လမ်းကြောင်းအဆင့်ဆင့်၏ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်

• နိုးထခြင်းသို့သွားသော လမ်းကြောင်းအဆင့်ဆင့်၏ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်
• နယ်ပယ်သုံးရပ်နှင့် မည်သို့ဆက်စပ်သနည်း။ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်
• နယ်ပယ်တစ်ခုစီ၏ စေ့ဆော်မှုနှင့် အလေ့အကျင့်များ

အလွယ်လမ်း ၄၁။ Lamrim ခြုံငုံသုံးသပ်ချက် (download,)

အားလုံးကို နှုတ်ဆက်ချင်ပါတယ်၊ အချို့လူတွေကို ကောင်းသောညနေခင်းမှာ နှုတ်ဆက်ချင်ပါတယ်၊ သင်ရောက်နေတဲ့ နေရာပေါ်မူတည်ပြီး အခြားသူအချို့ကိုလည်း ကောင်းသောနံနက်ခင်းပါလို့ ထင်ပါတယ်။ စင်္ကာပူက သူငယ်ချင်းများအတွက် စနေနေ့ မနက်ခင်းလေးပါ။ ဆရာတော် Chodron က သူ့အဖေဆုံးပါးသွားတဲ့အတွက် ဒီမှာမနေနိုင်ဘူးဆိုတာ သိစေချင်တဲ့အတွက် နောက်အပတ်မှာ ပြန်ဖြစ်ဖို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ သူမဖြစ်မယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ သေချာပါတယ်။ ပြီးတော့ သူက အဆင်ပြေပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် မလုပ်နိုင်ခဲ့လို့ တောင်းပန်ပါတယ်။

ခြုံငုံသုံးသပ်ချက် အနည်းငယ်ပြောပြရန် သူမကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ lamrimနိုးထခြင်းသို့ တဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းကြောင်းနှင့် အထူးသဖြင့် ဆက်စပ်နေသည်။ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်—ဒါကြောင့် အခြေခံအားဖြင့် တစ်နာရီအတွင်း အစမှအဆုံး အပြည့်အဝနိုးထခြင်းဆီသို့ ပြီးပြည့်စုံသောလမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ [ရယ်သံများ] ငါတို့ အကောင်းဆုံး ပေးမယ်။ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နဲ့ အရင်ဆုံး စလိုက်ရအောင်၊ ပြီးရင် အရမ်းရိုးရှင်းတဲ့ စိတ်ကူးပုံဖော်မှုတစ်ခုကို သတ်မှတ်လိုက်မယ်၊ ရွတ်ဆိုမှုတွေ လုပ်မယ်၊ ပြီးရင် အသံတိတ်သွားမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စေ့ဆော်မှုကို ငါသတ်မှတ်မယ်။ ဒီတော့ အရင်က ငါတို့လုပ်နေတဲ့အရာကနေ အခုငါလုပ်နေတဲ့အရာတွေဆီ ရောက်အောင် တစ်မိနစ်လောက် တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နဲ့ စလိုက်ရအောင်။

[အသံတိတ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း]

တရားထိုင်ခြင်းနှင့် အတိုချုံး ရွတ်ဆိုခြင်းတို့ကို လမ်းညွှန်ထားသည်။

Shakyamuni ၏ မြင့်မြတ်သောပုံစံဖြင့် တောက်ပသော ဖောက်ထွင်းမြင်ရသော အလင်းရောင်ဖြင့် သင့်ရှေ့က နေရာကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓရွှေအိုရောင်၊ နှင်းခြင်္သေ့များ၊ နေနှင့်လ အချပ်ပြားဖြင့် ပလ္လင်ပေါ်တွင် ထိုင်နေသည်။

ပတ်ပတ်လည် ဗုဒ္ဓ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့သည် မြတ်သော သတ္တဝါ ဖြစ်ကြကုန်၏- မနုဿရိသည် လက်ဝဲတော်၌၊ မိတ္တရိသည် လက်ယာတော်၌၊ ဝိရာဂါဒရသည် သူ့နောက်၌ ရှိသည်၊ သူ့ပတ်လည်၌ အမျိုးမျိုးသော အမျိုးအမျိုးမျိုးရှိသော ပိဋကတ်သုံးပုံ အသီးသီးရှိကုန်၏။ tantra ဤအခြံအရံတို့သည် ဤလောက၌ ပိဋကတ်သုံးပုံ တစ်ထောင်ပင် ရှိသည်။ သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဘုရားလောင်းတွေ အမျိုးမျိုးရှိကြပြီးတော့ ရဟန္တာ၊ တရားနာကြားသူနဲ့ အဝိဇ္ဇာ အမျိုးမျိုးရှိကြသလို၊ သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဒကာ၊ ဒက္ခိနီတို့ ဖြစ်ကြတဲ့အတွက်ကြောင့်မို့လို့ ငါတို့ရှေ့က ဒီနေရာကြီးမှာ ဒီဓမ္မ ဗြဟ္မာတွေ ဖြစ်ကြတယ်၊ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ ရှေ့မှာ ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ. တရားစာ စာသားများသည် လှပသော စားပွဲများပေါ်တွင် ရှိနေပြီး တရားသံများက လေထဲတွင် ပြည့်နေသည်။ ကျွန်တော်တို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ သတ္တဝါအားလုံးကို စိတ်ကူးယဉ်ကြည့်ပါတယ်။ ရွတ်ဆိုခြင်းများဖြင့် စတင်ပါမည်။

I ခိုလှုံ ငါမနိုးမှီတိုင်အောင်၊ ဗုဒ္ဓတရား နှင့် ၊ သံာ. ကုသိုလ်ကောင်းမှုဖြင့် ငါသည် စေတနာနှင့် ယှဉ်ပြီး ပြုလုပ်၏။ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှာ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်နိုင်ပါစေ။ (3X)

ထို့နောက် အနန္တလေးပါးကို ရွတ်ဆိုပါမည်။

သတ္တဝါအားလုံး စိတ်ချမ်းသာ ကိုယ်ကျန်းမာကြပါစေ။
သတ္တဝါအားလုံး ဝဋ်ဆင်းရဲမှ ကင်းဝေးကြပါစေ။
သတ္တဝါအပေါင်း စိတ်ဆင်းရဲခြင်းကင်းဝေးကြပါစေ ချမ်းသာ.
သတ္တဝါအားလုံး ဘက်လိုက်မှုကင်း၍ ဥပေက္ခာတရားဖြင့် ကျင့်ဆောင်နိုင်ပါစေ၊ ကို attachment နှင့် အမျက်ဒေါသ.

ရွတ်ဆိုသကဲ့သို့ ခြေခုနစ်လက်ဆုတောင်းအခန်းငယ်တစ်ခုစီ၏ ဤလုပ်ဆောင်မှုများကို သင့်ကိုယ်သင် မြင်ယောင်ကြည့်ပါ-

ကပ်လှူပါ၏ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်၊
ပစ္စုပ္ပန် တိမ်တိုက်အမျိုးအစား အသီးသီး ပူဇော်သက္ကာကို၊ လက်တွေ့နှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောင်းလဲလာသည်။
အစမရှိတဲ့အချိန်ကတည်းက စုဆောင်းထားတဲ့ ငါ့ရဲ့ အဖျက်လုပ်ရပ်အားလုံးကို ဝန်ခံပါတယ်
သန့်ရှင်းသော သာမာန် သတ္တဝါ အပေါင်းတို့၏ သီလ၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်း ရှိကြလော့။
ကျေးဇူးပြု၍ စက်ဘီးဖြစ်တည်မှု ကုန်ဆုံးသည်အထိ ဆက်ရှိနေပါစေ။
အာရုံရှိသောသတ္တဝါများအတွက် တရားဓမ္မဘီးကို လှည့်ပါ။
ငါကိုယ်တိုင်ရော သူတစ်ပါးရဲ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှု အားလုံးကို ကြီးကျယ်စွာ နိုးကြားခြင်းအတွက် ငါလှူတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မန္ဒလာကို ကမ်းလှမ်းသောအခါ စကြဝဠာအတွင်းရှိ လှပသော အရာအားလုံးကို မြင်ယောင်ချင်သည်။ တရားဓမ္မ အဆုံးအမများ ခံယူလိုပြီး သင့်စိတ်အတွင်း၌ စိတ်ကူးစိတ်သန်းများ ဖန်တီးပေးလိုသော ဆန္ဒဖြင့် ဤအရာကို ပူဇော်လိုပါသည်။ ဒီတော့ မြင်ယောင်ကြည့် ဟာယပူဇော်သက္ကာ မိုဃ်းကောင်းကင်ကို ပြည့်စေ၍၊ ဗုဒ္ဓ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့သည် ဤအရာကို ပြုလုပ်ခြင်း၌ အလွန်မွေ့လျော်ကုန်၏။ ပူဇော်သက္ကာကို; အကြိမ်ရာနှင့်ချီ၍ ပွားပါ။

ဤမြေ၌ အမွှေးနံ့သာဖြင့် လိမ်းကျံခြင်း၊
မေရူတောင်နေနှင့်လ၊
တစ်ခုအနေနဲ့ စိတ်ကူးထားပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ မြေကို ပူဇော်၍၊
သတ္တဝါအားလုံး ဤသန့်ရှင်းသောမြေကို မွေ့လျော်ကြပါစေ။

အရာဝတ္ထုများ ကို attachmentမနှစ်သက်ခြင်းနှင့် မောဟ၊ သူငယ်ချင်း၊ ရန်သူများနှင့် သူစိမ်းများ၊ ကိုယ်ခန္ဓာစည်းစိမ်ဥစ္စာ နှင့် ပျော်ရွှင်မှုများ - ငါဒါတွေကို အရှုံးမပေးဘဲ ပေးတယ်။ ကျေးဇူးပြု၍ ၎င်းတို့အား ကျေနပ်စွာ လက်ခံပြီး ကျွန်ုပ်နှင့် အခြားသူများ ဘေးမှ လွတ်မြောက်ရန် နှိုးဆော်ပါ။ အဆိပ်ပြင်းသော သဘောထား သုံးခု.

