အထက်တန်းအဆင့် သုံးခု

• အဘယ်မှာရှိ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်နဲ့ ကိုက်ညီတယ်။
• အကျင့်စာရိတ္တဆိုသည်မှာ "အရူးလုပ်ခြင်းကို ရပ်လိုက်ပါ"
• အပျက်သဘောဆောင်သော ကျင့်စဉ် ၁၀
• ကျင့်ဝတ်ကျင့်ဝတ်သည် ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်အားလုံး၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။
• သတိပဋ္ဌာန်နှင့် စိတ်နိုးကြားမှု
• ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်စဉ်နှင့် လောကီကျင့်စဉ်များအကြား ခြားနားချက်
• ပညာနှင့် အဝိဇ္ဇာ နိယာမ နှစ်မျိုး
• ဘာကြောင့် အားလုံးလိုအပ်တာလဲ။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု

အဆိုပါ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု (download,)

http://www.youtu.be/9ywTDzIriW8

ကျွန်တော် ဒီဘုရားကျောင်းကို 1989 ခုနှစ်မှာ ပထမဆုံးရောက်ခဲ့တယ်။ US အနှံ့ သင်ကြားရေးခရီးစဉ်တစ်ခုလုပ်ရင်း Seattle မှာ ဒဏ်ရာတွေရခဲ့တယ်။ အမျိုးသမီး တစ်ယောက်က “တကယ်ကို အေးအေးဆေးဆေး သီလရှင်တွေနဲ့ တွေ့ဖို့ မင်းကို ဒီတရုတ်ဘုရားကျောင်းကို ခေါ်သွားချင်တယ် (သူမက 'အေး' လို့ မပြောဘူး သိလား)။ ဒါကြောင့် ဟုတ်တယ်၊ သူက ကျွန်တော့်ကို ဒီကို ခေါ်ခဲ့တာ—၁၉၈၉—က ဆရာတော် Jendy၊ အဲဒီနောက် ဆရာတော် Minjiaနဲ့ တွေ့ခဲ့တယ်။ အဲဒီ့ကတည်းက ခင်မင်ရင်းနှီးမှုတွေ ပွင့်လန်းလာခဲ့တယ်။ တစ်ကယ်တော့ ကျွန်တော့်စာအုပ်တွေ၊ အတူလုပ်ကိုင် အမျက်ဒေါသဒီဘုရားကျောင်းမှာ စတင်ခဲ့တာပါ။ ခေါ်ပြီး စကားပြောပေးတယ်။ အတူလုပ်ကိုင် အမျက်ဒေါသ ဤစာအုပ်ငယ်အဖြစ် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ယင်းကို နောက်ပိုင်းတွင် [စာအုပ်အဖြစ်] ချဲ့ထွင်ခဲ့သော်လည်း မူရင်းဟောပြောချက်ကို ဤနေရာတွင် ဖော်ပြခဲ့သည်။

အသျှင် Jendy သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် အထောက်အကူ ပြုခဲ့သည်။ Abbey. သူမမရှိရင် ဘာဖြစ်သွားမလဲမသိဘူး။ လူတွေကို သာသနာပြုတဲ့အခါ သီလရှင်ဆရာကြီးတွေ လာရောက်ကူညီဖို့ လိုအပ်တယ်။ သူမသည် အမြဲရှိနေ၍ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘာသာပြန်ရန် ကူညီပေးသည်—ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စာကို လိုက်နာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဓမ္မဂုပတ နေပြည်တော်ထိုင်ဝမ်နှင့် တရုတ်နိုင်ငံတို့တွင်လည်း အလားတူဖြစ်သည်။ ဒါနဲ့ သူက ငါတို့ကို ဒီမှာ လမ်းလျှောက်သင်ပေးရင်း အလုပ်ရှုပ်နေတယ်၊ အခု တရုတ်တွေ ဦးညွှတ်နိုင်တာ သတိထားမိလား။ ဟုတ်ကဲ့။ ဒါတွေအားလုံးက ခဏပဲကြာတယ်။ သူမသည် သူ၏ သန့်ရှင်းခြင်းတရားဖြင့် သွန်သင်ခြင်းသို့လည်း စတင်လာခဲ့သည်။ ဒလိုင်းလားမား. ဒါကြောင့် သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ လေ့ကျင့်သူတွေအနေနဲ့ ဒီလိုမျိုး ကောင်းမွန်တဲ့ ဖလှယ်မှုတစ်ခု ရခဲ့ပါတယ်။ ဒီကိုပြန်ဖြစ်ရတာ တကယ်ကိုကောင်းပါတယ်။

မစတင်မီ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရွတ်ဆိုခြင်းများကို ပြုလုပ်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေပြီး မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုရန် မိနစ်အနည်းငယ်မျှ တိတ်ဆိတ်နေပါမည်။ ဂါထာတွေ ရွတ်တဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရားနဲ့ ဘုရားလောင်း ဗြဟ္မာ အပေါင်းတို့ရဲ့ အထံတော်မှာ ရှိနေတယ်လို့ စိတ်ကူးမိပါတယ်၊ ငါတို့သည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါအပေါင်းတို့၏ ဝန်းရံလျက်ရှိ၏။ ငါတို့တုန်းက ခိုလှုံ ကျွန်ုပ်တို့သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ယောနိသောမနသိကာရတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ ကျွန်တော်တို ဟာယပူဇော်သက္ကာ နောက် ... ပြီးတော့။

ယနေ့ခေတ်တွင် နိုင်ငံတွင်းနှင့် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို ရုန်းကန်နေရသော သင်တို့အတွက်၊ ဤကဲ့သို့သော ရွတ်ဆိုမှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို လမ်းညွှန်ပေးပြီး အလွန်အပြုသဘောဆောင်သော အရည်အသွေးများ ဖွံ့ဖြိုးလာစေရန် ကူညီပေးသောကြောင့် အလွန်အသုံးဝင်ပါသည်။ အဲဒါတွေကို လုပ်တဲ့အခါ ကျွန်တော့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာရှိတဲ့ US Congress တစ်ခုလုံးကို စိတ်ကူးယဉ်လေ့ရှိပါတယ်။ အလွန်ထိရောက်သည်- တစ်ဖက်တွင် Ted Cruz၊ အခြားတစ်ဖက်တွင် Donald Trump—ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် သင်နှင့်အတူ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို ဖန်တီးပေးမည်ကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ဖြစ်ပျက်နေတာတွေကို အသွင်ပြောင်းဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါ။ တခါတရံမှာ ISIS စစ်သားငယ်တွေကို သူတို့ မွန်မြတ်တယ်လို့ ထင်မြင်အောင် ဝါဒဖြန့်ထားတဲ့ ကောင်လေးတွေကို ထားခဲ့တယ်။ ငါသူတို့ကို ငါ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာထားပြီး ချစ်ခြင်းမေတ္တာတရားတွေ ဖန်တီးပြီး ဂါရဝပြုဖို့ စိတ်ကူးကြည့်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ရယ်။ ဒီလူတွေကို စစ်ပွဲနဲ့ ပွတ်တိုက်မှုတွေအစား ငြိမ်းချမ်းရေးနဲ့ သဟဇာတဖြစ်အောင် ဆောင်ကြဉ်းပေးမယ့် တစ်စုံတစ်ခုသော အဆင့်အထိ ဒီလူတွေကို ငြိမ်းချမ်းမှုနဲ့ သဟဇာတဖြစ်အောင် ဆောင်ကြဉ်းပေးမယ့် နည်းလမ်းကို ကျွန်မစိတ်ထဲမှာ အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ အဲဒီတော့ ဒါကို ရွတ်တဲ့အခါလည်း အဲဒီလို တွေးနိုင်တယ်။

[ရွတ်ဆို]

မိနစ်အနည်းငယ်လောက် ငြိမ်ငြိမ်လေးထိုင်ကြည့်ရအောင်။ မျက်လုံးကို နှိမ့်ချပြီး လေ၀င်လေထွက်ကို သတိထားပါ။ သင့်အသက်ရှုခြင်းကို မည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ မဖိပါနှင့်။ ဖြစ်ပါစေ၊ စောင့်ကြည့်ပါ။ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်ရင် အဲဒါကို သတိထားပါ။ အသက်ရှုရန် အိမ်သို့ ပြန်လာပါ။ ဒါကြောင့် မိနစ်အနည်းငယ်လောက် လုပ်ပေးပါ။ မင်းစိတ်တွေပြေပါစေ။

[တှေးတောဆငျခွ]

အကွောငျးရငျး

ဟောပြောချက်မစခင် မိနစ်အနည်းငယ်လောက် အချိန်ပေးပြီး ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လှုံ့ဆော်မှုကို မွေးမြူကြပါစို့။ ဤညနေတွင် တရားနာကြားပြီး တရားများကို အတူတကွ မျှဝေခံစားကြမည်ဖြစ်၍ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ ဖြစ်ပေါ်နေသော ဒုက္ခ၏ အကြောင်းတရားများကို သိရှိနိုင်စေရန်၊ သူတို့ကို ဖော်ထုတ်ပြီး—သူတို့ကို လွှတ်ပေးနည်း၊ လွှတ်လိုက်-နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရည်အချင်းကောင်းများကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ပုံနှင့် ၎င်းတို့ကို မြှင့်တင်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အကျိုးအတွက်မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်းနှင့် မည်သို့သက်ဆိုင်ကြောင်းကို အမှန်တကယ်သိရှိခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သတ္တဝါအားလုံး၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာအတွက် အပြုသဘောဆောင်သော ပံ့ပိုးကူညီမှုများ ပြုလုပ်နိုင်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် စိတ်နှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ အခြေအနေကို တိုးတက်အောင် လုပ်ဆောင်ကြပါစို့—အထူးသဖြင့် မိမိကိုယ်တိုင် လမ်းစဉ်ကို လျှောက်လှမ်းကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာနှင့် အစွမ်းအစများကို တိုးပွားစေခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပိုမိုအကျိုးရှိစေရန်၊ သက်ရှိသတ္တဝါများ။ ဒီညနေခင်းကို အတူတူဖြတ်သန်းဖို့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရေရှည်ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်အောင် လုပ်လိုက်ကြရအောင်။

ဝန်ခံချင်တာက တခြားလူတစ်ယောက်ရှိတယ်။ ဒီမှာ သူငယ်​ချင်း​ဟောင်း​တွေ အများကြီးရှိ​နေတာသိလို့ အားလုံးကို​တွေ့ရတာ အရမ်း​ပျော်​တယ်​။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် ပထမစာအုပ်ရေးတုန်းက Steve ကို အထူးပဲ ကျေးဇူးတင်ရမှာပါ၊ စိတ်ကို ဖြူစင်အောင်ထား၊ စိတ်ကိုဖွင့်ထားပါ။ Steve က သတင်းထောက်တစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး ကျွန်တော် သူ့ကို စာမူပေးခဲ့ပြီး “ဒါကို ကြည့်လို့ရမလား” လို့ ပြောခဲ့ပါတယ်။ သူသည် ကျွန်ုပ်၏ ကောလိပ်ပါမောက္ခများ နည်းတူ လုံးလုံးလျားလျား အမှတ်အသားပြုထားသော ကျွန်ုပ်အား ပြန်ပေးခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် Steve ရဲ့ ကြင်နာမှုကနေ ဘယ်လိုရေးရမလဲဆိုတာ သင်ယူခဲ့ပြီး အခြားစာမူအချို့ကိုလည်း သူကြည့်ရှုခဲ့ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ကျေးဇူးအများကြီးတင်ပါတယ်။

အရိယာတို့၏သစ္စာလေးပါး

ဒီညတော့ ကျွန်တော်ပြောမယ့်အကြောင်းအရာ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု. ဒါကို ဗုဒ္ဓဘာသာလမ်းစဉ်နဲ့ လိုက်ဖက်တဲ့ အခြေအနေမှာ ထားချင်ပါတယ်။ အဲဒါကို မင်းသိနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓပထမဆုံး သွန်သင်ချက်မှာ- အများအားဖြင့် အရိယာသစ္စာလေးပါးဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသော်လည်း ယင်းသည် အလွန်ကောင်းသော ဘာသာပြန်မဟုတ်ပေ။ အရိယာဗြဟ္မာတို့ သိသော သစ္စာလေးပါး သို့မဟုတ် အာရိယတို့ သိသော သစ္စာလေးပါးကို အမှန်အတိုင်း တိုက်ရိုက်မြင်သော ပုဂ္ဂိုလ်ဟု ဆိုခြင်းသည် သာ၍ကောင်း၏။ မဟုတ်ရင် အရိယာသစ္စာလေးပါးနဲ့ ပဌမသစ္စာက ဒုက္ခလို့ ပြောရင် ဒုက္ခဆိုတာ မွန်မြတ်တဲ့ တရားဆိုတာ မရှိဘူး။ ဒါကြောင့် ဒီလောက်ကောင်းတဲ့ ဘာသာပြန်မဟုတ်ပါဘူး။ အမှန်တော့ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ပထမအမှန်တရားအတွက် အလွန်ကောင်းမွန်သော ဘာသာပြန်မဟုတ်ပေ။ အရာရာတိုင်းကို ဒုက္ခလို့ မပြောနိုင်လို့ပဲ မဟုတ်လား။ အဆင်မပြေဘူးလို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ ကမ္ဘာကို လှည့်ပတ်ကြည့်သောအခါ၊ ဟုတ်တယ်၊ အရာတွေက အဆင်မပြေဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံးဝကျေနပ်မှုကို ရှာမတွေ့ပါ။ Mick Jagger က ငါတို့ကို ပြောဖူးသလိုပဲ- သာသန၌ ကျေနပ်မှု မရနိုင်ပါ။ ဒါပဲ။ ဒါ​ပေမယ့်​ ဒါအကုန်​မဟုတ်​ဘူး။ ငါတို့ တစ်ချိန်လုံး နာကျင်နေတာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ဟာ ဒီလို အဆင်မပြေတဲ့ အခြေအနေမှာ နေထိုင်ကြပြီး အဲဒါက ပထမဆုံးပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်

