ကပ်ငြိခြင်းငါးပါး

• လွဲမှားမှုလေးခုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ပြဿနာများကိုဖြစ်စေပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခများကို အရင်းခံစေသည်။
• ငါးပါး ဆင်းရဲသောအမြင်များ
• ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအထောက်အထား သို့မဟုတ် jigta ၏အမြင်
• အစွန်းရောက်အမြင်
• အမြင်မှားတယ်။
• ကိုင်ကြည့်သည်။ အမြင်မှား အဓိပတိအဖြစ်
• ကျင့်ဝတ်နှင့် ကျင့်ဝတ်များကို ကြည့်ရှုခြင်း။

လွယ်ကူသောလမ်း 25: အဆိုပါ ဆင်းရဲသောအမြင်များ (download,)

အားလုံးပဲမင်္ဂလာညနေခင်းပါ။ ငါတို့နဲ့ စလိုက်ရအောင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ထိုအပေါ် ဗုဒ္ဓ ငါတို့ပုံမှန်လုပ်သလိုပဲ။ အဲဒါကို မလုပ်ခင် နည်းနည်းလုပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ထွက်သက်ဝင်သက်ကို ရှုခြင်းဖြင့် စိတ်အား လျော့ပါးစေပြီး အာရုံပျံ့လွင့်သော အတွေးအချို့ကို အနည်းဆုံး လွှတ်ပေးပါ။ အဲဒါကို မိနစ်နှစ်ဆယ်လောက် လုပ်ပြီးတော့မှ မြင်ယောင်လာမယ်။ ဗုဒ္ဓ တိုတိုတုတ်တုတ်လုပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

[တိတ်ဆိတ်ခြင်း]

ရှေ့က နေရာကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ နေနှင့်လ ကြာကြာခုံတို့ဖြင့် ပလ္လင်ပေါ်တွင် ထိုင်သည်။ မြင်ကွင်းတစ်ခုလုံးကို အလင်းရောင်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားပြီး အလွန်တောက်ပပြီး လှပသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ အလယ်ဗဟိုတွင်ရှိပြီး ဘုရားဂေါတမဘုရားနှင့် ဘုရားလောင်းများစွာဖြင့် ဝန်းရံထားသည်။ မြတ်စွာဘုရား၏ အထံတော်၌ ရောက်နေသကဲ့သို့ ခံစားရ၏။ ပြီးတော့ မင်းပတ်ဝန်းကျင်က အာရုံရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေရဲ့ အစုအဝေးအလယ်မှာ မင်းဟာ မျက်စိနဲ့မြင်နိုင်သလောက် ပျော်ချင်ကြတယ်၊ ဒုက္ခလည်း မခံချင်ကြဘူး၊ သူတို့ရဲ့ဒုက္ခတွေကို သက်သာစေပြီး သူတို့လိုချင်တဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုနဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ယူဆောင်လာဖို့ နည်းလမ်းကို ရှာဖွေနေပါတယ်။ ဒါကြောင့် သူတို့ကို ဦးဆောင်ဖို့ စိတ်ကူးထားပါတယ်။ ခိုလှုံခြင်း။ ထဲမှာ ရတနာသုံးပါးဒုက္ခ ချုပ်ငြိမ်းရာ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာသို့ ရောက်စေသော လမ်းဖြစ်သကဲ့သို့၊

[ရွတ်ဆို]

အဲဒီအခါမှာ အနန္တလေးပါးက စကားလုံးတွေရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး သူတို့အတွက်ရော ကိုယ့်အတွက်ရော တကယ်ပဲ ဆန္ဒရှိကြပါတယ်။ ထို့နောက် ကုသိုလ်တရားများ စုဆောင်း သန့်စင်ရန် ခြေလက် ခုနစ်ပါးနှင့် မန္ဒလာကို ကျင့်၏။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ.

[ရွတ်ဆို]

ပုံတူ ဗုဒ္ဓ သူငယ်ချင်းက မင်းလုပ်ပုံလုပ်နည်းနဲ့ မျက်နှာမူပြီး မင်းရဲ့ဦးခေါင်းသရဖူပေါ်မှာ ထိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ သင့်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အခြားသတ္တဝါအားလုံး၏ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် ရှေ့က ကုသိုလ်အကွက်ကို တောင်းတယ်။

[ရွတ်ဆို]

ငါတို့ပြောသလိုပဲ။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ဂါထာမယုံနိုင်လောက်အောင် အလင်းက ထွက်လာတယ်။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့၌လည်းကောင်း၊ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးခေါင်းပေါ်ရှိ ဗုဒ္ဓထံမှ ဆင်းသက်လာကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိပဿနာဉာဏ်နှင့် ခံနိုင်ရည်ရှိသော အတားအဆီးများကို သန့်စင်စေပြီး တရားဒေသနာကို နားလည်နိုင်သော ပွင့်လင်းသော ဉာဏ်ကို ယူဆောင်လာပါသည်။

[ရွတ်ဆို]

ဆင်ခြင်ခြင်း။ ဗုဒ္ဓ မင်းရဲ့ဦးခေါင်းသရဖူပေါ်မှာ ငါနဲ့ ငါ့ရဲ့ဆက်ဆံရေးကို တွေးကြည့်ပါ၊ မွေးရာပါ မြဲမြံနေတယ်ဆိုတဲ့ အတွေးက ပထမဆုံး ပေါ်လာတယ်။ ထိုအခါ ငါသည် ဤသမာပတ်ကို အခြေခံ၍ အမျိုးမျိုးသော မှားယွင်းသော ဝိတက်ကို ဖြစ်ပေါ်လာ၏၊ ကို attachment ငါ့ဘက်မှာရှိတဲ့အရာ အမျက်ဒေါသ တစ်ဖက်က ဘာကို ရည်မှန်းပြီး ကိုယ့်ကို တခြားသူတွေထက် သာလွန်တယ်လို့ ယူဆတယ်။ သူတို့ရဲ့အခြေခံပေါ်မှာပေါ်ပေါက် ယုံမှား နှင့် အမြင်မှား ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ သွန်သင်ဆုံးမသူ၏ တည်ရှိမှုကို ငြင်းပယ်သော သွန်သင်ချက်နှင့် တည်ရှိမှုကို ငြင်းပယ်သော၊ Karma အာရိယန်တရားလေးပါး၊ ရတနာသုံးပါးစသည်ဖြင့်။

ဒါတွေကို အခြေခံပြီး တခြားဒုက္ခတွေ တိုးလာတယ်။ စုဆောင်းထားရှိခြင်း။ Karma သူတို့၏လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော ဒက္ခမျိုးစုံကို တွေ့ကြုံခံစားရန် တာဝန်ရှိပါသည်။ အခွအေန စက်ဝန်းတည်ရှိမှု။ ထို့ကြောင့် နောက်ဆုံးတွင် ဒက္ခိဏတရား၏ မူလအမြစ်သည် အဝိဇ္ဇာဖြစ်သည်။ ထို့နောက် အယူခံဝင်သည်။ Guru ဗုဒ္ဓ သင့်ခေါင်းပေါ်မှာ။ “အားလုံးသော အနေအထားကို ရောက်နိုင်ပါစေ။ Guru ဗုဒ္ဓ သံသရာ ဒက္ခရာအားလုံးရဲ့ အမြစ်ကနေ လွတ်မြောက်တယ်။ ထိုရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် မြတ်သော မြင့်မြတ်သော လေ့ကျင့်မှုသုံးမျိုးဖြစ်သည့် အရည်အသွေးကို မှန်ကန်စွာ လေ့ကျင့်နိုင်ပါစေ။ အထူးသဖြင့် စောင့်ရှောက်ခြင်းသည် အကျိုးရှိပြီး ပျက်ကွက်ခြင်းသည် အလွန်အန္တရာယ်များသောကြောင့် ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် ကျူးလွန်ခဲ့သော ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းများကို မှန်ကန်စွာ စောင့်ရှောက်နိုင်ပါစေကြောင်း။”

မင်းရဲ့တောင်းဆိုမှုကို တုံ့ပြန်တယ်။ Guru ဗုဒ္ဓငါးရောင် အလင်း နှင့် ဝတ်ရည် သည် သူ့ အစိတ်အပိုင်း အားလုံး မှ စီးကျ နေသည် ကိုယ်ခန္ဓာ သင်၏ဦးခေါင်းသရဖူအားဖြင့်၊ [တိတ်ဆိတ်ခြင်း] အလင်းနှင့် ဝတ်ရည်တို့သည် သင့်အတွင်းသို့ စုပ်ယူသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ဖြင့်လည်းကောင်း သတ္တဝါအားလုံးတို့၏ စိတ်ကို စင်ကြယ်စေကာ အစမရှိသောအချိန်၌ ဆိတ်ဆိတ်နေ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဝိပဿနာဉာဏ် အားလုံးကို သန့်စင်စေကာ အထူးသဖြင့် ဖျားနာခြင်း၊ နှောင့်ယှက်ခြင်း၊ ဝိပဿနာဉာဏ်ဖြင့် အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော အဟန့်အတားများ အားလုံးကို စင်ကြယ်အောင် ပြုပြင်ပေးခြင်း၊ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု.

ထုတ်ပေးပြီးတာနဲ့ ဆန္ဒ လွတ်မြောက်ဖို့၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်း၏သဘောသဘာဝသည် translucent ဖြစ်လာသည်။ ကုသိုလ်တရား ၊ ကုသိုလ် ၊ စသည်ဖြင့် ၊ ပွားများ ၊ ပွားများ ၊

[တိတ်ဆိတ်ခြင်း]

အဲဒါကို ထုတ်ပေးပြီးမှ စဉ်းစားပါ။ ဆန္ဒ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ သာလွန်သော မှန်ကန်သော စိုက်ပျိုးခြင်း၏ သဘောပေါက်မှု အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုကျင့်ဝတ်၊ သမာဓိ, ပညာ, သင်္ခါရတရားတို့၌လည်းကောင်း သူတစ်ပါးတို့၏ စိတ်၌ ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏၊

ပြီးခဲ့သော အပတ်က အရိယာတို့၏ သစ္စာလေးပါးအနက် ဒုတိယမြောက်အကြောင်းပြောခဲ့ပါသည်။ ပထမတစ်မျိုး ဒက္ခိဏအစစ် သို့မဟုတ် အဆင်မပြေပါ။ အခွအေန ဒုတိယအချက်မှာ ဒက္ခိဏ၏ အကြောင်းတရား သို့မဟုတ် ဇာစ်မြစ်ဖြစ်သည်။ တတိယ နှင့် စတုတ္ထ တို့သည် ကာမ ဝေဒနာ တို့၏ ချုပ်ရာသို့ ရောက်သော နိဗ္ဗာန် ဟူသော အကြောင်းတရား ဖြစ်၏။ အကြောင်းတရားများအကြောင်းပြောရာတွင်၊ ကို attachmentငါတို့အဆွေဟောင်း ကို attachment; ငါတို့သူငယ်ချင်း အမျက်ဒေါသ ထိုကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော လူအပေါင်းတို့၏လက်မှ ငါတို့ကိုကာကွယ်ပေးတော်မူ၏။ အထင်ကြီး; မောဟ; နှင့် ယုံမှား. ထိုအခါ ဆဋ္ဌမ အစုမှ ဆဋ္ဌမကို ဆင်းရဲဟု ဆိုအပ်သောကြောင့် ဆဋ္ဌမ အမြစ်ဟု ခေါ်၏။ ဆင်းရဲသောအမြင်များ.

မရောက်ခင် ဆင်းရဲသောအမြင်များပုံပျက်ခြင်းလေးမျိုး၊ ပုံပျက်ပန်းပျက် သဘောတရားလေးခုကို ပြောပြချင်ပါတယ်။ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ် ကျမ်းပိုဒ်ကို ငါဖတ်မယ်။ သုတ္တန်အစုအဝေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤသုတ္တန်ကို ပါဠိကျမ်းဂန်တွင် လွဲမှားသောသညာဟု ခေါ်သည်။ ဟုဆိုသည်

“အမြဲတမ်း၊ ဆင်းရဲဒုက္ခ သို့မဟုတ် ဒက္ခိတအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်းလို့ ခံယူထားသူတွေ၊ ချမ်းသာကိုယ်ကျိုးမဖက်သော အတ္တကိုလည်းကောင်း၊ အလှတရား၏ အမှတ်အသားအဖြစ် ညစ်ညူးသော အတ္တကိုလည်းကောင်း မြင်ကြကုန်၏၊ အမြင်မှားအနှောင်အဖွဲ့မှ ကင်းသော မာရ် [မာရ်သည် အတားအဆီး၏ အဓိဋ္ဌာန်] ဟူသော အနှောင်အဖွဲ့မှ လွတ်ကင်းသော လုံ့လနှင့် ဝေးသေး၏။ ထိုသို့သော သတ္တဝါတို့သည် နာကျင်ဖွယ် သံသရာ သံသရာ တစ်လျှောက် လှည့်လည်ကာ ပဋိသန္ဓေမှ သေသည် အထိ အကြိမ်ကြိမ် သွားကြကုန်၏။ လောက၌ မြတ်စွာဘုရားသည် ထင်ရှားရှိသောအခါ အမှောင်ထုကြီး၌ အလင်းကို ဖန်ဆင်းသော သူတော်ကောင်းတို့သည် ဒက္ခရာကို ချုပ်ငြိမ်းစေသော မွန်မြတ်သော တရားဒေသနာကို ထင်ရှားရှိကုန်၏။ ဉာဏ်ပညာရှိသူတို့သည် ဤသွန်သင်ချက်များကို နားထောင်သောအခါ၊ မမြဲသူကို မမြဲဟု မြင်ကြကုန်၏၊ ငြီးငွေ့ဖွယ်ကို မနှစ်သက်ဟု မြင်ကုန်၏၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်သော အတ္တကိုလည်းကောင်း မြင်၏၊ မှန်ကန်သောအမြင်ကို လက်ခံခြင်းဖြင့် ဒက္ခိဏအားလုံးကို အနိုင်ယူနိုင်၏”

ဒီပုံပျက်နေတဲ့ အရာတွေကို မြင်နိုင်တဲ့ နည်းလမ်းလေးမျိုးအကြောင်း အစမှာ ပြောခဲ့တယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် သဘာဝအားဖြင့် ပြောင်းလဲနေသည် သို့မဟုတ် မမြဲသောအရာကို အမြဲတမ်းအဖြစ် မြင်သည်။ ဒုတိယကား (ဤကား သုတ္တန်၌ ပါစိတ်အာပတ်) သည် နှစ်သက်ဖွယ်မရှိသော ပကတိအဆင်းရှိသော အရာကို မြင်ခြင်း ၊ ထိုအခါ စတုတ္ထတစ်မျိုးသည် အခြားသောစာရင်းများတွင် ပါလေ့ရှိသော ပဌမပုဂ္ဂိုလ်သည် လှပခြင်း၏ အမှတ်အသားဖြစ်သော ညစ်ညမ်းသောအဆင်းကို မြင်၏၊

အဲဒါတွေကို ဖော်ပြပါရစေ၊ သင့်စိတ်ထဲမှာ ဒါတွေရှိမရှိ စစ်ဆေးကြည့်နိုင်တယ်၊ ပြီးတော့ အဲဒါတွေက မင်းကို ဘယ်လိုအရာတွေကို ဖမ်းမိစေသလဲ၊ မင်းရဲ့ဘဝအပေါ် သက်ရောက်မှုကို ဘယ်လိုခံစားရစေသလဲဆိုတာကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ စာရင်းများစွာတွင် အမှန်တကယ် ပထမရရှိသည့် စတုတ္ထတစ်ခုဖြင့် စတင်ကြပါစို့။ ညစ်ပတ်သောအရာ၌ ​​အလှတရားကို ငါတို့မြင်၏။ ဒါက အစပိုင်းမှာ လူတွေအတွက် အံ့သြစရာပါပဲ။ ယူပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ, ဥပမာ။ ငါတို့မြင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ လှတယ်မဟုတ်လား