အိဒမ် ဂုရု ratna mandala kam nirya tayami

ဤသူအပေါင်းတို့သည် ဟာယပူဇော်သက္ကာ အလင်းသို့အရည်ပျော်ပြီးအထဲသို့ပျော်ဝင်ပါ။ ဗုဒ္ဓ၊ ထို့နောက် ၎င်းတို့အား ကျေနပ်စွာလက်ခံပြီး၊ ထို့နောက် သင့်ထံ အလင်းကို ပြန်လည်ဖြာထွက်စေပြီး၊ ဤအလင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား နိုးထခြင်းဆီသို့ တဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းကြောင်းကို အပြီးသတ်ရန် လှုံ့ဆော်ပေးပါသည်။

ယခု Shakyamuni အသွင်အပြင်တွင် သင်၏ဆရာပုံတူကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ဤတောင်းဆိုချက်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် သင်၏ဦးခေါင်းသရဖူသို့ ရောက်ရှိလာပါသည်။ ဒီ ဗုဒ္ဓ မြတ်စွာဘုရားနှင့် အမျိုးအနွယ်ဝင် အပေါင်းတို့အား ဤမေတ္တာရပ်ခံချက်ဖြင့် သင်၏ ဦးခေါင်းသရဖူကို ပင့်ဆောင်တော်မူပါ။

ဘုန်းမြတ်အမြစ် ဂုရု,
ငါ့သရဖူပေါ်မှာ ကြာပန်းနဲ့ လပလ္လင်ပေါ်မှာ ထိုင်ပါ။
ကြီးမားသော ကရုဏာဖြင့် ကျွန်ုပ်အား လမ်းပြပါ။
မင်းရဲ့အောင်မြင်မှုတွေကို ငါ့အပေါ် ပေးသနားပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့်စိတ်။

ကျယ်ပြောလှသော ကျမ်းဂန်များကို မြင်နိုင်သော မျက်လုံးများ၊
ဝိညာဏလွတ်လပ်မှုကို ဖြတ်ကျော်မည့် ကံကောင်းသူများအတွက် အဓိပတိတံခါးများ၊
ကရုဏာစိတ်ဖြင့် တုန်ခါစေတတ်သော ပညာရှိများ ၊
ဝိညာဉ်ရေးဆရာများအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တောင်းဆိုပါသည်။

ပြီးရင် ငါတို့ပြောမယ်။ ဂါထာ ဒီအလင်းရောင်က စီးဆင်းနေတာကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ မင်းရဲ့ဦးခေါင်းသရဖူပေါ်မှာ—အဖြူရောင်အလင်းတွေက မင်းကိုသန့်စင်စေပြီး ရွှေရောင်အလင်းတန်းတွေက မင်းကိုနားလည်မှုတွေယူဆောင်လာတယ်လို့ စိတ်ကူးကြည့်နိုင်ပါတယ်။

Tayata om muni muni maha muniye soha (7X)

အခု တိတ်တိတ်လေးထိုင်ပြီး အသက်ရှုလိုက်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. [အသံတိတ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း]

အကွောငျးရငျး

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤသွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ခြင်းဖြင့် ဤလမ်းစဉ်အတိုင်း အမှန်တကယ် လျှောက်လှမ်းရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ရန် တွန်းအားရှိကြပါစို့။ လမ်းကြောင်းရဲ့ ကွဲပြားတဲ့ ရှုထောင့်တွေအားလုံးကို ကြားသိရတဲ့အခါ—အတော်လေး မြန်မြန်ဆန်ဆန် ဖြတ်သန်းရပါလိမ့်မယ်—ဒီသင်ကြားမှုကနေတဆင့် တခြားသူတွေကို အကျိုးပြုလိုတဲ့ ဆန္ဒကို လျှောက်လှမ်းနိုင်ပါသေးတယ်။ ဗုဒ္ဓ. ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များကို ချဲ့ထွင်ပြီး ယနေ့ညတွင် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေသည့်အရာများ၏ ဖြစ်နိုင်ခြေကို စဉ်းစားကြည့်ကြပါစို့—အထူးသဖြင့် များစွာသော အကျိုးကျေးဇူးများရှိသော ဤလမ်းကြောင်းကို လျှောက်လှမ်းကြပါစို့။ ဒါမှ မင်းရဲ့အထဲက ဖြည်းဖြည်းချင်း ထွက်လာနိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

Lamrim ၏အကျိုးကျေးဇူးများ

ဒီဟောပြောချက်ကို လေ့လာရတာ အရမ်းအထောက်အကူဖြစ်တာကြောင့် အခုလိုပြောပြရတာ အရမ်းပျော်ပါတယ်။ lamrim. အဆုံးအမ၌လည်းကောင်း lamrim လေ့လာခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများအကြောင်း ပြောဆိုကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဤတိဗက် ကဒမ်ပ ဂေဟာနှစ်ကောင်အကြောင်း အသျှင် Chodron ထံမှ ကြားသိရသော ပုံပြင်နှင့် ဤအကြောင်းအရာကို မိတ်ဆက်ပေးလိုပါသည်။ ဂေါတမမြတ်စွာဘုရားသည် တပည့်တော်အား “သင်သည် ဤပညာရပ်အားလုံးကို တတ်ကျွမ်းပြီး ချွန်ထက်မြက်သော အာရုံစူးစိုက်မှုရှိပြီး အကြားအမြင်ရှိသော သခင်ဖြစ်လိုပါသလား၊ ဒါမှမဟုတ် ကြားဖူးနားဝရှိတဲ့သူတစ်ယောက်ဖြစ်ချင်တာလား။ lama Atisha ၏သွန်သင်ချက်များ၊ lamrim အဆုံးအမတို့ကို နားမလည်သေးသော်လည်း ၎င်းတို့၏ အမှန်တရားကို ခိုင်မာစွာ အသိအမှတ်ပြုပါ၏လော။

တကယ်ဆို မင်းလုပ်နေတာက "ဒီလောကရဲ့ အရည်အချင်းတွေ အပြည့်ရှိတဲ့သူ ဖြစ်ချင်လား ဒါမှမဟုတ် နားလည်နိုင်စွမ်းတောင် မရှိတဲ့သူ ဖြစ်ချင်တာလား။" ပထမတစ်မျိုးမှာ တစ်ချက်ထောက်၍ အာရုံစူးစိုက်မှု နှင့် အကြားအမြင်အာရုံကိုပင် ကောင်းစွာသိမြင်နိုင်သော်လည်း “မဂ်တရား၏ သစ္စာတရားကို ဤမျှလောက်သာ အသိအမှတ်ပြုခြင်း သာ၍ရှိပါသလော”။ တပည့်က “အမှန်တရားကို ခိုင်မြဲစွာ အသိအမှတ်ပြုတဲ့သူတစ်ယောက်ဖြစ်ချင်ပါတယ်” လို့ပြောတယ်။ အထူးသဖြင့် ဤကဲ့သို့သောအောင်မြင်မှုများသည် ဝိညာဉ်ရေးအရရော အခြားနည်းအရပါ အလွန်တန်ဖိုးရှိသောအခါ သူဘာကြောင့် ထိုသို့ပြောနိုင်သနည်း။ လောကနှင့် ဝိညာဉ်ရေးအရ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် လောကနှင့် သိပ္ပံပညာဆိုင်ရာ ဤအသိပညာအားလုံးကို တန်ဖိုးထားပါသည်။ သူလုပ်ခဲ့တဲ့အတိုင်း သူရွေးချယ်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းက တကယ်တော့ အဲဒီလောကီပညာနဲ့ တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်မှု- သင်သေတဲ့အခါ ပျောက်ကွယ်သွားလို့ပါပဲ။ ဒါဟာ ငါတို့ကို မလွတ်မြောက်စေဖို့အတွက် မင်းတစ်ယောက်တည်း ကူညီပေးမှာမဟုတ်ဘူး။

ဤတပည့်တော်သည် သေခြင်းမှ ရုတ်တရက် ရောက်ရှိလာကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ်ပင် သိရှိခဲ့ပါသည်။ ထိုကောင်းမြတ်သော အရည်အချင်းများ အားလုံးသည် ကုန်ဆုံးသွားပေလိမ့်မည်။ နှင့်အနုတ်လက္ခဏာ Karma ရင့်မှည့်နိုင်ပြီး နောင်တွင် မည်သည့်မျိုးတွင်မဆို ပြန်လည်မွေးဖွားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ လုံခြုံရေး မရှိဘူး။ ထိုလောကီဂုဏ်တော်များသည် စိတ်၌တည်မြဲသော သက်ရောက်မှုမရှိသောကြောင့် သုခ၌ လေ့ကျင့်ရန် အရေးကြီးကြောင်း သူနားလည်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဆုံးမသြဝါဒပေး၍ အနာဂတ်သို့ သယ်ဆောင်သွားနိုင်သော ဤမျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးပါ--- နောက်ဆုံးတွင် လွတ်မြောက်မှုနှင့် ဉာဏ်အလင်းကို ဖော်ဆောင်နိုင်စေမည့် ဤမျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးပါ။ အကြားအမြင် စွမ်းအား တစ်ခုတည်း ရှိခြင်း သည် အမှန်တကယ် အကျိုး ရှိသည် မဟုတ် ကြောင်း သူ လည်း သိရှိ ထား နိုင် သည် မှာ လည်း သင့် တွင် ကျင့်ဝတ် များ မပါရှိ ပါက များစွာ ပျက်စီး သွားနိုင် သည် ။ ဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းကြောင်းပေါ် လေ့ကျင့်ဖို့က ပိုအရေးကြီးတယ်ဆိုတာ သူသိပါတယ်။