ဒုတိယအချက်မှာ ဤမကျေနပ်ဖွယ် အခြေအနေတွင် အကြောင်းတရားများ ရှိသည်။ ၎င်းင်း၏အကြောင်းရင်းများသည် ဖန်တီးသူအချို့ သို့မဟုတ် ပြင်ပမြေပြင်မှ အချို့သော အရာများမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခ၏အကြောင်းရင်းများသည် အမှန်စင်စစ်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်—အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏မသိနားမလည်မှုမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုများ တည်ရှိပုံကို မသိသလို အမှန်တကယ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုများ မည်သို့တည်ရှိကြောင်းကို တက်ကြွစွာ နားလည်မှုလွဲနေပါသည်။ အဲဒီအခါမှာ လောဘ၊ အမျက်ဒေါသမာန၊ အဲဒီအရာတွေအားလုံးကို ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

ဤအရာနှစ်ခုသည် ပထမအချက်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ဝိညာဏအလေ့အကျင့်သို့ရောက်သောအခါ မကျေနပ်မှုနှင့် ၎င်း၏အကြောင်းရင်းများကို မကြားချင်ကြပေ။ အလင်းနဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာအကြောင်း ကြားချင်ပါတယ်။ ချမ်းသာ။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ ကိုယ့်အခြေအနေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်အောင် ဘယ်လိုလေ့လာရမယ်ဆိုတာ သင်ပေးရမယ်- ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က ကိုယ့်အခြေအနေကို မြင်ပြီး ဘာကြောင့်ဖြစ်ရတဲ့အကြောင်းအရင်းကို နားလည်နိုင်သလဲဆိုတော့ အဲဒါတွေကနေ လွတ်မြောက်ဖို့ ဆန္ဒမရှိဘူး၊ ထိုသစ္စာလေးပါးတို့၌ ပဌမနှစ်ပါးသော မကျေနပ်မှု ဟူသော အကြောင်းတရားတို့သည် (အဝိဇ္ဇာ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment) အလွန်လိုအပ်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ သူတို့နှစ်ယောက်တည်းနဲ့ မရပ်ဘူး။ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု (အဝိဇ္ဇာ) ချုပ်ငြိမ်းခြင်း (အဝိဇ္ဇာ) ချုပ်ငြိမ်းခြင်း (အဝိဇ္ဇာ) ဟူသော သစ္စာလေးပါးအနက်မှ နောက်ဆုံး (၂) ပါးတို့ကိုလည်း ဟောကြားတော်မူ၏၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment) ပြီးတော့ လျှောက်ရမယ့်လမ်း- အဲဒီနိဗ္ဗာန် (သို့) လွတ်မြောက်မှုအစစ်အမှန်ကို ရောက်ဖို့အတွက် ငါတို့စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးတဲ့လမ်း။

နောက်ဆုံးအမှန်တရားနှစ်ခုအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့အခြေအနေတွေကို ဘယ်လိုကျော်ဖြတ်ရမလဲဆိုတာနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလားအလာကို အစွမ်းကုန်အသုံးချဖို့ ပြောနေတာဖြစ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် လူသားတို့၏ အလားအလာနှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်ကျယ်ပြန့်သော အမြင်ရှိသည်။ "ငါက အသက်နည်းနည်းပဲရှိသေးတယ်၊ ငါဘာမှမလုပ်နိုင်ဘူး၊ ဟမ်။ မင်းသိပါတယ်၊ ငါတစ်ချိန်လုံး စိတ်ဓာတ်ကျနေပြီး ငါ့မှာ ဒေါသကြီးပြီး ငါ့ဘဝက ဘလာဟ်လိုပါပဲ။" ဒါ ငါတို့ကိုယ်တိုင်မြင်ပေမယ့် အဲဒါက ဘယ်လိုမှမဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကိုတွေ့တယ်။

ငါတို့ရဲ့ ပိဋကတ်သုံးပုံ အလားအလာ

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ကျွန်တော်တို့ကို ကြည့်လိုက်တော့ “ဝိုး! ဤသည်မှာ အပြည့်အဝနိုးထလာရန် အလားအလာရှိသူဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ သူတို့၏စိတ်၏ အခြေခံသဘောသဘာဝသည် ဖြူစင်သော၊ မညစ်ညမ်းသော အရာဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် သတ္တဝါအားလုံးအတွက် ဘက်မလိုက်သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို ဖန်တီးရန် အလားအလာရှိသည်။ သူတို့မှာ အဖြစ်မှန်ရဲ့ သဘောသဘာဝကို နားလည်ဖို့ အလားအလာရှိတယ်။” ဟိ ဗုဒ္ဓ အသုံးမပြုရသေးသော အလားအလာများနှင့် ပြည့်လျှံနေသော သတ္တဝါများအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ကို မြင်သည်။ ဒါကြောင့် ဒီအလားအလာကို ဘယ်လိုအသုံးချရမလဲဆိုတဲ့ လမ်းကြောင်းကို သင်ပေးခဲ့တယ်။

လမ်းကြောင်းကို ဖော်ပြရန် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ နိမိတ်ပုံ ဖြစ်သည်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု ဒီည ဟောပြောမယ့်အကြောင်းအရာက ဘာလဲ။ ယင်းတို့သည် ကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှု နှင့် ဉာဏ်ပညာတို့၌ မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု များဖြစ်သည်။ ဖော်ပြခြင်း၏နောက်ထပ်နည်းလမ်း လမ်းမှန် ၏စည်းကမ်းချက်များ၌တည်ရှိ၏။ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး မှန်ကန်သောအမြင်၊ မှန်ကန်သောစိတ်ဖြင့် အစပြုသော၊ မှန်ကန်သော အပြောအဆို၊ မှန်ကန်သော ကမ္မဋ္ဌာန်းကို ရှုပြီး မှန်ကန်သော ရွှင်လန်းမှု ဝီရိယ၊ သမ္မာသတိ၊ မှန်ကန်သော အာရုံသို့ ရောက်ခြင်းသို့ ရောက်၏။ အရမ်းအဆင်ပြေပါတယ်။ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး- ရှစ်ခုကို သင်ထည့်သွင်းနိုင်သည်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု. ဒီတော့ သူတို့က ဆန့်ကျင်ဘက် မဟုတ်ဘူး။ ဤနည်းဖြင့် သင်သည် ၎င်းတို့ကို အမျိုးအစားခွဲလိုက်ရုံသာဖြစ်သည်။

စာရင်းများနှင့် နံပါတ်များကို နှစ်သက်ပါက ဗုဒ္ဓဘာသာသည် သင့်အတွက် အမှန်တကယ် ကောင်းမွန်သော ဘာသာတရားဖြစ်သည်—အမှန်တရား လေးပါးစာရင်းတွင် အရေးကြီးသောကြောင့်လည်းကောင်း၊ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး, ပြီးနောက် အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု. ပြီးတော့ မင်းမှာ အမှန်တရားနှစ်ခုရှိတယ်၊ မင်းမှာရှိတယ်။ ရတနာသုံးပါး. ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထူးထူးခြားခြား စာရင်းများရှိသည်။ ဤစာရင်းများသည် သွန်သင်ချက်များကို မှတ်မိစေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးရာတွင် မှတ်မိရန် အမှန်တကယ် အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် စတင်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုံစံကို အသုံးပြုမည်ဆိုလျှင်၊ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု-ထိုနည်းအားဖြင့် ၎င်းတို့အား မြင့်မြတ်သော လေ့ကျင့်မှုဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းမှာ ၎င်းတို့အား မှီခိုအားထားမှုဖြင့် ပြီးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ. ဒါကြောင့် သူတို့က ပိုများတယ်။ ဒါပေမယ့် အရာရာတိုင်းဟာ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာနဲ့ အစပြုပါတယ်။ အခု အမေရိကမှာ လူတွေက ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်တွေအကြောင်း ကြားချင်ကြလား။ နံပါတ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သိက္ခာမဲ့သောအကျင့်တွင် ထူးချွန်ပါသည်။ CEO တစ်ခုခုကို မေးကြည့်ပါ။ ဘယ်နိုင်ငံရေးသမားကိုမဆို မေးပါ။ လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ကျင့်ဝတ်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် အပြည့်ရှိသည်။ အတိအကျပြောရလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမျှလောက်သော လူမှုရေးပြဿနာများ အဘယ်ကြောင့်ရှိသနည်း။ နောက်ပြီး ငါတို့မှာ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ပြဿနာတွေ အများကြီးရှိလို့လား။

ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်မှု မြင့်မားရေး

တနင်္ဂနွေကျောင်းတက်ပြီး အကျင့်စာရိတ္တသင်ပေးတာကို မှတ်မိလား။ အဲဒါ မမှတ်မိဘူးလား။ သြော် အကျင့်စာရိတ္တ သင်ပေးတာကို မှတ်မိတယ်။ အကျင့်စာရိတ္တ - အိုး! “မင်း ဒါကို မလုပ်နိုင်ဘူး၊ မင်း အဲဒါကို မလုပ်နိုင်ဘူး၊ တခြားအရာကို မလုပ်နိုင်ဘူး။” “မဟုတ်ဘူး၊ ဒီလိုမလုပ်ပါနဲ့။ အဲလိုမလုပ်နဲ့။" ဒါတွေအားလုံးကို မလုပ်ရဘူးလို့ ဘယ်သူကမှ မပြောဖူးပါဘူး။ ဒါကြောင့် မင်းမိဘတွေရဲ့အကြည့်အောက်ကနေ ရုန်းထွက်ပြီးတာနဲ့ မင်းအဲဒါတွေကို လိုက်လုပ်ကြည့်ဖို့ သွားခဲ့တယ်- ဘာလို့လဲဆိုတော့ အဲဒါတွေကို မလုပ်သင့်ရင် အရမ်းစိတ်လှုပ်ရှားနေရမယ်။ ဒါနဲ့ ငါတို့ထွက်သွားပြီး အဲဒါတွေကို လုပ်တယ်။

အဲဒီ အတွေ့အကြုံ တစ်ခုလုံးကနေ ကျွန်တော် သင်ယူခဲ့တာက စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲ စောင့်ကြည့်မနေဘဲ ငါဘာတွေပြောနေလဲ ဆိုတာကို စောင့်ကြည့်မနေဘဲ ဘဝမှာ အရှုပ်အထွေးတွေ အများကြီး ဖန်တီးနေတာပါပဲ။ သင့်ဘ၀တွင် အရှုပ်အထွေးများ ဖန်တီးခြင်းတွင် ထိုပြဿနာရှိပါသလား။ မင်းအခြေအနေတစ်ခုထဲရောက်သွားသလိုပဲ "ငါဒီကိုဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။ ဘာဖြစ်နေတာလဲ? ဒါက အရူးပဲ။” နောက်ကြောင်းကို တကယ်ပြန်ကြည့်မယ်ဆိုရင်- ငါတို့ ခြေရာခံနိုင်တယ်- ငါတို့လုပ်ခဲ့တဲ့ ရွေးချယ်မှုတချို့၊ လမ်းတစ်လျှောက်မှာ ငါတို့လုပ်ခဲ့တဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်တချို့ရှိတယ်။ အဲဒီဆုံးဖြတ်ချက်တွေက ကျွန်တော်တို့ကို ပျော်ရွှင်မှုတွေ ယူဆောင်လာမယ်လို့ ထင်ခဲ့ပေမယ့် အဲဒီအစား ကြီးမားတဲ့ အရှုပ်အထွေးတွေကို ဖန်တီးခဲ့ပါတယ်။ ပြီးရင် အညစ်အကြေးတွေကို ရှင်းပစ်ရမယ်။ အရှုပ်အထွေးဖန်တီးခြင်းသည် သင့်ခြေထောက်ကို ကျိုးသွားသလိုပင်။ သင့်ခြေထောက်ကို ပြုပြင်နိုင်ပေမယ့် မချိုးတာ ပိုကောင်းပါတယ်။ ဒါကြောင့် ငါတို့ရဲ့ အရှုပ်အထွေးတွေနဲ့ အတူတူပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို သန့်စင်နိုင်သည် (အမျိုးအစား) ဖြစ်သော်လည်း ၎င်းတို့ကို စတင်ရန် မပြုလုပ်ပါက ပိုကောင်းပါသည်။

ကျင့်ဝတ် ကျင့်ဝတ် က ကျွန်တော်တို့ကို ပျော်ရွှင်မှု အကြောင်းရင်း ဖန်တီးနည်း နဲ့ အညစ်အကြေး တွေ ကို ဘယ်လို ရှောင်ရမလဲ ဆိုတာကို သင်ပေး တာကြောင့် ကျင့်ဝတ် ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ် က ဝင်လာ တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အကျင့်စာရိတ္တ (သို့) ကျင့်ဝတ် ကျင့်ဝတ် ဟူသော စကားကို မကြားချင် သူများအတွက် လေးလံလွန်းလှသည်- ကျွန်ုပ်သည် ကျင့်ဝတ် ကျင့်ဝတ်ဟု အမည်ပြောင်းပါသည်။ "လူယုတ်မာတွေ ရပ်လိုက်ပါ" လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော် အရှုပ်အထွေးတွေ ဖန်တီးတဲ့အခါ ကျွန်တော်က အရူးတစ်ယောက် ဖြစ်နေလို့ပါ။ ပြီးတော့ messes ကို ဘယ်လိုဖန်တီးရမလဲ။ ကောင်းပြီ၊ ငါကိုယ်တိုင်နဲ့ တခြားသူတွေရဲ့ဘဝတွေမှာ အရှုပ်အထွေးတွေ ဖန်တီးတဲ့နည်းက မှတ်သားစရာကောင်းလိုက်တာ၊ ဗုဒ္ဓအဖျက်လုပ်ရပ်၏ လမ်းကြောင်းဆယ်ခုစာရင်း။ အရမ်းတိုက်ဆိုင်တာပဲမဟုတ်လား?