ပြောချင်တာကတော့ ကြော်ငြာထဲမှာ ပါပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ လှတယ်။ ငါတို့ တတ်နိုင်သမျှ ငါတို့လုပ်မယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ လှသောအဆင်း။ ဆံပင်ကို ဆေးဆိုးပြီး ကောင်းကောင်းဝတ်ပြီး ပိန်လွန်းရင် ကိုယ်အလေးချိန် တက်လာအောင် ကိုယ်အလေးချိန် လျှော့ချပါ။ လှပသောအဝတ်အစားများဝတ်ဆင်ပါ၊ သင့်ဆံပင်ကို မှန်ကန်စွာဖြီးပါ။ ကျွန်တော်တို့ ကြိုးစားပြီး လုပ်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလွန်ဆွဲဆောင်မှုရှိသည်။ အခုအချိန်မှာ လိင်ဆက်ဆံဖော်တွေအတွက်သာမကဘဲ ကိုယ့်အတွက်ပါလို့ ငါတို့ထင်ရင် ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆွဲဆောင်မှုရှိတယ်၊ လူတွေက ငါတို့ကို သဘောကျလိမ့်မယ်၊ ငါတို့က ငါတို့ကို သဘောကျတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆွဲဆောင်မှုမရှိဘူး၊ လူတွေက ငါတို့ကို ကြိုက်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါတို့အားလုံးက သဘောကျချင်ကြတယ်။ ဟုတ်တယ်ဟုတ်? မှန်ပါတယ်။ ဟုတ်ကဲ့။

အထက်တန်းကျောင်းသူလေးတွေက ဒီလိုတွေးတာတင်မကဘဲ လူကြီးတွေလည်းပါပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဘာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ? သည် ကိုယ်ခန္ဓာ သူ့သဘောသဘာဝအရ လှပတဲ့အရာတစ်ခုလား? အပြင်ဘက်ကကြည့်ရင်တော့ ကိုယ်ခန္ဓာခန္ဓာကိုယ်တွင်းမှ ပေါက်ထွက်လာသော အရာမှန်သမျှကို အမြန်ဆုံး ဖယ်ရှားရှင်းလင်းပစ်ချင်ပါသည်။ ဒီတော့ ဘာတစ်ခုမှ မရှိဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထုတ်ကုန်တွေက အရမ်းချစ်စရာကောင်းပြီး အရေပြားကို အခွံခွာပြီး အရေပြားအောက်က အရာတွေကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် လှပနေမှာလား။

အခွံခွာ၊ အခွံခွာပါ။ ကြွက်သားတွေမြင်နေရတယ်။ တစ်ရှူးတွေကို မင်းမြင်တယ်။ အောက်မှာ အရိုးတွေနဲ့ အရွတ်တွေရှိတယ်။ ထိုအခါ သင့်ဝမ်း၌ သင့်အသည်းနှင့် သင့်သည်းခြေအိတ်၊ အလွန်လှပသော သည်းခြေအိတ်၊ သင့်ပန်ကရိယနှင့် သင့်သရက်ရွက်နှင့် ထိုအူများ၊ ကျွန်ုပ်ဂေါ်လီ၊ လှပသော အူများရှိသည်။ မင်းရေးတဲ့သီချင်းကို ပြန်သတိရတယ်၊ ငါမင်းကိုတီးခိုင်းရမယ်။ ပြီးတော့ သွေး၊ အသည်း၊ ဦးနှောက်၊ ဦးနှောက်လှလှ၊ အစာပြွန်၊ အဆုတ်။ လှသည်ဖြစ်စေ မလှသည်ဖြစ်စေ

အဲဒါကိုကြည့်တဲ့အခါ သိပ်လှတာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အရေပြားနဲ့ ဖုံးထားရင် လှတယ်ထင်တယ် ။ အသားအရေကို တစ်ယောက်တည်းယူပြီး ဒီနေရာလေးမှာ ထားမယ်ဆိုရင် အသားအရေက လှပနေမှာလား။ လူတွေကိုကြည့်တဲ့အခါ မင်းမျက်လုံးတွေက စိန်တွေလိုပါပဲ၊ မင်းရဲ့သွားတွေက ပုလဲနဲ့တူတယ်။ သူတို့က မျက်လုံးနှစ်လုံး။ အရမ်းလှနေသေးလား? မင်းက သွားတွေကို ထုတ်လိုက်၊ ဒီမှာ စည်းလိုက်၊ မျက်တောင်တွေကို တစ်နေရာရာမှာ ထားမယ်၊ ပြီးတော့ ဆံပင်၊ ဆံပင်စွတ်တာ၊ ဒါမှမဟုတ် ဦးရေပြားမှာ ကပ်ထားလို့လား။ နားရွက်နှစ်စုံ၊ ပျော့ပျောင်းမှုမရှိတဲ့ လည်ပင်းက မျက်နှာကိုယူပြီး အပြင်ကိုထုတ်လိုက်တာနဲ့ လှတယ်ဟုတ်လား။

အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပုံမှန်နည်းလမ်းပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ လှပတဲ့အရာလို့ မြင်သလား။ ဒါဟာ မှန်ကန်တဲ့ သန္ဓေတည်ခြင်းလား။ ဒါမှ မဟုတ် ကွဲလွဲနေတဲ့ စိုးရိမ်စိတ်တစ်ခုလား။ မင်းပြောတာက အဲဒါကို တွန့်ဆုတ်စွာ ဖျက်ဆီးပစ်လိုက်တာ။ “ဒါပေမယ့် တကယ်ကို လှတယ်” ဒါ​ပေမယ့်​ ကြည့်​လိုက်​ရင်​ တကယ်​မလှဘူးမဟုတ်​လား။ ဤအရာများကို မြင်သောစိတ်သည် လှပသည် ၊ ပုံပျက်ပန်းပျက် ၊ လက်တွေ့နှင့် မကိုက်ညီပေ။

Shantideva ၏အခန်း 8 တွင်ကောင်းမွန်သောအပိုင်းပါရှိသည်။ အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ်ကြည့်လိုက်တာနဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာတခြားသူရဲ့ရင်ထဲမှာ ဘာကိုဆုပ်ကိုင်ထားချင်တာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ? ဒီအသည်း၊ အိုး၊ အဲဒါက ငါ့ကို တကယ်လှည့်စားနေတာလား။ ကြည့်လိုက်တော့၊ ငါတို့မှာ ဘာဖြစ်နေတာလဲ၊ တော်တော်ပုံပျက်နေတာလား။

ဒုတိယတစ်ခုကတော့ သတိပဋ္ဌာန်ကို လေ့ကျင့်တဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာဤအရာသည် သင်နှင့် သင်အပေါ်တွင် စွဲမြဲနေသောအရာဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား on. မမြဲသောအရာကို သိမြင်ခြင်း၊ မမြဲခြင်းဟူသည် ဒုတိယအခိုက်၌ မတည်မြဲ၊ ထိုအခါ၌ မမြဲသောအခြင်းအရာသည် မပြောင်းလဲသကဲ့သို့၊ တည်ငြိမ်သော၊ အမြဲရှိသကဲ့သို့၊ လုံခြုံသော၊ အာမခံချက်ရှိသော၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့သူငယ်ချင်းတွေ၊ ဆွေမျိုးတွေကိုကြည့်တဲ့အခါ သူတို့က အမြဲတမ်းရှိနေတယ်လို့ ထင်နေကြတယ်။ သူတို့နဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးက အမြဲတမ်းပါပဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်သည် အမြဲတမ်းဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် သင်ထင်သည်၊ ကမ္ဘာကြီးသည် တည်မြဲနေပြီး အခြားအရာအားလုံးမှာလည်း ထိုနည်းလည်းကောင်းပင်။ ပြောချင်တာက အဲဒါတွေက တစ်မျိုးပြောင်းသွားပေမယ့် တကယ်တမ်းတော့ မဟုတ်ဘူးဗျ။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ မြင်တဲ့အရာတွေပါ။ တစ်နည်းတစ်ဖုံမဖြစ်သင့်လို့ လူတွေသေတဲ့အခါကျမတို့ အရမ်းအံ့သြမိပါတယ်။ လူတွေက တည်ငြိမ်ပြီး ထာဝရလို့ ထင်ခဲ့ကြတယ်၊ ဒါဆို သေခြင်းတရားက ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မလဲ။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် လနှင့်လအတန်ကြာ ဖျားနာပြီး သေဆုံးသည့်နေ့၌ပင် လူတို့သည် အံ့သြသွားကြသည်။ မလုပ်သင့်ဘူး။

သူတို့အမြဲရှိနေသင့်တယ်။ ဒါတောင် ဒီအရာတွေအားလုံးဟာ အကြောင်းတရားတွေနဲ့ ဖြစ်ပေါ်လာလို့ပါပဲ။ အခွအေနသူတို့ရဲ့ သဘောသဘာဝအရ စက္ကန့်ပိုင်းတိုင်းမှာ ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ပြောင်းလဲနိုင်သော သဘောသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ်လက်မခံနိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြဿနာများစွာကို ဖြစ်စေပြီး အရာအားလုံးကို တည်ငြိမ်လုံခြုံပြီး မပြောင်းလဲစေလိုသောကြောင့် လူသေသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ အံ့အားသင့်သွားစေရန် နေနေသာသာ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပရိဘောဂအသစ်ပေါ် spaghetti ဆော့စ်ကို ဖိတ်သောအခါ၊ ပရိဘောဂအသစ်သည် အမြဲတမ်းသန့်ရှင်းနေမည်ဟု တစ်နည်းနည်းဖြင့် အံ့သြမိပါသည်။ အဲဒါကို သင်တွေးဖူးပါရဲ့- အရာတွေ ပြောင်းလဲလာတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ ဘယ်လောက်တောင် အံ့သြမိလဲ။ ထိုပုံပျက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုများစွာဖြစ်စေပြီး သဘာဝအားဖြင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသောအရာများကို ပျော်ရွှင်ဖွယ်အဖြစ်၊

စားသောက်ရတာ နှစ်သက်စရာလို့ မြင်ပေမယ့် တကယ်ပျော်ဖို့ကောင်းရင် စားလေ ပိုပျော်လေလေပါပဲ။ ဒါအမှန်ပဲလား။ များများစားလေ ပိုပျော်ဖို့ကောင်းလေ ပိုပျော်ဖို့ပဲ စားလိုက် စားလိုက် စားလိုက်၊ ဒါမှမဟုတ် ဗိုက်နာနေလား။ စားသောက်ရတာကို ကြည်နူးစရာလို့ မြင်ပေမယ့် တကယ်တော့ သူ့သဘောသဘာဝအရတော့ မဟုတ်ဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဆက်လုပ်နေရင် နာကျင်ရလိမ့်မယ်။

Disneyland ကို သွားရတာ ကြည်နူးစရာလို့ မြင်ပါတယ်။ ဒစ်စနေးလန်းမှာ ငါးရက်ဆက်တိုက် အနားယူဖို့၊ မနက်ကနေ ညအထိ ညကနေ မနက်အထိ စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ​ပျော်​ရွှင်​စရာ​ကောင်းသွားမလား တိတ်တိတ်လေး အော်ဟစ်နေမှာလား။ ငါတို့ကြည့်နေတဲ့ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှာ အားလုံးက ငါတို့ကို ပျော်ရွှင်စေမယ် ထင်တဲ့ အရာတွေ : ဒီဆက်ဆံရေး၊ နောက်ဆုံးတော့ မှန်ကန်တဲ့ လက်တွဲဖော်၊ ဒါက ငါ့ကို ပျော်ရွှင်စေလိမ့်မယ်။ သူတို့ထဲက တစ်ခုချင်းစီကို ပြောတာ။ လူတိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ ထာဝရပျော်ရွှင်နေမည့်သူ ဖြစ်လိမ့်မည်၊ သို့သော် ခဏကြာပြီးနောက် ပြောင်းလဲသွားသည်မှာ သေချာပါသည်။ ဒါမှမဟုတ် အလုပ်တိုင်းက ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အလုပ်ပါ။ ဒါပေမယ့် တကယ်ပျော်ဖို့ကောင်းရင် တစ်နေ့လုံးအလုပ်လုပ်ပြီး တစ်ညလုံးအလုပ်လုပ်ရင် ပိုပျော်ပြီး ပိုပျော်လိမ့်မယ်။

အဲဒီမှာ ကျွန်တော်တို့ ခံယူချက် တစ်ခုခု လွဲနေတယ်။ သဘာဝအားဖြင့် နှစ်သက်ဖွယ်မရှိသောအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်သည်—အကြောင်းမှာ သင်ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ပါက ၎င်းတို့သည် သင့်အား လုံးလုံးလျားလျား မသက်မသာဖြစ်စေခြင်းနှင့် နာကျင်မှုတို့ကို ဆောင်ကြဉ်းပေးသောကြောင့်—၎င်းတို့ကို နှစ်သက်ဖွယ်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။

စတုတ္ထအချက်က အတ္တမရှိတဲ့အရာတွေကို အတ္တရှိခြင်းလို့ မြင်တယ်။ မိမိကိုယ်ကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များစွာရှိသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ဤ Prasangika စနစ်မှ တစ်လုံးကို သုံးတော့မည်၊ ဤနေရာတွင် ဇာတိပကတိ ဖြစ်တည်မှုဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ အရာခပ်သိမ်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အနှစ်သာရ၊ ၎င်း၏မွေးရာပါသဘာဝ၊ အကြောင်းတရားကင်းသော၊ အခွအေနပဋိသန္ဓေစိတ်နှင့် ယှဉ်သောစိတ်၊

လူနှင့် အရာများကို ကိုယ်တိုင် ဖုံးအုပ်ထားပြီး ခွဲခြားနိုင်သော ယူနစ်များအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ သို့သော် သူတို့သည် ထိုကဲ့သို့ လုံးဝမဟုတ်ပေ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဘယ်အရာက ဘာလဲဆိုတာကို သိဖို့ သင်ရှာတဲ့အခါ၊ သင်တကယ် ရှာမတွေ့နိုင်လို့ပါ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မေးတဲ့အခါ ငါက ဘယ်သူလဲ။ ကင်းထောက်မိန်းကလေးမှ ခိုးကူးသူအထိ သင်ရဖူးသမျှ အထောက်အထားတိုင်းကို သင်ဖြတ်သန်းပါ။ မင်းမှာ ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသားတစ်ခု ရှိတယ် မဟုတ်လား။ မင်းရဲ့လား။ ကိုယ်ခန္ဓာ သင် မင်းစိတ်က မင်းပဲလား။ ငါတို့ပြောနိုင်တဲ့ အထောက်အထား အမျိုးအမျိုးကို မတွေ့နိုင်ဘူး၊ ဒါက သေချာပေါက် ငါ့ရဲ့ အနှစ်သာရပဲ။

ထို့အပြင်၊ ထိုအယူအဆလွဲမှားမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤမတူကွဲပြားသော အထောက်အထားများကို ဆုပ်ကိုင်ကာ “ငါဖြစ်သည်” ဟုထင်သောအခါ၊ အခြားသူများမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအမှတ်သညာကို သဘောမတူသောအခါ သို့မဟုတ် အခြားသူများ မနှစ်သက်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုအထောက်အထားရှိလျှင် ဆက်ဆံသင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ဆက်ဆံပါ၊ သို့မဟုတ် အခြားသူများမှာ ထိုအထောက်အထားကို မလိုမုန်းထားဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ဆန့်ကျင်ကြသည်။ ဥပမာ၊ "ကျွန်တော်က အမေရိကန်ပါ။" ထို့ကြောင့် ငါသွားလေရာရာ ကမ္ဘာသည် ငါလိုချင်သောအရာကို ဖြည့်ဆည်းပေးသင့်သည်။ ဒါမှမဟုတ် လူမျိုးစုတစ်ခုစီမှာ သူ့ဘာသာသူ ဇာတ်လမ်းရှိလို့ သင်က ဘယ်လူမျိုးပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ငါက ဒီလူမျိုးစုမို့လို့ တခြားလူတွေက ငါ့ကိုဒီလိုမြင်ပြီး ငါတို့တိုင်းရင်းသားတွေက ဒီလိုစရိုက်မျိုးတွေရှိတယ်။