တရားတော်မြတ်လေးပါး

ဖတ်တဲ့အခါ lama ဆင်ခပါရဲ့ လမ်းကြောင်း၏အဆင့်များပေါ်တွင် ကြီးမြတ်သောကျမ်းစာ အစောပိုင်းအခန်းများထဲမှ တစ်ခုသည် သွန်သင်ချက်များ၏ ကြီးမြတ်မှုအကြောင်း ပြောဆိုသည်ကို သင်တွေ့လိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများသည် သင်ကြားမှုအပေါ် ပိုမိုလေးစားမှုရှိစေရန်အတွက် ဤအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့အားပြောပြပြီး ၎င်းတို့အကြောင်းကို ပထမဆုံးပြောဆိုသည်မှာ ဤလေ့လာသည့်ကျောင်းသားများအတွက် အရည်အချင်းများဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ တရားဓမ္မကို ကျင့်ခြင်း၏ အတွေ့အကြုံအရ ငါသည် ဤတရားကို အမှန်အတိုင်း မြင်ဖူးသောကြောင့်၊

ကျောင်းသားတစ်ယောက်အတွက် အရည်အချင်းလေးခုကို ဖော်ပြထားပါသည်။ ပထမအချက်မှာ သွန်သင်ချက်အားလုံးသည် ကွဲလွဲမှုကင်းကြောင်း သင်သိရမည်ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ လိုက်နာကျင့်သုံးရန် လမ်းညွှန်ချက်များအဖြစ် သွန်သင်ချက်အားလုံးကို နားလည်လာမည်ဖြစ်သည်။ တတိယအချက်ကတော့ အလွယ်တကူ ရှာတွေ့နိုင်မှာပါ။ ဗုဒ္ဓဆုံးမသြဝါဒပေးလို၏။ ထိုအခါ စတုတ္ထအချက်မှာ သင်သည် ကြီးစွာသော ဒုစရိုက်မှုမှ အလိုအလျောက် ရှောင်ကြဉ်ခြင်း ဖြစ်သည်။

1. သွန်သင်ချက်အားလုံးသည် ကွဲလွဲမှုမရှိပါ။

ရှေးဦးစွာ အဆုံးအမများ ကွဲလွဲမှုကင်းကြောင်း သိမှတ်ခြင်း - တရားဓမ္မကို ဦးစွာတွေ့သောအခါ၊ မဂ်၏ အဆင့်ဆင့်အဆင့်ဆင့်ကို ဤကဲ့သို့ တင်ပြခြင်းမျိုး မရှိလျှင် ဘာလုပ်ရမည်ကို တွေးရခက်ပါသည်။ ဤအမျိုးမျိုးသော အလေ့အကျင့်များအားလုံးကို နားလည်ရန် ခဲယဉ်းပါသည်။

2. အလုံးစုံသော အဆုံးအမကို ကျင့်ရန် လမ်းညွှန်ခြင်း။

၏အခြေအနေတွင် lamrimAtisha ရေးခဲ့သော ၎င်း၏ root စာသားဖြင့် ခေါ်သည်။ ဉာဏ်အလင်းသို့ရောက်ရန် မီးခွက်အဆုံးအမများသည် ကွဲလွဲမှုကင်းသည်ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သလော။ ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦးဖြစ်လာစေရန်အတွက် ဤသွန်သင်ချက်အားလုံးကို လိုက်နာကျင့်သုံးခြင်းဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ. အဘယ့်ကြောင့်နည်း။ အကြောင်းကတော့၊ lamrim သုတ္တန်နှင့် နိရောဓတို့မှ အဓိကအချက်အားလုံးကို စုစည်းထားသည်။ ဂါထာ ယာဉ်-သုတ္တန် အဆုံးအမ နှစ်မျိုးလုံး ဝဇရာန သွန်သင်ချက်။ ဤအကြောင်းအရာများထဲမှ အချို့သည် အဓိကအချက်များဖြစ်ပြီး အချို့မှာ အကိုင်းအခက်များဖြစ်သည်။ သို့သော် Atisha သည် အခြေခံအားဖြင့် ထိုအရာအားလုံးကို စုစည်းပြီး အမိန့်ပေးလိုက်သည်။ ဒါက ဒီနေ့ညမှာ ပြောမယ့်အကြောင်းပါ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ သူတို့က ဆန့်ကျင်ဘက်တွေ ကင်းတယ်။

ဒါလည်း အားလုံးနားလည်လာပြီ။ ဗုဒ္ဓ ဤကျမ်းဂန်များအားလုံးသည် အမှန်တကယ် လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန် လမ်းညွှန်ချက်များဖြစ်သည်။ အဲဒါက အရမ်းအရေးကြီးတဲ့အချက်ပါ။ lama ဒီအကြောင်းလည်း ဆောင်းခပါက ရေးထားတယ်။ လူတွေက အဲဒီအချက်ကို နားမလည်ရင် ဒီနေရာကို တစ်ချိန်လုံး မြင်နေရတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဒါကို လူတွေက နားမလည်တဲ့အခါ သီးခြားပုံစံ နှစ်ခုကို တင်ပြထားသလိုမျိုး ရှိတယ်လို့ ထင်ကြတယ်၊ ဒီဂန္ထဝင် စာသားတွေ အားလုံးရှိတယ်၊ ပြီးတော့ တစ်ယောက်ယောက်က မင်းကို လူကိုယ်တိုင် သင်ပေးတာတွေ ရှိတယ်။ ပြီးတော့ တစ်ခါတလေမှာ လူတွေက ဘယ်လိုလေ့ကျင့်ရမှန်း မသိကြဘူးဆိုတော့ သူတို့လေ့လာထားသမျှကို တွေးကြည့်တော့ "အင်း အဲဒါ ငါလေ့ကျင့်တာမဟုတ်ဘူး၊ ဒါဆို ငါဘာလုပ်ရမလဲ" Atisha ၏ ကျောင်းသားတစ်ဦးသည် Atisha ၏ ညွှန်ကြားချက်များကို တွေးတောဆင်ခြင်နေပြီး ၎င်းကို အမှန်တကယ် ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာ ရှင်းပြသည့် အရာတစ်ခုကို ပြောခဲ့သည်။ လိုက်နာကျင့်သုံးရန် လမ်းညွှန်ချက်များအဖြစ် ကျမ်းဂန်များအားလုံးကို နားလည်ပြီး “ကျွန်ုပ်တို့၏ မှားယွင်းသော လုပ်ရပ်အားလုံးကို ဖုန်မှုန့်ဖြင့် ကြိတ်ချေ၊ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆို၊ စိတ်။” ဤအကြောင်းနှင့်စပ်လျဉ်း lama အဆုံးအမအားလုံးသည် ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်၊ ကျင့်ရန်ဟူသမျှသည် ငါတို့၌ရှိရန် လိုအပ်သော နားလည်မှုဖြစ်သည်၊ ကျင့်စဉ်အားလုံးသည် ငါတို့၏ အမှားမှန်သမျှကို ဖယ်ရှားပြီး မဂ်၏ အလုံးစုံကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် အထောက်အကူဖြစ်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ဆင်ခပက ဆိုသည်။

Atisha ၏သွန်သင်ချက်များကို လိုက်နာသူမှာ ဒရမ်တန်ပါဖြစ်သည်။ ဤသွန်သင်ချက်အားလုံးကို ကြားနာပြီး ဤသွန်သင်ချက်အားလုံးကို လေ့လာပြီးနောက် သင်မည်ကဲ့သို့ လေ့ကျင့်ရမည်ကို အဖြေရှာရန် အခြားနေရာသို့ လိုက်ကြည့်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ခံစားရပါက ၎င်းသည် အမှားအယွင်းဖြစ်သည်ဟု ၎င်းက ဆိုသည်။ ဒရမ်တန်ပါသည် ဤအမှားလုပ်မိသောလူများနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ အချိန်အတော်ကြာအောင် လေ့လာခဲ့ကြသော်လည်း လေ့ကျင့်နည်းကို မသိခဲ့ကြပေ။ ဒါပဲပေါ့။ lama Tsongkhapa သည် ဤနေရာတွင် အလေးပေးဖော်ပြနေသည်- ဒါ အမှားတစ်ခုဖြစ်ပြီး အဆုံးအမများသည် လက်တွေ့အသုံးချရန်အတွက်သာဖြစ်ကြောင်း သင်တကယ်နားမလည်သေးပါ။ သွန်သင်ချက်အားလုံးကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ပုံသည် အခြားဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် အနည်းဆုံး ဤနားလည်မှုမှအစပြုရပါမည်။

၃။ ကြီးစွာသော ဒုစရိုက်မှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း။

ထို့နောက် 'ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှားလုပ်ခြင်းမှ အလိုအလျောက် ရှောင်ကြဉ်ပါမည်' နှင့် ပတ်သက်၍ lama အဆုံးအမ၏ ကြီးမြတ်ခြင်းနှစ်ရပ်ကို သင်လွန်မြောက်ခဲ့သော ဤပထမအချက်နှစ်ချက်ကို သင်နားလည်ပါက သင်သည် အလိုလို အမှားအယွင်းမှ ကင်းဝေးမည် ဖြစ်ကြောင်း တုံခါပါက ဆိုသည်။