သီလဆယ်ပါး

1. ဒါဆို ငါ ဘယ်လို ရူးနေတာလဲ။ အရှုပ်အထွေးကို ဘယ်လိုဖန်တီးရမလဲ။ ကောင်းပြီ၊ ပထမဆုံးအနေနဲ့ ငါက သက်ရှိတွေကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ ဒုက္ခပေးတယ်။ သူတို့ကို သတ်လိုက်-ဒါကြောင့် ငါတို့ထဲက တစ်ယောက်ယောက်က အပြင်ထွက်ပြီး သတ်တော့မယ်လို့ မထင်ထားပေမယ့် ငါ့ရဲ့နှစ်ဆယ့်တစ်နှစ်ပြည့်မွေးနေ့အတွက် ငါဘာလုပ်ခဲ့လဲဆိုတာ မင်းသိလား။ ငါ့သူငယ်ချင်းက ငါ့ကို ဖယ်ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်၏ နှစ်ဆယ့်တစ်နှစ်ပြည့် မွေးနေ့ကို ပျော်ရွှင်စွာ ဖြတ်သန်းပါမည်။ မင်းပုဇွန်အကောင်တွေကို ရွေးထုတ်တဲ့ တစ်နေရာကို ငါတို့သွားခဲ့ပြီး မင်းအတွက်ပဲ ပွက်ပွက်ဆူနေတဲ့ရေထဲမှာ ပစ်ချလိုက်ကြတယ်—ဒါဟာ စိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းပြီး လုပ်စရာတစ်ခုပါပဲ။ နှစ်တွေကြာတဲ့အထိ သတိမထားမိလိုက်ဘူး “အို..ကောင်းလိုက်တာ၊ ထိုအရာသည် အသက်ရှင်နေထိုင်လိုသော သက်ရှိအချို့ပင်ဖြစ်သည်။ ပွက်ပွက်ဆူနေတဲ့ရေနဲ့ ချလိုက်ပြီး စားလိုက်တယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါ့ကို ရေနွေးပူပူထဲ ပစ်ချပြီး စားသောက်ရတာကို ငါ အထူးနှစ်သက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါက တခြားသူတွေကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထိခိုက်စေတဲ့ နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးကို တွေးစေခဲ့တာ အမှန်ပါပဲ။

2. ထိုအခါ ခိုးခြင်း-လူတိုင်း ခိုးသွားတတ်၏။ သူများတွေ လုပ်နေကြတာ၊ ညဘက် အိမ်ဖောက်တဲ့ လူတွေ။ ဒါပေမယ့် ညဘက်မှာ လူတွေက အိမ်ထဲကို ဖောက်ထွင်းဝင်ရောက်တာ မဟုတ်ပါဘူး။ အမှန်တော့ အဲဒီအထဲက အရေအတွက် ဘယ်လောက်ရှိလဲတော့ မသိပေမယ့် ကော်လာဖြူ ရာဇ၀တ်မှုတွေကော။ New York မှာ သူတို့ အစိုးရ အရာရှိတယောက်ကို လွှတ်လိုက်တာ၊ သူက အနှစ်လေးဆယ်လောက် စည်းဝေးသူတယောက် ဖြစ်နေပြီး ကော်လာဖြူ ခိုးဖို့ စိတ်ကူးယဉ်ထားတဲ့ စကားလုံးကလွဲရင် ခိုးမှုနဲ့ ထောင်ကျမယ်။ သို့သော် ၂၀၀၈ ခုနှစ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စီးပွားရေးကျဆင်းမှု Wall Street တွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်ကိုကြည့်ပါ။ အခြားသူများ၏ငွေကို အလွဲသုံးစားလုပ်သူများသည် ခိုးယူမှုပုံစံတစ်မျိုးဖြစ်သည်—၎င်းသည် ပြဿနာများစွာကို ဖန်တီးပေးသည်။

3. ထိုအခါ ပညာမဲ့ပြီး မကြင်နာသောလိင်အမူအရာ- ထို့ကြောင့် ထိုသူတစ်ဦးကို ကျော်လိုက်ကြပါစို့— ထိုအကြောင်းကို မည်သူမျှ မကြားချင်ပါ။ ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သော အဓိကအချက်မှာ သင့်ဆက်ဆံရေးအပြင်ဘက်ရှိ တစ်စုံတစ်ဦးနှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံနေပါက သို့မဟုတ် သင်တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်းမရှိပါက၊ ဒါက အပျော်အပါးအတွက် ပြဿနာတွေ အများကြီး ဖန်တီးပေးတယ်။ ငါသွားမယ့်နေရာ အရေအတွက်ကို မင်းကိုပြောလို့ မရဘူး။ လူတွေဆီက ဇာတ်လမ်းမျိုးစုံကို ငါကြားရပြီး သူတို့က “ငါက ကလေးလေးဖြစ်ပြီး အဖေနဲ့အမေက ရည်းစားထားခဲ့တာ မင်းသိလား။ ကြီးပြင်းလာချိန်မှာ လွှမ်းမိုးခဲ့တယ်။” ပြီးတော့ အဖေနဲ့အမေက “အိုး မဟုတ်ဘူး၊ ကလေးတွေက ဘာတွေဖြစ်နေမှန်းကို မသိတော့ဘူး။” ကလေးတွေက ဉာဏ်ကောင်းတယ်။ သူတို့ ဘာဖြစ်နေတာလဲ သိတယ်။ ဒါက မိသားစုတွေမှာ ပြဿနာတွေ အများကြီး ဖြစ်စေတယ်။

4. ပြီးတော့ လဲလျောင်းတယ်။ ငါတို့က လိမ်ပြောတာကို မကြိုက်ကြဘူး။ တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ ခံစားချက်ကို မထိခိုက်စေဖို့ ကျွမ်းကျင်တဲ့နည်းနဲ့ တစ်ခုခုပြောရုံပါပဲ။ ဟုတ်တယ်ဟုတ်? အသံက ယဉ်ကျေးလောက်တယ် မဟုတ်လား “မလိမ်ပါဘူး။ ငါက သူများအကျိုးအတွက်ပဲ လိမ်တာပါ" ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လိမ်ညာမှုကို မည်ကဲ့သို့ တရားမျှတကြောင်း သင်သိပါသလား။ တနည်းတဖုံ ကရုဏာစိတ်ကြောင့် ဖြစ်တာ။ စိတ်ထဲမှာ ကရုဏာစိတ်ကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်ကို မထိခိုက်စေဖို့ ပြောနေတာ။ ဒါပေမယ့် အများအားဖြင့်တော့ တခြားလူတွေကို မသိစေချင်တဲ့ အရာတစ်ခုကို ဖုံးကွယ်ဖို့ပါပဲ။ နားလည်ရခက်ရင် Bill Clinton ကိုမေးပါ။ သူ့မှာ အတွေ့ အကြုံ တစ်ချို့ ရှိတယ်။ အဲဒါကို နားလည်အောင် ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။

   တကယ်တော့ လိမ်ညာတာဟာ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ အရာတစ်ခုပါပဲ။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ကျွန်ုပ်ကို လိမ်လည်ပြောဆိုပါက- အများအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ဦးသည် လိမ်လည်နေပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းအကြောင်းကို သိရှိနိုင်သည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါ့ကိုလိမ်ညာခဲ့တယ်ဆိုတာ သိလိုက်ရတဲ့အခါ ငါအရမ်းစိတ်မကောင်းဖြစ်မိတယ် "အမှန်တရားကိုသိတဲ့အခါ မင်းကိုစိတ်အေးအေးထားဖို့ ငါမယုံဘူး" ငါ့အတွက် လိမ်ညာခြင်းသည် နားထောင်သူအဖြစ် ငါ့အပေါ် ယုံကြည်မှုကင်းမဲ့မှုကို ပြသသည်။ အမှန်တရားကို ငါသည်းခံနိုင်တယ်ဆိုတာ မင်းသိပါတယ်။ တကယ်တော့ ငါဟာ လိမ်ညာတဲ့သူကို သည်းခံနိုင်တာထက် အမှန်တရားကို ငါသည်းခံနိုင်တာက ပိုကောင်းပါတယ်။
   ဒီတော့ တစ်ယောက်ယောက်က လိမ်ပြောရင် ချက်ချင်းဆိုသလိုပဲ အလံနီက တက်လာမှာဆိုတော့ ဒီလူက ငါ့ကို အမှန်အတိုင်း မပြောရင် သူတို့လုပ်နေတာတွေကို ငါ သိပ်မယုံနိုင်ဘူး။

5. ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လူရှုပ်မုဒ်တွင် ရှိနေသောအခါ မသဟဇာတဖြစ်အောင် ဖန်တီးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့် နောက်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ သဘောထားကွဲလွဲမှုတွေကို ဘယ်လိုဖန်တီးမလဲ။ အလုပ်ခွင်မှာ တစ်ယောက်ယောက်ကို မနာလိုဖြစ်တော့ ရုံးက တခြားလူတွေနဲ့ စကားပြောပြီး ဒီလူကို ဆန့်ကျင်ဖို့ ကြိုးစားတယ်။ သင်ရော ဒီလိုလုပ်ဖူးလား။ "ဘယ်သူလဲ၊ ငါ" ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့မှာရှိတယ် မဟုတ်လား၊ ကွဲလွဲမှုတွေ အများကြီး ဖန်တီးထားပါတယ်။ ငါတို့မိသားစုထဲမှာ ကောင်လေး၊ ငါတို့မိသားစုမှာလည်း ဒီလိုလုပ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆွေမျိုးတစ်ဦးကို အခြားဆွေမျိုးနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်သို့ လှည့်ဖြားရန် ကြိုးစားကြသည်—မကြာခဏ မနာလိုစိတ်ကြောင့်၊ အမျက်ဒေါသ၏ထွက် တွယ်တာတွယ်တာမှု. ပြီးတော့ ငါတို့ပြီးခဲ့တဲ့အပတ်က [ကျေးဇူးတော်နေ့အတွက်] တုန်းကလို ချစ်စရာကောင်းတဲ့ မိသားစုညစာတွေနဲ့ တွဲစားခဲ့ကြတယ်။

6. နောက်တော့ ကြမ်းတမ်းတဲ့ စကားလုံးတွေ ရှိတယ်။ အရူးတစ်ယောက်ဖြစ်ခြင်း၏ အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါပေမဲ့ ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်းစကားတွေပြောနေတဲ့ကြားထဲမှာ သနားစာနာစိတ်နဲ့ ထပ်ပြီးလုပ်လိုက်တာ ဟုတ်ပါတယ်။ ဟုတ်တယ်ဟုတ်? တစ်စုံတစ်ဦးကို နှုတ်ပိတ်ပြောသည့်အခါနှင့် သူတို့၏အမှားများကို ထောက်ပြသည့်အခါ၊ သင့်ခံစားချက်တွေကို သူတို့ဘယ်လောက်ထိ နာကျင်စေသလဲ၊ သင့်ပြဿနာတွေက သူတို့ရဲ့အမှားတွေလား—သူတို့ကို သနားကြင်နာမှုအပြည့်နဲ့ လုပ်နေတာမဟုတ်လား—ဒါကြောင့် သင်ခန်းစာတစ်ခု သင်ယူပြီး တခြားသူတွေကို ဒီလိုမဆက်ဆံပါနဲ့။ ဟုတ်တယ်ဟုတ်? အဲဒါကို ငါတို့ကိုယ်တိုင် ရှင်းပြတာ မဟုတ်ဘူးလား? ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အမှားလုပ်ခဲ့သမျှကို ၎င်းတို့အား ပြောပြရန်စတင်—ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲမှာ အလွန်ကောင်းသောစာရင်းကို သိမ်းဆည်းထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ တခါတရံ ဒီလိုလုပ်သလား။ အထူးသဖြင့် သင် ကောင်းကောင်းသိတဲ့ လူတွေနဲ့ပေါ့။ သင်က လူတွေနဲ့ နီးနီးလေးမို့ တစ်ချိန်ချိန်မှာ ရန်ဖြစ်လိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီအတောအတွင်းမှာပဲ မင်းကိုသေအောင် သတ်ပစ်တဲ့ အသေးအမွှားကိစ္စလေးတွေ ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် အသေးအမွှားကိစ္စတိုင်းကို သင်မတိုက်မိနိုင်တာကြောင့် သင့်စိတ်ထဲမှာ စစ်ဆေးမှုစာရင်းတစ်ခုရှိထားသင့်ပါတယ်- "ဟုတ်ပြီ၊ စနေနေ့က ငါ့ခင်ပွန်းက ဒီလိုလုပ်တယ်၊ တနင်္ဂနွေက ဒီလိုလုပ်တယ်၊ တနင်္လာနေ့လည်း ဒီလိုလုပ်တယ်…" ပြီးတော့ သင်နောက်ဆုံးတော့ မင်းမှာ လက်နက်ခဲယမ်းတွေ အကုန်ရှိတယ်။ ဒါကြောင့် တိုက်ပွဲကို ရပ်တန့်စေမယ့်အရာ မဟုတ်ဘဲ သိမ်းဆည်းထားတဲ့အရာအားလုံးပါပဲ။ အော်ဟစ်အော်ငေါက်တာ ဒါမှမဟုတ် စကားမပြောဘဲ ဒေါသအရမ်းထွက်တယ်။ ငါတို့ အခန်းထဲဝင်ပြီး တံခါးကို ခေါက်ပြီး ဘယ်သူနဲ့မှ စကားမပြောဘူး။ အဲဒီလိုပြုမူတဲ့အခါ- ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့အော်ပြီး ဟစ်အော်ပြီး စကားမပြောဘူး- အဲဒီလိုပြုမူရင် တစ်ဖက်လူက သူတို့လုပ်ခဲ့တဲ့အတွက် စိတ်မကောင်းဖြစ်လိမ့်မယ်ထင်တယ်၊ တောင်းပန်ရန်။ ဘယ်နှစ်ကြိမ်ဖြစ်ဖူးလဲ။ အဲဒါဖြစ်မလား။ တကယ်လာပြီး တောင်းပန်မှာလား။ လာမတောင်းပန်ကြဘူး။ သူတို့ လာပြီး တောင်းပန်ဖို့ စောင့်နေတယ်။