အဲဒါကို တစ်စုံတစ်ယောက်က သဘောမတူရင် ကျွန်တော်တို့ စိတ်ဆိုးတယ်။ မည်သူ့ကိုမဆို ကျွန်ုပ်တို့၏လူမျိုးစု၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျား၊ မ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏လိင်စိတ်ခံယူမှု၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏လူမျိုး၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာတရား သို့မဟုတ် ဤကဲ့သို့သောအရာတစ်ခုခုကို တစ်စုံတစ်ဦးမှ မလိုမုန်းထားပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အမျက်ထွက်ကာ စိတ်ထိခိုက်ကာ ဒေါသဖြစ်မိပါသည်။ ပြန်သွားတိုက်။ အဲဒါက ငါက အဲဒီ အထောက်အထားတွေလို့ တွေးထားလို့လား။ ငါက ဒီလိုဆိုတော့ လူတွေက ငါ့ကို ဒီလိုဆက်ဆံသင့်တယ်။ သူတို့မလုပ်ရင် ဂေါ်လီက ငါသူတို့ကို လိမ်မယ်။

ဤပုံပျက်ခြင်းလေးမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် များစွာသောဒုက္ခကို ဖြစ်စေပြီး ဒုက္ခများစွာကို ဖြစ်ပေါ်စေရန် အခြေခံအုတ်မြစ်ချပေးသည်။ ဥပမာအားဖြင့် အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ညစ်ညမ်းသောအရာကို မြင်သောကြောင့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာလှပသလောက်၊ ငါတို့ကအများကြီးထုတ်လုပ်တယ်။ ကို attachment အမှ ကိုယ်ခန္ဓာ. အချစ်ရေး ဆက်ဆံရေးကဲ့သို့သော သဘာဝအားဖြင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသောအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည်။ အခု မင်းငါ့ကိုကြည့်တော့ အချစ်ရေးက သဘာဝအရ ကျေနပ်စရာမရှိသလို အံ့သြစရာကောင်းတယ်။ သူတို့တွေက အရမ်းကောင်းတယ်ဆိုရင် ဟောလိဝုဒ်က သူတို့အကြောင်း ဇာတ်ကားတွေ အများကြီးရိုက်ပြီး လူတွေက အမြဲတမ်း တိုက်ခိုက်နေကြတာ။ သူတို့တွေ အရမ်းကောင်းနေတယ်ဆိုရင် ကွာရှင်းမှုနှုန်းက ဘယ်လောက်အထိ မြင့်မားလာတာလဲ။ နှစ်သက်ဖွယ်မရှိသော အရာများကို သဘာဝအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရပြီး ယင်း၏ရလဒ်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ ထပ်မံခံစားကြရပြန်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ အခိုက်အတန့်တစ်ခုစီတွင် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ချုပ်ငြိမ်းသွားသည့် သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်နေရသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အချိန်တိုင်း အသက်ကြီးလာပေမယ့် အဲဒါကို အမြဲတမ်းလို့ မြင်ပါတယ်။ မှန်ထဲမှာ ကြည့်လိုက်ရင် အသက်ကြီးပြီမို့ အံ့သြစရာကြီး။ "ဒါကငါ့ကိုဘယ်လိုဖြစ်သွားတာလဲ။ အဲဒါက ငါ့မိဘတွေ အဖိုးအဖွားတွေပဲ ဖြစ်ခဲ့တာပါ၊ ဒါပေမယ့် အခု သူတို့အားလုံး သေဆုံးသွားပြီး ငါက အသက်အကြီးဆုံး မျိုးဆက်ပဲ၊ အို ငါ့ဂေါ်လီ ဘာဖြစ်နေတာလဲ။ က​လေး​တွေရဲ့ မျိုးဆက်​ဖြစ်​တာကို သတိရမိတယ်​။ ဒါပေမယ့် အခု ကလေးတွေ အားလုံးက ကျွန်တော့်ကို ကြည့်ကြပြီး ကျွန်တော်ကတော့ ဒိုင်နိုဆောတွေရဲ့ အစိတ်အပိုင်း ဖြစ်နေပါတယ်။”

အပြောင်းအလဲနှင့် မတည်မငြိမ်ဖြစ်ခြင်းကို လက်မခံခြင်းသည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကို များစွာသော မပျော်ရွှင်မှုဖြစ်စေသည်။ အရာတွေပြောင်းလဲပြီး အဲဒီအပြောင်းအလဲကို မမျှော်လင့်ဘဲ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီအပြောင်းအလဲကို လိုချင်တဲ့အခါ၊ ကျွန်တော်တို့ စိတ်မချမ်းသာပါဘူး။ အဲဒီအခါမှာ ဒုက္ခတွေ ပေါ်လာတယ်၊ မလိုလားတဲ့အရာတွေ ပြောင်းလဲလာတယ်၊ အဲဒီအရာတွေနဲ့ တွယ်တာလို့ ဒေါသဖြစ်သွားတယ်။ ဒါမှမဟုတ် မမြဲမတည်မဖြစ်သေးပေမယ့် သူတို့အတွက် ကြီးကြီးမားမား မဖြစ်သေးတဲ့အတွက် အဲဒီအရာတွေ ရှိနေသေးတဲ့သူတွေကို မနာလိုဖြစ်တတ်ပါတယ်။ သူတို့မှာ ရှိတယ်လို့ ထင်နေတုန်းပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မနာလိုဖြစ်တတ်သည် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများထက် သာလွန်သောအရာတစ်ခုရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် မောက်မာလာခြင်းသည် သဘာဝအားဖြင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသောအရာသည် ထူးဆန်းသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့တွေးထင်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဂီတစွမ်းရည် သို့မဟုတ် အားကစားစွမ်းရည် သို့မဟုတ် အနုပညာစွမ်းရည်ထက် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းအတွက် ဂုဏ်ယူမိပါသည်။

ပရိသတ်ကို: မလိုအပ်ဘဲ ခံစားချက် အစုလိုက် အပြုသဘောဆောင်တယ်လို့ ယူဆသလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) မဟုတ်ဘူး၊ ခံစားမှုအစုစုဟာ သာယာမှု ၊ မငြိုငြင်မှု ၊ ကြားနေမှုကိုသာ ခံစားရပေမယ့် ဒီလေးမျိုးလုံးဟာ ဖောက်ပြန်တဲ့စိတ် ၊ ငါဆိုလိုသည်မှာ အာရုံစုစည်းမှုတစ်ခုမျှသာမဟုတ်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အာရုံနှင့် အာရုံစူးစိုက်မှုအချို့ရှိ၍ ခံစားမှုနှင့် ခွဲခြားဆက်ဆံမှုလည်း ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် အဲဒီအထဲမှာ လုံးလုံးပုံပျက်အောင်လုပ်ဖို့ တခြားအရာတွေ ရှိသေးတယ်။

ဤပုံပျက်ခြင်းများသည် ဆင်းရဲခြင်းအတွက် အုတ်မြစ်ချပြီး ဒုက္ခများပေါ်လာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် မြင်တွေ့နိုင်သည်၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေက စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်ရတဲ့ အကြောင်းအရင်းက မှန်ကန်တဲ့ မှန်ကန်တဲ့ ခံယူချက်အပေါ်မှာ အခြေမခံတဲ့အတွက်ကြောင့်မို့လို့ ကျနော်တို့ လုပ်ရပ်တွေဟာ အခြေအနေရဲ့ တကယ့်အဖြစ်မှန်ကို အခြေမခံတဲ့အတွက် အခြေအနေနဲ့ ကိုက်ညီမှု မရှိပါဘူး။ နောက်တော့ အဆိုးတွေ အများကြီးပဲ။ Karma ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်။

တစ်ခါတလေ အပြုသဘောဆောင်တာတွေရှိတယ်။ Karma ကျွန်ုပ်တို့လည်း ဖန်တီးထားသော်လည်း အဆိုးမြင်ရန် အလွန်လွယ်ကူပါသည်။ Karma ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့ရသည့် မတူညီသောအခြေအနေများအတွက် အရင်းအမြစ်ဖြစ်လာသည်။ ဒီလိုသင်ကြားမှုမျိုးက နည်းနည်းတော့ ထိတ်လန့်စရာဖြစ်နိုင်တယ်၊ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့ပုံသဏ္ဍာန်နဲ့ မလိုက်ဖက်ဘူး၊ ငါဟာ ပေါ့ပေါ့ပါးပါး ပျော်ပျော်နေတတ်သူပါ။ ကြည့်လိုက်တော့ မှန်တယ် မထင်ဘူးလား။

ဒီလေးခုကို တကယ်စဉ်းစားပြီး သင့်မှာ ဒီပုံပျက်နေတဲ့ စိတ်လေးခု၊ ဒါမှမဟုတ် သင့်စိတ်ထဲမှာ စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေ ဒါမှမဟုတ် အတွေးအမြင်တွေ ရှိနေလားဆိုတာ ကြည့်ပြီးတော့ သင့်ဘ၀မှာ သူတို့လုပ်ဆောင်ပုံကို ကြည့်လိုက်ပါ။ အဲဒီအခါကျမှ ငါတို့က တစ်ချို့ကို ရတယ်၊ ငါတို့က နာကျင်မှုတွေကို သူတို့ယူလာတယ်ဆိုတာ ငါတို့မြင်လို့ သူတို့ဆီက လွတ်မြောက်ဖို့ စွမ်းအင်တချို့ ရသွားတယ်။ အဲဒီအခါမှာ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို သံသရာ လွတ်စေချင်တဲ့ ဆန္ဒကို ပေးတယ်။ တို့ဖြင် အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် မွေးဖွားလာ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဝိဇ္ဇာ, ဒုက္ခ, ညစ်ညူးခြင်းကြောင့် ဖြစ်သော ဤစိတ်သည် ဖြစ်၏။ Karma.

ဒီလိုသင်ကြားမှုမျိုးကို စိတ်ဓာတ်ကျအောင် လုပ်နိုင်တယ် ဒါမှမဟုတ် လက်ခံတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ သင်နှစ်သက်သည်ဖြစ်စေ မကြိုက်သည်ဖြစ်စေ ဒီပုံစံက အရာတွေဖြစ်ကြောင်း သဘောပေါက်နိုင်ပါတယ်။ ဒီလိုပါပဲ၊ ဒါက ဒီလိုပါပဲ။ စိတ်ဓာတ်ကျတယ်ဆိုတာ အဓိပ္ပာယ်မရှိဘူး။ အဲဒါကို တန်ပြန်ဖို့ ကြိုးစားတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အာရုံတချို့ ရှိလာပြီးတော့ တရားဓမ္မနဲ့ တရားနည်းလမ်းတွေကို သင်ယူပြီး အမှန်တရားကို မှန်ကန်စွာ နားလည်အောင် ဘယ်လိုသွားရမလဲဆိုတော့ ဒီပုံပျက်နေတဲ့ စိတ်အခြေအနေတွေကို တွန်းလှန်ဖို့ ကူညီပေးမှာမို့လို့ပါ။ အခုငါတို့ က ဒီကို ပြန်သွားတော့မယ်။ ဆင်းရဲသောအမြင်များ. ငါတို့ လှည့်စားပြီးသွားပြီ ယုံမှား နောက်ဆုံးအကြိမ် မဟုတ်ဘူးလား? အခုငါတို့ က ဒီကို ပြန်သွားတော့မယ်။ ဆင်းရဲသောအမြင်များ.

ငါတို့ တွေ့ကြုံနေရသော ဆင်းရဲခြောက်ပါးနှင့် ဖောက်ပြန်ခြင်း လေးပါးတို့ကို ထောက်ထား၍ ဤခြောက်ပါးကို ခွဲခြားနိုင်သည်။ အမြင်များ နှင့်မဟုတ်သောအမြင်များ. ဤခြောက်မျိုးတို့ကား၊ အမြင်များ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အရာများကို ရိပ်မိခြင်း သို့မဟုတ် ဖမ်းစားခြင်းနည်းလမ်းများဖြစ်ပြီး အခြားအရာများမဟုတ်သော၊အမြင်များ ပြီးတော့ သူတို့က ပိုစိတ်လှုပ်ရှားတယ်။ ဥပမာ, ကို attachment, အမျက်ဒေါသစိတ်ထင်၊ ယုံမှားဒီအရာတွေက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဘက်မှာ ပိုပါတယ်။ မောဟသည် အမြင်ဘက်တွင်သာ၍ရှိသော်လည်း အချို့လူများက ယင်းကို ရှုမြင်ပုံကို သိပ်မစဉ်းစားကြဘဲ ယေဘုယျအားဖြင့် တိမ်မြုပ်ခြင်းဟုသာ ထင်မြင်ကြသောကြောင့် ၎င်းတို့အတွက်၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် အနည်းငယ်မျှသော အမြင်မဟုတ်၊ အမြင်ဘက်။

ငါးမျိုးရှိတယ်။ ဆင်းရဲသောအမြင်များ, နှင့်သူတို့အားလုံးဖြစ်ကြသည်။ အမြင်များ။ သူတို့အားလုံးပါပဲ အမြင်မှား. သူတို့တွေရဲ့ နာမည်တွေကိုပဲ ပြောပြပါရစေ၊ ငါတို့က သူတို့အကြောင်း ပြောပြမယ်။

ပထမတစ်မျိုးကို ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသားအမြင်ဟု ခေါ်သည်။ ဒါကို လူတချို့က ဘာသာပြန်ကြတယ်—တကယ်တော့ သက္ကတဝေါဟာရကို တိကျစွာဘာသာပြန်ဖို့ အလွန်ခက်ခဲပါတယ်—ဒါပေမယ့် ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသားကို ရှုမြင်ပုံကတော့ အဆင်ပြေပါတယ်။ တိဗက်အခေါ်အဝေါ်ကို တိဗက်ဘာသာသို့ ပြန်ဆိုသောအခါတွင် တိဗက်အခေါ်အဝေါ်ကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာသို့ ပြန်ဆိုသောအခါတွင် ပျက်သုဉ်းသွားသော အစုအဝေးများ၏ အမြင်ကို ဆိုလိုသည်။ ပျက်စီးနေသောအစုအဝေး၏အမြင်၊ သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံ အကူးအပြောင်းစုဆောင်းခြင်း၏အမြင်၊ အစုအဝေးများဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော သို့မဟုတ် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအမှတ်အသားတစ်ခု၏အမြင်၊ ၎င်းတို့အားလုံးသည် ဤပထမတစ်မျိုးကို ရည်ညွှန်းပြီး ယင်း၏ တိဗက်ဝေါဟာရသည် jigta ဖြစ်သည်။ မှတ်သားရလွယ်တယ်၊ စကားလုံးအများကြီးမပါဘူး။

ထို့နောက် ဒုတိယ အနေဖြင့် ဆင်းရဲသောအမြင်များ လွန်ကဲသောအမြင်ဖြစ်သည်။

တတိယကတော့၊ အမြင်မှား, အမြင်မှား တကယ်တော့

စတုတ္ထအချက်ကတော့ ရှုမြင်ပုံပါ။ အမြင်မှား အဓိပတိအဖြစ်။

ပဉ္စမအချက်က အမြင်များ စည်းမျဉ်းနှင့် ကျင့်ထုံးများ သို့မဟုတ် ဘာသာပြန်ရန် အခြားနည်းလမ်းများ ရှိပါသလား။ အမြင်များ of စည်းမျဉ်းများ နှင့်ပွဲများ။ ကွဲပြားသော ဘာသာပြန်များသာဖြစ်သည်။

ပရိသတ်: ပဉ္စမအချက်က ?

