီ ဖြစ်သောကြောင့် အစည်းအဝေးအစတွင် အနည်းငယ် အားထုတ်ခြင်းဖြင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှု ကင်းစင်နေဆဲ [Wow! အဲဒါက ကောင်းပါတယ် မဟုတ်ဘူးလား]၊ ပြီးတော့ တရားထိုင်တာကို အနှောင့်အယှက်မရှိဘဲ တည်ငြိမ်အောင် ထိန်းနိုင်တယ်။

ဒီအဆင့်မှာ သင်ထိုင်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား [နှင့်] အစတွင် အနည်းငယ် အားထုတ်ခြင်းဖြင့် သင်သည် အရာဝတ္တုကို သွားနိုင်ပြီး ကြည်လင်ပြတ်သားမှု၏ ပြင်းထန်မှု အဆင့်ကို ရရှိနိုင်သည်။

ပေါ့လျော့မှု သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားမှုများ ဖြစ်ပေါ်လာတော့မည်လား ဆိုတာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် အချိန်ကာလတွင် မလိုအပ်တော့ပါ။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် သင်၏အာရုံစူးစိုက်မှုအဆင့်ကို ထိုအရာနှစ်ခုက သင်၏အာရုံစူးစိုက်မှုကို အနှောက်အယှက်မဖြစ်နိုင်တော့သည့်အဆင့်အထိ ရောက်နေပြီဖြစ်သည်။

ယခု ဤကဲ့သို့ အားထုတ်ခြင်းကို ဘေးဖယ်ထားနိုင်သော်လည်း အရာဝတ္တုကို သိမြင်ခြင်း၏ ပြင်းထန်ရှင်းလင်းသော ပုံစံကို ဖြေလျော့ရန် မဆိုလိုပါ။

အစပိုင်းမှာ အားစိုက်ထုတ်မှုတွေ လိုအပ်နေသေးပေမယ့် Session အတွင်းမှာ ကိစ္စရပ်တွေက လိုက်လျောညီထွေ ဖြစ်နေပါတယ်၊ အားထုတ်မှု အများကြီး လုပ်ဖို့ မလိုပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် အာရုံစိုက်မှု အားလုံးကို ဖြေလျှော့ပြီး အရာတွေကို လွှတ်လိုက်တယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ကွဲပြဲ။

အဆင့် ၉

ယခုသင်သည် ဤလေ့ကျင့်မှုမှ အကျွမ်းတဝင်ရှိသော စွမ်းအားကို ရရှိပြီးဖြစ်၍ သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဉာဏ်ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် အားထုတ်ရန် မလိုအပ်တော့ပါ။ . .

တရားစဥ်စဥ်စဥ်လျောင်းသောအခါ၊ နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် သတိရှိရန် သင့်ကိုယ်သင် အားထုတ်ရန် မလိုအပ်တော့ဘဲ ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုများ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်း ရှိမရှိ ကြည့်ရှုပါ။ ဒါတွေအားလုံးက မလိုအပ်တော့ဘူး။

. . . စိတ်သည် မိမိအလိုအလျှောက် စိတ်ကို ထား၏၊ . . .

ဒီတော့ မင်းထိုင်ပြီး မင်းစိတ်က အရာဝတ္တုပေါ် ရောက်သွားတယ်။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား? ကြောင်တွေကို အစာကျွေးတဲ့ အခါမျိုး၊ အစားအစာကို ချလိုက်ပါ။ ဘယ်ကိုသွားရမလဲ အတိအကျသိတယ်။

. . . ဒါကြောင့် နဝမအဆင့်က သူ့အလိုလိုပါပဲ။ ကမ္မဋ္ဌာန်းတစ်ခု၏အစတွင် သင်သည် အရာဝတ္တုကို အာရုံပြုသောအခါ၊ တရားထိုင်မှု တည်ငြိမ်မှုသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်စွမ်းအားဖြင့် အချိန်ကြာမြင့်စွာ အနှောင့်အယှက်မရှိဘဲ တည်တံ့နေပါသည်။ . .

ကြိုးစားအားထုတ်ရန် မလိုအပ်ပါ။ မင်းသတိပဋ္ဌာန်ကို အရာဝတ္တုပေါ်မှာ တင်ထားတယ်၊ သူ့ကိုယ်ပိုင် တွန်းအားက အဲဒီနေရာမှာပဲ ရှိနေနိုင်လောက်အောင် အားကောင်းတယ်။ အဆင်ပြေလား?

. . . ယခင်အဆင့် [အဋ္ဌမအဆင့်တွင်] လိုအပ်သော အနည်းငယ်သော ကနဦးအားထုတ်မှုအပေါ်၌ပင် အားကိုးစရာမလိုဘဲ ယခုတွင် ပေါ့လျော့မှု သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားမှု အမျိုးအစားအတွက် ကုစားရန် မလိုအပ်ပါ။

မင်းငြိမ်ငြိမ်မနေသေးဘူး။ ဒါပေမယ့် အရမ်းနီးနေပြီဟုတ်လား?

တည်ကြည်ခြင်း၏ အင်္ဂါရပ်များ

နဝမအဆင့်သည် သူ့အလိုလို နေတတ်သော်လည်း၊ ပေါ့လျော့မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုတို့၏ ချို့ယွင်းချက်များမှ ကင်းစင်သော တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်မှုကို ထပ်လောင်းပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဖြင့် စိတ်၏ ပျော့ပြောင်းမှုနှင့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ထုတ်ပေးသည်။

ဒီတော့ ဒါက မင်းရဲ့စိတ်ကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေတဲ့ မနေ့ညက ငါတို့ပြောခဲ့တဲ့ ပျော့ပြောင်းမှုပဲ။ တခါတရံတွင် ၎င်းကို လိုက်လျောညီထွေရှိမှု၊ သို့မဟုတ် တုံ့ပြန်နိုင်စွမ်း သို့မဟုတ် ဝန်ဆောင်မှုပေးနိုင်မှုအဖြစ် ဘာသာပြန်ဆိုသော်လည်း သင့်စိတ်သည် လိုက်လျောညီထွေ/ ပျော့ပြောင်းသည်။ အရာဝတ္တုတစ်ခုပေါ်တွင် သင်တင်ထားနိုင်ပြီး ၎င်းသည် ထိုနေရာသို့သွားကာ ထိုနေရာတွင် ရှိနေနိုင်သည်။ အာရုံစူးစိုက်မှုကို ခံနိုင်ရည်မရှိတော့ဘူး။

ပထမဦးစွာ သင့်ဦးနှောက်သည် မနှစ်မြို့ဖွယ်မဟုတ်သော်လည်း လေးလံနေပါသည်။ မုတ်ဆိတ်ရိတ်ပြီးနောက် ဦးခေါင်းထိပ်တွင် နွေးထွေးသော လက်တစ်ချောင်းကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည့် ခံစားချက်ကဲ့သို့ပင် ဦးခေါင်းထိပ်တွင် နာကျင်ခံစားရသည်။

အဲဒီခံစားချက်ကို မင်းမသိဘူး။ [ရယ်သံများ] ငါတို့ မင်းကို ကူညီနိုင်တယ်။ [ရယ်သံများ] ကောင်းပြီ၊ မင်း ခေါင်းရိတ်ပြီးတာနဲ့ ချက်ချင်းပဲ။ ယခုမဟုတ်ပါ။

ဤသည်မှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းချက်များကို ဖယ်ရှားပေးသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပြောင်းမှုကို တားဆီးရန် လုံးဝလွယ်ကူသော တရားထိုင်ခြင်း အာရုံကို ထုတ်ပေးတော့မည် ဖြစ်ကြောင်း လက္ခဏာတစ်ရပ် ဖြစ်ပါသည်။

ဒါကြောင့် ဒီရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လက္ခဏာတွေက မင်းရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှု၊ ဒါမှမဟုတ် မင်းတလျှောက်လုံး ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့တဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှုကို ညွှန်ပြနေတယ်၊ ​​အဲဒါကို အရင်က မပြောခဲ့ဖူးပေမယ့် မင်း အဲဒါကို တစ်ချိန်လုံး ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။ အရာအားလုံးကို တစ်ပြိုင်နက် ရောက်လာသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး။ သင်သည် ၎င်းကို ဖန်တီးနေသည်မှာ ကြာခဲ့ပြီဖြစ်သော်လည်း၊ ၎င်းကို အမှန်တကယ် ကြီးမားသောနည်းလမ်းဖြင့် ထုတ်လုပ်တော့မည်ဖြစ်သည်။

၎င်းသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပေါ့ပါးမှုအတွက်သာ ထုတ်ပေးပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်သည် မိမိအရာဝတ္တုအပေါ်၌ ရွှင်လန်းနေသောအခါ၊

ဒါပဲကောင်းမယ်မဟုတ်လား?

ဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောင်းလွယ်ပြင်လွယ်က ဖြတ်သန်းလည်ပတ်ဖို့ ကောင်းတဲ့စွမ်းအင်ကို ဖြစ်စေတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုနှင့် စိတ်အားထက်သန်မှု မရှိခြင်းတို့ကို ဖြစ်စေသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှုနှင့် ကမောက်ကမဖြစ်မှုအားလုံးကို ဖယ်ရှားပေးသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် မင်းမှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှု ရှိတယ်၊ ဒါကြောင့် အခု စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခံနိုင်ရည် မရှိတော့ဘူး၊ ပြီးတော့ အဲဒီကနေ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှုကို ရောက်သွားမယ်။ အခု မင်းရဲ့ လေးလံမှု ကိုယ်ခန္ဓာခါးနာခြင်း၊ နာကျင်ကိုက်ခဲခြင်း၊ တည့်တည့်မတ်မတ် မထိုင်နိုင်ခြင်း အစရှိသည့်အရာအားလုံး ပျောက်ကင်းသွားပါသည်။ သင့်တွင် "ပင်ပန်းနွမ်းနယ်ခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်အားထက်သန်မှု ကင်းမဲ့ခြင်း" မရှိတော့ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း” အခု မင်းရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာမင်းကို ဒုက္ခမပေးတော့ဘူး။ ခါးနာခြင်းနှင့် ဒူးနာခြင်းတို့ကို သက်သာစေပါသည်။

သင့်ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ချည်သားကဲ့သို့ပေါ့ပါးသည်။ ဤရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပြောင်းမှုသည် ချက်ခြင်းဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ချမ်းသာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှု (သို့) သက်တောင့်သက်သာ ပျံ့နှံ့စေသော ခံစားမှု၊ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ဟုတ်ပြီ၊ ဒါကြောင့် မင်းမှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှု၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှု ရှိခဲ့တယ်၊ အခု မင်းမှာ ရှိတယ်။ ချမ်းသာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောင်းလွယ်ပြင်လွယ်ရှိခြင်းမှာ သင်၏ ကိုယ်ခန္ဓာ မယုံနိုင်လောက်အောင် သက်တောင့်သက်သာ ခံစားရတယ်။ မင်းရဲ့တစ်ခုလုံး ကိုယ်ခန္ဓာ.

ယခုသင်အသုံးပြုနိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မိမိဆန္ဒနှင့်အညီ သီလရှိသော လုပ်ငန်းများ ဆောင်ရွက်ပါ။

ကောင်းတယ် ဟယ်။

ဤရုပ်အား နှစ်သက်မှု ‘စိတ်’ဟု ဆိုအပ်၏၊ချမ်းသာ စိတ်၏ ပျော့ပြောင်းမှု 'စိတ်' သည် အစပိုင်းတွင် အနည်းငယ် တက်ကြွလွန်းသော်လည်း တဖြည်းဖြည်း ပို၍ တည်ငြိမ်လာသည်။

အဆင်ပြေလား? ရှိခဲ့တာပေါ့ ချမ်းသာ ကာယပသာဒ၊ သို့ဖြစ်လျှင် သင်၌ ရှိသည် ချမ်းသာ စိတ်၏သာယာခြင်း နည်းနည်းပျော်လိုက်တာ၊ နည်းနည်းလေး တစ်ခုခုနဲ့ စုတ်ပြဲနေတာ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုဖြစ်တဲ့အခါ မင်းရဲ့စိတ်က နည်းနည်းသိတယ်။ တစ်ခုခုတော့ အဆင်မပြေဘူး။ ဒါမှ အစက ဖြစ်ပျက်ပြီးတော့ စိတ်က ငြိမ်သွားတယ်။ ထိုအချိန်၊ ထိုအချိန်တွင် သင်သည် မပြောင်းလဲနိုင်သော ပျော့ပျောင်းမှုကို ရရှိသည်။

ဤသည်မှာ စစ်မှန်သော ငြိမ်းချမ်းခြင်း၏ အောင်မြင်မှု အမှတ်အသားဖြစ်သည်။ ဒီမတိုင်ခင်မှာ မင်းမှာ တည်ငြိမ်အေးချမ်းတဲ့ ပုံစံမျိုးပဲရှိတယ်။

စိတ်ပန္နောရုပ်၊ ချမ်းသာ ရူပပသာဒ၊ ချမ်းသာ စိတ်၏ သာယာခြင်း၊ ချမ်းသာ အနည်းငယ်ပြေလည်ပြီး သင့်တွင် မပြောင်းလဲနိုင်သော ပျော့ပြောင်းမှုရှိပြီး ၎င်းကိုယ်တိုင်က တည်ငြိမ်မှုဖြစ်သည်။ အဲဒါလည်း ပါတာပေါ့။ ဝင်ရောက်ခွင့် ပဌမ ကမ္မဋ္ဌာန်း မတိုင်မီ ပဏာမအဆင့်ဖြစ်သည့် အာရုံ။ Jhanic အဆင့်လေးခုအကြောင်းပြောခဲ့တာ သတိရပါ။ အဲဒါက ပထမတစ်ခုမတိုင်ခင်ပေါ့။ အဲဒီ့မှာ ငြိမ်းချမ်းမှုဆိုတာ အလုံးစုံအပေါ်မှာ တည်တယ်။

အရည်အချင်းပြည့်မီသော ငြိမ်သက်တည်ကြည်မှုဖြင့်၊ ထိုးထွင်းသိမြင်သောစိတ်နှင့် ယှဉ်လိုက်သောအခါ ပျက်စီးနိုင်သော စိတ်ခံစားမှုများကို သန့်စင်ရန် လုံလောက်သော အာရုံစူးစိုက်မှုအားကောင်းသည်။

ဤအရာသည် သင့်တွင်ရှိသောအခါ အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဝင်ရောက်ခွင့် အာရုံကို အာရုံပြု၍-အဖြစ်မှန်ကို သိသော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုဖြင့် ပေါင်းစည်းလျှင်- စိတ်၏ ညစ်ညူးမှုကို အလုံးစုံ ဖယ်ရှားနိုင်၏။ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း၏ ပေါင်းစည်းမှုကို သင်ရရှိနိုင်ပြီး၊ ထို့နောက်တွင် သင်သည် လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာမှုကို တိုက်ရိုက်ခံစားနိုင်ပြီး ရရှိလာသော ဒုက္ခများကို အမြစ်ပြတ်ချေမှုန်းနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ထိုအခါ သင်သည် ဇာတိပကတိဒုက္ခများကို အမြစ်ပြတ်ချေမှုန်းနိုင်သည်။ တစ်ခါတရံ လူတွေက “အမှန်တရားကို မင်းရဲ့နားလည်မှုနဲ့ ပေါင်းစပ်ဖို့အတွက် မင်းလိုအပ်တဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှု အနိမ့်ဆုံးအဆင့်က ဘာလဲ၊ ဝင်ရောက်ခွင့် မြင်ခြင်းလမ်း?" အဲဒါ ဝင်ရောက်ခွင့် ဒီမှာ၊ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှု အဲဒါ အနိမ့်ဆုံးအဆင့်ပဲ၊ စတုတ္ထအာရုံစူးစိုက်မှုအထိ မြင့်မားသောအဆင့်များ ရှိနိုင်သည်။ ပုံသဏ္ဍာန်မရှိသော ဘုံများ ၊ မင်းက ဝေးကွာလွန်းနေတယ် ထင်တယ် ။