   အထူးသဖြင့် ကျွန်တော်တို့ ရင်းနှီးတဲ့သူတွေနဲ့ သူတို့နဲ့ စိတ်ဆိုးတဲ့အခါ သူစိမ်းကို ဘယ်တော့မှ မပြောနိုင်တဲ့ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အကောင်းဆုံးစကားတွေကို ဘယ်လိုပြောမလဲဆိုတာ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပါတယ်။ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ မိသားစုဝင်တစ်ဦးကို သင်ပြောသည့်အရာကို သူစိမ်းတစ်ယောက်အား သင်ပြောဖူးပါသလား။ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ပါလား။ ဆိုလိုတာက လူအများစုက မဟုတ်ဘူး။ ငါတို့က သူစိမ်းတွေအတွက် သိပ်ကို တော်တယ်။ ငါတို့ကို အဝေးပြေးလမ်းမှာ ဖြတ်ရင်တောင် ဒါပေမယ့် မိသားစုဝင်တွေ ယောက်ျားလေး၊ ငါတို့က သူတို့အတွက် အားလုံးကို ဖယ်ပေးမယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့က သူတို့ကို အဲလိုဆက်ဆံပြီးရင် သူတို့က တောင်းပန်ရမယ်။ အများအားဖြင့် အလုပ်မလုပ်ဘူး။ ဗျူဟာကောင်း မဟုတ်ပါ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ ဆက်လုပ်နေတာပေါ့။ ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား?

7. ထိုအခါ ပျင်းရိပြောဆိုခြင်းသည် ကျင့်ဝတ်၌ အကျုံးဝင်သော နောက်တစ်မျိုး ဖြစ်သည်- “ဘလာ ဘလာ ဘဘ ဘလာ”။

8. ထိုအခါ စိတ်သုံးပါး- သူတပါး၏ဥစ္စာကို မက်မောခြင်း။ လူတို့၏အိမ်သို့ သွားသကဲ့သို့ “အသျှင် Jendy၊ သင့်၌ လှပသော မောင်းတံငယ်၊ ဒါက ချစ်စဖွယ်ကောင်းတယ်။ မင်းဒါကိုဘယ်ကရလာတာလဲ" အရိပ်အမြွက်၊ အရိပ်အမြွက်၊ အရိပ်အမြွက်။ ဟုတ်လား? “ဒါကို ကြည့်စမ်း။ အလွန်ကြည်ညိုသော တပည့်များ ရှိရမည်။ ဒါတွေအားလုံးက ဇာထိုးပန်းထိုးတယ်။ ဒါကိုကြည့်။ ဒါက အရမ်းမိုက်တယ်။ အလို။ ငါ့မှာ အဲဒါတွေ တစ်ခုမှ မရှိဘူး။”—တပ်မက်ဖွယ်ကောင်းသည်။

9. နောက်တော့ ဒေါသ- တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့တောင် ငါတို့ ဘယ်လိုရနိုင်မလဲ ဆိုတာကို စဉ်းစားနေတယ်။ အဲဒါကို ပြီးပြည့်စုံအောင် လုပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကိုယ်ဟန်အနေအထား။ ဒီလိုလုပ်ဖူးပါသလား။ တစ်ခုလုံး သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဲဒီမှာထိုင်ရင်း “အောင်းမဏိ ပက်မီဟမ်။ Om mani padme hum. ငါ့အစ်ကို၊ လွန်ခဲ့တဲ့ ဆယ့်ငါးနှစ်က ငါ့ကို တစ်ခုခုပြောခဲ့တယ်။ Om mani padme hum. Om mani padme hum. ပြီးတော့ သူက ကျွန်မကို အဲဒီလို အသုံးချတယ်။ Om mani padme hum. Om mani padme hum. ပြီးတော့ ငါ ဒါကို သည်းမခံနိုင်တော့ဘူး။ Om mani padme hum. Om mani padme hum. ဒါကို ရပ်တန့်ရမယ်။ ငါ သူ့ကို သူ့နေရာမှာ ထားရမယ်။ Om mani padme hum. Om mani padme hum. သူ့ခံစားချက်တွေကို ထိခိုက်စေဖို့ ငါဘာလုပ်ရမလဲ။ Om mani padme hum. Om mani padme hum" ပြီးတော့ တစ်နာရီလောက်ပဲ ဆက်လုပ်တယ်။ အာရုံထွေပြားခြင်း မရှိပါ။ အာရုံထွေပြားခြင်း မရှိပါ။ အလွန်ဖော်ညွှန်းသည်။ ပြီးတော့ မင်းကြားတယ်—(ခေါင်းလောင်းသံ)—“အိုး ငါ့အစ်ကို ဒီမှာမရှိဘူး၊ ဒါပေမယ့် လွန်ခဲ့တဲ့ ဆယ့်ငါးနှစ်လောက်က သူလုပ်ခဲ့တဲ့ တစ်စုံတစ်ခုအတွက် လက်စားချေဖို့ စီစဉ်နေတာ တစ်နာရီလုံးပဲ ရှိခဲ့ပါတယ်။” အဲဒါကို မင်းသိလား ဒီမှာ ဘယ်သူက ဒီလိုလုပ်ဖူးလဲ။ တစ်ခုလုံး သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပိုင်း- အာရုံထွေပြားမှု မရှိပါ။

10. အော်တာပေါ့၊ အမြင်မှား.

ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် သိက္ခာမဲ့စွာ ပြုမူသော နည်းလမ်း ဆယ်သွယ်မျှသာဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အရှုပ်အထွေးများ ဖန်တီးကာ အခြားသူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးတွင် အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသည်။ ငါတို့အားလုံး ပျော်ရွှင်ချင်ကြတာ ထူးဆန်းတယ် မဟုတ်လား? ကျွန်တော်တို့အားလုံး ပျော်ရွှင်ချင်ကြပါတယ်။ ငါတို့ဒုက္ခမခံချင်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တော်တော်များများဟာ ဒီဆယ်ခုနဲ့ ပတ်သက်နေပါတယ်။ အဲဒါတွေကို လုပ်တဲ့အခါ သူတို့က ငါတို့ကို ပျော်ရွှင်မှုတွေ ယူဆောင်လာမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို အမြဲတစေ ပြဿနာတွေ ယူဆောင်လာပေမယ့် အဲဒါတွေကို ငါတို့ ဆက်ပြီး လုပ်နေတယ်။ ဒါကြောင့် ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းကို 'အရူးလုပ်ခြင်းကို ရပ်လိုက်ပါ' လို့ ခေါ်ပါတယ် - ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် ခြေထောက်နဲ့ ပစ်နေတာကြောင့်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပြဿနာများမှာလည်း ကောင်းမွန်သောကျင့်ဝတ်ကို မစောင့်ထိန်းခြင်းမှ လာသည်ဟု ကောက်ချက်ချမိပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများအပေါ် ကောင်းစွာ မကျင့်ကြံပါက ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၌ သြတ္တပ္ပစိတ်ရှိသောကြောင့်၊ တစ်နေရာရာမှာ မြှုပ်နှံထားတဲ့ အသိတရားတစ်ခုရှိတယ်၊ ငါတို့က “ဟမ်၊ အဲဒီလူကို ငါပြောခဲ့တာ သိပ်မကောင်းဘူး။ ငါလုပ်ခဲ့တာတွေက သိပ်မကောင်းဘူး။" ပြီးတော့ ငါတို့မှာ အပြစ်ရှိတယ်၊ နောင်တနဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပြဿနာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒါကြောင့် အကျင့်စာရိတ္တကောင်းဖို့ဆိုတာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာတွေ နည်းပါးစေမယ့် နည်းလမ်းတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် အပြစ်ရှိသလို နောင်တလည်းနည်းပါသည်။ သင်ဘယ်လိုထင်ပါလဲ? မင်း တဝက်လောက် အိပ်နေတယ်။ မြင်လား? ငါမင်းကိုပြောတယ်-အကျင့်စာရိတ္တ…ကောင်းပြီ။

ဒါ ပထမ၊ အရာအားလုံးရဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ်ပဲ။ မည်သည့်ဝိညာဏလမ်းစဉ်ကို ကျင့်သုံးသည်ဖြစ်စေ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ နိယာမအကြောင်းပြောနေတာ ကြားနာသူ's path, solitary realizer's path, the bodhisattva လမ်းကြောင်း။ ငါတို့အကြောင်းပြောနေတာ သုတ္တရန. ငါတို့အကြောင်းပြောနေတာ vajrayana. အဲဒါတွေအားလုံးက ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်နဲ့ စတင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆို၊စိတ်၊အဖျက်လုပ်ရပ်။ ဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ ပိုပျော်ရွှင်လာပြီး တခြားသူတွေနဲ့လည်း ဆက်ဆံရေး ပိုကောင်းလာမှာပါ။

ကျွန်တော်ပြောသလိုပဲ ကျင့်ဝတ်က အခြေခံအုတ်မြစ်ပါပဲ။ အဲဒီကနေ ကျနော်တို့ ဆက်သွားမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအာရုံစူးစိုက်မှု ဆက်လုပ်ပါ။ အခု လူတွေ နိုးလာလိမ့်မယ်- “အိုး၊ ငါ အာရုံစူးစိုက်မှု သင်ယူချင်တယ်။ ငါလေ့လာချင်တယ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို တနင်္ဂနွေကျောင်းမှာ သိခဲ့ရတယ်။ Blah သင်သိလား? တှေးတောဆငျခွ, အာရုံစူးစိုက်မှု, ဟုတ်ကဲ့, အသံကောင်း! ဉာဏ်အလင်းပေးချင်ပါတယ်။”

အာရုံစူးစိုက်မှု မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု- သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဉာဏ်စဉ်

ဒါပေမယ့် အာရုံစူးစိုက်ဖို့ ထိုင်လိုက်တဲ့အခါ၊ အသက်ရှုဖို့အစမှာ မိနစ်အနည်းငယ်ရှိတဲ့အခါ—အာရုံမပျံ့လွင့်တဲ့သူတစ်ယောက်ရှိလား။ ထိုမိနစ်အနည်းငယ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်ရှုခြင်းကို ကြည့်နေပါသလား။ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင် အပါအဝင် အများစုဟာ တစ်ချိန်မဟုတ် တစ်ချိန်မှာ အာရုံပြောင်းသွားတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးဖို့အတွက် အလွန်အရေးကြီးတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်နှစ်ချက်ရှိပါတယ်။ သတိပဋ္ဌာန် ဟုခေါ်သည်၊ နောက်တစ်ခုက introspective awareness လို့ခေါ်တယ်။ အခု သတိပဋ္ဌာန်တရားဟာ နောက်ဆုံး စွဲလမ်းမှုဆိုတာ ဘာလဲ၊ Time သို့မဟုတ် Newsweek တွင် သတိပဋ္ဌာန် ဖုံးလွှမ်းထားသည်။ ငါ့ကိုယ်ငါ ထိန်းနိုင်ရမယ်- ဒီသတိဝီရိယကို စွဲလမ်းနေတာကြောင့် ဆပ်ပြာပုံးပေါ်တက်ရတော့မယ်-- အဲဒါက အရမ်းကောင်းမှန်း မင်းသိတယ်၊ အဲဒါက လူတွေ အများကြီး အကျိုးရှိတယ်။ သို့သော် ကုထုံးဆရာများ သို့မဟုတ် ဆရာဝန်များထံမှ သင်ယူနေသည့် သတိပဋ္ဌာန်အရူးအမူးကို မရောထွေးပါနှင့်။ မတူဘူး။ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ မူလဇစ်မြစ်ဖြစ်သောကြောင့် လောကီပညာဖြင့် သင်ကြားရခြင်းဖြစ်သော်လည်း ယင်းသည် ဗုဒ္ဓသတိပဋ္ဌာန်မဟုတ်ပေ။

ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် သတိပဋ္ဌာန်သည် ပညာ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ သီလရှိသော အရာတစ်ခုပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ထားရှိပြီး ထိုအရာအား ထားရှိကာ ထိုအရာ၏အကြောင်းကို စတင်နားလည်သဘောပေါက်နိုင်သော စွမ်းရည်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ရှေးယခင်က ကျွန်ုပ်တို့၌ သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်စဉ် (၄)မျိုးရှိသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာကိလေသာ ( ကိလေသာ ၊ ကိလေသာ ၊ ဝေဒနာ ) သတိပဋ္ဌာန် ၊ ထို့နောက် သတိပဋ္ဌာန် ၊ ဖြစ်ရပ်. ဤအရာများသည် အာရုံစူးစိုက်မှုသာမက ဉာဏ်ပညာကိုပါ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန် အထောက်အကူဖြစ်စေသော အလွန်ကောင်းမွန်သော အလေ့အကျင့်များဖြစ်သည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သတိပဋ္ဌာန်ကို ကျင့်ရသလိုပဲ၊ ကိုယ်ခန္ဓာချုပ်ကိုင်နိုင်တဲ့ ထက်မြက်တဲ့စိတ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့၏အရာဝတ္ထုအဖြစ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါပေမယ့် အဲဒါကို တချိန်တည်းမှာ စုံစမ်းပါ- ဒါက ဘာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ? ဒီဟာက ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ခုခု သန့်ရှင်းနေသလား ဒါမှမဟုတ် ညစ်ပတ်နေသလား။ ဒီဟာက ကိုယ်ခန္ဓာ ငါဘယ်သူလဲ၊ ငါ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာလား။ ဒီလိုလုပ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပျော်ရွှင်မှုယူဆောင်လာ? နာကျင်စေသလား။ ဒါက ဘာအကြောင်းကြောင့်လဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ? ဒီရလဒ်က ဘာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ?