VTC: စည်းမျဉ်းများနှင့် ကျင့်ထုံးများ သို့မဟုတ် ၎င်းသည် ဖြစ်နိုင်သည်။ စည်းမျဉ်းများ တရားပွဲတွေ ဒါမှမဟုတ် တိဗက်လူမျိုးတွေက အဲဒါကို ဘယ်လိုဘာသာပြန်ဆိုကြတယ်ဆိုတာ တစ်ခါတလေ မေ့သွားတယ်။ ဤငါးပါးတို့သည် ယုံကြည်နိုင်လောက်သော သိမြင်နားလည်သူများမဟုတ်၊ ၎င်းတို့သည် အရာများကို လွဲမှားစွာ နားလည်ကြသည်။ သို့ရာတွင်၊ ၎င်းတို့တွင် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင် “ယုတ္တိဗေဒ” အမျိုးအစားများ ရှိသောကြောင့် (ဤနေရာတွင် ကိုးကားချက်အမှတ်အသားများတွင် ယုတ္တိရှိပါသည်)၊ ၎င်းတို့သည် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းကို အသုံးပြု၍ မှားယွင်းသော ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုကို ခွဲခြားသိမြင်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် မှန်ကန်ကြောင်း သေချာကြောင်း ၎င်းတို့၏ မှားယွင်းသောခံယူချက်များအား ဖော်ထုတ်ကြသည်။ အရာဝတ္တုကို လွဲမှားစွာ နားလည်သော်လည်း၊

ဤ ဆင်းရဲသောအမြင်များ စင်စစ်အားဖြင့် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့အတွက်—ဆင်းရဲသောအသိဉာဏ်၊ သို့မဟုတ် နှိမ့်ချသောဉာဏ်ပညာဟု ခေါ်ဆိုကြသည်။ သင်သည် ခြိုးခြံသော ဉာဏ်ရည် သို့မဟုတ် နှိမ့်ချတတ်သော ဉာဏ်ပညာကို သင်မည်ကဲ့သို့ အင်္ဂလိပ်လို ဘာသာပြန်ဆိုသောအခါတွင် ထူးဆန်းနေသနည်း။ ဉာဏ်က မှန်သင့်တယ်၊ ဉာဏ်က မှန်သင့်တယ်၊ ဒါပေမဲ့ အဲဒါတွေက ဆင်ခြင်တုံတရားတွေကို သုံးတာကြောင့်၊ အကြောင်းတစ်ခုခုကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်လို့ နားလည်မှုလွဲနေပေမယ့် အဲဒါဟာ နှိမ့်ချတဲ့ အသိဉာဏ် သို့မဟုတ် ဉာဏ်ပညာရဲ့ လွဲမှားတဲ့ ပုံစံတစ်မျိုးပါပဲ။

၎င်းတို့သည် စိတ်ခံစားမှုများမဟုတ်ပါ၊ ပြောရလျှင် အမြင်တစ်ခုသည် စိတ်ခံစားမှုနှင့် ကွဲပြားသည်ကို သင်မြင်နိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာဆိုရင် ဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းတရားတွေ အားလုံးကို ပြောကြတဲ့အခါ စိတ်ခံစားမှုနဲ့ ပစ်လိုက်ကြပေမယ့် အမြင်များ သဘောထားများနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများသည် အခြားသော မတူညီသော လုပ်ငန်းဆောင်တာ အမျိုးမျိုးကို လုပ်ဆောင်ပေးကာ ၎င်းတို့အားလုံးကို အတူတကွ ပစ်လိုက်ကြပြီး ၎င်းတို့အားလုံးကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများဟု ယူဆကြသည်။

တခါတရံမှာ အနောက်စိတ်ပညာရှင်တွေက ဗုဒ္ဓဘာသာ ပညာရှင်တွေနဲ့ ဆွေးနွေးတဲ့အခါ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ စိတ်နဲ့ ဒီစိတ်အကြောင်းတွေ ပြောကြတဲ့အခါ သံသရာဖြစ်တည်မှုကို ဖြစ်စေတဲ့ ရှုထောင့်ကနေပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရှုထောင့်ကနေ လွတ်မြောက်စေတဲ့အရာကို ရှုထောင့်ကနေ လုပ်ဆောင်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့အကြောင်း မပြောတတ်ဘူး။ အမြင်များ စိတ်မချမ်းသာစေမယ့် စိတ်တွေအကြောင်း ပြောကြတဲ့အခါ စိတ်ခံစားမှုတွေအကြောင်း ပြောကြတာမျိုးတွေကို မမြင်ရဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အမြင်များ အဲဒါက ခံစားချက်တွေကို ဖုံးအုပ်ထားတယ်။

ကုထုံးဆရာဆီ သွားကြည့်သလိုမျိုး “မမြဲတာကို မြဲတယ်လို့ မြင်တယ်၊ အညစ်အကြေးကို လှတယ်လို့မြင်တယ်၊ သဘာဝက ကျေနပ်စရာမရှိတဲ့အရာကို ကျေနပ်စရာလို့ ပြောကြမှာလား။ ?” သင်၏ ကုထုံးဆရာသည် သင်၏ ခံယူချက် သို့မဟုတ် သင်၏ စိတ်ခံစားမှုကို ထိုအဆင့်တွင် မေးခွန်းထုတ်မလား။ မရှိ

ပရိသတ်: မင်းအဲဒါကို ယူခဲ့မယ်ဆိုရင်တောင် သူတို့က ငြင်းခုန်နိုင်တယ်။

VTC: ဟုတ်တယ်၊ မင်းအဲဒါကို ယူခဲ့မယ်ဆိုရင်တောင် သူတို့က ငြင်းခုန်နိုင်တယ်။ ခံစားချက်တွေအကြောင်း ပြောကြတဲ့အခါ ခံစားချက်တွေအားလုံးကို မင်းသဘောပေါက်သလိုပဲ မြင်တတ်တယ်။ လူဖြစ်ခြင်းဟူသည် လောဘရှိသည်၊ ကို attachment, သင်မှာ .... ရှိသည် အမျက်ဒေါသ နာကြည်းခြင်း၊ မောက်မာခြင်း၊

စိတ်ကျန်းမာရေးသည် လွန်ကဲပြီး သြဇာကြီးမားခြင်း၏ ဦးတည်ရာသို့ မသွားစေရန် လမ်းညွှန်ရန် သင်ယူခြင်းမျှသာဖြစ်သော်လည်း အနည်းငယ်မျှသာ ရှိခြင်းကြောင့် ၎င်းတို့တစ်ခုစီသည် ပုံမှန်သဘာဝအတိုင်းဖြစ်ပြီး သင်မဟုတ်လျှင်ပင် အကျိုးရှိနိုင်ပေသည်။ မင်းရဲ့ ကောင်းကျိုးချမ်းသာနဲ့ တွဲပြီးတော့ လူတွေက မင်းကို လှမ်းလာလိမ့်မယ်။ စိတ်ဆိုးနေရင်၊ အမျက်ဒေါသ ဒါဟာ ကောင်းတဲ့အရာလို့ သင်ထင်စေပြီး သင့်ကိုယ်သင် ကာကွယ်ဖို့ ကူညီပေးပါတယ်။ စိတ်ကြီးဝင်နေရင် လွန်လွန်ကဲကဲ မနေပါနဲ့၊ ဒါပေမယ့် မင်းဟာ တခြားသူတွေထက် ပိုကောင်းလို့ ပျော်နေလိုက်ပါ။ ဒါဟာ အလွန်ကွဲပြားတဲ့ ခံယူချက်ဖြစ်လို့ ကုထုံးနဲ့ ဗုဒ္ဓစိတ်ပညာကို မရောထွေးသင့်ပါဘူး။

ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ပြန်သွားပါ။ အမြင်များ. အဝိဇ္ဇာဆိုတာ အဝိဇ္ဇာနဲ့ ယှဉ်ပြီး ပြောရင် အဝိဇ္ဇာက နှစ်မျိုးရှိတယ်။ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကတော့ အမြင်မဟုတ်တဲ့သဘောပါ။ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကတော့ အမြင်ပါပဲ။ အမြင်မဟုတ်သော ဉာဏ်သည် အဝိဇ္ဇာကို ဖုံးလွှမ်းထားရာ စိတ်က ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မမြင်နိုင်ပေ။ တိမ်မြုပ်နေတာရှိတယ်။ အရာတွေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ပိုင်းခြားလို့မရဘူး။ အဲဒါ အဝိဇ္ဇာရဲ့ အပိုင်း၊ ဒိဋ္ဌိမဟုတ်၊ ရှုမြင်သည့်အပိုင်းမှာ မောဟသည် အဖြစ်မှန်ကို ဖုံးကွယ်ထားရုံသာမက ၎င်းတို့ အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အရာများကို တက်ကြွစွာဖမ်းစားနိုင်သည် ။ မောဟသည် စင်စစ် အမြင်တစ်ခုဖြစ်ပြီး လက်တွေ့နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဟု ရှုမြင်သောကြောင့် လုံးလုံးလျားလျား ဇောက်ထိုးကျနေခြင်းဖြစ်သည်။

ဒီငါးခုကို ဖြတ်သန်းကြည့်ရအောင် အမြင်များ:

“ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကို ရှုသောအားဖြင့် ငါ သို့မဟုတ် ငါသည် ဇာတိ သို့မဟုတ် ဇာတိကို စွဲလမ်းခြင်းဟူသော အမည်ခံ သို့မဟုတ် သမရိုးကျ တည်ရှိမှုကို ဖမ်းစားသော နှိမ့်ချသော အသိဉာဏ်ဖြစ်၏။

တခါတရံမှာ မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်း ၊ ဖြစ်ရပ်. ထိုနှစ်ခုစလုံးသည် မောဟ၏ အမျိုးအစားအောက်တွင် ကျရောက်သော်လည်း ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသားတစ်ခု၏ အမြင်သည် လူတို့ကို ချုပ်ကိုင်ခြင်း၏ သီးခြားပုံစံတစ်ခုဖြစ်သည်။ လူတို့ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် လူအားလုံးကို ကြည့်၍ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုအဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ခု သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။

Prasangika ရှုထောင့်မှ ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသားတစ်ခု၏ အမြင်သည် မိမိကိုယ်ကိုသာလျှင် ကြည့်ကာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုအဖြစ် မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ မိမိကိုယ်ကို ချုပ်တည်းခြင်းမှ လွတ်မြောက်လိုခြင်း အဘယ်ကြောင့်နည်း ဖြစ်ရပ်လူမဟုတ်သောအရာများ၊ သို့မဟုတ် လူများကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အခက်ဆုံးအရာမှာ “ငါ” သို့မဟုတ် “ငါ”၊ သို့မဟုတ် “ငါ့” သို့မဟုတ် “ငါ့” ဟုဆိုသောကြောင့်၊

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဆုပ်ကိုင်ထားသော အရာသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အလွန်ဝန်ပိသော စိတ်အခြေအနေဖြစ်လာသည်။ ငါတို့က တခြားသူတွေ ဘာဖြစ်သွားလဲ ငါတို့က ဘာဖြစ်သွားလဲ မသိဘူး၊ ထာဝရပျော်ရွှင်မှုကို ဆောင်ကြဉ်းပေးမယ့် ချောမောလှပသူဟာ အမှန်တကယ်တည်ရှိနေပေမယ့် အဲဒါကို ကြုံလာတဲ့အခါ ဘယ်သူက အရေးကြီးဆုံးလဲ။ နေ့ရောညပါ ဘယ်သူတွေ တွေးနေတာလဲ။ ငါ၊ ငါနှင့် ဤငါ၊ ငါနှင့် ငါသည် ၎င်းတို့အားလုံးသည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသား၊ မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော တည်ရှိမှုအဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။

ဤစိတ်သည် ရှေးဦးစွာ အစုအပုံ၏ ထင်ရှားရှိခြင်းငှါ ဖြစ်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ လူပုဂ္ဂိုလ်နှင့် ဖြစ်ရပ် ကျွန်ုပ်တို့၏ အစုအဝေးများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသည်။ ဖြစ်ရပ်. ထို့ကြောင့် ရုပ်၊ ခံစားမှု၊ ခွဲခြားမှု၊ စေတနာနှင့် ဝိညာဏ်ငါးပါးကို စုစည်းဖော်ပြပါသည်။ အဲဒီငါးပါး ပေါ်လာတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီငါးပါးထဲက တစ်ခုခု ပေါ်လာတယ်၊ အဲဒါကို အခြေခံပြီးတော့ ငါက ငါဆိုတဲ့ တံဆိပ်ကို ပေးတယ်ဆိုတော့ အဲဒါက ဘာနဲ့မှ မှားမှာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်သော်လည်းကောင်း၊ အမည်ခံတည်ရှိနေသော ငါတစ်ခုမျှသာဟု ကျွန်ုပ်တို့က မကျေနပ်ကြပါ။

သူ့ဘက်ကနေ သူ့သဘောသဘာဝရှိတယ်၊ တခြားအရာအားလုံးနဲ့ မလွတ်ကင်းဘူးထင်ပြီး အဲဒါကို ဒီနည်းနဲ့ ဖမ်းတယ်။ ဒါက ကိုယ်ရေးကိုယ်တာရဲ့ အမြင်၊ ငါကိုကြည့်တာ၊ ဒီမှာ အေးဂျင့်ကို ရည်ညွှန်းတာပါ၊ ငါလုပ်နေတဲ့သူ၊ ငါလမ်းလျှောက်နေတယ်၊ ​​ငါပြောနေတာ၊ အရာတွေကို မြင်နေတယ်၊ ​​ငါက စက်ဘီးစီးနေတာပဲ၊ ဖြစ်တည်မှု ၊ လွတ်မြောက်မှု ၊

ငါ့အကြောင်းပြောတဲ့အခါ ငါ့ဟာ အစုလိုက်ပိုင်ရှင်နဲ့တူတာကြောင့် ငါ့ဟာ ရယ်စရာအယူအဆတစ်ခုပါ။ လူဖြစ်ရမှာတုန်း။ အများအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်၏အကြောင်းကို ပြောသောအခါ၊ အစုအဝေးများကို တွေးတောခြင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါ့ဟာ ငါ့ခံစားချက်တွေပဲ။ ဒီနေရာမှာတော့ ဒီလောက်ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ ပိုင်ရှင်နဲ့တူတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် လူတစ်ဦးကဲ့သို့ပင်၊ ပိုင်ရှင်၏အသွင်သဏ္ဌာန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာခပ်သိမ်းကို ဆောင်သော ငါနှင့် အရာခပ်သိမ်းကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော ငါ့အား အလွန်တွယ်တာပါသည်။

မတူညီသော သီအိုရီစနစ်များကြားတွင်၊ ၎င်းတို့သည် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာလက္ခဏာတစ်ခု၏ အမြင်အပေါ် အားလုံးသဘောမတူကြပါ။ အချို့က ဤအမြင်၏ အဓိဌာန်သည် အစုအပုံဖြစ်ပြီး ပရဿိကဆိုသည်ကား အဓိဝတ္တုသည် အမည်ခံ တည်ရှိနေသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ပြီး အစုအဝေး မဟုတ်ပါ။ အချို့သော သီအိုရီစနစ်များက ရှုမြင်ပုံကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည့်အခါ ရှုမြင်မှုသည် သိသိသာသာ တည်ရှိနေသော ပုဂ္ဂိုလ် သို့မဟုတ် လုံလောက်သော တည်ရှိနေသော ပုဂ္ဂိုလ်ကို ခံယူခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ပရာဆန်ဂါက မဟုတ်ဘူး၊ တကယ်ရှိနေတယ် ဒါမှမဟုတ် မွေးရာပါရှိပြီးသား ပုဂ္ဂိုလ်ကို ရိပ်မိတယ်လို့ ပြောတာ။ ဒီနေရာမှာ ငြင်းခုံစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်က ဘာလဲဆိုတာ သင်ဘယ်လိုသတ်မှတ်ထားလဲဆိုတော့ ဒါက မင်းကိုဘယ်လိုလွှမ်းမိုးနိုင်လဲဆိုတာကို တကယ်ကို စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပြီး အရည်ရွှမ်းပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား လွတ်ခြင်းအပေါ်။