တရားရှုမှတ်ခြင်းသို့ ဝင်သောအခါ၊ ရုပ်နှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှုတို့သည် လျင်မြန်စွာ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး သင့်စိတ်သည် အာကာသနှင့် ရောနှောနေသကဲ့သို့ ဖြစ်နေသည်။ မင်းထားခဲ့တဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း, သင့် ကိုယ်ခန္ဓာ သင့်အတွက် အသစ်အဆန်းကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လိုက်လျောညီထွေရှိသော အသွင်အပြင်များ ကျန်ရှိနေပါသည်။ အပြင်မှာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင့်စိတ်သည် တောင်ကဲ့သို့ ခိုင်မာပြီး နံရံတစ်ခုအတွင်း၌ အမှုန်အမွှားများကို ရေတွက်နိုင်ပုံရပြီး သာယာသော မြင်ကွင်းများ၊ အသံများ၊ အနံ့များ၊ အရသာများနှင့် ထိတွေ့မှုများအပြင် လွတ်လွတ်လပ်လပ် ထိတွေ့လိုစိတ်များ ကင်းစင်နေသည့် သင့်တွင် ဆန့်ကျင်ဖက်စိတ်ခံစားမှုများ နည်းပါးနေပါသည်။ အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော ကြံစည်ခြင်း၊ ထုံထိုင်းခြင်း၊ အိပ်ငိုက်ခြင်း၊ စိတ်လှုပ်ရှားခြင်း၊ သံယောဇဉ်နှင့် ယုံမှား. အိပ်လို့လည်း လွယ်မှာပေါ့။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မင်းမှာ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေ အများကြီးရှိတယ်။

အဆင်ပြေလား? ဟမ်? ဒါကြောင့် ဒီနေရာကို သွားချင်တယ်။ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုသည် ဤနေရာတွင် အကျိုးကျေးဇူးများအကြောင်း ပြောဆိုထားပြီး၊ ၎င်းသည် အမှန်တကယ် နှစ်သက်စရာကောင်းပါသည်။ ဒီအဆင့်ကို ရောက်တာနဲ့ စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ထိန်းပြီး လေ့ကျင့်ဖို့ လိုပါတယ်။ ငြိမ်သက်ခြင်းကို သင်ရရှိထားသလိုမျိုး မဟုတ်ဘဲ ယခု မည်သည့်အခါမှ ပျောက်ကွယ်သွားမည်မဟုတ်ပေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် Jhanic ဘုံ၊ ရုပ်ဘုံနှင့် ရုပ်မရှိသော ဘုံ၌ မွေးဖွားခဲ့ကြကြောင်းကို သတိရပါ၊ ၎င်းမှာ ပို၍ လေးနက်သော အာရုံစူးစိုက်မှုအဆင့်တွင် ငြိမ်သက်မှုကို လက်တွေ့ဖော်ဆောင်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ငါတို့- ချမ်းသာ အရမ်းကောင်းလို့ ငါတို့ ဟိုမှာ ချိတ်ထားလိုက်။ ငါတို့သည် ထိုဘုံ၌ မွေးဖွားပြီးသောအခါ၊ Karma ပြေးထွက်လာသည်၊ kerplunk, လဲကျသွားပြန်သည်။ ထို့ကြောင့် ဆက်လက်လေ့ကျင့်ရန် အရေးကြီးပြီး သင်၏အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဉာဏ်ပညာနှင့် အမှန်တကယ် ပေါင်းစည်းရန် အရေးကြီးပါသည်။ ပြီးတော့ မင်းရဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှုကို အမှန်တကယ် ပုံဖော်ဖို့ မင်းသုံးတယ်။ ဘုရားလောင်း သင်၏စိတ်နှလုံး၌။ အဲဒါ တော်တော်အရေးကြီးတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့ရဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှု အဆင့်ကို ဂုဏ်ယူတဲ့ သူတွေရဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေ ရှိတာကြောင့် အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အတ္တကြီး မနေပါနဲ့၊ ပြီးတော့ အဲဒါကို ရယူဖို့ အစား သုံးတဲ့အတွက် အဲဒါကို အလွဲသုံးစားလုပ်၊ ဟာယပူဇော်သက္ကာဒါမှမဟုတ် ကောင်းမွန်တဲ့ အခြေနေတစ်ခုခုကို ရဖို့အတွက်၊ ဒါကြောင့် မင်းမှာ ငြိမ်သက်နေတဲ့အခါ မင်းရဲ့ ဆိုးရွားတဲ့ ဒုက္ခတွေကို ခဏတာ ဖိနှိပ်ထားပေမဲ့ စိတ်ထဲကနေ ဖယ်ထုတ်လို့မရသေးဘူး။ အာရုံစူးစိုက်မှု လျော့နည်းလာသောအခါတွင် ၎င်းတို့အားလုံးသည် တစ်ဖန်ပြန်ပေါ်လာနိုင်သည်။ ဒါကြောင့် အကျင့်စာရိတ္တကောင်းဖို့ လိုပါသေးတယ်။ ကျေနပ်ရုံတင်မဟုတ်ဘဲ ကောင်းကောင်းလေ့ကျင့်ဖို့ လိုပါသေးတယ်။ အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ဤနေရာ၌ ကမ္မဋ္ဌာန်းဆင်ခြင်ဉာဏ်ဖြင့် နိဂုံးချုပ်သည်။

ပေါ့လျော့မှုကို တန်ပြန်ရန်၊ လျော့ရဲလွန်းသော ကမ္မဋ္ဌာန်းအရာတို့ကို သိမြင်ရန်၊
ပထမဦးစွာ အရာဝတ္တုကို ကိုင်ဆောင်သည့် နည်းလမ်းကို အနည်းငယ် တင်းကျပ်ရန် ကြိုးစားပါ။
၎င်းသည် အလုပ်မလုပ်ပါက အရာဝတ္ထုကို တောက်ပအောင် သို့မဟုတ် မြှင့်တင်ပါ သို့မဟုတ် အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ပိုမိုအာရုံစိုက်ပါ။
ထိုသို့မဖြစ်ပါက၊ ရည်ရွယ်ထားသည့်အရာဝတ္တုကို စွန့်ခွာပြီး ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာအရည်အသွေးများ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်ရေးလေ့ကျင့်မှုအတွက် လူ့တစ်သက်တာရနိုင်သော အံ့ဖွယ်အခွင့်အရေးများကဲ့သို့သော ပျော်ရွှင်ဖွယ်အကြောင်းအရာတစ်ခုအကြောင်း ခဏတာစဉ်းစားပါ။
အဆင်မပြေပါက တရားထိုင်ခြင်းမှ လွတ်ကင်းပြီး မြင့်မားသော အရပ် သို့မဟုတ် ကျယ်ပြောသော မြင်ကွင်းရှိရာသို့ သွားပါ။

မင်းသိလား ၊ ရေချိုး ၊ လေ့ကျင့်ခန်း တစ်ခုခု လုပ်ပါ ။ ဒီတော့ သူက အဲဒီမှာ အဆိပ်ဖြေဆေး လေးခုပေးတယ်။

စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို တွန်းလှန်ရန်၊ တရားရှုမှတ်ခြင်း၏ တင်းကျပ်လွန်းသော နည်းလမ်းဖြစ်သော၊
ပထမဦးစွာ သင်၏အရာဝတ္ထုကို စိတ်ကူးပုံဖော်သည့်နည်းလမ်းကို အနည်းငယ်ဖြေလျှော့ရန် ကြိုးစားပါ။
အကယ်၍ ၎င်းသည် အလုပ်မလုပ်ပါက သင့်စိတ်ထဲရှိ အရာဝတ္တုကို နှိမ့်ချပြီး ပိုမိုလေး [သိပ်သည်းမှု] အဖြစ် စိတ်ကူးကြည့်ပါ။
အဆင်မပြေရင် ရည်ရွယ်ထားတဲ့ အရာဝတ္ထုကို ထားခဲ့ကာ မောဟက စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု ဒုက္ခတွေကို ဘယ်လို သက်ရောက်စေသလဲ၊ သေခါနီး ဖြစ်ချိန် ဒါမှမဟုတ် လမ်းလွဲသွားခဲ့တဲ့ အရာဝတ္ထုရဲ့ အားနည်းချက်တွေ ဖြစ်တဲ့ အဝိဇ္ဇာက သမ္မာသတိဖြစ်စေတဲ့ အကြောင်းအရာကို ခေတ္တစဉ်းစားပါ။ ဒါမှမဟုတ် အာရုံပျံ့လွင့်မှုရဲ့ အားနည်းချက်တွေချည်းပါပဲ။
[အဲဒါက အဆင်မပြေရင် ဈေးဝယ်ထွက်ပါ။ [ရယ်မောခြင်း။]—နောက်နေတာ၊ ကောင်းပြီ။]
ဤနည်းပညာများကို လေ့လာခြင်းဖြင့် တရားထိုင်နေစဉ်တွင် သင်၏ အာရုံစူးစိုက်မှု အရည်အသွေးနှင့် ပြဿနာများကို သတိပြုမိသောအခါ ၎င်းတို့ကို အသုံးချနိုင်မှု တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်လာမည်ဖြစ်သည်။

ဒီအခန်းနှစ်ခန်းကို ကျွန်တော်တို့ ပြီးသွားပါပြီ၊ သူက တစ်ချက်ထောက်ပြီး ဘယ်လိုတိုးတက်အောင် လုပ်ရမလဲဆိုတာ တကယ်ရှင်းပြနေပြီး အဲဒါကို လုပ်ဖို့ အဆင့်ဆင့်နည်းလမ်း တစ်ခုလုံးရှိနေတာကို သင်တွေ့ရမှာပါ။ "အင်း၊ ငါ အခု ဘာလုပ်ရမလဲ" ဟုတ်လား? "ငါ့မျက်​လုံး​တွေကို ပြန်​လှည့်​လိုက်​မလား? ကျွန်တော်ဘာလုပ်ရမလဲ?" နံပါတ်၊ နည်းလမ်းတစ်ခုရှိပြီး သင်တစ်နှစ်၊ သုံး၊ လေး၊ ငါး။ ကျွန်တော်ဆိုလိုသည်မှာ၊ တစ်ဦးချင်းစီအလိုက် ကွဲပြားမှုအချို့ရှိမည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ လက်တွေ့လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် စမ်းစစ်ပြီး စစ်မှန်သောနည်းလမ်းတစ်ခုရှိကာ ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်ကို ယင်းတွင် ထည့်သွင်းနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အရင်ပြောခဲ့သလိုပဲ၊ အခုအချိန်မှာ တည်ငြိမ်မှုအပြည့်ရှိဖို့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေတွေ မရှိဘူးဆိုရင်တောင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှု ပိုကောင်းလာနိုင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: မရှင်းဘူး

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဥပေက္ခာတရား ငြိမ်သက်မှု ဘယ်ကလာတယ်ဆိုတာ ကြည့်လိုက်ရင် ပထမအဆင့်နဲ့ ဒုတိယအဆင့်မှာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် တရားဓမ္မရဲ့ ခိုင်မာတဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ်ကို တကယ်လိုတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ မင်းမှာ အခြေအမြစ် ခိုင်ခိုင်မာမာ မရှိရင် မင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ လောကအမြင် မရှိလို့ မင်းစိတ်တွေ အရမ်း ရှုပ်နေလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် ညစ်ညူးမှုအဆိုးရွားဆုံးကိုတောင် ဖြေဆေးမရှိဘူးဆိုတဲ့ ဒီဆင်ရိုင်းစိတ်နဲ့ ဆက်ဆံရတော့မယ်။ ဒုတိယအနေနဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရခဲ့ရင်တောင်မှ တခြားသော နှုတ်ခမ်းသား အကြောင်းအရာတွေကို မသိရင် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရပြီးနောက် ဘာဆက်လုပ်မလဲ။ အင်း၊ အဲဒါ မင်းရဲ့ဆရာနဲ့ တွဲလုပ်ရမယ့်ကိစ္စ မင်းသိလား။ မင်းရဲ့ဆရာက ဒီလိုမျိုး ဆုတ်ခွာဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီလို့ ခံစားရရင်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ ဝင်လာပြီး စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒ အမျိုးမျိုးနဲ့ ဒါကို မြင်ဖူးတယ်။ ဆိုလိုတာက နီပေါကိုသွားတုန်းက ဉာဏ်အလင်းအပြည့်မရသေးသရွေ့ ဒီကိုပြန်လာမှာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤကဲ့သို့သော စိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့် ဝင်ရောက်ပြီးနောက် ၎င်းသည် နုံချာသော စိတ်အားထက်သန်မှုဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သဘောပေါက်ပါသည်။ လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ ပထမဦးဆုံးလိုအပ်သောအရာမဟုတ်ပါ- ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးခရီးတစ်ခုလုံး မည်သို့အလုပ်လုပ်သည်ကို အမှန်တကယ်နားလည်ရန် လိုအပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို ကောင်းစွာသိသော ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာနှင့် ကောင်းမွန်သောဆက်ဆံရေးရှိရန် လိုအပ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သူက ပြောပြနိုင်မည်နည်း။ အဲဒါလုပ်ဖို့ အဆင်သင့်ပါပဲ။

ရှည်လျားလှတဲ့ အပန်းဖြေခရီးကို သွားကြတဲ့သူတွေ ဘာတွေဖြစ်မလဲဆိုတာကို ကြည့်ရတာ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာကို အမြဲတွေ့ခဲ့ရတယ်။ မတူကွဲပြားသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် ၎င်းတို့၏ လွတ်ရာလမ်းများတွင် မတူညီသော အရာများကို ပြုလုပ်ကြသည်။ တချို့လူတွေက သူတို့ရဲ့ ဆုတ်ခွာမှု၊ သုံးနှစ်တာ ဆုတ်ခွာမှုတွေမှာ အခြေခံအားဖြင့် လုပ်နေကြတာပါ။ ဂွန်ဒရို အလေ့အကျင့်များ။ ဒီတော့ အဲဒါက သုံးနှစ် ငြိမ်သက်ခြင်း ဆုတ်ခွာခြင်း သို့မဟုတ် သုံးနှစ် နတ်ဘုရား ဆုတ်ခွာခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ခုခု လုပ်ခြင်းထက် ကွာခြားသည် ဆိုကြပါစို့။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ အခြေအနေတစ်ခုရှိသေးတယ်၊ ဒီငါးယောက်ကို ယူခဲ့တဲ့ ကျောင်းသားတွေထဲက တစ်ယောက်ပါ။ စည်းမျဉ်းများနှစ်ပေါင်းများစွာ ငြိမ်သက်စွာ လုပ်နေခဲ့တာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. သူမ ဘယ်လောက်အထိ ဝေးသွားလဲ မသိပေမယ့် တကယ်ကို စိတ်ရင်းမှန်နဲ့ လေ့ကျင့်ခဲ့တာ နှစ်အတော်ကြာခဲ့ပါပြီ။ သူမသည် တရားဓမ္မနှင့် ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်များနှင့် အသိပညာအချို့ရှိခဲ့ပြီး ယခင်ကနှင့် အရာအားလုံးကို စင်တာတစ်ခုတွင် နေထိုင်ခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် ဆုတ်ခွာပြီးသွားတော့ ကျောင်းပြန်တက်ပြီး အလုပ်စလုပ်တယ်၊ ပြီးတော့ အရက်မူးယစ်ဆေးကို ပြန်ပေးချင်တယ်လို့ စာရေးလိုက်တယ်။ ပညတ်တော်. ပြီးတော့ ငါစဉ်းစားတယ်၊ ဟမ်။ အကြာကြီး ဆုတ်ခွာပြီး နောက်တစ်ကြိမ် ဆေးပြန်သောက်ချင်လျှင် ဆုတ်ခွာခြင်း၏ နောက်ဆုံးရလဒ်ကား အဘယ်နည်း၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း? ဒါပေမယ့် အဲဒီ့ဘ၀မှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာက အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ကို တည်ငြိမ်အောင်ထိန်းထားဖို့ တရားဓမ္မမှာ ရင့်ကျက်မှု မရှိဘူး၊ သူ့ဘဏ္ဍာရေး အခြေအနေ ဘယ်လိုရှိလဲ မသိဘူး၊ ဒါလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ ထိုအရာများကို လုပ်ဆောင်ရန် ကစားခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် ငါသွားခဲ့တာ မင်းသိလား။ ငါ အံ့သြ ၊ ငါ အံ့သြ သည် ။ . . မင်းသိလား ဟုတ်တယ်