ဒါကြောင့် သတိပဋ္ဌာန် ဟိတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထိုမေးခွန်း နှင့် စာမေးပွဲ အမျိုးအစား အားလုံး ပါ၀င်သည် ။ ဉာဏ်ပညာကို တိုးတက်စေတယ်။ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် အာရုံ၌ စွဲမြဲနေရုံမျှသာ မဟုတ်ပေ၊ သို့သော် အထူးသဖြင့် အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းလာသောအခါတွင်၊ သတိပဋ္ဌာန်သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အဲဒါ မင်းရဲ့အစမှာ မင်းခေါ်တာလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်တွေးတောဆင်ခြင်နေသော အရာဝတ္ထုပေါ်တွင် သင့်စိတ်ကိုထားရန် အပိုင်း။

Introspective awareness သည် သူလျှိုလေးများကဲ့သို့ အခြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် "ငါရွေးချယ်ခဲ့သည့်အရာအပေါ်အာရုံစူးစိုက်နေဆဲဖြစ်ကြောင်းစစ်ဆေးသည်။ ဒါမှမဟုတ် ငါ အိပ်ပျော်နေတာလား။ ငါ အာရုံလွဲနေသလား ငါ အိပ်မက်မက်နေတာလား ငါ တခြားတစ်ခုခုလုပ်နေတာလား။"

နေ့စဉ်ဘ၀တွင် ကျင့်ကြံကျင့်ကြံခြင်းသည် အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။

ဤသတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဉာဏ်အမြော်အမြင်ရှိသော စိတ်နှစ်ပါးတို့သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္တုပေါ်တွင် စိတ်ကိုထားကာ အရာဝတ္တုပေါ်တွင် ထားရှိခြင်းရှိမရှိ စစ်ဆေးကြည့်ရှုရန်။ သတိပဋ္ဌာန်တရား ပွားများရန် လမ်းစသည် နှင့် ဉာဏ်အမြော်အမြင်ရှိမှု သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျင့်ဝတ်သိက္ခာအရ ကျွန်ုပ်တို့နေ့စဉ်ဘ၀တွင် ကျင့်ကြံကျင့်သုံးရန်ဖြစ်သည်။ ပိုမိုလွယ်ကူသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်ဝတ်ကျင့်စဉ်ကို ကျင့်စဉ်တွင် သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ်၏ ကနဦး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု ဖြစ်ပေါ်ပါသည်။ အဲဒါကို အခြေခံပြီးတော့ သတိပဋ္ဌာန်အဆင့်နဲ့ ဆင်ခြင်ဉာဏ်အဆင့်- စပြီးလုပ်တဲ့အခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ကျင့်ဝတ်၌ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အောက်မေ့မှု စည်းမျဉ်းများ. ငါပြောဖူးတဲ့ သီလမဟုတ်တဲ့ ဒီတရားဆယ်ပါးကို သတိရနေမှာ ဆိုတော့ အဲဒါတွေကို မမှတ်မိရင် ကျင့်တဲ့အခါ သတိမထားမိဘူး။ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာ၌ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏တန်ဖိုးများကို သတိရစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေခံမူများကို မှတ်မိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဖြစ်ချင်သည့် လူအမျိုးအစားကို မှတ်မိရန် ကူညီပေးပြီး ထိုသို့သောလူဖြစ်ရန် ကူညီပေးသည်။

ထိုအခါ ဥာဏ်ပညာသည် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး “ငါသည် ငါ့ကိုယ်ပိုင်တန်ဖိုးအတိုင်း အသက်ရှင်နေသလော။ ဒါမှမဟုတ် ငါက ကိုယ့်ကို မကြိုက်တဲ့သူကို မကြိုက်မှာကြောက်လို့ ကိုယ့်တန်ဖိုးကို ဆန့်ကျင်နေတာလား” ဒါမှမဟုတ် "ငါပေးနေတာလား။" သူများတွေလို ဆိုးတဲ့စီးပွားရေး သဘောတူညီချက်တစ်ခုရစေချင်ပြီး သူတို့ကိုကြောက်လို့ မဟုတ်ဘူးလို့ မပြောနိုင်ပါဘူး။ ဒီတော့ ရွယ်တူချင်းဖိအားပေးတယ်။ ရွယ်တူချင်း ဖိအားကို တွန်းအားပေးနေတယ်။

ကျင့်ဝတ်ကျင့်စဉ်ကို ကျင့်စဉ်တွင် သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆင်ခြင်တုံတရား တိုးပွားလာခြင်းမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို အမှန်တကယ် ထိန်းသိမ်းနိုင်ရန် ကူညီပေးပါသည်။ အဲဒီ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်နှစ်ချက်ကိုလည်း ဖွံ့ဖြိုးစေတယ်—ဒါကြောင့် ထိုင်တဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစား ကျွန်ုပ်တို့တွင် သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဉာဏ်အမြော်အမြင်ရှိပြီးသားဖြစ်သည်။ အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးဖို့အတွက် အရေးကြီးတယ်။ ဒီလိုမှမဟုတ်ရင် ငါတို့ဘယ်လိုသိလဲ။ မင်းထိုင်--အသက်ရှုတစ်ချက်--ပြီးတော့ "ဒီအစည်းအဝေးအတွက် ငါဘာတွေမက်နေတာလဲ" သို့မဟုတ် (သမ်း)—ကောင်းပြီ။ တကယ်တော့ အာရုံစူးစိုက်မှုနဲ့ပတ်သက်ပြီး ပြောစရာတွေအများကြီးရှိပါတယ်။ အဲဒါကို တကယ်ပြောဖို့ ရက်အနည်းငယ် ထိုက်တန်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ထုတ်လုပ်ဖို့ အရမ်းအရေးကြီးတဲ့ အရည်အသွေးတစ်ခုပါ။

ဉာဏ်ပညာ မြင့်မားအောင် လေ့ကျင့်ပါ။

ထဲမှာ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု ကျင့်ဝတ်အရ ကျင့်ဝတ်က ပိုလွယ်တဲ့အတွက် အဲဒါက အလွယ်ဆုံး ကျင့်ဝတ်ပါ။ ထို့နောက်၊ ထိုအခြေခံအားဖြင့်၊ အာရုံစူးစိုက်မှု တစ်ခုခုရှိတဲ့အခါ ဉာဏ်ပညာကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်အောင် ကူညီပေးတယ်။

ဉာဏ်ပညာ အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ သူတို့အားလုံးက အရေးကြီးတယ်။ ဉာဏ်ပညာ အမျိုးအစားများထဲမှ တစ်ခုသည် အရာဝတ္ထုများ တည်ရှိပုံကို နားလည်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သမရိုးကျ နားလည်တဲ့ ပညာတစ်မျိုး ဖြစ်ရပ်- အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုး၊ Karma သမားရိုးကျ အဆင့်တစ်ခုတွင် အရာများ လည်ပတ်ပုံ၊ ၎င်း၏ သက်ရောက်မှု၊ ဤပညာနှစ်မျိုးလုံးသည် ပညာနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာရှိသောကြောင့် အရေးကြီး၏။ အဝိဇ္ဇာနိယာမ ဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိပါသည်- တစ်မျိုးမှာ ပကတိသဘောကို နားလည်မှုလွဲကာ သမားရိုးကျ လုပ်ဆောင်မှု၌ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးကို နားလည်မှုလွဲသော တစ်မျိုး။ ထို့ကြောင့် ပညာသည် အဝိဇ္ဇာကို တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်ရမည် ။

မေးဖြေ

အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး နည်းနည်းတော့ ပြောပါဦး အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု. ငါသူတို့ကို အကြမ်းဖျင်းပြီး ပုံကြမ်းဆွဲပြီးပြီ။ အခု ကျွန်တော်လုပ်ချင်တာက မေးခွန်းတချို့နဲ့ အဖြေတချို့အတွက် ဆွေးနွေးချက်အချို့ကို ဖွင့်ပေးလိုက်တဲ့အတွက် ဒီအကြောင်းအရာတွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး သင်သိလိုတာတွေကို ပိုမိုသိရှိနိုင်စေဖို့ ဖြစ်ပါတယ်။

အထက်တန်း လေ့ကျင့်မှု သုံးခုအတွက် ဥပစာ

ပရိသတ်ကို: ဂီတဆရာတစ်ယောက်အနေနဲ့ နှစ်အတော်ကြာအောင် လုပ်ခဲ့ပြီးပြီမို့ ဥပစာစကားတွေက အထောက်အကူဖြစ်တယ်ဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုကို မြှင့်တင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူဖြစ်သနည်း သို့မဟုတ်...

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဟုတ်ပြီ ကောင်းပြီ၊ ငါ့စိတ်ထဲရောက်လာတဲ့ ပထမဆုံးအလင်္ကာပါ။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုသစ်ပင်တစ်ပင်ကို ခုတ်လှဲမည်ဆိုပါက အသုံးများသော ဥပစာဖြစ်သည်။ ခိုင်ခိုင်မာမာရပ်တည်နိုင်ဖို့၊ အသင့်ရှိဖို့လိုတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မတုန်မလှုပ်မလှုပ်မယှက် မြဲမြံစွာနေပါ။ ပုဆိန်ကို အသုံးပြုနေသကဲ့သို့ သစ်ပင်၏ ဘယ်နေရာကို ရိုက်ရမည်ကို အတိအကျ သိရန် လိုအပ်သည်။ ၎င်းသည် နိမိတ်ပုံဖြစ်သည်- ရိုက်ရမည့်နေရာကို သိရန် လိုအပ်ပြီး သင့်လက်ထဲတွင် ပါဝါလိုအပ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာသည် ခိုင်မြဲစွာရပ်တည်နိုင်ခြင်းနှင့်တူသည်၊ အကြောင်းမှာ သင်သည် ထိုခိုင်မာသောအခြေခံလိုအပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သစ်ပင်တစ်ပင်ကို မခုတ်နိုင်ပါဘူး- မင်းမှာ တည်ငြိမ်မှု မရှိဘူးဆိုရင် မင်းရဲ့စိတ်ကို မဖွံ့ဖြိုးနိုင်တော့ဘူး။ ဒါကြောင့် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာက တည်ငြိမ်မှုကို ယူဆောင်လာတယ်။ အဲဒီအခါမှာ သစ်ပင်ခုတ်တော့မယ်ဆိုရင် သစ်ပင်ပေါ်တက်မယ့်နေရာကို သိဖို့လိုတယ်။ ဒါမှ ပညာနဲ့တူတယ်။ သင်နားလည်ရန်လိုအပ်သည့်အချက်မှာ အဘယ်နည်း။ အရာတွေ တကယ်ရှိနေတာ ဘယ်လိုလဲ။ သူတို့လုပ်ဆောင်ပုံက ဘယ်လိုလဲ။ ပြီးတော့ အဲဒီအချက်ကို အာရုံစိုက်ပြီး တကယ်ဝင်နိုင်ဖို့လိုပါတယ်။ ပြီးတော့ သစ်ပင်ကို တကယ်ခုတ်လှဲမယ် ဆိုရင် မင်းရဲ့လက်ထဲမှာ ခွန်အားတစ်ခုလိုတယ်။ မင်းမှာ ခွန်အားမရှိရင် မင်း အံသွားပေါက်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် ခွန်အားဆိုတာ အာရုံစူးစိုက်မှုလိုပါပဲ။ ဉာဏ်ပညာဖြင့် စူးစမ်းသော အကြောင်းအရာကို ဆင်ခြင်၍ ထိုနေရာ၌ ထားနိုင်သည်။ အိုကေ ဒါဆိုဒါဟာ နိမိတ်ပုံအတွက် သုံးလေ့ရှိတယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု- သုံးခုလုံး ဘာကြောင့် လိုအပ်တာလဲ။