တခြားနည်းနဲ့ ပြောလို့ရတယ်။ lamrim ဩဝါဒများ လွှမ်းခြုံထားသည်။ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်. အဲဒီအထဲက ပထမဆုံးပါ။ တို့ဖြင်- အဆင်မပြေမှုအပေါင်းမှ လွတ်မြောက်ရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ခြင်း။ အခွအေန ကျွန်ုပ်တို့တွင် သံသရာလည်နေပါသည်။ ဒုတိယတစ်ခုကတော့ ဘုရားလောင်း- ဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်ကင်းစေရန် မိမိတို့အကျိုးအတွက် ဉာဏ်အလင်းပေးလိုသော သူတစ်ပါးအတွက် လုံးလုံးလျားလျား အပ်နှံထားသော နှလုံးသား။ ထိုအခါ တတိယအချက်မှာ မှန်ကန်သောအမြင် ဟူသော မှန်ကန်သောအမြင်၊ အမှန်မှာ၊ အမြင့်ဆုံးအမြင်မှာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အနတ္တကို နားလည်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ ဒါတွေ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ် အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ လမ်းကြောင်းပါပဲ။ လမ်းကြောင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ ဤသုံးမျိုးစလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို သန့်စင်ရန် အမှန်တကယ် ကူညီပေးပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်သမျှအရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာပါသည်။ အကြောင်းမှာ စေ့ဆော်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့်အရာ၏ တန်ဖိုးကို အဓိကအဆုံးအဖြတ်ပေးသည့်အချက်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လုပ်ဆောင်ချက် သို့မဟုတ် အခြားသူများအပေါ် မည်သို့မြင်သည် မဟုတ်ပါ။ တကယ်တော့ ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တွန်းအားပါပဲ။ လက်တွေ့ကျင့်သုံးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်နိုင်ပါသည်။ တို့ဖြင်, အ ဘုရားလောင်း၊ မှန်ကန်သောအမြင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကြီးစွာသောပြစ်မှားမှုမှရှောင်ကြဉ်ရန် ကူညီပေးပါလိမ့်မည်။ ဒီအရာတွေအားလုံးက တကယ်ကို ဆက်စပ်နေတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုကို တွေးတောကာ သွန်သင်ချက်များနှင့် ထိုကဲ့သို့သော အရာများကိုပင် တွေးတောသည့်အခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုများကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ကြည့်ရှုရန် သတိထားရန် လိုအပ်ပါသည်။ သူတို့အတွက် တစ်လမ်း (သီလနှင့်တူသော) စတင်ရန် အလွန်လွယ်ကူပြီး အခြားလမ်းကို ရွေ့ကာ သီလနှင့် ရောနှောရန် အလွန်လွယ်ကူပါသည်။ အဆုံးအမတွေကို နားထောင်ဖို့ တွန်းအားတွေ မလိုချင်ဘူး ဒါမှ မဟုတ် အားလုံးသိပြီးသား ဖြစ်သွားနိုင်တယ်။ အဲဒါက အကြောင်းမဟုတ်ဘူး။ အဲဒီလို စိတ်အားထက်သန်မှုမျိုးတွေကို သင့်ကိုယ်သင်ရှာတွေ့ပြီဆိုရင်၊ အဲဒါတွေကို ရှင်းပစ်ချင်သလို လမ်းကြောင်းအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေမယ့် ဘယ်ကိုမှ မပို့ဆောင်နိုင်လို့ပါပဲ။

စေ့ဆော်မှုကောင်းတစ်ခု သတ်မှတ်ခြင်း။

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှု ရှိလာတဲ့အခါ ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးလဲဆိုတာ နည်းနည်းပြောကြည့်ရအောင် လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် သဘာဝအားဖြင့် စေ့ဆော်မှုကောင်းတစ်ခု ဖြစ်လိမ့်မည်။ ပထမဖြင့် တို့ဖြင်: အဲဒါက ဘာဖြစ်သွားလဲဆိုတော့ ဒီဘဝအတွက် တစ်ယောက်တည်း နေရရုံနဲ့ ငါတို့က ထွက်သွားတာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝ၏ပျော်ရွှင်မှုကို ကျော်လွန်၍မရပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို အနာဂတ်ကို တွေးတောသူအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲပေးသည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဒီဘဝအကြောင်းပဲတွေးရင် လွတ်မြောက်ရေးအကြောင်း မတွေးဘူး။ တရားနဲ့တူတယ်ဆိုရင်တောင်မှ လောကုတ္တရာတရား ရှစ်ပါးကို တွေးနေတုန်းပဲ၊ အဲဒါ တရားမဟုတ်ဘူး။ ဤလောကီတရားရှစ်မျိုးတို့ကို မကျော်လွှားမချင်း တရားဓမ္မကို မကျင့်သေးပါ။ (လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်ပါးမှာ အမြတ်၊ ဂုဏ်၊ ဂုဏ်ကျေးဇူး၊ ကာမဂုဏ်တို့၌ တပ်မက်မှု လေးပါးနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် လေးပါးတို့၌ မနှစ်သက်ခြင်း) ဟူသော အကြောင်းတရား လေးမျိုးတို့ကား၊ သင်၏ အသက်ကို ရှုသောအခါ မျိုသိပ်ရခက်၏။ ဤအရာများသည် အမြတ်အစွန်း၊ ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် ပတ်သက်သော စိုးရိမ်မှုများ တစ်ချိန်လုံး ပေါ်ထွန်းလာသောကြောင့်၊ ကို attachment ကြှနျုပျတို့၏နေ့စဉျဘဝတှငျ ဖွစျလာနိုငျသော မလိုလားစစျခကျြမြား။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာများကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ၎င်းတို့နှင့်အတူ လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုအား ဤဘဝတစ်ခုမှ လွတ်မြောက်မှုအပြည့်သို့ ရွေ့ပြောင်းရန် ကြိုးစားရမည်ဖြစ်သည်။

အရိယမဂ်၏ ဒုတိယ အဓိက အားဖြင့်၊ ဘုရားလောင်းထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို ပိုမိုမြှင့်တင်ပေးပါသည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှု စွမ်းအားကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်၊ သို့ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့် မည်သည့်လုပ်ရပ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နိုးကြားမှုအပြည့်အ၀ဖြစ်စေရန် အကြောင်းတရားတစ်ခု ဖြစ်လာပါသည်။

ထိုအခါ၌ မှန်ကန်သောအမြင်ဖြင့် ငါတို့သည် ဤမျှလောက် ခိုင်ခိုင်မာမာ မမြင်ဘဲ၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေသော အရာများကို မြင်နိုင်စေပါသည်။ တခါတရံ ဥာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေးသာရှိလျှင်ပင် လက်တွေ့ကျကျ အသုံးဝင်သည်၊ အကြောင်းမှာ အရာများနှင့် အလွန်တွယ်တာမနေစေရန်၊ သို့မဟုတ် လိုချင်သည့်အတိုင်း အဆင်မပြေသောအခါတွင် အလွန်ဒေါသထွက်နေသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ ယခုကျွန်ုပ်တို့ရရှိထားသော cursory နားလည်မှုဖြင့်ပင် ၎င်းကို tool တစ်ခုအဖြစ် အသုံးပြုနိုင်ပါသည်။ မှန်ကန်သောအမြင်ရှိသော ဤပညာမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လိုက်နာရန် သတ္တိရှိစေသည် bodhisattva အပြည့်အဝနိုးထခြင်းဆီသို့ လမ်းကြောင်း၊ ဤဉာဏ်ပညာသည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု၏ အမြစ်ကို ဖြတ်တောက်ပစ်လိုက်သည်။

ထို့ကြောင့် ဤစေ့ဆော်မှုသုံးမျိုးရှိခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၌ ပြုသမျှအရာအားလုံးကို ဉာဏ်အလင်းသို့ပို့ဆောင်ပေးသည့် သီလရှိသော အရာဖြစ်လာစေရန် ကူညီပေးနိုင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကဒမ်ပဂေရှေိက မိမိပြုခဲ့သော အဖြေကို အတိဿက သင်ပေးခဲ့သော ဤအရာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သဘောပေါက်၏။

(၄) တရားတော်များကို ပေးဆောင်ရာတွင် ဗုဒ္ဓ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို အလွယ်တကူ ရှာဖွေနိုင်စေရန်

ဤအရာများထဲမှ အခြားသော ကြီးမြတ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ lamrim သင်ကြားပို့ချမှုများနှင့် ကျောင်းသားတစ်ဦးအတွက် အကျိုးကျေးဇူးများကား ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို သိမြင်ရန် ကူညီပေးသည်။ ဗုဒ္ဓ ဖြစ်ပါတယ်။

ထို့ကြောင့် ဤကွဲပြားသော အကြောင်းအရာများ ပေါ်လာသည်-၊ ၎င်းသည် ဤဝိညာဉ်ရေးလှုံ့ဆော်မှု အဆင့်သုံးဆင့်သို့ ပေါင်းစပ်မှုတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ Atisha က ဒီလို စီစဉ်ပေးတယ်။ ဉာဏ်အလင်းဆီသို့ မီးခွက် နယ်ပယ်သုံးရပ် သို့မဟုတ် လက်တွေ့သမားတစ်ဦး၏ လှုံ့ဆော်မှုအဆင့်သုံးဆင့်အပေါ် အခြေခံထားသော စာသား။ ဒါက ယေဘူယျ ဆောင်ပုဒ်လို့ ပြောလို့ရတယ်။ lamrim; ဒါပေမယ့် ပိုတိကျတဲ့အကြောင်းအရာတွေက တကယ်တော့ ဒါတွေပါပဲ။ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်. ယခုအခါတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း တရားဓမ္မလမ်းကို လျှောက်လှမ်းရန် ကြိုးစားသွားပါမည်။ lamrim ထံမှလည်း ရွေးထုတ်သည်။ lama ဆွန်ခပါ၏ အခန်းငယ်များမှ မဂ်၏ အဓိက အင်္ဂါသုံးပါး လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးတွင် သူတို့မည်ကဲ့သို့ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်နေသည်ကို ကြည့်ရန် စာသား။