ပရိသတ်ကို: မရှင်းဘူး

VTC- ကောင်းပြီ၊ သင်က 2 သို့မဟုတ် 2.73 ဖြစ်ရမည်။ ဟုတ်တယ်၊ 2.72 က နည်းလွန်းတယ်၊ 2.74 က အရမ်းမြင့်တယ်၊ သူတို့က မင်းရဲ့ဦးခေါင်းထိပ်မှာ ဟန်ချက်ညီအောင် ထုတ်ပေးမယ့် စက်တစ်ခုကို တီထွင်နေတယ်၊ ​​အဲဒါက မင်းကို ဘယ်လောက်ပြောပြမယ်၊ ဘုရားလောင်း သင်မှာ .... ရှိသည်။ တစ်ချို့လူတွေက လမ်းကြောင်းထဲဝင်ဖို့၊ bodhisattva စုဆောင်းမှုလမ်းကြောင်း၊ သင်အလိုအလျောက်သာလိုအပ်သည်။ ဘုရားလောင်းဒါပေမယ့်လည်း ငြိမ်သက်မှု။ တခြားလူတွေက “မဟုတ်ဘူး၊ မင်း ခန်းမထဲကို ဝင်ဖို့ ငြိမ်သက်နေဖို့ မလိုဘူး။ bodhisattva စုပုံခြင်းလမ်းကြောင်း။" ပြီးတော့ "မင်းအလိုလို လိုက်လုပ်ဖို့ပဲလိုတယ်။ ဘုရားလောင်းအစုအဝေးသို့ ရောက်နေစဉ် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ပွားများနိုင်၏။”

ပရိသတ်ကို: မရှင်းဘူး

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါ ဘာသာပြန်တာ သက်သက်ပဲ။ ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်းသည် သင့်အား မည်သည့်ခံစားချက်ကိုမှ အမြဲမပေးသောကြောင့် ငြိမ်သက်ခြင်းဟူသော ဘာသာပြန်အသုံးအနှုန်းကို ကျွန်ုပ်အသုံးပြုပါသည်။ အများအားဖြင့် ပထမ ဣနြေ္ဒ- ဣနြေ္ဒကို ရခြင်း- ထို့နောက် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း နှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ငြိမ်းချမ်းမှုရရှိပြီးသည့်တိုင်အောင် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုတစ်ခုခုကို မလုပ်ရဟု မဆိုလိုပါ၊ စေတနာနှင့် ကျင့်ဝတ်များ ပြီးမြောက်ပြီးသည့်တိုင်အောင် ငြိမ်သက်ခြင်းမျိုး မလုပ်ရဟု မဆိုလိုပါ။ ခံတပ်. သင်တို့သည် ဤအလေ့အကျင့်များအားလုံးကို တညီတညွတ်တည်း ကျင့်ကြလော့။ သင်ရောက်ရှိနေသည့်နေရာနှင့် သင်အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာများပေါ်မူတည်၍ အချို့သောအလေ့အကျင့်များကို အခြားသူများထက်ပို၍ အလေးပေးသော်လည်း တစ်ချိန်တည်းတွင် သင်သည် သင့်စိတ်၏ အသွင်အပြင်များစွာကို ဖော်ဆောင်နေသည်။

ထို့ကြောင့် ဥပမာအားဖြင့် တရားဓမ္မကို အသစ်စက်စက် သင်သောအခါ၌ ဣနြေ္ဒနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုဖြင့် မစတင်ချင်တော့ဘဲ သာသနာသည် အဘယ်အရာကို အခြေခံ၍ လွတ်လွတ်လပ်လပ် နေလိုသနည်း၊ အဲဒါကို။ ထိုနားလည်မှုမရှိဘဲ- သာသနဟူသည် အဘယ်နည်း၊ အချို့က လွတ်လွတ်လပ်လပ် နေလိုသည်--ထိုအခါ၌ သင်သည် ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ဝိပဿနာတရားကို ဆင်ခြင်ခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို သေချာမသိနိုင်ပေ။ ထိုကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများကို ကျင့်ရန် အဘယ်ကြောင့် အရေးကြီးသည်ကို နားမလည်သောအခါ၌ အခက်အခဲ အနည်းငယ် ကြုံလာသောအခါ၌ စွန့်လွှတ်လိုက်၏။ အဲ့တော့ နောက်လလောက်မှာ မင်းဒီလိုဖြစ်မယ်လို့ မင်းထင်တယ်၊ ငါအရမ်းကြိုးစားတယ်၊ ငါကျန်သေးတယ်၊ ကို attachment နှင့် အမျက်ဒေါသ. ဒါကြောင့် တရားဓမ္မက အသုံးမဝင်ဘူး၊ အစားမူးရအောင်။” ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အချိန်၊ မည်သည့်အချိန်၌မဆို ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် လိုအပ်ကြောင်း အမှန်တကယ် မြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။

အစမှာ ပြောချင်တာက ငါ့ဆရာတွေက “မင်းရဲ့အခြေခံအုတ်မြစ်ကို အရင်ဆောက်ပြီးမှ နံရံတွေဆောက်တယ်။ အမိုးက နောက်ဆုံးပဲ။” ပြီးတော့ ကျွန်တော့်ရဲ့ အတွေ့အကြုံနဲ့ ပတ်ပတ်လည်ကို ကြည့်လိုက်တော့ ဒါဟာ အလုပ်အတွက် ကောင်းမွန်တဲ့ ဗျူဟာတစ်ခုလို့ ထင်ရပါတယ်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ မဟုတ်ရင် မင်း ဒီလှပတဲ့ အမိုးကို ဆောက်ပြီး ဉာဏ်ပညာနဲ့ ဆောက်မှာမို့လို့ပါ။ သင့်တွင် အချည်းနှီးသော အတွေ့အကြုံမရှိပါ၊ သို့မဟုတ် သင့်တွင် အတွေ့အကြုံမျိုးရှိလျှင်ပင် ၎င်းကို ဘာလုပ်ရမည်ကို သင်မသိပါ။ မသိခြင်းကြောင့် နားမလည်သေးသော အတွေ့အကြုံအရ မောဟသည် သံသရာ၌ ချည်နှောင်ထားပုံနှင့် အဘယ်ကြောင့် အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ဖျောက်ရန် လိုအပ်သနည်း၊

လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရမည့် ကနဦးအရာများသည် အမှန်တကယ်တော့ ကနဦးမဟုတ်ပေ။ သမ္ပဇဉ်ကို နားလည်ပြီး အဘယ်ကြောင့် လွတ်မြောက်သင့်သည်ဆိုခြင်းမှာ လွယ်ကူလှသည်မဟုတ်ပေ၊ ထိုတရားကို ပြည့်စုံစွာ မသိသေးမီပင်လျှင် လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုးတို့ကို ဖြတ်ကျော်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ချီးမွမ်းခြင်း၊ ဂုဏ်သတင်းကောင်း၊ ကောင်းသောအာရုံနှင့် ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ကျော်လွှားရန် လွယ်ကူသည်လား။ အဲဒါကို ကျော်လွှားဖို့ မလွယ်ဘူး။ ကို attachmentကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ကွယ်တွင် ပြစ်တင်ဝေဖန်နေသူများကို ကျွန်ုပ်တို့မကြိုက်ပါက၊ သို့မဟုတ် နာမည်ဆိုးရှိခြင်း သို့မဟုတ် ညံ့ဖျင်းခြင်း သို့မဟုတ် ဤအရာမျိုးများ—မကောင်းသောအတွေ့အကြုံများကို ကျော်လွှားရန် မလွယ်ကူပါ။ ငါတို့က ဒီဘဝရဲ့ပျော်ရွှင်မှုကို အရမ်းတွယ်တာတယ်။ ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား? မနက်ဖြန် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်ချင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် သူငယ်တန်းတက်နေပြီး နောက်တစ်ပတ်မှာ Harvard ကို လျှောက်ချင်နေတာ။ [ရယ်သံများ] ဒါကြောင့် သူငယ်တန်း၊ မာစတာ သူငယ်တန်းနဲ့ ပထမတန်းမှာ ပါရင်။ စတုတ္ထ PhD ရရင် သင်ဘာလုပ်မယ်ဆိုတာကို သင် သင်ယူနိုင်ပါသေးတယ်၊ အဲဒါကို တွေးပြီး အဲဒီကို လိုချင်နေသေးပေမယ့် တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် သွားလိုက်ပါ။ အခုဘာလုပ်နေတာလဲ။

ပရိသတ်ကို: မရှင်းဘူး

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ကြည်လင်မှုအဆင့်က ဒီလိုမျိုး အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် သေချာပါတယ်၊ မင်းရဲ့မျက်စိနဲ့ အသိစိတ်က အဲဒါကို ဘယ်တော့မှ မြင်နိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် သေချာတာတစ်ခု ရှိရင် မင်းတွေးနေတဲ့ အရာက မင်းအတွက် ရှင်းနေတာပဲ၊ ဒါက မင်းရဲ့ စိတ်ဝိညာဏ်နဲ့ လွဲရင် အမြင်အာရုံကောင်းသလိုပဲ။ အလွန်ရှင်းလင်းနေပေလိမ့်မည်။ ပြောချင်တာက သူတို့ပြောသလို မြင်ယောင်လိုက်တာနဲ့ ဗုဒ္ဓငါဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် အသေးစိတ်အချက်များအားလုံးကို မြင်နိုင်ပြီး၊ သင်သည် သူ၏အထံတော်၌ ထိုင်နေသကဲ့သို့ ခံစားရလိမ့်မည်။ အဲဒါက ရှင်းရှင်းလေးဘဲ၊ ဒါပေမယ့် မင်းမျက်လုံးနဲ့ မြင်နေရသလိုမျိုး ဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် မင်းမြင်နေတဲ့အရာရဲ့ ရှင်းရှင်းလေးတော့ ရှိတယ်။ ဟုတ်လား? ဒါအသေးစိတ်ပါ၊ ဒါပေမယ့် မင်းအဲဒီမှာထိုင်နေပုံနဲ့ "အိုး၊ ဟုတ်တယ်၊ သူ့မှာ မျက်တောင် ၁၄ ချောင်းရှိတယ်"၊ အဲဒါနဲ့ မတူဘူး။

ပရိသတ်ကို: မရှင်းဘူး

VTC- အရောင်စုံတဲ့ အရာတွေကို ကြည့်ပြီး စိတ်ကူးကြည့်တာ ဒါမှမဟုတ် တောက်ပတဲ့ နွေရာသီ နေ့ရောက်ရင် အပြင်ထွက်ပြီး အဲဒီ့တောက်ပမှုကို စိတ်ကူးကြည့်သလိုမျိုး လေ့ကျင့်ပါ။ ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့အများစုလုပ်တယ်၊ ငါတို့ကရုပ်ပုံတစ်ခုလုပ်နေသလိုမျိုး၊ ဒါပေမယ့်မင်းလုပ်တဲ့အတိုင်းလုပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအထူးသဖြင့် အလင်းရောင်နှင့် ဝတ်ရည်တို့နှင့်အတူ လာသမျှအရာအားလုံးသည် သင်နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးကို ပိုမိုတိုးတက်စေပါသည်။ ဗုဒ္ဓ. ပြီးတော့ သူ အသက်ရှင်နေတယ်ဆိုတဲ့ ခံစားချက်က ပိုပါတယ်။ ဆိုလိုတာမဟုတ်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ"အို ဟိုင်း ဘရိုင်ယန်" သွားတော့မယ်၊ ဒါပေမယ့် မင်း ခံစားချက်က ပိုရင်းနှီးတဲ့ ခံစားချက်ကို ခံစားရတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့သန့်ရှင်းမှုကို မင်းတစ်ခါမှမတွေ့ဖူးရင်တောင်မှ သူ့ရုပ်ပုံကိုကြည့်ပြီး အသက်ရှင်နေတဲ့သတ္တဝါကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်တာကြောင့် စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပါတယ်။ ဘာလို့ ဓါတ်ပုံတစ်ပုံကို မကြည့်နိုင်တာလဲ။ ဗုဒ္ဓ သက်ရှိသတ္တဝါကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ အတူတူပဲ မဟုတ်လား။ ဟမ်? ယခု ဤအရာများသည် သင့်အား သန့်စင်ရန်အတွက် အချိန်နှင့်အမျှ သင်လုပ်ဆောင်နေသည့်အရာများဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

စာအုပ်ထဲတွင် အစောပိုင်းက His Holiness သည် စေ့ဆော်မှုအကြောင်း စတင်ပြောဆိုသည်ကို သတိရပါ။ ထို့နောက် မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအကြောင်း များစွာပြောခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့အား အချည်းနှီးဖြစ်သော အကြောင်းအရာတစ်ခုလုံးသို့ ဖြေလျှော့ပေးသည်။ အဲဒီအခါမှာ တရားအားထုတ်ဖို့ စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ရှုမှတ်ဖို့ အားထုတ်ရာမှာ အချည်းနှီးသော မှန်ကန်တဲ့ နားလည်မှု ရလာတဲ့အခါ အဲဒီ မဂ်ဉာဏ်ကို ရေရှည်တည်မြဲဖို့ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ရှိဖို့ လိုပါတယ်။ ယခုမူ သူသည် အမှန်တကယ်သို့ ပြန်ရောက်နေပြီဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လွတ်ခြင်းအပေါ်။ ဒီတော့ အပိုင်းလေးပိုင်းကတော့ မိမိကိုယ်မိမိ လှည့်စားမှုကို ဘယ်လို အဆုံးသတ်မလဲ။
ဒီတော့ ဒီနေရာမှာ သူသွားတော့မယ်- ဗလာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အမျိုးမျိုးသော ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေ အများကြီးရှိတယ်၊ နည်းလမ်းမျိုးစုံနဲ့၊ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒီအပေါ်မှာ လေးပါးသော အဖြာဖြာဟုခေါ်သော တရားကို သင်ကြားရပေတော့မည်။

အခန်း 10: ကိုယ့်ကိုယ်ကို အရင်တွေးတောပါ။

သင့်ကိုယ်သင် ဦးစွာတွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် စတင်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ဆိုသည်ကား,