ငါပြောတာက တချို့လူတွေက ဗုဒ္ဓဘာသာထဲကို ဝင်လာပြီး “သြော် ငါက တကယ့်သဘာဝကို နားလည်ပြီး ဖြစ်လာတော့မယ်။ ဗုဒ္ဓ လာမယ့် အင်္ဂါနေ့ မတိုင်ခင်!" သူတို့အားလုံး စွမ်းအင်တွေ အပြည့်နဲ့။ “ဒါက လွယ်ပါတယ်၊ ငါထိုင်ပြီး အဖြစ်မှန်ရဲ့ သဘောသဘာဝကို နားလည်ပြီး အားလုံးကို ပေါင်းစည်းလိုက်မယ်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်က ဗုဒ္ဓငါ့စာရင်းထဲက ဖြတ်ကျော်ပြီး ငါနောက်ထပ်လုပ်လို့ရတယ်။" ဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နုံအတတ် မောက်မာမှု အပြည့်ဖြင့် ဤထဲသို့ ရောက်ရှိလာပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ မျက်နှာပေါ်တွင် ပြားပြားဝပ်သွားပါသည်။ ဝိညာဉ်ရေးအရ တစ်နေရာရာကိုရောက်ဖို့ မင်းသုံးယောက်ကို တကယ်လိုအပ်တယ်။

အကြောင်းတရားများ ဖန်တီးခြင်း။

ပရိသတ်ကို: ဒါက အသုံးဝင်တယ်။ ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ဆာလောင်မွတ်သိပ်ခြင်း သို့မဟုတ် ဤစွမ်းအားအတွက် လိုအပ်နေသည်ဟု ခံစားရပြီး လိုအပ်သည်များကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် ယုံကြည်မှုနှင့် ယုံကြည်ချက်နှင့် ယုံကြည်ခြင်းအကြောင်း အလိုလိုတွေးနေမိပါသည်။ ကိုယ့်​ကိုကိုယ်​မြင်​​တော့ မ​ပျော်​ဘူး။ ငယ်ငယ်တုန်းကတော့ 'အဲဒါကို လိုက်မယ်' လို့ ယုံကြည်မှုအပြည့်ရှိတယ်။ "ဟုတ်!!" ပြီးတော့ အခု ငါ့မှာ အများကြီးရှိတယ်။ ယုံမှား. ဗုဒ္ဓဘာသာအကြောင်းပြောနေတာ သိတယ်။ ယုံမှား. ဒီတော့ ငါတို့ကို ရှင်းဖို့ နည်းလမ်းမရှိဘူးလား။ ယုံမှား ငါတို့အာဏာပြန်ရဖို့လား။

VTC- ဟုတ်ပြီ အဲဒီတော့ ငယ်ငယ်တုန်းကဆို ငါတို့မှာ ယုံကြည်မှုတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ယုံကြည်မှုရှိသလား ဒါမှမဟုတ် မောက်မာမှုနဲ့ မိုက်မဲမှုလား။ မင်းအကြောင်း ငါမသိပါဘူး၊ ငါလည်း ဒါပဲရှိခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် အခုပြန်တွေးကြည့်တော့ ငါလုပ်ခဲ့တဲ့အရာတွေက ငါ့ရဲ့ကောင်းမှု—မိုက်မဲလိုက်တာ။ ဒါကြောင့် ငါတို့ အသက်ကြီးလာတဲ့အခါ တကယ်တော့ ငါတို့ဟာ သေတတ်တယ်လို့ မြင်လာရတယ်။ မင်း ငယ်ငယ်တုန်းက မင်းကို မယုံနိုင်စရာပဲ။ တခြားလူတွေသေတယ်၊ ​​ငါတို့မသေဘူး။ ဟုတ်လား? အသက်ကြီးလာတဲ့အခါ လူတွေသေတာကို မြင်ဖူးတယ်။ “ဒါက ငါနဲ့လည်းဆိုင်တယ်” ဆိုတာကို မင်းသဘောပေါက်လာတယ်။ ပိုသတိထားရတယ်။ အရေးကြီးတာက တစ်ဖက်စွန်းကို မသွားဘဲ အလွန်သတိထားပါ။ မောက်မာမှုနှင့် မိုက်မဲမှုတို့ကြောင့် ယုံကြည်မှုလွန်ကဲခြင်းမှ မသွားပါနှင့်၊ ထို့နောက် အလွန်သတိကြီးစွာထားပြီး အသစ်အဆန်းကို စမ်းကြည့်လိုစိတ် သို့မဟုတ် စွန့်စားလိုစိတ်မရှိခြင်း၏ အခြားအစွန်းသို့ သွားပါ။

ယုံကြည်မှုသည် ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းပေါ်တွင် အလွန်အရေးကြီးသည်—နှင့် ယုံကြည်မှုသည် မောက်မာခြင်းနှင့် ကွဲပြားသည်။ မောက်မာခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ် အထင်ကြီးသောအမြင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ယုံကြည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤအရာများကို လုပ်ဆောင်ရန် အလားအလာရှိသည်ဟူသော အသိပညာအပေါ် အခြေခံ၍ တိကျသောအမြင်ဖြစ်သည်။ ဤအရာများကို လုပ်ဆောင်ရန် အလားအလာသည် လာမည့်အင်္ဂါနေ့တွင် ၎င်းတို့ကို လုပ်ဆောင်နိုင်မည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာကို မြှင့်တင်ရန် အချိန်အနည်းငယ် ကြာပါသည်။ မျိုးစေ့ကို မြေ၌စိုက်ရမည်။ ပြီးရင် ရေလောင်းရပါမယ်။ ရာသီဥတုပြောင်းလဲပြီး ပိုပူလာဖို့အတွက် အပူချိန်ကို စောင့်ရပါမယ်။ အကြောင်းတရားများ အားလုံးကို ရယူရန် လိုအပ်ပါသည်။ အခွအေန မျိုးစေ့များ ကြီးထွားစေရန်အတွက် အတူတကွ

နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု—နှင့် လူသားတစ်ဦးအဖြစ် ယေဘုယျအားဖြင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု—အကြောင်းတရားများကို ဖန်တီးသည့်အရာတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်ရှုမြင်ပါသည်။ ကိုယ်ဖြစ်ချင်တဲ့ လူသားအမျိုးအစားအတွက် အကြောင်းရင်းတွေကို ဘယ်လိုဖန်တီးနိုင်မလဲ။ အဲဒီအစား “ရလဒ်က ရှိတယ်။ ငါဘယ်လိုဖမ်းရမလဲ" ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤယဉ်ကျေးမှုတွင် အလွန်ရလဒ်ကို ဦးတည်ပြီး လုပ်ငန်းစဉ်ကို ကျော်သွားလိုပါသည်။ ဒါပေမယ့် လုပ်ငန်းစဉ်က ကျွန်တော်တို့ကို ရလဒ်ဆီ ရောက်အောင် လုပ်ပေးတဲ့ ပညာရေးပါပဲ။ ဒါကြောင့် အဲဒါဟာ တကယ်ပဲလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်—ကျွန်တော့်မှာ ဆောင်ပုဒ်လေးတစ်ခုရှိပါတယ်- အကြောင်းတရားတွေကို ဖန်တီးဖို့ ရောင့်ရဲနေပါ။ အကြောင်းတရားတွေကိုသာ ဆက်ဖန်တီးနေမယ်ဆိုရင် ရလဒ်တွေ ထွက်လာမှာပါ။ ဒါပေမယ့် ရလဒ်တွေကို အမြဲရှာနေတယ်ဆိုရင် ဖေဖော်ဝါရီမှာ မင်းမျိုးစေ့ကို စိုက်ထားသလိုပါပဲ။ အေးနေတုန်းပဲ၊ ဟုတ်တယ်၊ မင်း ဥယျာဉ်ထဲမှာ ထွက်သွားပြီး နောက်နေ့ မျိုးစေ့တွေ အညှောက်ထွက်မလာအောင် တူးတယ်။ ဖုံးထားလို့ မဖြစ်သေးပါဘူး၊ အဲဒီနေ့ တူးပြီး မပေါက်သေးဘူး။ အဆင်ပြေလား?

သေတဲ့အချိန်မှာ ဝေဒနာသက်သာတယ်။

ပရိသတ်ကို: ခေါင်းစဉ်နဲ့ မလိုက်ဖက်နိုင်ပေမယ့် စိတ်ထဲမှာ စွဲနေတယ်။ နောက်ဆုံးနေ့တွေမှာ နည်းနည်းလောက် ပြောပြရရင်၊ နာကျင်စရာ မလိုဘူး၊ နောက်ဆုံးနေ့တွေမှာ အကိုက်အခဲပျောက်ဆေးတွေနဲ့။

VTC- အိုး။ ဒါကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက် ဖျားနာတဲ့အခါ အကိုက်အခဲပျောက်ဆေးသုံးတာ ကောင်းသလား၊

ပရိသတ်ကို: ကောင်းပြီ၊ မင်းနေမကောင်းဖြစ်နိုင်တယ်၊ အဲဒီအချိန်ကပဲဖြစ်နိုင်တယ်။

VTC- ဒါပေမယ့် မင်း terminal လား။

ပရိသတ်ကို: ဟုတ်ပါတယ်။

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ ဟုတ်ပြီ တစ်ဦးချင်းအပေါ် အများကြီးမူတည်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဝိညာဉ်ရေးဆရာကြီးများသည် တတ်နိုင်သမျှ နာကျင်မှုဆေးကို ရှောင်ရှားလိုကြလိမ့်မည်။ သို့သော်၊ နာကျင်မှုသည် အလွန်ကြီးမားသောအခါတွင် သင်သည် သင်၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို အာရုံမစိုက်နိုင်တော့သည့်အခါ နာကျင်မှုကို သက်သာရာရစေသည်မှာ ကောင်းပါတယ်။ ဝိညာဏအလေ့အကျင့် များများစားစားမရှိသောသူများအတွက်၊ တစ်နည်းမဟုတ် တစ်နည်းအားဖြင့် မည်မျှအရေးကြီးသည်ကို ကျွန်ုပ်မသိပါ။

လူ့အဖွဲ့အစည်းကို တက်ကြွစွာအကျိုးပြုခြင်းဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို ဟန်ချက်ညီစေခြင်း။

ပရိသတ်ကို: ထို့ကြောင့် လူများစွာရှိနိုင်သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ စံနမူနာမှာ ဝေးလံခေါင်သီသောနေရာများတွင် နေထိုင်ကြပြီး တောင်ပေါ်၌ တရားထိုင်ကြခြင်းဖြစ်သည်—အမှန်ပင် ဤအရာသည် ပြောင်းလဲသွားသည်။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမျှလောက် ဖြစ်ပျက်နေသည့် ဤခေတ်သစ်ကမ္ဘာတွင် နေထိုင်နေပါသည်။ ဘုန်းကြီးလို့တောင် ထင်ပါတယ်။ ဒလိုင်းလားမား ကမ္ဘာပေါ်တွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများတွင် လူများ ပိုမိုပါဝင်လာရန် အချိန်ရောက်ပြီဟု ယခုနှစ်အစောပိုင်းက ပြောကြားခဲ့သည်။ အရာတွေကို အပြုသဘောနဲ့ လွှမ်းမိုးဖို့ ကြိုးစားပါ။ သင်မြင်ပုံအကြောင်း အနည်းငယ်ပြောနိုင်မလား၊ ကျွန်ုပ်တို့ ကမ္ဘာကြီးကို မည်သို့အကျိုးပြုနိုင်သနည်း၊ မိမိကိုယ်ကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် အတွင်းပိုင်း၌သာ အာရုံစိုက်နေသေးသည်ကို ကျွန်ုပ်တွေးနေမိပါသည်။

VTC- ဟုတ်ပြီ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လောကကို မည်သို့အကျိုးပြုပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဏအလေ့အကျင့်ကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းကာ မိမိကိုယ်တိုင်အတွင်း၌ ကြီးထွားနိုင်မည်နည်း။ တကယ်တော့ ဒီနှစ်ခုစလုံးက လိုအပ်တယ်။ နှစ်ခုလုံးရဲ့ မေးခွန်းမဟုတ်သလို၊ အဲဒီနှစ်ခုကို ဟန်ချက်ညီအောင် ဘယ်လိုထိန်းမလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းပါပဲ—အပြင် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ဘဝမှာ ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ အခြားအရာအားလုံးကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်တဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ လုပ်ဆောင်ပါ။ လူတိုင်းလူတိုင်းဟာ မတူညီတဲ့အခြေအနေမှာရှိနေတာကြောင့် အဲဒီလက်ကျန်ငွေဟာ တစ်ဦးချင်းစီအပေါ် မူတည်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့က အတွင်းပိုင်းအလုပ်ကို သေချာပေါက် လိုအပ်တယ်။

အတွင်းအလုပ်ကို မလုပ်ရင် တခြားသူကို ဘယ်လိုအကျိုးပြုမလဲ။ ကိုယ့်စိတ်ကို မထိန်းနိုင်ရင် အမျက်ဒေါသအဲဒါကို လျော့ပါးအောင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ အမျက်ဒေါသ ကမ္ဘာကြီးရဲ့? ကိုယ့်လောဘကို မထိန်းနိုင်ရင် လောကီလောဘကို ဘယ်လိုလျော့မလဲ။ တစ်နေရာရာမှာ ကားမောင်းရတာကို အနစ်နာခံလို့ မရဘူးဆိုရင် ငါတို့က ငါတို့ကားပေါ်တက်ပြီး ဒီနေရာကို သွားချင်သလို လုပ်ချင်တယ်ဆိုတော့ ငါတို့ ဘယ်လိုနေလဲ—မင်းသိလား။ “Recycling က တကယ်ကို လည်ပင်းကို နာကျင်စေတဲ့အတွက် အဲဒါကို မလုပ်ချင်ဘူး။ သို့သော် ပါရီရှိ အခြားသော နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များ အားလုံးသည် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်အတွက် တစ်ခုခုလုပ်သင့်သည်။ ဒါ​ပေမယ့်​ ကျွန်​​တော့်​ကို အဆင်​မ​ပြေ​စေမယ့်​ ဘယ်​အရာကိုမှ စတေး​ပေးဖို့ မ​တောင်းဆိုပါနဲ့။" အဲဒါက အဓိပ္ပာယ်မရှိပါဘူး။