ဒီနေ့ညသုံးနေတဲ့ ပစ္စည်းတော်တော်များများအတွက် ကိုးကားချက်တစ်ခုကတော့ Geshe Ngawang Dhargye ဖြစ်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် ဒီစာအုပ်ကို ဖတ်ချင်တယ်ဆိုရင်တော့ အကြံပြုချင်ပါတယ်။ တို့ဖြင်. ဘာသာစကားက မတူတဲ့အတွက် နည်းနည်းတော့ ခက်ပါတယ်။ ဘာသာပြန်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အရာများကို ဘာသာပြန်ပုံနှင့် ကွဲပြားပါသည်။ ဒါပေမယ့် ကောင်းကောင်းနားလည်လာပြီဆိုရင် အဲဒါကို သိနိုင်တယ်။ “ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဆင့်ကဲပြောင်းလဲလာသူ” ကဲ့သို့ပင် ဗုဒ္ဓ- ထို့ကြောင့် ဤကွဲပြားသောအသုံးအနှုန်းများ ပေါ်လာသည်။ သို့သော် သွန်သင်ချက်များကို ကောင်းစွာသိလျှင် ဘာသာပြန်သူတွင် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော ဘာသာပြန်နည်းရှိသောကြောင့် သူပြောနေသည်ကို နားလည်နိုင်သည်။ Geshe Ngawang Dhargye ၏သြဝါဒများဖြင် တို့ဖြင် လုံးဝ အစွမ်းထက်တယ် ၊ ဒီည တစ်ချို့ကို တင်ဆက်ပေးချင်ပါတယ်။ စာအုပ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။ စိတ်၏လမ်းစဉ်အပေါ် ကောင်းစွာပြောနိုင်သော အကြံဉာဏ်၏ ကဗျာတစ်ပုဒ်ဒါပေမယ့် အများအားဖြင့်တော့ ပထမပိုင်းလို့ပဲ ခေါ်တယ်၊ ကောင်းသော အကြံဉာဏ်၏ ဝတ္ထုတို. ၎င်းသည်ရရှိနိုင်ဆဲဖြစ်ပြီး နှစ်ပေါင်းများစွာထွက်ရှိခဲ့သည်။

ဓမ္မဆရာ အဆင့်သုံးဆင့်

ကျွန်ုပ်တို့အတွက် Atisha သတ်မှတ်ထားသော ဝိညာဉ်ရေးရှာဖွေသူသုံးဆင့်ကား အဘယ်နည်း။ ဒီစာထဲမှာ ရေးထားတဲ့အတိုင်း ဖတ်ကြည့်မယ်။ ပေါင်းချုပ်တွေလည်း.

ပထမတစ်မျိုးမှာ “အနာဂတ်ဘဝ၏ အထိန်းအကွပ်မဲ့ ပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်နေသော အခြေအနေများတွင် ပျော်ရွှင်မှုမျှသာဖြစ်စေရန်အတွက် တစ်စုံတစ်ခုသောနည်းဖြင့် ထက်ထက်သန်သန်လုပ်ဆောင်သူ မည်သူမဆို ဝိညာဉ်ရေးရာ စေ့ဆော်မှုအနည်းဆုံးရှိသူဟု လူသိများသည်။ ဒါကြောင့် သာမာန်အားဖြင့် ကုသိုလ်တရားတွေ မွေးဖွားဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ သံသရာမှာ ရှိနေသေးပြီး အဲဒါကို လုပ်ဖို့ ထက်ထက်သန်သန် အားထုတ်နေကြတာပါ။ အဲဒီလူက လုပ်ခဲ့တာတွေ—အဲဒါက အသံ သိပ်မကြိုက်ဘူး၊ ဒါပေမယ် ငါလုပ်ခဲ့တာထက်—သူတို့က ဒီဘဝရဲ့ စိုးရိမ်မှုတွေကို ကျော်လွန်သွားပြီလား။ အဲဒါနဲ့တော့ တကယ့်ကို တစ်ခုခုပါပဲ။ အဖိုးတန်လူသား မွေးဖွားခြင်း သို့မဟုတ် ရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်မရှိသော ဘုံ သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော အရာမျိုး၌ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသို့ ရောက်ရန် ကြိုးစားနေကြသည်။ ဒီလိုဖြစ်ရတဲ့အကြောင်းရင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး လုပ်နေကြတာ။ ဒီတော့ ဒါက နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ကြံမှုရဲ့ ပထမအဆင့်ပါပဲ။

၎င်းတို့ရေးခဲ့သည့်အတိုင်း ဒုတိယအဆင့်မှာ “အပျော်အပါး ခိုင်းစေတတ်သော တည်ရှိမှုကို နောက်ကြောင်းပြန်လှည့်စေသူ…”—ဟူသည်မှာ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုဖြစ်သည်။ သူ့ဘာသာပြန်ဆိုချက် “အတင်းအကျပ်ဖြစ်တည်မှု” ကို ကြိုက်တယ်။ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ “…အဆိုးမြင်စိတ်ကနေ သဘာဝတရားနဲ့ လွဲနေတယ်”—ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်အားလုံးကို ပယ်ချခြင်း—“မိမိ၏ ငြိမ်သက်ခြင်းအတွက်သာ ထက်ထက်သန်သန် လုပ်ဆောင်သည်”—သူ၏ ကိုယ်ပိုင် ငြိမ်သက်မှု။ “ဒါကို အလယ်အလတ် စေ့ဆော်မှုရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်လို့ ခေါ်တယ်။ ဤသူသည် သံသရာဘေးမှ လွတ်မြောက်လိုသော ပုဂ္ဂိုလ်၊ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို လိုချင်သူ။

တတိယအဆင့် သို့မဟုတ် နယ်ပယ်မှာ “သူတစ်ပါး၏ပြဿနာအားလုံးကို လုံးလုံးလျားလျား ရှင်းပစ်လိုသူသည် မိမိစိတ်နှလုံးကို ထိခိုက်စေသော ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းလိုသူဖြစ်ပြီး ဤသူသည် အမြင့်မြတ်ဆုံး ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ စေ့ဆော်မှုရှိသူဖြစ်သည်။

လေ့ကျင့်တဲ့အခါ lamrim မဟာယာန ပညာရှင်တစ်ယောက်အနေနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပန်းတိုင်က ဒီတတိယနယ်ပယ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်ချင်ပါတယ်။ အဲဒါကို ရအောင်ကြိုးစားတယ်။ ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် လူတိုင်း၏အကျိုးအတွက် ဗုဒ္ဓဖြစ်လာနိုင်စေရန် လှုံ့ဆော်ပေးပါသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားနယ်ပယ်နှစ်ခုကို 'တူညီသော' လက်တွေ့ကျင့်သုံးသည်။ ဒါကြောင့် နယ်ပယ်သုံးခုလုံးကို လေ့ကျင့်နေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကနဦးနှင့် အလယ်အလတ်အဆင့် လေ့ကျင့်သူများနှင့် 'တူညီသော' လေ့ကျင့်နေသော ဤအသုံးအနှုန်းကို အမြဲသုံးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုသည် တတိယနယ်ပယ်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေသော အလေ့အကျင့်များသည် ၎င်းတို့နှင့် 'တူညီသည်' ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုဆန္ဒများနှင့် ကနဦးအဆင့်များနှင့် အလယ်အလတ်အဆင့်များကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် လိုအပ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ပထမနယ်ပယ် – ကနဦးအဆင့် လေ့ကျင့်သူ

ဒီပထမနယ်ပယ်၊ ကနဦးအဆင့် ပညာရှင်တွေအကြောင်း အရင်ပြောကြည့်ရအောင်။ ဟိ ဆန္ဒ ငြိမ်းချမ်းစွာ သေဆုံးပြီး ကောင်းမွန်သော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖော်ဆောင်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ အဲဒါ သူတို့ရဲ့ ဆန္ဒ. ဒါပေမယ့် အဲဒီ့နေရာကို ဘယ်လိုရောက်သွားလဲ၊ အဲဒါကို ဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။ ဆန္ဒ? မင်း သေချာစွာစဉ်းစား အဖိုးတန် လူ့အသက်၊ မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်း နှင့် ကံဆိုးသော မွေးဖွားခြင်း ဘုံ - အောက်ပိုင်း ဘုံတို့ အကြောင်း။ အဲဒါကို မင်းက ဖန်တီးတယ်။ ဆန္ဒ. ရပြီဆိုတာနဲ့ ဆန္ဒ ခိုင်မာတယ် ဒါဆို လက်တွေ့အကောင်အထည်ပေါ်အောင် ဘာလုပ်မလဲ။ အဖိုးတန်လူသား မွေးဖွားခြင်း သို့ အမှန်တကယ် မြင့်မားသော နယ်ပယ်တွင် ပြန်လည်မွေးဖွားရန် သင်ဘာလုပ်မည်နည်း။ ခိုလှုံရာနဲ့ လေ့ကျင့်ရမယ်။ Karma နှင့်၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများ။ အဲဒါကို မင်းရဲ့ အလေ့အကျင့်ရဲ့ အဓိက အစိတ်အပိုင်းဖြစ်အောင် လုပ်ရမယ်။ ဒီတော့ ဒါကို နည်းနည်းရှင်းပြကြည့်ရအောင်။

ပဏာမအဆင့် ကျင့်ကြံသူတို့သည် သေခြင်းတရားနှင့် မမြဲခြင်းတို့ကို ဆင်ခြင်ကြကုန်၏။ ဒီဘဝဟာ အကူးအပြောင်း၊ တည်ငြိမ်မှု မရှိဘူး၊ ဒီလိုအရာတွေကို မင်းတကယ်ပဲ စိတ်ထဲစွဲနေတဲ့အခါ၊ အဆုံးသတ်တော့မယ်ဆိုတာ မင်းသိတယ်။ ဒါကြောင့် အခြေအနေကောင်းကို လိုချင်တယ်။ ကံဆိုးမိုးမှောင်ကျတဲ့ အခြေအနေတွေရဲ့ အစစ်အမှန်တွေကို သင်မြင်ပြီးတဲ့အခါ၊ အဲဒီအတွက် ကြောက်ရွံ့မှု ဒါမှမဟုတ် ထိတ်လန့်စရာ ခံစားချက်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာပါတယ်။ အဲဒီ့ထက် ပိုကောင်းတဲ့ အရာကို လိုချင်တယ်။ အဲဒီတော့ အဲဒီ ဆင်ခြင်မှုရဲ့ အကြောင်းအရာ နှစ်ခုလုံးက ငါတို့ ဘယ်လို ရောက်သွားတာလဲ။ ဆန္ဒပြီးတော့ အဲဒါကို ဘယ်လို လက်တွေ့လုပ်မလဲ။ ဆန္ဒ.