အနတ္တကို တွေးတောဆင်ခြင်နေချိန်၌ အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သော အရာကား အဘယ်နည်း။ လုံလုံလောက်လောက် တည်ရှိနေသူတစ်ယောက်လား။ ၎င်းသည် အမြဲတမ်း ပိုင်းခြားမှုမရှိသော လွတ်လပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ပါသလား။ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသူတစ်ယောက်လား။ အဲဒါကို လွှမ်းမိုးတော့မယ်။

နောက်တစ်ခု၊ ဒုတိယတစ်ခုကတော့ “အစွန်းတရားတွေကို ရှုမြင်ခြင်း” ဖြစ်တယ်။ ဒါက ဒုတိယ ဆင်းရဲသောအမြင်ငြိုငြင်သောဉာဏ်တည်းဟူသော အတ္တဘောကို ရှုခြင်းဖြင့် ချုပ်နှောင်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။

ပရဿိကာ ဒိဋ္ဌိအားဖြင့် ငါတို့၏ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော အတ္တသည် ထိုဒိဋ္ဌိကို ထာဝရတည်မြဲအောင် ထိန်းထား၏၊ သို့မဟုတ် အလုံးစုံ ချုပ်ငြိမ်းပြီး သေခြင်းသို့ မရောက်နိုင်။ ဤအစွန်းတရား၏အမြင်သည် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာလက္ခဏာတစ်ခု၏ လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုအပေါ် အာရုံစိုက်သည်။ ငါ့မှာ တကယ့်ဝိညာဉ်ရှိတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် တကယ့်ဝိညာဉ်တစ်ခုရှိတယ် ဒါမှမဟုတ် ငါက တကယ့်ထိန်းချုပ်သူရှိတယ်။ မင်းဘာပဲပြောပြော မင်းဘာပဲပြောပြော၊ စွဲလန်းတယ် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ လက္ခဏာကို ရှုမြင်သည်။ ပြီးတော့ သေပြီးတဲ့ အချိန်မှာ အဲဒီလူဟာ ထာဝရတည်မြဲနေပြီး နောက်ဘ၀မှာ မပြောင်းလဲဘဲ ဆက်သွားနေဦးမှာပဲ၊ တကယ်တော့ ဒီဘဝမှာလည်း ဒီဘ၀မှာ အတူတူပဲလို့ မင်းထင်တာ။

ဒါမှ မဟုတ် လှန်ကြည့်တော့ သေပြီးတဲ့ အချိန်မှာ လူဟာ လုံးဝ မရှိတော့ဘူး လို့ ထင်သလား။ အဲဒီနှစ်ခုကို မင်းမြင်တယ်။ အမြင်များ လူ့အဖွဲ့အစည်းထဲမှာ အများကြီးပဲ မဟုတ်လား? ဘာသာတရားအများစုမှာ ဝိညာဉ်တစ်ခုရှိကြပြီး အများစုမှာ စိတ်ဝင်စားစရာအချက်က ဝိညာဉ်သည် ဝိညာဉ်နှင့်တူသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါကြောင့် ဂျူးဘာသာနဲ့ အစ္စလာမ်ဘာသာမှာ မီးသဂြိုလ်တာ မလုပ်ဘူး၊ မီးသဂြိုလ်တာ မလုပ်ဘူးဆိုတော့ ခရစ်ယာန်ဘာသာရဲ့ အကိုင်းအခက်တချို့က ရှင်ပြန်ထမြောက်တဲ့နေ့မှာ ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ သင် ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီး သင်မသေမီ ဤဘဝတွင်ရှိသကဲ့သို့ သင်ပြန်လည်ရောက်ရှိ လာပါသည်။ ဒါ ကောင်းကင်ရဲ့ မြင်ကွင်းပဲ မဟုတ်လား။

သင်ဟာ မိသားစု တစ်ခုတည်းနဲ့ ထာဝရ အတူတူပါပဲ။ ဒါ ကောင်းကင်လား ဒါမှမဟုတ် အဲဒီငရဲလား။ မသေချာပေမယ့် နောင်ဘဝမှာ မင်းဟာ တစ်နည်းနည်းနဲ့ အတူတူပါပဲ။ အဲဒါ အမြင်မှားနောင်ဘဝတွင် သင်သည် အတိအကျ တူညီနိုင်သည် သို့မဟုတ် ဤရှုမြင်ပုံ၏ လုပ်ဆောင်ပုံမှာ တူညီနိုင်မည်မဟုတ်ပေ၊ အကယ်၍ သင်သည် နောက်ဘဝတွင် တူညီသောလူမဖြစ်နိုင်ပါက၊ ယခုအခါ သင်မည်သည်ကား လုံးဝပြိုကွဲသွားခြင်း ဖြစ်သောကြောင့် ပြီးဆုံးသွားပါပြီ၊ မရှိနိုင်၊ သေမှာ။

ဤအမြင်၌ လွဲမှားနေသော သဘောတရားမှာ ဤဘဝ၌ ပုဂ္ဂိုလ်ကဲ့သို့ပင် နောင်ဘဝ၌ ပုဂ္ဂိုလ်မရှိဘဲ ပုဂ္ဂိုလ်၏ အဆက်ပြတ်နိုင်သည်ဟူသော အဆက်ပြတ်နိုင်သည်ဟူသော အတွေးအမြင်ပင်ဖြစ်သည်။ ဒီလူရဲ့ ဆက်နွယ်မှုဟာ တူညီတဲ့လူမဟုတ်ပေမယ့် ဒီနှစ်ခုကို မင်းတွေ့တယ်။ အမြင်များ အများကြီး- ဘာသာတရား ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု၊ တည်ရှိမှုကနေ ဘယ်တော့မှ မသွားနိုင်တဲ့ ထာဝရလူတစ်ယောက်ရှိတယ်၊ သိပ္ပံ၊ သိပ္ပံနည်းကျ၊ အမြင်များရုပ်ဝါဒ အမြင်များ. သေသောအခါ၌ သေခြင်းရှိ၏၊ ပြီးသည်ရှိသော်၊ သေခါနီးမှာ ဦးနှောက်က ချုပ်တယ်၊ ချုပ်တယ်၊ ပြီးတယ်၊ အဲဒီလူရဲ့ အဆက်ပြတ်မှု မရှိဘူး။ ဒီနှစ်ခုက ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ရှိတယ်။ အမြင်မှားလူတွေက တကယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားပြီး ပြင်းပြင်းထန်ထန် ငြင်းခုံငြင်းခုံနေကြတာပါ။

ထို့နောက် တတိယတစ်မျိုး အမြင်မှား တည်ရှိနေသော အရာတစ်ခု၏ တည်ရှိမှုကို ငြင်းဆိုခြင်း သို့မဟုတ် မရှိသောအရာတစ်ခု၏ တည်ရှိမှုကို အခိုင်အမာဖြစ်စေသော နှိမ့်ချသော အသိဉာဏ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤတွင် အပေါ်ယံအကြောင်းအရာများကို ပြောနေခြင်းမဟုတ်သော်လည်း တကယ့်လက်တွေ့ကဲ့သို့ပင် ရတနာသုံးပါး။ ဥပမာအားဖြင့်, ရတနာသုံးပါး တည်ရှိနေသော်လည်း ဤအမြင်သည် တည်ရှိမှုကို ငြင်းဆိုထားသည်။ ရတနာသုံးပါး: ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ မတည်ရှိပါ၊ နိုးထမှု အပြည့်ရှိခြင်း မရှိပါ သို့မဟုတ် ဤအမြင်သည် မရှိသောအရာတစ်ခု၏ တည်ရှိမှုကို အခိုင်အမာဆိုသည်၊ လူများသည် အစဉ်အမြဲ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်နေသကဲ့သို့၊

ဒီလိုမျိုးတွေအရပေါ့။ အမြင်များ လူတွေက ကိုင်စွဲထားတာက ကမ္ဘာကြီးနဲ့ ပတ်သက်ဆက်နွှယ်မှု တစ်ခုလုံး၊ ကိုယ့်အကြောင်း တွေးခေါ်ပုံ၊ လူနေမှုပုံစံ တစ်ခုလုံး၊ မင်းရဲ့ ကျင့်ဝတ် ကျင့်ဝတ်တွေ အပေါ် သက်ရောက်မှု ရှိစေတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဥပမာအားဖြင့်၊ နိုးထခြင်းကဲ့သို့သော အရာမျိုးမရှိဟု သင်ထင်မြင်ယူဆပါက၊ လူများသည် မွေးရာပါ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သည်ဟု သင်ထင်ပါက၊ သင်သည် သင်၏ကြိုးစားမှုကို ကျော်လွှားမည်လော။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။? မဟုတ်ဘူး၊ နိုးထဖို့ ရည်ရွယ်တဲ့ ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်တစ်ခုကို သင်လုပ်မှာလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ သတ္တဝါတွေကို ရှုမြင်ရမှာလား ၊ အာရုံခံသတ္တဝါတွေ တကယ်ကြီးကျယ်တဲ့ အလားအလာရှိလား ဒါမှမဟုတ် အာရုံခံသတ္တဝါတွေဟာ မွေးရာပါ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ပြီး မောဟတွေပြည့်နေတဲ့ အမြင်မျိုး ရှိတော့မှာလား။ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment? အဲဒါတွေကနေ လွတ်မြောက်ဖို့ နည်းလမ်းမရှိဘူးလား။ ဟုတ်တယ်၊ ဒါက မင်း ကမ္ဘာကြီးကို ဘယ်လိုမြင်လဲဆိုတာ တကယ်ပဲ လွှမ်းမိုးသွားမှာ မဟုတ်လား။

လူတွေဟာ မွေးရာပါ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့ အမြင်ရှိမယ်ဆိုရင် သူတို့ အမြဲရှိနေမှာပါ။ အမျက်ဒေါသ သူတို့ထဲမှာ၊ သူတို့အမြဲရှိနေမယ်။ ကို attachmentဒီအရာတွေက လူတွေရဲ့ မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်းတွေ ဖြစ်လို့ သူတို့ကို လွတ်မြောက်အောင် ကြိုးစားဖို့က အချည်းအနှီးပါပဲ၊ ဒါဆို မင်းသွားနေတဲ့ ဒီလူတွေက အပြည့်အဝ နိုးထဖို့ အလားအလာရှိတယ်လို့ မင်းထင်တာထက် မင်းနဲ့ လူတွေနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ နည်းလမ်းက အရမ်းကွာခြားသွားလိမ့်မယ်။ သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်းကို ကြည့်ပြီး သူတို့အားလုံး မျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့နေပြီး မျှော်လင့်ချက်မဲ့ကိစ္စတစ်ခုလို့ပဲ တွေးလိုက်ပါ။

သင့်ကိုယ်သင် မျှော်လင့်ချက်မဲ့တဲ့ ကိစ္စလို့ သင်ထင်လိမ့်မယ်။ ငါတို့ရဲ့ဖြစ်တည်မှုအခြေအနေနဲ့ပတ်သတ်ပြီး ဘာမှလုပ်လို့မရနိုင်လို့ စိတ်ဓာတ်ကျလာလိမ့်မယ်။ ဒီလိုမျိုးတွေ အမြင်များ လူတွေရဲ့ဘ၀ကို တကယ်ပဲ လွှမ်းမိုးနိုင်ပေမယ့်၊ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရား၊ အပြည့်အဝ နိုးကြားလာနိုင်တဲ့ အလားအလာ၊ ပြီးတော့ သူတို့ ဒေါသထွက်စရာတွေ လုပ်ရင်တောင် အဆင်ပြေတယ်လို့ သင်ထင်ပေမယ့် အဲဒါက သူတို့အစစ်အမှန်မဟုတ်ပါဘူး။ သန့်စင်နိုင်သည်၊ ၎င်းတို့သည် လုံးဝကွဲပြားနိုင်သည်။ ဒါ တကယ့် သဘာဝ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒီအခါမှာ လူတွေအပေါ်ထားတဲ့ မင်းရဲ့ သဘောထား တစ်ခုလုံးက ပိုမျှော်လင့်ချက် ပိုကောင်းလာမယ်။

သူတို့ဟာ ဒီဒုက္ခတွေ ပြည့်နှက်နေတယ်လို့ မင်းထင်ရင် သူတို့အားလုံးက အကြမ်းဖက်သမားတွေမို့ အကြမ်းဖက်သမားတွေကလွဲလို့ ဘာမှမဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ မင်းလုပ်လိုက်တာက သူ့ကို သတ်ပစ်ရုံပဲ။ views အတွေးတွေချည်းပဲ၊ ဒါပေမယ့် ကောင်လေးက အစွမ်းထက်တဲ့ သူတွေလား။ နောက်တစ်မျိုး အမြင်မှား အတိတ် ဒါမှမဟုတ် အနာဂတ်ဘဝတွေ မရှိဘူးလား။ အခုအခက်အခဲကတော့ အတိတ်ဘဝနဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေမရှိဘူးလို့ထင်ရင်၊ အဲဒါမျိုးမရှိဘူးလို့ ထင်ကောင်းထင်လာနိုင်ပါတယ်။ Karma နှင့်၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ယခုငါလုပ်သောအရာသည် မရှိသောကြောင့် ငါသေပြီးနောက် ငါ့အပေါ် သက်ရောက်မှုရှိလာမည် မဟုတ်ပေ၊ သို့မဟုတ် ငါသေပြီးနောက်၌ပင် တည်ရှိတော့မည်မဟုတ်ပေ။

မင်းမှာ ဒုတိယတစ်ခုရှိတယ်၊ အစွန်းရောက်တဲ့အမြင်၊ ငါရှိတော့မှာမဟုတ်ဘူး။ ငါအခုလုပ်နေတဲ့အရာက ငါသေပြီးရင် ဘာဖြစ်သွားမလဲ။ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။ ကောင်းပြီ၊ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာက နာမည်ကောင်းရှိဖို့ အထောက်အကူဖြစ်တယ်။ ငါကျင့်ဝတ်နဲ့တူတဲ့ပုံပေါ်အောင် ကောင်းကောင်းပြနိုင်ပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ ကိုယ်လိုချင်တာမှန်သမျှရအောင် ဝိုင်းပြီးလုပ်နေချိန်မှာ တခြားသူတွေကို ထိခိုက်နစ်နာစေတယ်၊ ​​ဒါက သိပ်အရေးမကြီးဘူးဆိုတော့ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် သူတို့ဟာ ပင်ကိုယ်အားဖြင့် မိုက်မဲသူတွေ၊ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ သတ္တဝါတွေ၊ သူတို့ကို ဂရုမစိုက်ဘဲနဲ့ ငါသေပြီးရင် ဘာရလဒ်မှ ဖြစ်လာမှာ မဟုတ်ဘူး၊ ရဲတွေ ဖမ်းမမိသရွေ့ ငါဘာလုပ်လုပ် ကိစ္စမရှိဘူး၊