ကိုယ့်လောဘကို ထိန်းနိုင်ဖို့ ကိုယ့်ပြည်တွင်းရေးကို လုပ်ရမယ်။ အမျက်ဒေါသအတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ၊ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် မသိနားမလည်မှု၊ အဲဒါကို အခြေခံပြီးတော့ ရှာဖွေဖို့- ကျွန်တော်တို့အားလုံးမှာ အကျိုးစီးပွားနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်အရည်အချင်းနဲ့ စွမ်းရည်တွေအရ ခံစားရတဲ့ ကျွန်တော်တို့ အကျိုးစီးပွားရှိတဲ့ နယ်ပယ်အသီးသီးမှာ ရှိကြမှာပါ- ဒါပေမယ့် အလှူငွေထည့်ဝင်ချင်ပါတယ်။ တစ်ချို့လူတွေရဲ့ ပံ့ပိုးကူညီမှုက အန်ကယ်ဂျိုးနဲ့ အဒေါ် Ethel ကို ပြုစုစောင့်ရှောက်တာ သင်သိတာဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ အခြားသူများ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် ရာသီဥတုပြောင်းလဲမှုနှင့် ပတ်သက်သော တစ်ခုခုကို လုပ်ဆောင်သွားမည်ဖြစ်သည်။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ အမိုးအကာတစ်ခုမှာ အလုပ်သွားလုပ်တယ်။ တခြားတစ်ယောက်ကတော့ မူလတန်းကျောင်းမှာ သင်ပေးတော့မယ်။ လူတိုင်းမှာ မတူညီတဲ့ ပံ့ပိုးကူညီမှု နည်းလမ်းတွေ ရှိပါလိမ့်မယ်။

ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေသည့်အရာအတွက် လှုံ့ဆော်မှုကောင်းများဖန်တီးရန် လိုအပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်အားဖြင့် ၎င်းကိုလုပ်ဆောင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အလိုရှိသလောက် မြန်မြန်ဆန်ဆန်မသွားနိုင်သော်လည်း တည်ငြိမ်သောနည်းလမ်းဖြင့် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နိုင်မှုစွမ်းရည်ကိုလည်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် လိုအပ်ပြီး ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သည့်အတိုင်း အတိအကျထွက်မလာပေ။ ငါတို့မှာ မျှော်လင့်ချက်တွေ အများကြီးရှိပြီး လူတွေက ငါတို့လိုချင်တဲ့ပုံစံအတိုင်း မလုပ်ကြဘူးဆိုရင် ငါတို့လက်ကိုမြှောက်ပြီး စိတ်ပျက်သွားပြီး "ကောင်းပြီ၊ မေ့လိုက်ပါ" လို့ပြောလေ့ရှိတယ်။ ငါတို့မှာ အဲဒီလို အတွေးမျိုး ကင်းမဲ့ လာတာ ခံတပ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်တွင်၊ သို့ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားမည်သူ့ကိုမျှ ကူညီနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အကျိုးပြုဖို့က အများကြီး ကြိုးစားရဦးမယ်။ ငါဆိုလိုတာက Ted Cruz နဲ့ Donald Trump တို့ဟာ နေ့ချင်းညချင်း ပြောင်းလဲသွားတော့မယ်လို့ မင်းထင်လား — တခြားလူတွေအားလုံးကရော။ အချိန်ယူရပါတော့မယ်။ စိတ်ဓာတ်မကျဘဲ ကမ္ဘာကြီးကောင်းဖို့ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နိုင်တဲ့ အလွန်ခိုင်မာတဲ့စိတ်ရှိဖို့ လိုပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ကလေးများအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို နမူနာယူပါ။

ပရိသတ်ကို: ကလေးများကို ကြိမ်ဖန်များစွာပြောခဲ့ဖူးသည်။ ကျင့်စဉ်ကို ကျင့်ဖို့ ကြိုးစားသလောက် လမ်းကြောင်းနဲ့ လိုက်လျောညီထွေ ဖြစ်နေပါပြီ။ ဒီအခြေခံမူအချို့ကို မိတ်ဆက်ဖို့ ရိုးရှင်းတဲ့နည်းလမ်းတွေက ဘာတွေလဲ၊ ကျွန်တော်ဆိုလိုတာက လူကြီးတွေက သူတို့ဘဝတစ်လျှောက်လုံးမှာ ရုန်းကန်နေရတဲ့အရာတွေအကြောင်း ပြောဖူးပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် အရမ်းငယ်တဲ့ ကလေးတွေနဲ့ ဒီသွန်သင်ချက်တွေထဲက မျိုးစေ့တွေကို ဘယ်လိုစိုက်ရမလဲ။

VTC- ဒီသွန်သင်ချက်တွေထဲက တချို့ကို ကလေးတွေကို ဘယ်လို မိတ်ဆက်ပေးမလဲ။ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းက သူတို့ကိုယ်တိုင် အသက်ရှင်နေထိုင်ခြင်းလို့ ထင်ပါတယ်။ အဲဒါက ခက်တယ်၊ ဒါပေမယ့် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းပဲ။ ဒီမေးခွန်းကို တော်တော်များများ မေးလာပါတယ် “ငါ့ကလေးတွေကို ဗုဒ္ဓဘာသာအကြောင်း သင်ယူနိုင်တဲ့နေရာမှာ ဘယ်ကိုခေါ်သွားရမလဲ” “မင်းရဲ့ သားသမီးတွေ ရှိစေချင်တဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ အမူအကျင့်ကို စံနမူနာယူရမယ်” ​​လို့ ပြောလိုက်တယ်။ ကလေးတွေက ဉာဏ်ကောင်းတယ်။ အဖေနဲ့အမေ လုပ်ရပ်ကို သူတို့ ကြည့်ပြီး အတုယူကြတယ်။ အမေက “ငါပြောသလို လုပ်၊ ငါလုပ်သလို မလုပ်နဲ့” လို့ ပြောဖူးတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကလေးတွေအတွက် အလုပ်မဖြစ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် မော်ဒယ်လုပ်ဖို့ဆိုတာ တကယ်တော့ ခက်ပါတယ်။

နောက်တစ်ဆင့်အနေနဲ့၊ “စိတ်ပျက်နေတယ်” လို့ ပြောဖို့ စိတ်ပျက်နေချိန်မှာပဲ—မင်းရဲ့ ကလေးတွေကို သူတို့ရဲ့ခံစားချက်တွေကို ဘယ်လိုတံဆိပ်တပ်ရမလဲဆိုတာ သင်ပေးဖို့ ငါထင်ပါတယ်။ "ကောင်းပြီ ငါ စိတ်ဆိုးနေတယ်" ငါပြောပြီးပြီ။ ဒါပေမယ့် ဒါက တခြားသူရဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးကို နှောင့်ယှက်ပိုင်ခွင့် မပေးဘူး။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် သင့်ကလေးငယ်များနှင့် သင့်ကိုယ်ပိုင်လုပ်ငန်းစဉ်များကို မျှဝေခြင်းသည် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေနိုင်သည်။ မင်းအမေက "ငါအချိန်ယူရမယ်" လို့ပြောလိုက်တယ်။ ဘာလို့လဲဆို​တော့ ​ဖေ​ဖေနဲ့​မေ​မေ​တွေ​ရော တခါတ​လေ အချိန်​​ပေးရမယ်​မဟုတ်​လား။ မိဘတွေက သားသမီးတွေကို "ထိုင်ပြီး ပါးစပ်ပိတ်ထား!" ဒါပေမယ့် ကလေးတွေက မိဘတွေ အေးအေးဆေးဆေး အေးအေးဆေးဆေး ထိုင်နေတာကို မြင်ဖူးကြလား။ မိဘများသည် သားသမီးများအတွက် စံပြဖြစ်ပါသလား။ မနက်ခင်းလုပ်ရင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခဏတာတောင် လေ့ကျင့်လိုက်၊ ကလေးတွေက “Wow! အဖေနဲ့အမေက ဘယ်လိုထိုင်ပြီး အေးအေးဆေးဆေးနေရမလဲ။ သူတို့ အရမ်းအေးချမ်းတယ်။” အဲဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ သင့်ကလေးက သင့်ဘေးမှာထိုင်နိုင်တယ်၊ ဒီလိုအသေးအမွှားလေးတွေကိုလည်း လုပ်နိုင်ပါတယ်။ တစ်ခါတစ်လေ ကိုယ့်အိမ်မှာ ဘုရားရှိခိုးတာ ကောင်းတယ်။ ကျွန်တော်သိတာက မိသားစုတစ်စုက မနက်တိုင်း သမီးငယ်လေးကို သွားလှူတယ်။ ဗုဒ္ဓ လက်ဆောင်တစ်ခု; ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓ လက်ဆောင်လည်းပေးမယ်။ အရမ်းမွှေးတယ်။ ဒါကြောင့် သူမလုပ်နည်းကို သင်ယူခဲ့ပါတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အမှ ဗုဒ္ဓ.

ဗလာ

ပရိသတ်ကို: အလွန်အခြေခံသည်။ သတိပဋ္ဌာန်အကြောင်း ပြောနေတာ- အဲဒါကို ဘယ်လိုရှင်းပြရမလဲ၊ ပြီးတော့ စကားလုံးက ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။ ငါနှင့်အတူ၊ အတ္တကင်းမဲ့ခြင်းအဖြစ် ရှင်းပြနိုင်သည်ဟု ဟိုနေ့ဖတ်ဖူးသည်။ အဲဒါက လွတ်ခြင်းရဲ့ မှန်ကန်တဲ့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ပဲလား။

VTC- အနတ္တ သို့မဟုတ် သတိပဋ္ဌာန်အကြောင်း မေးနေသလား။

ပရိသတ်ကို: အနတ္တ။

VTC- အနတ္တ။ ထို့ကြောင့် အနတ္တ—ဘာသာပြန်ချက်တစ်ခုသည် အတ္တကင်းမဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အတ္တက ဘာကိုဆိုလိုတယ်ဆိုတာ နားလည်ရမယ်။ အဲဒါက အင်္ဂလိပ်လို အရမ်းရှုပ်ပွနေတဲ့ စကားလုံးမို့ မကြာခဏ မသုံးတတ်ပါဘူး။ အချည်းနှီးဟူသည် ကျွန်ုပ်တို့—ကျွန်ုပ်တို့၏ မှားယွင်းသော သန္ဓေတည်ခြင်းစိတ်—သူတို့၏အသွင်အပြင်ကို ကြည့်သောအခါ၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အမှန်ကဲ့သို့ ပေါ်လွင်လာသောအခါ၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့ဘက်မှ အမှန်တကယ် လွတ်လပ်သော အနှစ်သာရ ရှိပုံရသည်။ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပြောနေတာက အရာတွေက အဲဒီလို လွတ်လပ်တဲ့ အနှစ်သာရ ကင်းမဲ့နေပေမယ့် အဲဒါတွေက မှီခိုပြီး တည်ရှိနေတယ်။ ဒါကြောင့် အနတ္တဆိုတာ ဘာမှ အဓိပ္ပါယ်မရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူများနှင့် ပရောဂျက်အတွက် လက်တွေ့မကျသော တည်ရှိမှုနည်းလမ်းမရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်. ဒါပေမယ့် လုံးဝတည်ရှိနေတာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: ဒါဆို အဲဒီ အတ္တကင်းမဲ့မှုက ဘယ်ကလာမလဲ။ နှစ်ခုကြားက ဆက်စပ်မှုကို မမြင်နိုင်ခဲ့ဘူး။

VTC- ကောင်းပြီ၊ ငါပြောသလိုပဲ၊ ငါက အတ္တကင်းမဲ့ခြင်းဆိုတဲ့ စကားလုံးကို မသုံးချင်ဘူးဆိုတော့ အဲဒါက အရမ်းရှုပ်နေလို့။ အတ္တဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ဖရွိုက်သည် အတ္တအကြောင်းပြောသောအခါ—သူ၏အတ္တ၏အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့် စကားလုံးကို ခေတ်ပြိုင်ဘာသာစကားတွင် ယခုအသုံးပြုပုံမှာ အလွန်ကွာခြားပါသည်။ ဒီတော့ လူတွေက အတ္တကင်းတယ်လို့ ပြောတဲ့အခါ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ အတ္တလို့ ပြောတဲ့အခါ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။ ဒါကြောင့် ဒီစကားလုံးကို နားလည်မှု လွဲလွယ်တယ်လို့ ထင်မြင်မိလို့ ရှက်မိပါတယ်။ အဲဒါကို ရည်ညွှန်းတာက မင်းသိလား၊ အယူအဆ တစ်ခုလုံးက ငါတို့မှာ ဒီပုံသဏ္ဍာန်ရှိတယ် — “ငါ ဒီမှာနေပြီး ငါက ကမ္ဘာပေါ်မှာ အရေးအကြီးဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်ပဲ” တဲ့။ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ မကြိုက်သည့်အရာများ ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ၊ ငါ့အတွက် အရမ်းပြင်းထန်တဲ့ ခံစားချက်ပဲ မဟုတ်လား? “ကျွန်တော် ဒါကို မကြိုက်ဘူး။ ဒါကို ရပ်တန့်ရမယ်။ ငါပြောခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် ဒါကို တကယ်လိုချင်တယ်။” သင်သိလား? ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို သို့မဟုတ် လူ သို့မဟုတ် ငါကို မြင်သည့်ပုံစံ တစ်ခုလုံးသည် ၎င်းတွင် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အနှစ်သာရရှိသကဲ့သို့—တကယ်တော့ ၎င်းသည် ချဲ့ကားသည့်နည်းလမ်းမဟုတ်ပေ။ အတ္တဆိုတာ တည်ရှိနေပေမယ့် အခြားအကြောင်းတရားများစွာပေါ်မှာမူတည်ပါတယ်။ ဒါ ငါတို့ပြောနေတာ။