ငြိမ်းချမ်းစွာသေဆုံးပြီး ကောင်းမွန်သောပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း- ကျွန်ုပ်၏စိတ်ကို အထောက်အကူဖြစ်စေသောကြောင့် ဤအရာကို ဆင်ခြင်လိုပါသည်။ အနောက်တိုင်းသားတွေနဲ့ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ဆရာ၊ဆရာမတွေက သေခြင်းတရားနဲ့ မမြဲခြင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာတွေကို အလေးအနက်မထားချင်ကြဘူး—အကြောင်းကတော့ တစ်ခါတရံမှာ ဒီအကြောင်းအရာတွေနဲ့ ပြဿနာတက်နေတာကြောင့်ပါ။ ဒါပေမယ့် ဒါတွေက ငါ့စိတ်အတွက် အရမ်းကောင်းတယ်လို့ ငါမြင်တယ်။ ငါသူတို့နဲ့ လက်တွဲဖို့ နည်းလမ်းရှာဖို့ပဲလိုတာမို့ သူတို့ကို မငြင်းဆန်မိပါဘူး။ သွန်သင်ချက်တွေကို မပယ်ချင်ဘူး။ ဤအရာများကို သင့်ကိုယ်ပိုင် ပါရာဒိုင်းတွင် ထားရန် နည်းလမ်းရှာရပါမည်၊ အကြောင်းမှာ သင်သည် မယုံနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်—“ဤနိမ့်ပါးသော နယ်ပယ်အားလုံးနှင့် ပတ်သက်သည်”။ တခါတရံတွင် ပထမလူများက ယင်းတို့ကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေများဟု ထင်မြင်လေ့ရှိသည်။ ဒီနည်းနဲ့ အလုပ်လုပ်ကြတယ်။ အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ၊ လူနဲ့ တိရိစ္ဆာန် ဘုံ (ငါတို့သိတဲ့) ဘုံမှာ ရှိတဲ့ အရာတွေဟာ ကံဆိုး၊ ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ အလွန် ငရဲကျတဲ့ အခြေအနေမျိုးတွေကို မင်းမြင်တယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်စိတ်က အောက်တန်းကျတာကို မတွေးချင်ဘူးဆိုရင် မြင်နိုင်တဲ့အရာတစ်ခုကိုပဲ စဉ်းစားပါ။

In အဆိုပါ မဂ်၏ အဓိက အင်္ဂါသုံးပါး ဤသည်ကား ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏ ဤသို့သော အကြံအစည်ကို ရသောအခါ၌ “ရှာဖွေရန် ခဲယဉ်းလှသော လွတ်မြောက်မှုနှင့် ကံကြမ္မာတို့ကို ဆင်ခြင်၍ ဘဝ၏ ခဏတာ သဘောသဘာဝကို ဆုတ်ယုတ်အောင် ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့်၊ စွဲလန်းတယ် ဒီဘဝအထိ။" ဒါဖြင့် အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်က လှမ်းတယ်။ ဟိုပြောင်းပြန်လှန်လိုက်ကြ စွဲလန်းတယ် ဤဘဝတွင် အနာဂတ်ဘဝအတွက် အတွေးအမြင်များ ရှိသည်။ ဤအလေ့အကျင့်များနှင့် ဤကနဦးအဆင့် ကျင့်စဉ်များနှင့် တူညီသော ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများကို ခံယူရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နေသဘောထားနှင့် အပြုအမူများကို ပြောင်းလဲရန် ကူညီပေးပါသည်။ ပြီးတော့ ဒါက ကျွန်ုပ်တို့ကို ပိုပျော်ရွှင်စေပြီး တခြားသူတွေနဲ့ ပိုအဆင်ပြေအောင် ကူညီပေးပါတယ်။ ဒီတော့ ဒါက အရမ်းချက်ချင်းပဲ။ အရေးကြီးဆုံးမှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြိမ်းချမ်းသော သေခြင်းတရားနှင့် ကောင်းမွန်သော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသော အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးထားသည်။ ဒါပေမယ့် တတိယနယ်ပယ်ကို သွားမယ်ဆိုရင်တောင် ပထမနယ်ပယ်ရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ခံစားရတာ ပြဿနာမရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြိမ်းချမ်းသောသေခြင်းကို လိုချင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကံကောင်းသော မွေးဖွားခြင်းကို လိုချင်ပါသည်။

အဖိုးတန်လူ့ဘဝကမ္မဋ္ဌာန်းတရား

အဖိုးတန်လူသားဘဝ၏ အတွေးအမြင်ကို နားလည်ရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖိုးတန်လူ့အသက်ကို ပိုင်ဆိုင်ရခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်နှင့် ရည်ရွယ်ချက်ကို နားလည်ရန် လိုအပ်သည် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ ဘာကြောင့် ထိုသို့ပြုလုပ်ရမည်နည်း။ ဆန္ဒ? အဲဒါ ဘာလဲဆိုတာ မသိရင် မင်းမှာ လှုံ့ဆော်မှု ရှိမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် ဒီအကြောင်းကို လေ့လာပြီး အဖိုးတန်လူ့ဘ၀ရဲ့ အခုအခြေအနေဟာ တကယ်ကို ရှားပါးပြီး အလွန်အဖိုးတန်ကြောင်း သိမြင်ရပါမယ်။ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေကို ကျင့်ဖို့ဆိုတာ တကယ်လွယ်တဲ့ အရာတွေကို အလေးမထားမိအောင် လုပ်တယ်။ ဒီလိုလုပ်ရင် အဖိုးတန်တဲ့ လူ့အသက် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကောင်းပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်သည် အမှန်တကယ်ပင် ပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းပြီး အားထုတ်မှုလည်း များစွာနည်းပါးပါသည်။ အမှန်မှာ၊ Geshe Ngawang Dhargye က ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်သည် “မလွယ်၊ အကျိုးရှိပြီး ပျော်စရာကောင်းသည်” ဟုဆိုသည်။

ဤဘဝ၏ရှားပါးမှုကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်ထားရမည်—၎င်းသည် လူ့ဘဝသာမက၊ မင်းသွန်သင်ချက်များနှင့် သွန်သင်ချက်များကို သင်စိတ်ဝင်စားသည့် အဖိုးတန်လူ့ဘဝတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဲဒါကို တွေးကြည့်တော့ ဘုရားကို စိတ်မဝင်စားရင် အဲဒီ့လူမရှိရင် ဗုဒ္ဓဘုရားတွေတောင် ကြွလာမှာ မဟုတ်ဘူး။ မြတ်စွာဘုရားသည် တရားစကားကို နာခံမည့်သူမရှိသော စကြာဝဠာသို့ မသွားပါ။ လိုအပ်တဲ့နေရာမှာ အလိုလိုသွားကြတယ်။ ဘယ်သူမှ စိတ်မဝင်စားရင် ဗုဒ္ဓဘုရားတွေ မလာဘူး။ ငါ့အတွက် အဲဒါက နှိုးဆော်ချက်ပဲ။

Geshe Ngawang Dhargye က ဤအရာကို သူထုတ်ဖေါ်သည့်နေရာတွင် ညွှန်ပြနေသည်မှာ "ဟေး၊ ငါတို့ အခု အခြေအနေတွေ တော်တော်ကောင်းနေပြီ။ ငါ့ဘဝက တော်တော်ကောင်းပါတယ်။ ဒီလို သက်သောင့်သက်သာရှိမှုကို ငါရနိုင်တယ်…” လို့ မကြာခဏဆိုသလို မှန်ပါတယ်။ နည်းလမ်းများစွာဖြင့် သင့်ဘဝနေထိုင်မှုကို အလွန်အမိုးအကာနှင့် သက်တောင့်သက်သာဖြစ်စေရန် မည်သို့ပင်စီစဉ်နိုင်မည်နည်း။ သို့သော် ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် လူတို့သည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ စိတ်ဝင်စားမှု မရှိကြပေ။ ဒါကြောင့် ငါတို့စိတ်တွေကို လွှတ်ထားလို့မရဘူး။ ဒီလိုနည်းလမ်းတွေနဲ့ လှည့်စားလို့မရပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ အရေးပါမှုကို စဉ်းစားရမည်ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုကို ရရှိစေမည့် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နေသဘောထားများကို ပြောင်းလဲရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထားများကို လုပ်ဆောင်နိုင်စေရန်၊ အပြုသဘောဆောင်သောသဘောထားများဖန်တီးနိုင်စေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုရရှိရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။

အဖိုးတန်လူ့ဘ၀ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများသည်လည်း ဤပြောင်းလဲမှုများသည် လက်တွေ့ဆန်သည်ဆိုသည်ကို သိမြင်နိုင်စေပါသည်။ ဒီလိုပါပဲ၊ ငါတို့မှာ ဒီလမ်းကြောင်းကို သင်ယူပြီး လေ့ကျင့်နိုင်တဲ့ စွမ်းရည်ရှိလား။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အဖိုးတန် လူ့အသက်ကို ကြည့်သောအခါ၊ သင်ကြည့်နေသည့်အရာမှာ 'ကျွန်ုပ်၌ ပြင်ပ အကြောင်းတရားများ ရှိပါသလား၊ အခွအေန? ငါ့မှာ အတွင်းရေး ရှိလား။ အခွအေန အလေ့အကျင့်အတွက်? (ယင်းတို့ကို လွတ်လပ်မှု ရှစ်ပါးနှင့် ကံဆယ်ပါးဟု ဖော်ပြထားပါသည်။ lamrim.) သင့်တွင်ဤအရာများရှိနေပါက၊ သင့်ဘ၀တွင် မည်သည့်အရာများဖြစ်ပျက်နေပါစေ—သင် နာတာရှည် ခါးနာလျှင်တောင် ခြေလက်အင်္ဂါဆုံးရှုံးသွားသည့်တိုင် သင့်တွင် ဤအရာနှင့်ထိုအရာများရှိနေပါက သင့်တွင်မည်သည့်ပြဿနာများရှိနေပါစေ—သင်နေဆဲဖြစ်သည်။ လမ်းကြောင်းတလျှောက် တိုးတက်ဖို့ လိုအပ်တဲ့အရာတွေ အားလုံးရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အား စွမ်းအင်များစွာပေးသောကြောင့် ဤရောင်ပြန်ဟပ်မှုများပြုလုပ်ရန် အရေးကြီးပါသည်။