ဆိုလိုတာက သူတို့နှစ်ယောက် ပေါင်းသင်းပြီးသားသူနဲ့ ခင်မင်ရင်းနှီးသူ ဘယ်နှစ်ယောက်ရှိလဲ၊ ဒါက ငါသေပုံနဲ့ ဘယ်မှာမွေးမလဲဆိုတာကို သက်ရောက်မှုရှိနိုင်မယ်လို့ သူတို့နှစ်ယောက်က ဘယ်လောက်ထင်လဲ။ ဘယ်သူမှ အဲဒီလို မထင်ဘူး။ ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အလားအလာပုံသဏ္ဍာန်က အရမ်းခိုင်မာတယ်၊ လူတွေက အဲဒါကို မစဉ်းစားဘူး။ သို့တိုင်၊ ထိုလုပ်ရပ်မျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်လည်မွေးဖွားလာခြင်းကို အမှန်တကယ် လွှမ်းမိုးသွားမည်ဖြစ်သည်။

လူအများစုက အဆိုးမြင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေမှာ ပါဝင်လာတဲ့အခါ သူတို့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေရဲ့ ရေရှည်ရလဒ်ကို မတွေးကြဘဲ လက်ရှိအခြေအနေဟာ အလွန်အင်မတန်မှ တကယ့်အစစ်အမှန်လို့ ထင်ရပေမယ့် ဒီဘဝ ထောင်ထဲရောက်ရင်တောင် အတွေးထဲတောင် မဝင်ရပါဘူး။ ဤဘဝအမြင်သည် အလွန်အားကောင်းသောကြောင့် စိတ်သည် လောဘသည် ပြင်းပြ၏၊ အမျက်ဒေါသ အရမ်းသန်မာတယ်။ ပြီးနောက် အမြင်မှား အဲဒါကို ထောက်ခံနေတာပဲ၊ ငါမဖမ်းမိသရွေ့ ငါဘာလုပ်လုပ် အရေးမကြီးဘူး၊ ငါဒီလိုတွေးဖူးတယ်။ မင်းဒီလိုထင်ခဲ့တာလား။ အဲဒီအမြင်ရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ဆိုးရွားတဲ့အရာတွေ အများကြီးလုပ်ခဲ့တယ်။

Brahmajala Sutra ဟုလည်းခေါ်သော Supreme Net Sutra မှ အပိုင်းအနည်းငယ်ကို ကျွန်ုပ်ဖတ်ပါမည်။ ဤသည်မှာလည်း ပါဠိကျမ်းဂန်၌ အဘယ်မှာနည်း ဗုဒ္ဓ အမျိုးအစား ၆၂ မျိုးရှိကြောင်း ဆွေးနွေးသည်။ အမြင်မှား. အမှန်အားဖြင့် ၆၂ ပါးမျှသာ ရှိသည်မဟုတ်၊ သို့သော် ယင်းတို့ကို အမျိုးအစားခွဲကာ သုတ္တန်မှာ အနည်းဆုံး နိဂုံးချုပ်ပြီး မတည်မငြိမ် ဖြစ်စေရန် ခွဲခြားထားသည်။

• လောက၌ မိမိကိုယ်ကို ထာဝရတည်စေကြောင်း ကြွေးကြော်သော ထာဝရဆရာများ ရှိပါသည်။ ထို့ကြောင့် အတ္တသည် မပြောင်းလဲဘဲ၊ ကမ္ဘာကြီးသည် ဆက်လက်မပြောင်းလဲပါ။
• တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ထာဝရဝါဒီများ၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ထာဝရမဟုတ်သော၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ထာဝရမဟုတ်သော၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ထာဝရမဟုတ်သော၊ အတ္တနှင့် လောက၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမဟုတ်သော ထာဝရမဟုတ်ဟု ကြွေးကြော်သူများ။ တစ်ဝက်၊ တစ်ဝက်။
• လောက၏ အဆုံးအဖြတ် သို့မဟုတ် အဆုံးမရှိဟု ကြေငြာသော နိမိတ်ဖတ်သူ နှင့် အဆုံးမရှိ အဆုံးမရှိသူများ။ လူတွေဟာ အကန့်အသတ်နဲ့ အဆုံးမရှိတဲ့ စကားလုံးတွေနဲ့ တကယ်ကို ချိတ်ဆွဲထားနိုင်ပါတယ်။
• ဘာမှမပြောဘဲ ထာဝရမဟုတ်သူတွေလည်း ရှိတယ်။
• နောက်တော့ ရှောင်လွှဲပြောဆိုမှုတွေကို အားကိုးတကြီး နားရွက်လှုပ်သူတွေလို့ ခေါ်တဲ့ အဖွဲ့တဖွဲ့ရှိတယ်၊ ဒါက ဒီလိုမဟုတ်ဘူး၊ အတိအကျတော့ မဟုတ်ဘူး။
• အဲဒီအခါမှာ အခွင့်အလမ်း သို့မဟုတ် တောင့်တင်းမှုလို့ ခေါ်တဲ့ အခြားအုပ်စုတစ်ခုကတော့ အတ္တရဲ့ မူလဇစ်မြစ်ကို ကြေငြာပြီး ကမ္ဘာကြီးဟာ အလွန်သိပ္ပံနည်းကျ ကျပန်းပါပဲ။ အကြောင်းမရှိ၊ ကြုံသလို ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းသာ။
• အဲဒီအခါမှာ အတိတ်ကို ပြန်ပြင်ပြီး ဈေးကစားသူတွေ ရှိတယ်။ အမြင်များ အတိတ်အကြောင်း။ ပြုပြင်တာတွေလုပ်ကြတာပေါ့။ အမြင်များ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် ပတ်သက် အမြင်များ အနာဂတ်အကြောင်း။
• သတိလက်လွတ်သေဆုံးခြင်းဆိုင်ရာ အယူဝါဒကို တောင်းဆိုကြသူများနှင့် သတိလစ်သေဆုံးသွားခြင်းဆိုင်ရာ အယူဝါဒကို ကြွေးကြော်သူများ။
• သတိလစ်ခြင်း နှင့် သတိလစ်ခြင်း ဟူသော အယူဝါဒကို ကြေငြာသူများသည် အသေခံခြင်း ရှင်သန်ခြင်း ၊
• ပျက်ခြင်း ပျက်ခြင်း ပျက်ခြင်း ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သော သတ္တဝါတို့၏ တည်ရှိမှု မရှိခြင်း တရားကို ဟောတော်မူ၏။
• အမြင့်မြတ်ဆုံး၊ နတ်မင်းကြီးစိတ်တစ်ခုရှိတယ်၊ ငါတို့အားလုံးဟာ ဘလောက်ဟောင်းကနေ ကွဲထွက်သွားတယ်လို့ ပြောတဲ့သူတွေရှိတယ်။
• ငါတို့အားလုံးက ဖန်တီးထားတဲ့ ပဏာမဓာတ်တစ်ခု ရှိတယ်လို့ ပြောတဲ့သူတွေရှိတယ်။ အရေအတွက် တစ်မျိုးမျိုး ရှိတယ်။ အမြင်များအနန္တ အမြင်များ.
• ဤနေရာ၌ နိဗ္ဗာန်ကို ကြွေးကြော်သူများ ရှိသည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓထာဝရရှင်အကြောင်းပြောသောအခါ၊ အမြင်များ၊ အရာတွေဆက်သွားပြီးတော့ nihilistic အမြင်များအမျိုးအစားသုံးမျိုးအကြောင်းကိုလည်း ပြောခဲ့ပြီး၊ အမျိုးအစားသုံးမျိုးနဲ့ အားလုံးကို ခွဲခြားထားပါတယ်။ အမျိုးအစားများစွာရှိပါသည်။

• လူသည် သေပြီးသည်မှ နောက်၌ မတည်မြဲခြင်းကို ငြင်းပယ်သော၊ သေချိန်ရောက်ရင် အမှောင်ဆိုတာ လူမရှိ၊
• ဒါပဲ၊ အပြုသဘောဆောင်ပြီး အဖျက်လုပ်ရပ်တွေ ရှိနေတာကို ငြင်းပယ်တဲ့ nihilism တစ်မျိုးဖြစ်ပြီး၊ ငါတို့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေဟာ သူတို့အတွက် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတိုင်းအတာမရှိဘူးလို့ ပြောထားတဲ့ nihilism တစ်မျိုးပါပဲ။
• ထိုအခါ၌ အကြောင်းတရားတို့ကြောင့် ဖြစ်ကုန်သော အကြောင်းတရားတို့၌ အကြောင်းတရားတို့ကြောင့် ဖြစ်ကုန်သော အကြောင်းတို့ကို ငြင်းဆိုအပ်ကုန်၏။ ညီညွတ်သော အကြောင်းတရားသည် ထိုကဲ့သို့သော အဖြစ်အပျက်မျိုး သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော အမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သော အကြောင်းရင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ တစ်ချို့လူတွေက အကြောင်းရင်းခံကို ငြင်းကြတယ်၊ အဲဒါဟာ ကျပန်းသက်သက်ပဲ၊ အကြောင်းတရားတွေကြောင့်ပဲ ဖြစ်တယ်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ဒါတွေကို မခေါ်ဘူး။ အမြင်မှား အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် သူ၏အကြံအစည်ကို ဆန့်ကျင်ကြသောကြောင့်၊ သူသည် ဤမျှလောက် အတ္တကြီးသူမဟုတ်သော်လည်း ဒါတွေကြောင့်ဖြစ်သည်။ အမြင်များ နားလည်မှုလွဲမှားမှု၊ နားလည်မှုလွဲမှားမှု၊ အကန့်အသတ်ရှိသော အသိပညာ၊ လွဲမှားသော တွေးခေါ်မှုတို့အပေါ် အခြေခံပြီး ယင်းအမျိုးအစားများကြောင့်၊ အမြင်များ လူတွေကို အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေ အများကြီးလုပ်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် တကယ်ကို ကျန်းမာရေးနဲ့ မညီညွတ်တဲ့ ဘဝအပေါ် အမြင်ရှိဖို့နဲ့ သင့်ကို အရမ်းမပျော်မရွှင်ဖြစ်စေပါတယ်။

အဲဒီနောက် စတုတ္ထ အမြင်မှား ကိုင်ဆောင်ခြင်း၏ အမြင်ဖြစ်သည်။ အမြင်မှား အဓိပတိအဖြစ်။ ဒါက အားလုံးထင်တဲ့ အမြင်တစ်ခုပါ။ အမြင်မှားပဌမသုံးပါးစလုံး၏ တစ်စုံတစ်ခု သို့မဟုတ် အလုံးစုံတို့ကို ထောက်ထား၍ ကပ်ငြိသော အသိဉာဏ်သည် တစ်ဖန် ဖြစ်၏။ အမြင်များပုဂ္ဂလအမြင်၊ အစွန်းအထင်းအမြင်၊ အမြင်မှားမှန်ကန်ပြီး အကောင်းဆုံး ရှုမြင်နိုင်သူအဖြစ်။ ဒါဟာ မင်းအတွက် ဂုဏ်ယူစရာ မြင်ကွင်းတစ်ခုပါပဲ။ အမြင်မှား. တကယ်မိုက်တဲ့အတွက် ငါတို့ ဂုဏ်ယူရမှာ မဟုတ်လား။ အမြင်မှား သို့ သော်ငြားလည်း၊

“ဒါက ငါယုံတယ်၊ မှန်တယ်ဆိုတာ သေချာတယ်။ မင်းဒီမှာ အတိတ်နဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေကို ယုံကြည်သူတွေ၊ လာလပြည်မှာ နေထိုင်နေကြတာ၊ အဲဒါအတွက် သက်သေမရှိဘူး” အဲဒီအခါမှာ အကြောင်းပြချက်တွေအကြောင်း စပြောတယ်၊ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်စပြုတယ်၊ "အိုး၊ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါအားလုံးက ပြီးသွားပြီ" ဟု မှတ်မိသောလူများအကြောင်း ပြောလာသည်။

ထို့နောက် ပဉ္စမ၊ အမြင်မှား, ပဉ္စမ ဆင်းရဲသောအမြင်ကျင့်ဝတ်၊ ကျင့်ကြံခြင်း သို့မဟုတ် ရှုမြင်ခြင်း သို့မဟုတ် ရှုမြင်ခြင်းဟူသည် အဘယ်အရာကို ငါဆိုခဲ့သနည်း၊ ဤသည်မှာ ဆိုးရွားသော ကျင့်ဝတ်နှင့် ကျင့်ဝတ်များကို အထွတ်အထိပ်အဖြစ် ခံယူထားသော အမြင်ဖြစ်သည်။ ဒါဟာ အပြုသဘောဆောင်ပြီး အဖျက်သဘောဆောင်တဲ့ အမြင်လွဲမှားနေတဲ့ အမြင်တစ်ခုပါ။ ဥပမာ- တိရိစ္ဆာန်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းသည် ကုသိုလ်ဖန်တီးရန်နည်းလမ်းဟု ထင်မြင်ယူဆသူများသည် ဤတိရစ္ဆာန်များကို သတ်ပြီး ဘုရားအား ပူဇော်ခြင်းသည် ကုသိုလ်ဖန်တီးခြင်းနည်းလမ်းဖြစ်ပြီး ပျော်ရွှင်မှုနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ အဲဒါ အမြင်မှား ကျင့်ဝတ်နှင့်ပတ်သက်။

သို့မဟုတ် တိတ္ထိများကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ရာတွင် သေခြင်းတရားသည် သီလနှင့်ပြည့်စုံပြီး အာဇာနည်ဖြစ်ရန် သင့်အား ကောင်းကင်ဘုံသို့ပို့ဆောင်မည်ဟု ထင်နေကြသူများ၊ ယနေ့ခေတ်တွင် အာဇာနည်များ အများအပြားရှိသော်လည်း မည်သည့်ဘာသာဝင်မဆို နီးပါး ရှိနေပါသည်။ “ကိုယ့်ဘာသာအတွက် အသေခံဖို့ ဆန္ဒရှိပြီး ကိုယ့်ဘာသာကို မုန်းတဲ့သူတွေကို သတ်ရင် ပိုကောင်းတာတောင် ဖန်တီးပေးတယ်။ Karma ငါသေချာပေါက် ကောင်းကင်ဘုံမှာ မွေးဖွားတော့မယ်။” ဆိုလိုတာက ဘယ်လိုမျိုး ကြောက်စရာကောင်းလဲ။ အမြင်မှား ဒါလား။ အဲဒါ သေချာတယ်။ အမြင်မှား ကျင့်ဝတ်နဲ့ ပတ်သက်တာ မဟုတ်လား။ ISIS ကလူတွေကို ခေါင်းဖြတ်သတ်တဲ့လူလို့ သူတို့ထင်နေတာကြောင့်ပါ။ သီလကို ဖန်တီးနေတယ်လို့ သူထင်တယ်။ ကမ္ဘာကြီးအတွက် ကောင်းတာတစ်ခုလုပ်နေတယ်လို့ သူထင်နေတယ်။ ငါဆိုလိုသည်မှာ၊ ဤအရာသည် နှိမ့်ချသော အသိဉာဏ်ဖြင့် လုပ်ဆောင်သောအရာ၊ အဘယ်နည်း အမြင်မှား အဝိဇ္ဇာသည် ငါတို့၌ ဖြစ်တတ်၏။

သို့မဟုတ် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင်သာမက ယနေ့ခေတ်တွင်လည်း အကန့်အသတ်ရှိသော အကြားအမြင်တစ်မျိုးမျိုးရှိသူများလည်း ရှိနိုင်ပါသည်။ အရင်ဘဝက ခွေးတစ်ကောင်ဖြစ်ခဲ့တယ်၊ ခုတော့ လူသားဖြစ်သွားပြီဆိုတာ သူတို့မြင်ကြလိမ့်မယ်။ ထို့နောက် “သြော် ခွေးဖြစ်ခြင်း၊ ခွေးကဲ့သို့ ပြုမူခြင်းသည် လူသားအဖြစ် မွေးဖွားလာရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်” ဟု ကောက်ချက်ဆွဲကြလိမ့်မည်။