အရာများသည် မှီခိုတည်ရှိနေသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ခိုင်မာသော၊ ခိုင်မာမှုမဟုတ်—ထို့ကြောင့် လူကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်—ငါနှင့်ငါ။ ဒါက ငါ့ဥစ္စာ။ 'ငါ့' ၏ အတွေးအမြင်တစ်ခုလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အရာများကို မည်ကဲ့သို့ ခိုင်မာစေသည်ကို သိမြင်ရန် အလွန်ကောင်းမွန်သော နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ဒီမှာပဲ ထိုင်နေတော့ “အိုး အဲဒါ မောင်းထုတယ်။ ဘာဖြစ်သလဲ?" ဒါမှမဟုတ် တကယ်တမ်းပြောရရင် ကားက ပိုကောင်းတဲ့ ဥပမာတစ်ခုပါ။ Gong မင်းအတွက် ခံစားချက် သိပ်မခံစားရဘူး။ ကားတစ်ကား—သင်တကယ်လိုချင်ခဲ့သော ဤလှပသောကားကို သင်တွေ့သောအခါ။ Ferrari လား၊ BMWလား ဒါမှမဟုတ် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ငါမသိပေမယ့် ဒီလှပတဲ့ကားက ကားအရောင်းကိုယ်စားလှယ်တွေမှာပဲ ရှိပါတယ်။ မင်းသွားပြီး အရောင်းကိုယ်စားလှယ်ကို ကြည့်လိုက်ပါ။ အရောင်းကိုယ်စားလှယ်တွေမှာ ခြစ်မိရင် အဲဒါက မင်းကို အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေလား။ နံပါတ် ပြောချင်တာက အရောင်းကိုယ်စားလှယ်တွေမှာ ကားတွေက တစ်ချိန်လုံး ခြစ်မိနေတာပဲ။ ကုန်သည်တွေအတွက် အရမ်းဆိုးတယ်။ ငါသွားပြီးတော့ အဲဒီကားအတွက် စာရွက်တချို့ အရောင်းအ၀ယ်လုပ်ရင် လူတွေကို စက္ကူတွေ ပေးတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခါတလေ သူတို့ကို ပလပ်စတစ်နဲ့ ပေးတယ်၊ ကားကို အိမ်ပြန်မောင်းခွင့်ပေးတယ်။ ကားကို အိမ်ပြန်မောင်းတယ်။ “ငါ့ BMW ကိုကြည့်။ ဒါကိုကြည့်။ ငါ့မာစီဒီး။ ဒီကားကိုကြည့်ပါ။ ဒါအရမ်းလှတယ်”—ငါ့ကား။ နောက်နေ့မနက်မှာ မင်းထွက်လာတော့ နံဘေးမှာ အပေါက်ကြီးတစ်ခုရှိတယ်။ ဒါဆို ဘာလဲ? "ငါ့ကားကို ဘယ်သူဖျက်တာလဲ!! Aaaaah။ ငါ့ကားအသစ်ကို ဖောက်ထားတဲ့လူကို ငါယူရမှာပေါ့"

ဘာကွာခြားလဲ။ ကားရောင်းတဲ့ အချိန်မှာ အစွန်းအထင်းရှိရင် ဂရုမစိုက်ဘူး။ ဒါပေမဲ့ အဲဒီလူကို စက္ကူ ဒါမှမဟုတ် ပလတ်စတစ်နဲ့ ပေးပြီးနောက် ကားကိုပဲ ယူလိုက်တယ်။ အခု အရောင်းကိုယ်စားလှယ်တွေမှာ ကားပါကင်အစား သင့်အိမ်ရှေ့မှာ ကားရပ်ထားတယ်။ အခု ပြုတ်သွားရင် ? ဒါက တော်တော်လေးနက်တဲ့ လုပ်ငန်းပါ။ ဘာကွာခြားလဲ။ ကွာခြားချက်မှာ 'ငါ့' ဟူသော စကားလုံးဖြစ်သည်။ အရောင်းကိုယ်စားလှယ်အိမ်မှာရှိတဲ့အခါ 'ငါ့' မဟုတ်ဘူး။ ငါဘာဖြစ်သွားလဲ ဂရုမစိုက်ဘူး။ ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်၏အမည်ဖြင့်ခေါ်ဆိုရန် အရည်အချင်းပြည့်မီသောအခါတွင် ၎င်းကို မည်သို့မည်ပုံဖြစ်မည်ကို အလွန်ဂရုစိုက်ပါသည်။ ကားထဲမှာ တကယ်ပဲ သိသိသာသာ ပြောင်းလဲသွားပါသလား။ နံပါတ်ပြောင်းသွားတာက အဲဒီကားပေါ်မှာ ကျွန်တော်တို့တပ်ထားတဲ့ တံဆိပ်ပါ။ ဒါပါပဲ — တံဆိပ်သာ။ ဒါပေမယ့် 'မင်းရဲ့' သို့မဟုတ် 'ငါ့' ဆိုတဲ့ ဝေါဟာရတစ်ခုပဲလို့ ငါတို့မေ့နေကြတယ်။ ငါ့စကားကြားရတဲ့အခါ အစား? အိုး၊ 'ငါ့' က အဓိပ္ပါယ်ကြီးတယ်မဟုတ်လား? မင်းက ငါ့ပစ္စည်းနဲ့ မရှုပ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ကားက အတူတူပါပဲ။

ကျွန်တော်တို့ ရနေတာက ကားထဲမှာ မဟုတ်ဘူး။ ကားထဲမှာ ထူးခြားမှုမရှိပါဘူး။ ကားနဲ့ပတ်သက်တဲ့ စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွေကို ဘယ်လို တွေးခေါ်ပုံ ကွာခြားမှုရှိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါနဲ့ ငါနဲ့ ငါ့အကြောင်း ငါတို့ ဘယ်လို စိတ်ကူးနဲ့ တွေးသလဲ— အလွန်ခိုင်မာပြီး မယုံနိုင်လောက်အောင် အရေးကြီးသလို ငါတို့နဲ့ ဖြစ်ပျက်သမျှ အရာအားလုံးကို ဖြစ်အောင် ဖန်တီးပါ။ ဒါပေမယ့် တကယ်လား? မရှိ

ငါ့ရဲ့တစ်ခုခုကို တံဆိပ်ကပ်ပြီးတာနဲ့ မင်းဘာတွေဖြစ်မလဲဆိုတာ စောင့်ကြည့်ဖို့ မင်းဘဝရဲ့ လေ့ကျင့်ခန်းကောင်းတစ်ခုပါပဲ။ ကလေးမွေးတုန်းကလိုပဲ။ သင့်ပထမတန်းကလေးသည် ၎င်းတို့၏ စာလုံးပေါင်းစာမေးပွဲတွင် F ဖြင့် အိမ်ပြန်လာသည်။ “အာ! ကျွန်ုပ်၏ကလေးသည် စာလုံးပေါင်းစစ်ဆေးမှုတွင် F ရှိသည်။ သူတို့က ဟားဗတ်ကို ဘယ်တော့မှ မရောက်ဘူး။ ရှုံးနိမ့်သွားလိမ့်မယ်။ သူတို့မှာ အလုပ် ဒါမှမဟုတ် ပညာရေး ဘယ်တော့မှ ရနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး”—ပထမတန်းအောင်ပြီး စာလုံးပေါင်းစာမေးပွဲ မအောင်သောကြောင့်- “ဒါက ဘေးဥပဒ်ပါပဲ!” သင့်အိမ်နီးနားချင်း၏ကလေးသည် ပထမတန်းအောင်ပြီး စာလုံးပေါင်းစာမေးပွဲ ကျရှုံးပါက သင့်အား စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပါသလား။ ဒါဆို ဒီကလေးက တစ်သက်လုံး ရှုံးနိမ့်သွားလိမ့်မယ်လို့ မင်းထင်လား။ နံပါတ် ကွာခြားချက်က ဘာလဲ။ အဲဒါ ငါ့စကား။ စကားလုံးသက်သက်မဟုတ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ဒုက္ခစကားလုံးဖြစ်နိုင်သည်။ ကျွန်တော်တို့က သူ့ဘက်ကိုယ့်ဘက်မှ မရှိဘူးဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ် အားလုံးကို ပေးတယ်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ပြဿနာတွေ အများကြီး ဖြစ်စေတယ်။

လွန်ခဲ့သည့်နှစ်များက ကျွန်ုပ်အား အစ္စရေးသို့ ဖိတ်ကြားခဲ့သည်။ ငါက အစ္စရေးကို ပထမဆုံးသွားခဲ့တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းဆရာပဲကွ။ တောင်ဘက်ရှိ Negev သဲကန္တာရတွင် ဆုတ်ခွာသွားသည်ကို သတိရမိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဂျော်ဒန်နယ်စပ်ရှိ Kibbutz တွင်ရှိသည်။ ဂျော်ဒန်သည် အစ္စရေး၏ ငြိမ်းချမ်းသော အိမ်နီးချင်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ခါက ဆီးရီးယားနယ်စပ်နဲ့ လက်ဘနွန်နယ်စပ် အနီးမှာ ရှိနေတယ်။ ဒါပေမယ့် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီတစ်ခါတော့ ကျွန်တော် တောင်ဘက်မှာရှိတဲ့ kibbutz မှာနေပြီး kibbutz က နယ်စပ်မှာ ရှိတာဆိုတော့ မတ်တပ်ရပ်ပြီး ကြည့်ရတာကို မှတ်မိတယ်။ ခြံစည်းရိုးတစ်ခုရှိခဲ့သည်။ ဒီဘက်ကတော့ အစ္စရေးပါ။ ခြံစည်းရိုး၊ ဟိုဘက်ခြမ်းမှာ သဲခြောက်ပေလောက်ရှိတဲ့ အကွက်တွေ ရှိနေတယ် - ဆိုတော့ ဒီလမ်းက ဘယ်သူက နင်းမိလဲ ဆိုတာ သိနိုင်တယ်။ ဖြီးတဲ့နည်းလမ်းကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပါတယ်။ ထိုသဲ၏အခြားတစ်ဖက်တွင် ဂျော်ဒန်မြစ်ကျန်ရှိသည်။ ခြံစည်းရိုးမှာ ရပ်နေတာကို သတိရပြီး ခြံစည်းရိုးကို လှမ်းကြည့်ရင်း “မင်းတို့ ခြံစည်းရိုးခတ်တဲ့ နေရာနဲ့ သဲတစ်စလို့ ခေါ်တဲ့ လူတွေက စစ်ပွဲတွေ တိုက်နေကြတာကို မှတ်မိတယ်။ ခြံစည်းရိုးရဲ့ နံဘေးမှာရှိတဲ့ ဖုန်တွေ၊ သဲအပိုင်းအစတွေကို ယော်ဒန်မြစ်လို့ခေါ်တယ်။ ဒီဘက်ခြမ်းကို အစ္စရေးလို့ခေါ်တယ်။ အညစ်အကြေးလို့ ခေါ်တဲ့အပေါ်မူတည်ပြီး ငါတို့လူတွေ အချင်းချင်းသတ်နေကြတာ။ ဂျော်ဒန်အမည်ကို ပေးသလား၊ သို့မဟုတ် အစ္စရေးအမည်ကို ပေးသလား။ အခု အရှေ့အလယ်ပိုင်းကို ကြည့်ပါ။ အဲဒီအညစ်အကြေးကို ISIS ဒါမှမဟုတ် ဆီးရီးယား ဒါမှမဟုတ် အီရတ် ဒါမှမဟုတ် Kurdistan လို့ နာမည်ပေးပါသလား။ ဘယ်သူသိနိုင်မလဲ? ဒါပေမယ့် လူတွေက မင်းကို အညစ်အကြေးလို့ ခေါ်တဲ့အပေါ်မှာ ရန်ဖြစ်နေကြတယ်။

ပြီးတော့ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ မသိနားမလည်မှုကနေ လာတာပါ။ ဖြစ်ရပ် သူတို့ဘက်က မရှိဘူး၊ ပြီးတော့ ငါတို့က အဲဒါကို တိုက်တယ်။

နှစ်မိနစ်လောက် ငြိမ်ငြိမ်လေးထိုင်ကြည့်ရအောင်— ဒါကို အစာမကြေလို့ ခေါ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း—ကျွန်ုပ်တို့ပြောခဲ့သည့်အကြောင်းအရာကို တွေးတောပြီး နှစ်မိနစ်အကြာတွင် အပ်နှံခြင်းအခန်းငယ်များကို လုပ်ဆောင်မည်ဖြစ်သောကြောင့် သင့်ဆုတောင်းစာရွက်ကို အနီးအနားတွင်ထားရှိပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

[အပ်နှံခြင်း]