စဉ်းစားကြည့်ပါ။ အဲ့တော့ ငါတို့ရဲ့ အဖိုးတန်လူသားဘဝနဲ့ အဖိုးတန်လူသားဘဝက ကွာခြားမှုမရှိပါဘူး။ အဲဒီလို မထင်ဘူး ဆိုတော့ အဲဒါကို ငါ့မှတ်စုထဲမှာ ရဲရဲတင်းတင်း ရိုက်ထည့်လိုက်တာ။ [ရယ်သံများ] ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်၏စိတ်ကို အမြဲတမ်း အကျိုးသက်ရောက်စေသည်။

မရဏနှင့် မမြဲခြင်း။

ကျွန်ုပ်တို့ ဤသို့တွေးသောအခါ၊ “ဟုတ်ကဲ့၊ ကျွန်တော် ဒါကို အခုလုပ်ဖို့လိုတယ်” လို့တွေးဖို့ ကူညီပေးပါတယ်။ အဘယ့်ကြောင့်နည်း။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဘယ်လောက်ကြာကြာ အသက်ရှင်ရမယ်ဆိုတာ မသိနိုင်လို့ပါပဲ။ ဒီကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေကို ကျင့်တဲ့အခါ မင်းရဲ့ အဖိုးတန် လူ့ဘဝ၊ တန်ဖိုးဆိုတာ ဘာလဲဆိုတဲ့ အတွေးကို သိပြီးတာနဲ့ မမြဲခြင်းနဲ့ မရဏကို ပြန်စဉ်းစားဖို့ လိုပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ဟေး၊ ငါတို့သေချိန် ဘယ်အချိန်ရောက်မယ်ဆိုတာ ငါတို့မသိနိုင်လို့ပဲ။ သျှင် Chodron ၏ဖခင်သည် ၎င်း၏မွေးနေ့ပွဲ၌ ကွယ်လွန်ရန် မမျှော်လင့်ခဲ့ပေ။ သူ သွားပြီ - ဒီလိုပဲ။ ငါ့ညီမလိုပဲ ဦးနှောက်ထဲမှာ သွေးအားနည်းရောဂါ ပေါက်ဖွားလာတာ—သူ အသက်ရှင်ဖို့ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေ အများကြီးကို ငါသိတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော့်ရဲ့ သူဌေးဟောင်းရဲ့အစ်ကိုကတော့ သွေးအားနည်းရောဂါနဲ့ စန်းပွင့်သွားပြီ။ အဲဒီသေဆုံးမှုက အရမ်းမြန်တယ်။

ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ဤအသက်အရွယ်တွင် လျင်မြန်စွာရောက်လာသော သေဆုံးမှုများ၊ နှေးကွေးသောသေဆုံးမှုများအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိရှိနိုင်သည့် အခြေအနေများစွာရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာများကို တွေးတောရန် မရှက်မကြောက်ဘဲ ၎င်းတို့ကို အသုံးပြုရန် လိုအပ်သည်—အကြောင်းမှာ ဤကဲ့သို့သော ထင်ဟပ်မှုများသည် အမှန်တကယ် စိတ်ပျက်စရာမဟုတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဲဒါတွေကို မှန်မှန်ကန်ကန်လုပ်ရင် သူတို့က အရမ်းအားအင်ဖြစ်စေတယ်၊ ​​သူတို့က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အမြင်ကို ကျယ်စေတယ်၊ ​​သူတို့က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဦးစားပေးတွေကို ဉာဏ်ပညာနဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ကူညီပေးတယ်။ ထိုအခါ ဤအတွေးမျိုးနှင့် တွေးတောဆင်ခြင်မှုမျိုးသည် ဤလောကီဆိုင်ရာ စိုးရိမ်ပူပန်မှု ရှစ်မျိုးတွင် ကပ်ငြိနေခြင်းမှ ရုန်းထွက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီပေးသည်၊ “ဤသို့ ငါလိုချင်သည်၊ ငါလိုချင်သည်”—ထိုကဲ့သို့သော တွေးခေါ်မှုမျိုး၊ အဲဒီအစား ကိုယ်ချင်းစာတရား မွေးမြူဖို့ စဉ်းစားတယ်။ ပညာကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ စဉ်းစားတယ်။

သေခြင်းတရားကို ဆင်ခြင်ရန် အလွန်အားကောင်းသော တွန်းအားဖြစ်သောကြောင့် အကျိုးကျေးဇူးများစွာရှိပါသည်။ ဒါကြောင့် ခိုင်မာအားကောင်းတဲ့ ဥပမာတွေကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ဤကား Shakyamuni ဗုဒ္ဓ လုပ်ခဲ့တယ်။ ဇရာ ၊ ဖျားနာ ၊ သေခြင်း ၊ ဝေဒနာ ၊ ဝေဒနာ ၊ သေခြင်း ၊ ဝေဒနာ ၊ ဝေဒနာ ၊ ဝေဒနာ ၊ အဲ့တော့ တစ်လှေတည်းစီးတယ်။ သူသည် ဤဆွေမျိုးများ—သူ့ဦးလေးနှင့် အခြားလူများ—အားလုံးကို 'မှော်နက်' ဟုခေါ်သော သို့မဟုတ် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ တစ်နေ့ကျရင် သူသေတော့မယ်ဆိုတာ သူသဘောပေါက်ပြီး သူလုပ်ခဲ့တာတွေကို ကြည့်ပြီးတော့ Boom! ထိုအသက်ကို ယူ၍ ထိုဘဝသို့ မြတ်စွာဘုရားထံ သွားခဲ့သည်။ Gampopa မှာလည်း အလားတူပါပဲ။ သူသည် ကျော်ကြားသော သမားတော်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဇနီးဖြစ်သူ ကွယ်လွန်သွားသောအခါ၌ တရားဓမ္မကို အလေးအနက်ထား ရှာဖွေခဲ့သည်။ သေခြင်းတရားသည် လူတို့အား ဝိညာဉ်ရေးအရ ရှေ့သို့ဆက်လှမ်းရန် ကြီးမားသောလှုံ့ဆော်မှုဖြစ်စေသည့် ဥပမာများစွာရှိသည်။

ကံဆိုးသောဘုံ

ဒါကို ရရှိအောင် ကူညီပေးတဲ့ အခြား လှုံ့ဆော်မှု ဆန္ဒ သာ၍ကောင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းသည် ကံဆိုးသော ဘုံကို ဆင်ခြင်၏။ Geshe Ngawang Dhargye မှဖတ်လိုပါသည်- “ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းမှာမည်သည့်ဦးတည်ချက်ဖြစ်သည်ကိုကြိုတင်ပြောရန်မခက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အချိန်အားလုံးကို အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သော အလားအလာများကို ဖန်တီးတည်ဆောက်ကြပြီး ၎င်းတို့သည် ဆိုးရွားသောအနာဂတ်ဆီသို့သာ ဦးတည်သွားကြသည်။ ဒီနေ့ပဲကြည့်ပါ- ငါတို့နိုးလာကတည်းက ဘယ်နှစ်ခါလောက် စိတ်ဆိုးမယ်၊ သူတစ်ပါးကို မကောင်းကြံတာ၊ ဝေဖန်တာ၊ ဒါမှမဟုတ် အဆိုးမြင်တာ ဘယ်နှစ်ခါရှိပြီလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများအတွက် အပြုသဘောဆောင်သော သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော သို့မဟုတ် အကျိုးပြုသောအရာများကို မည်မျှကြာကြာ ပြုလုပ်ခဲ့သနည်း။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ တကယ်ကြည့်ရတာ မကြိုက်ပေမယ့် ဒါက သူ့စာရေးတာကို သဘောကျတယ်။ "ဟုတ်တယ် ငါ့နေ့ကိုကြည့်၊ ဒီနေ့ ငါဘာလုပ်ခဲ့လဲ" ပြီးတော့ “အဲဒါရဲ့ ရလဒ်တွေက ဘယ်လိုဖြစ်မလဲ” ဘယ်မှာလဲ။ ဗုဒ္ဓ မကောင်းသော လုပ်ရပ်များက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဦးတည်စေသည်ဟု သွန်သင်ပါသလော။ အဲဒါ အခြေခံ သင်ကြားမှုပါ။ Karmaညာဘက်?

Shantideva က "ဤနည်းဖြင့်၊ ကြောက်ရွံ့မှုအားလုံးနှင့် အကန့်အသတ်မရှိသောပြဿနာများအားလုံးသည် အမှန်တကယ်အားဖြင့် စိတ်နှလုံးမှအစပြုသည်" ဟုပြောသည်။ ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓ “ထိုအရာအားလုံးသည် အပျက်သဘောဆောင်သော စိတ်၏ ထုတ်ကုန်များဖြစ်သည်” ဟုဆိုသည်။ ဒါကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အဆိုးမြင်စိတ်တွေနဲ့ အလုပ်မလုပ်ရင် ရလဒ်က နောင်တစ်ချိန်မှာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ အများကြီးဖြစ်လာနိုင်တယ်—သို့သော် မင်းရဲ့စိတ်က ဘယ်လိုမျိုးဖြစ်နိုင်မလဲဆိုတာကို ခြုံငုံကြည့်ဖို့ လိုပါတယ်။ အဲဒါကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နယ်ပယ်တွေလို့ သင်ထင်ကောင်းထင်ကောင်း ထင်ကောင်းထင်နိုင်သလို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နယ်ပယ်တွေလို့ သင်ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပါတယ်။