၏ထိုအချိန်က ဗုဒ္ဓခွေးလို ပြုမူသော အခြားဂိုဏ်းများမှ စွန့်လွတ်ကုန်သော ဤရဟန်းတို့သည် အချို့သော သတ္တဝါတို့ ရှိပေလိမ့်မည်။ လာလည်ကြမယ်။ ဗုဒ္ဓ လေးယောက်လုံး တွားသွား၊ ခွေးတွေစားသလို နှာခေါင်းကို ငုံ့ပြီး စားလိုက်၊ ဘောလုံးထဲမှာ ခွေးတွေ တွန့်လိမ်နေမယ်။ ထိုင်ပြီး စကားပြောမယ့်အစား ဗုဒ္ဓလူကဲ့သို့ပင်၊ သူတို့သည် မြေကြီးထဲတွင် ခွေနေလိမ့်မည်။

အခုခေတ်မှာတောင် အိန္ဒိယမှာ ခြေတစ်ချောင်းပေါ် နှစ်ရှည်လများ မတ်တပ်ရပ်နေတဲ့လူတွေ ရှိတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ခေါင်းထက်မှာ နှစ်နဲ့ချီပြီး လက်ကို မြှောက်ထားတယ်၊ လွန်စွာ ပြင်းထန်တဲ့ ကာမဂုဏ်ကျင့်စဉ်တွေ ကျင့်နေတဲ့သူတွေ၊ ငါဆိုလိုချင်တာက ဘုရားကျောင်းမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အလံမလှဲတဲ့ တွေးခေါ်ပုံ၊ အပြစ်တွေကို သန့်စင်စေတယ်၊ ​​ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို ရပ်တန့်စေတယ်၊ ဒီလိုမျိုးတွေအကုန်လုံး အမြင်မှား ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များအကြောင်း စည်းမျဉ်းများ နှင့်ပွဲများ။

ဒါမှမဟုတ် အခမ်းအနားလုပ်ပုံလုပ်နည်းကို သေသေချာချာ စေ့စေ့စပ်စပ် လုပ်တဲ့ ပုဏ္ဏားလို လူတွေကို ပေးလိုက်ရတာ၊ အခမ်းအနားရဲ့ တန်ဖိုးက စကားလုံးအားလုံးကို မှန်မှန်ကန်ကန် အသံထွက်ရမယ်၊ တေးဆိုလည်း မှန်ရမယ်။ မင်းဘာကိုမှ မေ့လို့မရဘူး၊ ဒါကြောင့် အခမ်းအနားတစ်ခုလုပ်ပုံနဲ့ပတ်သက်ပြီး အခြေခံဝါဒီတွေ အရမ်းတော်တယ်။ အခမ်းအနား၏တန်ဖိုးသည် သင့်စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေခြင်းမဟုတ်ပါ။ အခမ်းအနား မည်မျှ ကောင်းစွာ တိကျစွာ ဆောင်ရွက်နိုင်သည် ဟူသည့် အချက်ဖြစ်သည်။

ဒါမှမဟုတ် ရေသောက်တာက မင်းရဲ့ ဝိပဿနာဉာဏ်တွေကို သန့်စင်စေတယ်လို့ ထင်နေတဲ့သူတွေ။ အခု မင်းပြောတော့မယ် "အိုး၊ ခဏစောင့်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ညောင်နေခေတ်တုန်းကလည်း ဒီလိုပဲ လုပ်ခဲ့တာ။ ရေတွေကုန်သွားတော့ ငါတို့သောက်တယ်။ ငါတို့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ အားလုံး ငြိမ်းသွားပြီလို့ ငါတို့ တွေးရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်ဆိုင်ရာ ရှုပ်ထွေးမှုများ အားလုံး မရှိတော့ပါ။ ဒါဒီတစ်ခုမဟုတ်၊ ဒီဒုက္ခအသိဉာဏ်မဟုတ်တာ သေချာရဲ့လား" ကွာခြားချက်ကလွဲရင် ကျွန်တော်တို့ ဒါကို စိတ်ကူးယဉ်နေတာပါပဲ။ အခုသိပြီ၊ တချို့ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေလည်း ဒီလိုရှိတယ်။ အမြင်မှား. ထို့ကြောင့် အချို့သော အစပျိုးမှု သို့မဟုတ် မည်သည့်အရာမဆို ရေပေါ်တက်ရန် အခြားလူများပေါ်တက်ကြလိမ့်မည်။

အဖြူရောင် Tara ရှိသောအခါ စတင်ပြုလုပ်ခြင်းအသက်ရှည်ဆေးတွေ လွန်သွားတော့ လူတွေ ရူးကုန်ကြပြီ။ တကယ်တော့ ဒီဆေးတွေက သင့်ကို ကူညီပေးဖို့ ရည်ရွယ်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား သင့်အတွက် ဆက်စပ်ပစ္စည်းအဖြစ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင့်အား တစ်စုံတစ်ခုသောနည်းလမ်းဖြင့် တွေးတောနိုင်ရန် ကူညီသော်လည်း လူများက အထင်မှားစေပါသည်။ “အိုး၊ အဲဒီဆေးလုံးနဲ့ သူ့ဘာသာသူ ဒီဆေးရရင် အသက် 100 ဖြစ်မယ်” ဟု တွေးထင်ကြသည်။ အမျိုးအစားပေါင်းစုံရှိပါတယ်။ အမြင်မှား. ဒါတွေကို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်းက ခံနိုင်ရည်ရှိတယ်လို့ ပြောလို့ မရဘူး။ ကိစ္စမဟုတ်ဘူး။

ပရိသတ်: ဒါဆို ငါတို့ဘာလို့သုံးနေတာလဲ။

VTCအဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုဆေးပြားများထဲမှ တစ်လုံးကို သောက်သောအခါ “ဒါက ဆရာ့လုပ်ထားတာ၊ ဂါထာတွေ အများကြီးရွတ်လို့ ကောင်းချီးပေးတယ်” လို့ ထင်ရင် “အိုး၊ အဲဒါက ထူးခြားတဲ့ စွမ်းအင်တွေ ရှိတယ်။ ” ၎င်းတွင် အထူးစွမ်းအင်ရှိသည်ဖြစ်စေ မရှိသည်ဖြစ်စေ ၎င်းသည် သင့်အတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေသောကိရိယာဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် အထူးစွမ်းအင်အချို့ရှိသည်ဟု သင်ထင်မြင်ပြီးနောက် ၎င်းကိုစားသည့်အခါတွင် အနုတ်လက္ခဏာကို တွေးကြည့်ပါ။ Karma အဲဒါက မင်းကို ရုတ်တရက်သေစေမယ်၊ အဲဒါက မကောင်းဘူး။ Karma ဒါက မင်းရဲ့ ကံတရားရဲ့ သက်တမ်း တစ်ခုလုံးကို ဒီထဲမှာ မနေနိုင်အောင် တားဆီးထားလိမ့်မယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာသန့်စင်တယ်လို့ ထင်သလား။

အဲဒီအခါမှာ မင်းအသက်တိုအောင် လုပ်မိတဲ့ မှားယွင်းတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို မင်းတွေးပြီး ငါစိတ်မကောင်းပါဘူး၊ ဒီလိုမျိုးတွေကို ငါ သန့်စင်ပစ်လိုက်တယ်။ သင့်ကိုယ်သင် အလင်းအပြည့်နဲ့ စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ တစ်ဖွဲ့လုံးဖြစ်လာသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဲဒါက မင်းစိတ်ကို ပြောင်းလဲစေတယ်။ ဤရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာဝတ္တုတွင် အထူးစွမ်းအားရှိသည်ဟု ထင်မြင်သည်ထက် အလွန်ကွာခြားပါသည်။ ငါတို့ရဲ့ကောင်းချီးကြိုးနဲ့တူတယ်။ ငါ့မင်္ဂလာကြိုးဘယ်မှာလဲ ကောင်းချီးကြိုးရဲ့ နောက်ကွယ်က အယူအဆကတော့ သူ့မှာ အထုံးတစ်ခုပါပြီး ထုံးကြိုးက လွတ်ခြင်းနဲ့ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကို ကိုယ်စားပြုတယ်လို့ သင်ထင်ပြီး အဲဒါကို တွေးတောစေတယ်။ အပိုင်းနှစ်ပိုင်း၊ ကြိုးရဲ့အဆုံးကို တွဲချည်လိုက်တဲ့အခါ ဉာဏ်ပညာနဲ့ ကရုဏာကို တွေးကြည့်တယ်။

တစ်ခုအဖြစ် lama အကာအကွယ်ကြိုးဟု ဆိုအပ်ကုန်သော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း အနတ္တကို ဆင်ခြင်သော ဉာဏ်ဖြင့် ဆင်ခြင်ခြင်း 'ဂရုဏာ' ဟူသော ဉာဏ်ဖြင့် ဆင်ခြင်သောဉာဏ်သည် ငါတို့၏ အစစ်အမှန် အကာအကွယ် ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ အဲဒါက ငါတို့ကို တကယ်ကာကွယ်ပေးလိမ့်မယ်။ သူက “ဒီကြိုးက မင်းကို ကာကွယ်ပေးမယ်လို့ မင်းထင်ရင် မှားသွားပြီ။ မဟုတ်ရင် ပြုတ်ကျပြီး စုတ်ပြဲပြီး ညစ်ပတ်သွားမှာ စိုးလို့ ဒီကြိုးကို ကာကွယ်ရပါမယ်။ မင်းကို ကာကွယ်မယ်လို့ မထင်နဲ့။ မင်း ဒါကို ကာကွယ်ရမယ်။"

ဤတရားငါးပါးတို့တည်း။ ဆင်းရဲသောအမြင်များ အားလုံးကို ထိုအမျိုးအစားတစ်ခုအောက်တွင် အမျိုးအစားခွဲထားသည်။ ဆင်းရဲသောအမြင်. ဤသည်ကား ဆင်းရဲခြောက်ပါးတို့တည်း။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မေးခွန်းများ၊ မှတ်ချက်များအတွက် အချိန်အနည်းငယ်ရှိသည်။

ပရိသတ်: ငါနားလည်ဖို့နည်းနည်းအခက်အခဲရှိနေတယ်: စာရင်း၏ကွာခြားချက်ဖြစ်နိုင်သည်။ အမြင်မှား နှင့်ကိုင်ပြီး အမြင်မှား အဓိပတိအဖြစ်။

VTC: အိုး မတူဘူး။ ဆင်းရဲသောအမြင်များ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် ၎င်းတို့၏ မတူညီသော အရာဝတ္ထုများရှိသည်။ ပဌမပုဂ္ဂိုလ်သည် တည်ရှိနေသော ငါကို အာရုံပြု၏၊ ဒုတိယသည် ထိုမှားယွင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို အာရုံပြု၏၊ ရတနာသုံးပါး သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သောအရာ။ အမြင့်မြတ်ဆုံးသော အမြင်များ အခြားအရာအားလုံးကို အာရုံစိုက်သည်။ အမြင်မှား သူတို့သည် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းဟု ဆိုပါသည်။

ပရိသတ်: အဲဒါ မှားပြီး ဂုဏ်ယူတယ်။

VTC: ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါက “အိုး၊ ငါထင်တဲ့အရာက တကယ်ကို မှန်ကန်တဲ့၊ အကောင်းဆုံး၊ မှန်ကန်တဲ့ တွေးခေါ်မှုပဲ။ ငါ့ အမြင်များ သင့်ပင်လျှင် အကောင်းဆုံးများဖြစ်သည်။ အမြင်များ လုံးဝမှားပါတယ်။”

ပရိသတ်: ဒါဟာ လွဲမှားတဲ့အမြင်ကို ယုံခြင်းမရှိဘဲ ယုံမှား.

VTC: ဟုတ်ကဲ့။

ပရိသတ်: [မကြားနိုင်သော]

VTC: [ရယ်သံများ] တကယ်တော့ ဗုဒ္ဓဘာသာထဲမှာ ငြင်းခုံစရာတွေ အများကြီးရှိနေတယ်လို့ ထင်ပါတယ်၊ ပထမတစ်ခုက ပုဂ္ဂိုလ်ရေးလက္ခဏာတစ်ခုရဲ့ အမြင်နဲ့ အချို့သောသူတွေက Prasangikas တွေဟာ nihilists မဟုတ်ဘူးလို့ ဆိုကြပါတယ်။ ဤလူတို့သည် ပရဇိကာအမြင်ကို နားမလည်သောကြောင့် ပရာဇိကသည် မွေးရာပါရှိနေသည့် ပုဂ္ဂိုလ်ကို ပယ်ရှားသောကြောင့်၊ ထို့အခါ၌ ဘာမျှမရှိ၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်လည်း မရှိဟု ထင်ကြကုန်၏။

တကယ်တော့ ပရာဇိဂကတွေ ပြောနေတာ မဟုတ်ဘူး၊ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို ငြင်းဆိုထားတဲ့ အရာလည်း မဟုတ်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် သူတို့ရဲ့ နားလည်မှု လွဲမှားမှုကို အခြေခံပြီးတော့ Prasangikas တွေက nihilist တွေလို့ ထင်နေကြတာ။ ဟုတ်တယ်၊ ငြင်းခုံစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဆိုလိုတာက ရှေးခေတ်အိန္ဒိယခေတ်ကနေ အခုအချိန်အထိ ဒီလိုကိစ္စတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အချေအတင် ဆွေးနွေးတာတွေရှိခဲ့ပြီး အချေအတင် ဆွေးနွေးတာက သင့်ကိုတွေးခေါ်ရာမှာ အထောက်အကူဖြစ်စေတဲ့အတွက် ဒါဟာ သင့်ကို ကြီးထွားစေတယ်၊ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ချဲ့ထွင်ပြီး ဒေါသတကြီး အမြင်တစ်မျိုးမျိုးကို စွဲစွဲမြဲမြဲ မထားဘဲ အရာများကို အမှန်တကယ် တွေးတောပါ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ဒီလိုပြောတာ မှန်တယ်၊ မှန်တယ် ဆိုတော့ ဆွေးနွေးစရာ မရှိပါဘူး။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါ ဗုဒ္ဓဘာသာ မဟုတ်ဘူး။

ပရိသတ်: [မကြားရဘူး] ဒါတွေကို ကျော်လွှားနိုင်ဖို့ ကုသိုလ်ကောင်းမှု သီလတွေကို ဘယ်လို လုပ်နိုင်မလဲလို့ တွေးနေမိပါတယ်။ အမြင်မှား.