တစ်ခုတည်းကနေတစ်ဆင့် အားလုံးသိကြပါတယ်။ တစ်ခုတည်းကနေတစ်ဆင့် အားလုံးမြင်နေရတယ်။

ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းခြင်း-

အကြောင်းမူကား အပျော်အပါး ဝေဒနာကို ခံလျက် ဒုက္ခကို ပွားများအပ်ကုန်သော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်၏။ Karma- မိမိကိုယ်ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဆူညံသံများနှင့် အရှုပ်အထွေးအားလုံးကို သင်ကိုယ်တိုင် စတင်သင့်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သင်တစ်ဦးတည်းမဟုတ်ဟု အများအားဖြင့် ပြောလေ့ရှိပါသည်။ ဒါတွေအားလုံး မင်းနဲ့မဆိုင်ပါဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သိပ်အလေးမထားပါနဲ့။ ဤတွင် ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုသည် မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ်-ကျွန်ုပ်တို့မည်သည်ကား-ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေးအမြင်-သည် ကြီးမားသောဒုက္ခပေးသူဖြစ်သောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြဿနာဖြစ်စေသည့်အရာများကိုလုပ်ဆောင်သောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဦးစွာအာရုံစိုက်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။

ထိုအခါ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ကင်းကြောင်းကို နားလည်သောအခါ၊ ဤသဘောကို သင်နှစ်သက်သော၊ ခံစား၊ အသုံးချသော အရာတို့အား ဤသဘောဖြင့် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် အဓိကကျသော သဘောကို တိုးချဲ့နိုင်သည်။

ဒီတော့ အယူအဆကတော့ လူတစ်ယောက်ရဲ့ အနတ္တကို ဦးစွာနားလည်ပြီး တခြားသူရဲ့ လွတ်ကင်းမှုကို နားလည်ဖို့ ပိုလွယ်လာပါတယ် ဖြစ်ရပ်.

“ဒါကြောင့် Nagarjuna က လူတွေကို ကိုယ်ကျိုးမငဲ့ဘဲ အရင်တင်ပြပြီး ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ စံနမူနာအနေနဲ့ သုံးပါတယ်။ ဖြစ်ရပ်. သူ၏ 'အကြံဉာဏ်၏ အဖိုးတန်ပန်းကုံး' ဟုဆိုသည် [အမှန်မှာ ဤသည်မှာ 'အကြံဉာဏ်၏ အဖိုးတန်ပန်းကုံးဖြစ်သည်' ဟု မင်းကြီးအား ဆို၏။ ကြာသပတေးနေ့ ညတွေမှာ လာနားထောင်မယ်။ အသံသွင်းပါ။]

လူသည် မြေကြီးမဟုတ်၊ ရေမဟုတ်၊
မီးမဟုတ်၊ လေမဟုတ်၊ နေရာမဟုတ်၊
ဝိညာဏ်လည်း မဟုတ်ဘူး၊ အားလုံးလည်း မဟုတ်ဘူး။
ဒီလူကလွဲရင် တခြားဘယ်လူရှိလဲ။

မဲဆန္ဒနယ်ခြောက်ခုကို ပေါင်းစည်းမှုအပေါ် မှီခို၍ ထူထောင်ထားခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။
လူတစ်ဦးသည် ၎င်း၏အဖြစ်မှန်အဖြစ် မတည်မြဲပါ။
ထို့ကြောင့် အစုအဝေးတစ်ခုအပေါ်၌ မှီခိုတည်နေခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။
မဲဆန္ဒနယ်တစ်ခုစီတိုင်းကိုလည်း ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အဖြစ်မှန်အဖြစ် မသတ်မှတ်ထားပေ။

ဒါ ဘာအဓိပ္ပာယ်လဲ- ပထမပိုဒ်မှာ လူဟာ မြေကြီး၊ ရေ၊ မီး၊ လေ၊ အာကာသ၊ အသိဉာဏ်နဲ့ အစုအဝေးမှ မဟုတ်တာ။ ဤအရပ်၌ မြတ်စွာဘုရားသည် ထိုပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည့်ရှုတော်မူ၏။ ငါတို့ဘယ်သူလဲဆိုတာ ဆန်းစစ်တယ်။ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ မြေကြီး၊ ရေ၊ မီး၊ လေ၊ နှင့် အာကာသဓာတ် ငါးမျိုးရှိသည်။ “ငါ” ဟူသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် ဤတရားငါးပါးအနက်မှ မည်သည်ကား၊ သို့မဟုတ် ဆဋ္ဌမဓာတ် သို့မဟုတ် ဆဋ္ဌမဓာတ်သည် ဝိညာဏ်ဖြစ်သည်။ ငါတို့သတိရှိကြလား? ဟုတ်လား၊ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က အဲဒီခြောက်ခုလုံးကို စုစည်းထားတာလား။ ဤကျမ်းပိုဒ်၌ ဆိုထားသောအရာမှာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ဤဒြပ်စင်များ သို့မဟုတ် အစိတ်အပိုင်းများ မဟုတ်ဘဲ တစ်ဦးချင်း အစုအဝေး တစ်ခုလုံး မဟုတ်ပေ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အစုအဝေး တစ်ခုမှ မဟုတ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်လျှင် သင်သည် လူမဟုတ်သော အစုအဝေးကို မည်သို့ ရရှိနိုင်မည်နည်း။ လူလား? ဒီတော့ မင်းရဲ့ အတွင်းကို ဖြတ်သွားပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း“ငါက မြေကြီးပဲလား။ ငါက ရေဓာတ်လား" မင်းတကယ်မင်းကိုကြည့်နေတာ ကိုယ်ခန္ဓာ. မင်းရဲ့လား။ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် သင်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုခု ကိုယ်ခန္ဓာ? ပြီးတော့ မင်းစိတ်တွေလား။ မင်းစိတ်က ဘာစိတ်လဲ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ အသိဥာဏ် အမျိုးအစားတွေ အများကြီး ရှိတယ်။ "ကောင်းပြီ ငါက အစုံလိုက်နဲ့ ကာဗိုဒ်တွေ အကုန်လုံး ရောထွေးနေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။" ဒါကြောင့် ပထမအပိုဒ်ကို သုံးတဲ့လူကို တကယ်စစ်ဆေးနေတာ။

ထို့နောက် ဒုတိယအပိုဒ်၌မူ လူသည် မွေးရာပါ တည်ရှိခြင်းမရှိသကဲ့သို့၊ ယင်းပုဂ္ဂိုလ်၏ မဲဆန္ဒနယ် သို့မဟုတ် မဲဆန္ဒနယ်များ အစုအဝေးကဲ့သို့ပင် မတွေ့နိုင်ဟု ဆိုလိုသည်မှာ၊ မဲဆန္ဒနယ်တစ်ခုစီကို စုံစမ်းကြည့်သောအခါတွင်လည်း ရှာမတွေ့ပါ။ ရေဒြပ်စင်၊ မြေကြီးဒြပ်စင်ဖြစ်သောကြောင့် ဤအရာအားလုံးကို ပို၍ပို၍ ပိုင်းခြားနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်ကို စိတ်အမျိုးအစားများ ခွဲခြားနိုင်သည်။ မတူညီတဲ့ စိတ်ရဲ့ အခိုက်အတန့်တွေအကြောင်းလည်း ပြောနိုင်ပါတယ်။ လူကို ၎င်း၏ အစိတ်အပိုင်းများကြားတွင် မတွေ့နိုင်သကဲ့သို့ အစိတ်အပိုင်းများကိုလည်း ၎င်းတို့၏ အစိတ်အပိုင်းများကြားတွင် မတွေ့နိုင်ပေ။ မင်းငါ့ကိုလိုက်နေတာလား။ ဒါကြောင့် ဒီကျမ်းနှစ်ပိုဒ်က အခြေခံအားဖြင့် ပြောတာပါ။