VTC: အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ သူ့ရဲ့သန့်ရှင်းမှု၊ တစ်ခါတစ်ရံမှာ လူတွေကို ပြောလိမ့်မယ်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်ဖို့ မလိုပါဘူး၊ ကိုယ့်ဘာသာကို လိုက်စားနိုင်သလို တစ်ခါတရံမှာ ခရစ်ယာန်ကောင်းဖြစ်စေ ဂျူးကောင်းဖြစ်စေ ဒါမှမဟုတ် မွတ်စလင်ကောင်းဖြစ်စေ ဟိန္ဒူကောင်းဖြစ်စေ ကောင်းသော Zoroastrian နှင့် ကောင်းသောကျင့်ဝတ်ကို စောင့်ရှောက်ပါ။ ထို့ကြောင့် အသင်တို့သည် ၎င်းတို့အား ကျင့်ဝတ်ကောင်းများ ထားရှိရန် ကူညီပေးကြခြင်းမှာ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့ပြောနေကြသည့်အတိုင်း စိတ်ဓာတ်ရှိသော သတ္တဝါများကို ဘုရားရှင်၏ ပုံသဏ္ဍာန် သို့မဟုတ် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ ပုံသဏ္ဌာန်၌ ဖန်ဆင်းခံရပါက၊ အသင်သည် စိတ်နေသတ္တဝါများကို ကောင်းမွန်စွာ ဆက်ဆံပါက၊ ယင်းသည် ဘုရားသခင် သို့မဟုတ် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်အား ရိုသေခြင်း၏ နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူအချို့အား ကြင်နာမှု တိုးပွားစေရန်နှင့် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများကို မထိခိုက်စေရန်နှင့် ၎င်းတို့ကို အမှန်တကယ်အကျိုးပြုစေပါသည်။

တစ်ချိန်တည်းမှာ မင်းပြောနေတာက သူတို့နဲ့ ပိုပိုပြီး ရင်းနှီးလာတယ်။ အမြင်မှားဖန်ဆင်းရှင်ဘုရား မည်ကဲ့သို့ရှိသနည်း။ ဒါဆို ဒီမှာ ဇာတ်လမ်းက ဘာလဲ။ ဤကိစ္စရပ်တွင်၊ လူများသည် ဖန်တီးရှင်ကို ယုံကြည်ပါက ၎င်းတို့အား အဆိုးမြင်မှုများစွာကို တားဆီးနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ Karma အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ဖန်တီးမှုတွေ အများကြီးလုပ်နိုင်အောင် ကူညီပေးတယ်။ Karma၎င်းသည် အပျက်သဘောဆောင်သောအမြင် သို့မဟုတ် သင့်ကိုယ်သင်နေထိုင်နေထိုင်ခြင်း၏ ဆိုးကျိုးသက်ရောက်မှုထက် အဆမတန်များပြားသည်။ အမြင်မှား အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ဒဏ္ဍာရီဆန်သော အယူအဆထက် ယုတ်မာသည်ဟု ယူဆသောကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူက မရှိသောကြောင့်၊ Karmaအတိတ်ဘဝနဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေ မရှိဘူး၊ သူတို့ လုပ်ရပ်တွေရဲ့ ကျင့်ဝတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုတွေကို လုံးဝ မစဉ်းစားဘဲ ဘာကိုမှ သွားရတော့မယ်။ ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သူဆိုပါက၊ ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ လုပ်ရပ်များကို ပြုပြင်မွမ်းမံကာ ဘုရားသခင်ကို ကျေနပ်စေရန်နှင့် ၎င်းတို့ကို အကျိုးပြုစေရန်အတွက် ၎င်းတို့၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းအချို့ကို ထိန်းထားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် သူတို့က ထာဝရဝါဒီ (သို့) အကြွင်းမဲ့ဝါဒီဖြစ်ခြင်းနဲ့ နိဟယ်ဝါဒီဖြစ်ခြင်းကြားမှာ ရွေးချယ်ရမယ်ဆိုရင် ထာဝရဝါဒီဖြစ်ပါစေ၊ နိဟီဝါဒီမဖြစ်ပါနဲ့လို့ သူတို့ကဆိုပါတယ်။

ပရိသတ်: [inaudible] အချို့လူများအတွက်၊ အဲဒါက ရှုပ်ထွေးပါတယ်။ အဲဒါက သူတို့ကို ပိုရှုပ်စေတယ်၊ ​​အဲဒါက သူတို့အတွက် မကောင်းဘူး။

VTC: မှန်တယ်။ အချို့သောလူများသည် ဘုရားသခင်နှင့်ပတ်သက်သော သူတို့၏စိတ်ကူးကို ပျက်ပြားစေပါက၊ သူတို့သည် အလွန်စိတ်ရှုပ်ထွေးလာပြီး ၎င်းတို့အတွက် လုံးဝမကောင်းပေ။ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ လူတွေက “ငါက တခြားဘာသာကို ယုံကြည်တဲ့ သူငယ်ချင်း ဒါမှမဟုတ် ဆွေမျိုးတစ်ယောက်ကို ကူညီပေးနေတာ၊ ငါ ဘာလုပ်ရမလဲ” ငါဆိုသည်ကား၊ သင်သည် ထိုဘာသာတရား၏ သဘောတရားအတိုင်း ပြောဆို၏၊ အဲဒါက သူတို့ ရင်းနှီးပြီးသား၊ သူတို့သေတဲ့အခါ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ စိတ်အခြေအနေရှိဖို့ ကူညီပေးမှာဖြစ်ပြီး အဲဒါက သူတို့သေတဲ့အခါ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ စိတ်အခြေအနေဖြစ်ဖို့ ကူညီပေးမှာပါ။”

ပရိသတ်: [မကြားရဘူး] အဲဒီအကြောင်း အမေ့ကို ပြောနေပေမယ့် သူနဲ့ စကားပြောတဲ့အခါ ကမောက်ကမတွေ ပိုဖြစ်လာတယ်။ ငါသူမနဲ့ အဆက်အစပ်မရှိဘူး ဘာမှမလုပ်ချင်ဘူး။

VTC: ဟုတ်ကဲ့။ အဲဒါကြောင့် လူတွေက လက်ခံမှုမရှိရင် အထူးသဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ အယူအဆတွေအကြောင်း သူတို့ကို ပြောဖို့ သိပ်ကောင်းမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ ကျွန်တော်အမြဲလုပ်နေတာက အဲဒီလူက ယုံကြည်ပြီးသားဖြစ်တဲ့ “ဘုရားကို ယုံသလား” လို့ ပြောလေ့ရှိတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေအကြောင်း ပြောပြီး အဲဒီမေးခွန်းကို မကြည့်ဘူး။ “ငါတို့က ကျင့်ဝတ်ကျင့်ဝတ်ကို ကျင့်တယ်၊ ကြင်နာတတ်တယ်၊ သူတစ်ပါးကို ခွင့်လွှတ်တာကို ယုံကြည်တယ်၊ ကိုယ်ချင်းစာတယ်လို့ ယုံကြည်တယ်” ပြီးတော့ လူတွေက ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကောင်းတဲ့အမြင်ရှိကြပြီး သူတို့ကိုယ်တိုင်လည်း စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အားပေးမှုမျိုး ခံရတယ်။ လေ့ကျင့်သည်။

ပရိသတ်: [inaudible] မောဟက ဒီအရာအားလုံးကို ရိပ်မိပုံ နည်းနည်းလောက် ပြောပြနိုင်မလား။

VTCအဝိဇ္ဇာသည် မောဟမရှိလျှင် ဤဆင်းရဲသော စိတ်သည် အဘယ်မျှ မတက်နိုင်ဟု အဝိဇ္ဇာနှင့် ယှဉ်သော စိတ်ဟု ဆို၏။ ငါတို့ဘယ်လိုတည်ရှိနေတယ်ဆိုတာကို အခြေခံနားလည်မှုလွဲမှားမှု မရှိဘူးဆိုရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ ဖြစ်ရပ် တည်ရှိနေလျှင် ဤအခြားဆင်းရဲဒုက္ခများ ဖြစ်ပေါ်လာမည် မဟုတ်ပေ။ မောဟသည် အမြဲမထင်ရှားသော်လည်း အမြဲလိုလို။ အဝိဇ္ဇာဆိုတာ ထင်ရှားရှိနိုင်တယ်၊ အဝိဇ္ဇာက အကုသိုလ်မဖြစ်ဘူးဆိုတဲ့ သီလရှိတုန်းပဲ၊ ကုသိုလ်ဖန်တီးဖို့ စဉ်းစားတဲ့အခါ ငါတို့အဆင့်မှာ "ကုသိုလ်လုပ်ချင်တယ်"လို့ မြင်လို့ရှိရင် အဝိဇ္ဇာက သီလမရှိဘူး၊ ထိုနေရာ၌သော်လည်းကောင်း၊ အဲဒါ Karma ညစ်ညမ်းနေဆဲဖြစ်သည်။ Karma သမ္ပဇာန၌ အဖန်တလဲလဲ မှည့်သည်ရှိသော် အတ္တကို အရင်းခံ၍ ဆုပ်ကိုင်ထားငြားအံ့၊

ပရိသတ်: [inaudible:] ငါတို့မှာ ရှိတဲ့အခါ ဘယ်လိုသိလဲ။ အမြင်တွေ လွဲနေတယ်။?

VTC: ငါတို့ရှိတဲ့အခါ ဘယ်လိုသိလဲ။ အမြင်တွေ လွဲနေတယ်။? ပြဿနာက တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့ လုံးဝသတိမထားမိတဲ့ တစ်ခုခုကို အလွန်အမင်း ယုံကြည်မိလို့ပါ။ ယုံကြည်ချက်တစ်ခုခုရှိလျှင် ဗုဒ္ဓအဆုံးအမ လေးမျိုးနှင့် ကွဲလွဲခြင်းငါးပါးကို သင်ယူပါ။ ဆင်းရဲသောအမြင်များ သူတို့အကြောင်းကို သင်တွေးတောပြီး သင့်ဘဝထဲက ဥပမာများစွာကို သင်ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ အဲဒီအရာတွေက ဘာလဲဆိုတာကို သင်တကယ်နားလည်နိုင်စေဖို့၊ သင့်မှာ သူတို့ထဲက တစ်ယောက်ရှိတဲ့အခါ သင်ပြောရမယ့် အခွင့်အရေးက “အိုး၊ ဒါက၊ အဲဒီသွန်သင်ချက်ကို ကြားပြီးရင် ငါဘာတွေတွေးနေလဲ။"

ဒီသွန်သင်ချက်ကို မစဉ်းစားဘဲ မှတ်စုမှတ်ပြီး စာမကျက်တာ၊ မှတ်စုတောင် မရေးတာ ဒါမှမဟုတ် နောက်မှ စဉ်းစားလို့တောင် မရရင် ခက်လိမ့်မယ်။ အဲဒါတွေကို ဖော်ထုတ်ပါ။ အမြင်မှား. ထို့ကြောင့် ဤအရာများကို တွေးတောပြီး ဥပမာများစွာကို ဖန်တီးခြင်းသည် သင့်ကိုယ်ပိုင် တွေးခေါ်ပုံမှ ဖြစ်စေ၊ အမြင်မှား သင့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာရော တစ်ခါတလေ သင့်မိသားစုနဲ့ သူငယ်ချင်းတွေထဲမှာတောင် သင်မြင်နေရတဲ့အရာပါ။

ပရိသတ်: [အသံမထွက်နိုင်] မိမိကိုယ်ကို ဖမ်းစားခြင်းကို ရပ်တန့်ပြီး ဘဝလမ်းကြောင်းကို သွားလာရန် အဘယ်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကိရိယာများကို ကျွန်ုပ်တို့ အသုံးပြုနိုင်မည်နည်း။

VTC: စကားလုံး 25 လုံး သို့မဟုတ် ဤနည်းဖြင့် နှိုင်းယှဉ်ပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်။ မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်း ၊ ထို့နောက် ကျန်းမာခြင်း ဟူသော အာရုံ။ မြတ်စွာဘုရား မကြာခဏ ဟောတော်မူသည့်အတိုင်း ကျင့်ရန်၊ bodhisattva လမ်းကြောင်း၊ ကျန်းမာတဲ့ စိတ်ဓာတ်ရှိဖို့ လိုပါတယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုရှိဖို့ လိုတယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဆုပ်ကိုင်ထားစရာမလိုဘဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည်မှုရှိနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အရည်အချင်းများအပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ယုံကြည်မှုရှိသည်ဟုသာ ခံယူထားပြီး ၎င်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘဝင်မြင့်ခြင်း သို့မဟုတ် မာနမကြီးပါက ထိုနေရာတွင် ရှိနေသောအရာကို ကျွန်ုပ်တို့အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ ထိုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် မောဟမကင်းသေးသော်လည်း ကျန်းမာသော မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုရှိသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အရည်အချင်းကောင်းများကို ကြည့်သောအခါ ၎င်းတို့နှင့် ပတ်သက်၍ အတ္တကြီးလာကာ "ဒါမျိုးကြုံရတဲ့အခါ ငါက တခြားသူတွေထက် ပိုကောင်းတယ်၊ ငါက ပိုထက်မြက်တဲ့အတွက် တခြားသူတွေထက် အားသာချက်ရှိတယ်" ပြီးတော့ ဒီလိုမျိုး၊ ဒါဆို သေချာပေါက်ဖြစ်မယ်။ ဆင်းရဲသောအမြင်များမောဟ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်လည်စစ်ဆေးတဲ့ အတိုင်းအတာပေါ်မှာပဲ မူတည်တယ်။ အတ္တကို မသိဘဲ မနေဘဲ ဒိဋ္ဌိကို အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော အတ္တကို မှန်ကန်သော ရှုမြင်မှု မရှိနိုင်ဘဲ အတ္တကို ရှုရန် နည်းလမ်းသုံးမျိုး ရှိသည်၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အချည်းနှီးဖြစ်ပြီး ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်သကဲ့သို့၊ တစ်ခုလည်းမဟုတ်ပေ။

ဇာတိပကတိ တည်ရှိနေသော အတ္တကို မြင်ခြင်းသည် ငါကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်း 'ဥပေက္ခာ' ကို စွဲလမ်းခြင်း 'ကာယကံ' ရှိသော သတ္တဝါတို့၏ စွဲလမ်းမှု 'သမ္ပဇဉ်' တရား၌ မစွဲလမ်းဘဲ အာရိယ၏ စိတ်၌ မစွဲလမ်း။ ဒုတိယအမြင်မှာ အတ္တကို အချည်းနှီးဖြစ်စေ ကာမသဟဇာတကဲ့သို့ မြင်ခြင်း- အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိသော ဗုဒ္ဓဘာသာ၌သာ ဖြစ်၏၊ ထိုအခါ၌လည်းကောင်း မရှိသည်ရှိသော် ဇာတိပကတိဖြစ်တည်နေသော အတ္တနှင့် ရောနှောနေခြင်းသာ ဖြစ်ပေ၏၊

ဒါကြောင့် တစ်နေရာရာမှာ ထိုင်နေတဲ့အခါ ပြင်းထန်တဲ့ ခံစားချက်မရှိဘူး၊ “ထိုင်နေတယ်” လို့ ပြောရုံနဲ့ ပြင်းထန်တဲ့ ခံစားချက်မရှိဘူး၊ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဘာတစ်ခုမှ မရှိဘူး၊ မင်းဟာ “ငါ ထိုင်နေတယ် ထိုင်နေတယ်" ဒါမှမဟုတ် "ငါလမ်းလျှောက်နေတယ်" ငါကို ယုံကြည်စိတ်ချရတယ်လို့ ရှုမြင်တဲ့နည်းက လူတစ်ယောက်ကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ပြီး ကောင်းတဲ့အချက်အချို့ကို ဖန်တီးနိုင်တယ်၊ Karma ကုသိုလ်ဖန်တီးချင်တယ်၊ တရားကျင့်ချင်တယ်၊ ဒါမှ မွေးရာပါရှိပြီးသားလူကို ဆုပ်ကိုင်ထားစရာမလိုဘဲ သင်လုပ်နိုင်ပါတယ်။

ပရိသတ်: [inaudible] အသိပညာ၏ အနှစ်ချုပ်တွင် အမျိုးအစား နှစ်မျိုးရှိသည်။ အမြင်မှား. တိုက်ရိုက် နဲ့ သွယ်ဝိုက်တဲ့ ကွာခြားချက်က ဘာတွေလဲ။ အမြင်မှား?

VTC: ငါ အဲဒါတွေနဲ့ မရင်းနှီးဘူး။ အကယ်၍ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ကျွန်ုပ်အား ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သော အချက်အလက်နှင့် ရှင်းပြချက်အချို့ကို ပေးပို့နိုင်လျှင် ၎င်းတို့အတွက် ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရန် ကူညီနိုင်ပါသည်။ ဒါဆို ငါတို့ အဆုံးသတ်မှာလား။ ဟုတ်ပြီ

[ရွတ်ဆို]