မြင့်မြတ်တော်မူသော မှတ်ချက်၊

လူသည် မွေးရာပါ တည်ရှိခြင်း မရှိသကဲ့သို့ အင်္ဂါခြောက်ပါး အစုအဝေးကို မှီခိုနေရသောကြောင့် - မြေကြီး (မာကျောသော ဓာတ်များ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ), ရေ (အရည်), မီး (အပူ), လေ (စွမ်းအင် (သို့) ရွေ့လျားမှု), အာကာသ (အခေါင်းပေါက်များရှိနေရာများ၊ ကိုယ်ခန္ဓာဝိညာဏ်-ထို့အတူ [အခြား] အစိတ်အပိုင်း တစ်ခုစီသည်လည်း မွေးရာပါ တည်ရှိခြင်း မရှိခြင်း ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းင်း၏ ကိုယ်ပိုင် အင်္ဂါများပေါ်တွင် မှီခို တည်ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ကားတစ်စီးကိုကြည့်လျှင် ကားသည် ဘီး သို့မဟုတ် အင်ဂျင်မဟုတ်သောကြောင့် သို့မဟုတ် ပုဆိန်၊ ဘရိတ်၊ ပစ္စတင် သို့မဟုတ် ထိုင်ခုံ သို့မဟုတ် ဤအရာများထဲမှ တစ်ခုခုကြောင့် ကားသည် မွေးရာပါမရှိသလိုပင်။ ကား၏ အစိတ်အပိုင်းများတွင် မတွေ့နိုင်သကဲ့သို့၊ ၎င်းအစိတ်အပိုင်းကို ရှာမတွေ့သော အစိတ်အပိုင်းများကို ယူပါက ရော်ဘာဘီး သို့မဟုတ် အနားကွပ်တွင် ဘီးကို ရှာမတွေ့နိုင်သကဲ့သို့၊ ဘီးများ သို့မဟုတ် ဘီး၏ အခြားအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုခုတွင်။ အဆင်ပြေလား? အဲဒီတော့ အခြေခံအားဖြင့်တော့ သူက ဒီမှာပြောနေတာ။

ဥပမာများသည် ၎င်းတို့ ဥပမာပေးသောအရာထက် နားလည်ရန်ပိုမိုလွယ်ကူပါသည်။ ဗုဒ္ဓ 'အရှင်မင်းကြီး' ၌ ဤသို့ပြော၏။ တှေးတောဆငျခွ သုတ္တန်'-

'မိမိကိုယ်ကို မှားယွင်းသော ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းကို သိလာသကဲ့သို့၊
ဒါကို ဉာဏ်နဲ့ အသုံးချပါ။ ဖြစ်ရပ်.
အားလုံး ဖြစ်ရပ် လုံးဝကင်းမဲ့နေကြတယ်။
မိမိတို့၏ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု၏ အာကာသသဖွယ်၊
တစ်ခုတည်းကနေတစ်ဆင့် အားလုံးသိကြပါတယ်။
တစ်ခုတည်းအားဖြင့်လည်း မြင်နေရတယ်' တဲ့။

ဒါကြောင့် ကိုယ့်ရဲ့ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့မှုကို အရင်ဆုံး သိပြီးရင် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိတာကို သိနိုင်တယ်၊ ဖြစ်ရပ်.

ငါတကယ်ဘယ်လိုဖြစ်တယ်ဆိုတာ မင်းကောင်းကောင်းသိရင် အတွင်းစိတ်၊ ပြင်ပအားလုံးကို နားလည်နိုင်တယ်။ ဖြစ်ရပ် တူညီသောအကြောင်းပြချက်ကို အသုံးပြု. ဘယ်လိုမြင်လဲ။ ဖြစ်ရပ်- သင်ကိုယ်တိုင် တည်ရှိနေသည် - အခြားအရာအားလုံး၏ သဘောသဘာဝကိုလည်း သင်သိနိုင်သည်။ ဖြစ်ရပ်. အဲဒါကြောင့် လုပ်ထုံးလုပ်နည်းအရ လုပ်တာ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မင်းရဲ့မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကင်းမဲ့မှုကို အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ ပထမဆုံးကြိုးစားပြီး တခြားအရာတွေနဲ့ စပ်လျဉ်းပြီး တူညီတဲ့သဘောပေါက်အောင် လုပ်ဆောင်ဖို့ပါ။ ဖြစ်ရပ်.

ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဆန်းစစ်ပြီးနောက် အခြားအရာများကို ဆန်းစစ်ခြင်းသို့ သွားကြသည်။ ဖြစ်ရပ်.

ကျွန်ုပ်တို့ ငြင်းဆိုနေသော ဤမွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ၊ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှု သည် ထိုအကြောင်းကို ပြောသွားပါမည်။ ဟုတ်တယ်၊ နောက်အခန်းမှာ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘာကိုဆိုလိုလဲဆိုတော့ တခြားဘာကိုမှ မမူတည်ဘဲ ကျွန်တော်တို့ကိုယ်တိုင် တည်ရှိနေတဲ့ အရာတစ်ခု ဖြစ်နေတယ်လို့ ဆိုလိုတာပါ။ ဒီခံစားချက်က ငါဒီမှာ။

မင်းမှာ ဒီလိုခံစားချက်ရှိလား။ "ကျွန်တော်ဒီမှာပါ!" သူတို့ ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ ပြောနေကြတယ်၊ ငါမကြိုက်ဘူး။ ဒါမှမဟုတ် သူတို့မှာ ငါလိုချင်တဲ့ ကောင်းတာတွေ ရှိတယ်။ ငါတကယ်ပျော်တယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်နည်းနည်းနဲ့ ရောထွေးနေတဲ့ လွတ်လပ်တဲ့ ကိုယ်ပိုင်ခံစားချက် ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်သော်လည်းကောင်း အတိအကျတော့ မဟုတ်ပေ။ ပြီးတော့ ငါတို့မွေးကတည်းက ဒီဟာကို တစ်သက်လုံးရှိခဲ့တာ။ ဤကိုယ်ကိုကိုယ် တည်ရှိနေခြင်းဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။
ဒီမှာထိုင်နေတဲ့ ငါတကယ်ရှိနေတယ်လို့ ခံစားရသလိုပဲ၊ တကယ့်ရှာတွေ့နိုင်တဲ့ အရာတစ်ခုက ငါပါပဲ။ အစိုင်အခဲ။ ဒီမှာ။ ငါတို့လုပ်မယ့်အရာက စပြီး စုံစမ်းဖို့ပါပဲ၊ ငါတကယ် လွတ်လပ်တယ်ဆိုရင် အဲဒါက ဘာလဲဆိုတာ အတိအကျ ဖော်ထုတ်နိုင်ရမယ်။ ငါတို့က အဲဒါကို ရှာနိုင်ရမယ်။ ဒီတော့မှ ငါတို့က ဘယ်သူလဲဆိုတာ သိဖို့ လိုက်ရှာတယ်။

ဒီနေရာမှာ ဘာဝနာဝိတက်က ပြောတယ်၊

စဉ်းစားကြည့်ပါ:
လူသည် ဒုက္ခအားလုံး၏ဗဟိုတွင် ရှိသည်။ [သဘောတူပါသလား။]
ထို့ကြောင့်၊ သင်၏သဘောသဘာဝအမှန်ကို ဦးစွာနားလည်သဘောပေါက်ရန် အကောင်းဆုံးလုပ်ဆောင်ရန် [ကိုယ့်ကိုယ်ကို လုပ်ပါ။ သူများတွေကို အရမ်းကြည့်တာ ရပ်လိုက်။]
အဲဒီနောက်မှာတော့ ဒီအသိဥာဏ်ကို စိတ်ထဲမှာ အသုံးချနိုင်တယ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာအိမ်၊ ကား၊ ငွေ၊ နှင့် အခြား ဖြစ်ရပ်.