ဆရာတော် Chodron ပြောတာက သူ့စကားတွေကို ဖြောင့်ဖြောင့်တန်းတန်း သိနိုင်ရင် “အဲဒီအောက်ပိုင်းတွေဟာ မင်းပတ်ဝန်းကျင်မှာ မြင်နေရတဲ့အရာရဲ့ အစစ်အမှန်အတိုင်းပဲ”—ဒီလိုပါပဲ။ သူမသည် တခါတရံ ဤနည်းဖြင့် အောက်တန်းကျသော နယ်ပယ်များကို ပြောတတ်သည်၊ ဤအကြောင်းအရာကို ကြည့်ရန် ကျယ်ပြန့်သော နည်းလမ်းဟု ကျွန်တော် ထင်ပါသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ဤငရဲပြည်နှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခများအကြောင်း တွေးတောခြင်းကိုပင် ဆန့်ကျင်ပုန်ကန်ကြပြီး ၎င်းတို့ကို အလေးအနက်မထားလိုပါ။ ဒါတွေဟာ စိတ်ကူးယဉ် စိတ်ကူးယဉ် ပုံစံမျိုးတွေ နဲ့ ရှေးဦးလူတွေကို ကြောက်ဖို့ကောင်းသလို ကြောက်ဖို့လည်း လွယ်တယ်လို့ ထင်ရလွယ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် Geshe Ngawang Dhargye က အကြံပြုတယ်၊ ဒါကို ငါ့ကိုယ်ပိုင်စကားနဲ့ ငါရေးပြမယ်- မင်းစိတ်ထဲမှာ ဒီလို စိတ်ကူးရှိနေရင် မင်းကိုယ့်ကိုယ်ကို တူးဆွနေပြီလား။ အခြေခံအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်သဘောထားကြီးပြီး တရားမျှတမှုမရှိဟု ဆိုသည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအခြေအနေမျိုးများကို မစဉ်းစားချင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူတင်ပြသော အယူအဆမှာ- သင်၏ တရားကျင့်စဉ်သည် 'စိတ်ချမ်းသာ' သည့် အရာတစ်ခုသာ ဖြစ်ပါက ၎င်းကို တတ်နိုင်သမျှ အမှန်တကယ် အသုံးချနေခြင်း မဟုတ်ပေ။

ပထမဆုံး သင်ကြားပုံကို ကြည့်ရပါမယ်။ ဗုဒ္ဓ ပေးသော၊ အကြောင်းပြချက်တစ်ခုနဲ့ သူဒီလိုလုပ်ခဲ့တယ်- ငါတို့မှာ ပြဿနာရှိတယ်ဆိုတာ မြင်ရမယ်။ နိမ့်ပါးသော ဘုံများကဲ့သို့ ဤအရာများအကြောင်းကို မကြားနိုင်တော့ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် အတွေ့အကြုံကြောင့် ဤအရာကို တင်ပြလိုပါသည်။ ငရဲကို မယုံကြည်တဲ့အတွက် ကက်သလစ်အသင်းကနေ ထွက်သွားတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမတွေကို ပထမဆုံးတွေ့တုန်းက အမှတ်ရခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ ဒီငရဲဘုံတွေအကြောင်း ရုတ်တရက် ကြားလိုက်ရတယ်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ—ကျွန်မ တံခါးအပြင်ရောက်လုနီးပါးဖြစ်နေပြီ။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်ခြင်းမှ ကင်းဝေးရန် အလွန်နီးစပ်ခဲ့သည်။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော် ဒီဟာကို တင်ပေးတာပါ။ ကျွန်ုပ်သည် အရွယ်မရောက်သေးသည်ကို တွေ့မြင်ရပြီး ထိုအတွေးကို မလိုက်နာသည့်အတွက် ကျေးဇူးတင်မိပါသည်။ ၎င်းသည် အမှန်တကယ် စိတ်ရင်းကောင်း၊ အသိမပေးသော၊

သမ္ပဇာန၌ ရှိသော အလုံးစုံသော ပြဿနာတို့ကို သိလျှင် သမ္ပဇဉ်ကို ပွါးစေ၏။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် ၎င်းတို့အားလုံးမှ၊ ၎င်းတို့ထဲမှ အချို့မဟုတ်ပေ။ အဲဒါက အရမ်းအကျိုးရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာကိုနားလည်ရန်ကြိုးစားရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် ၎င်းနှင့်လုပ်ဆောင်ရန်နည်းလမ်းရှာရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကိုဖွင့်နိုင်သည်။ Geshe Ngawang Dhargye ရဲ့ စာအုပ်ကို ညွှန်းချင်ပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူ့မှာ ဒီညအတွက် အချိန်မရှိလို့ ငါတို့ ဒါကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း မပေးမိစေမယ့် ဥပမာကောင်းတွေ ရှိလို့ပါပဲ။

ခိုလှုံရာ

ဒါကို အရင်တီထွင်ပြီးတာနဲ့ ဆက်လုပ်ဖို့ ဆန္ဒ ဒါဆို သင်ဘာလေ့ကျင့်မလဲ။ အထက်ကပြောခဲ့သလိုပဲ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေဟာ မှီခိုရာ၊ Karma. ခိုလှုံရာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဆရာတော် Chodron က သေခြင်းတရားနဲ့ မမြဲတဲ့စိတ်နဲ့ ပတ်ရစ်ပြီး ပြီးတာနဲ့ သေခြင်းတရားနဲ့ အနာဂတ် မွေးဖွားခြင်းအတွက် မိမိကိုယ်ကို ပြင်ဆင်နေရလို့ လမ်းညွှန်ချက်တွေ လိုအပ်တယ်လို့ မြင်ပါတယ်။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ဘက်လှည့်တယ်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ ကြုံတွေ့နေရသော အခြေအနေကို ကူညီရန် အကာအကွယ်နှင့် လမ်းညွှန်မှုများ လိုအပ်ပါသည်။ အကာအကွယ် လိုအပ်နေသော အခြေအနေတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ကိုယ်တိုင် မမြင်နိုင်ပါက အဘယ်ကြောင့် လမ်းပြရန် လိုအပ်သနည်း။

ခိုလှုံရာသည် ဤပညာကို အကြောက်တရားအပေါ် အခြေခံသည်။ ခိုလှုံရခြင်းအကြောင်းရင်းကား အဘယ်နည်း။ ၎င်းတို့သည် ကြောက်ရွံ့ခြင်း (ပညာကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း) နှင့် ယုံကြည်ခြင်း (သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှု သို့မဟုတ် ခံယူချက်) တို့ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ ယုံကြည်စိတ်ချရသောလမ်းညွှန်များဖြစ်ကြသည် မဟာယာန ကျင့်ကြံသူအတွက် နောက်တစ်မျိုးက ကရုဏာ။ အဲလို မကြာခဏ ပြောကြတယ်။ ခိုလှုံခြင်း။ ထဲမှာ ရတနာသုံးပါး “ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမသို့ ဝင်ရောက်ခြင်းအတွက် အကောင်းဆုံးသော တံခါး” ဖြစ်ပြီး၊တို့ဖြင် လမ်းကြောင်းက ဝင်ဖို့ တံခါးပဲ၊ဘုရားလောင်း မဟာယာနဝင်ရန် တံခါးဖြစ်သည်။” ယေဘူယျပြောလေ့ရှိလို့ အဲဒါတွေကြားရတယ်။

Geshe Ngawang Dhargye က ဤအချက်နှင့်ပတ်သက်၍ အမှန်တကယ်ကောင်းသောအချက်မှာ- စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသောအခါ၊ ၎င်းကိုကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်နည်းပညာများကို မကျော်လွှားနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နေရသည့်နေရာသို့ ရောက်ရမည်ဖြစ်သည်။ သင့်ဘဝသည် အရာတစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ အခြားတစ်ခုသို့ ရွေ့ပြောင်းနေထိုင်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ကြီးမားတဲ့ ပုံကို မမြင်ဘဲ သင့်ဘဝရဲ့ လက်တွေ့ကျကျ နေထိုင်ပုံနဲ့ သင်ဘာလုပ်နေတယ်ဆိုတာကို မကြည့်ဘူးဆိုရင် သင့်ကိုယ်သင် တကယ်မေးရမှာက “ဒါက အလုပ်ဖြစ်မှာလား။ ဂန္တဝင်ဂစ်တာတီးရင်း တစ်နေ့ကို နာရီပေါင်းများစွာ အာရုံပျံ့လွင့်နေသလား၊ ငါလုပ်ခဲ့ဖူးတဲ့ အရာတစ်ခုက ငါ့ရဲ့ စက်ဘီးစီးကြောင်းဖြစ်တည်မှုကို လွတ်မြောက်သွားစေမှာလား။ ကျွန်ုပ်၏နောက်ထပ်စိတ်ဝင်စားမှုကို ဖျော်ဖြေနေသည်—ဤဘဝတွင်ရခဲ့သော ငါ့စိတ်ဝင်စားမှုအားလုံးသည် စိတ်ဝင်စားမှုတစ်ခုမှ အခြားစိတ်ဝင်စားမှုတစ်ခုသို့ ကူးပြောင်းနေသည်—ဟုတ်တယ်၊ အံ့ဩစရာဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပေမယ့် အဲဒီအရာတွေက ဒီအခြေအနေကို ကျော်လွှားနိုင်ပါ့မလား။' အဲဒီတော့ အဲဒါကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိဖို့လိုတယ်။

နောက်တစ်ခုကတော့ ကျွန်တော်တို့ လွတ်မြောက်ဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ ဒီအခြေအနေဟာ တကယ်ပဲ အတွင်းကနေ ထွက်လာတာကို နားလည်ရမယ်။ အဲဒါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက် ခံစားချက်တွေပါ။ ဒါတွေက ဒုက္ခပေးသူတွေဖြစ်ပြီး ငါတို့က သူတို့ဆီက အကာအကွယ်ကို ရှာရမယ်။ ဘယ်လောက်ထူးထူးဆန်းဆန်းလဲ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ငါတို့ဟာ ငါတို့ရဲ့ပြည်တွင်းရန်သူတွေကနေ ငါတို့လွတ်မြောက်ဖို့ ကြိုးစားနေတာ။ ဤသည်မှာ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းခြင်းဟူမူကား၊ ဒလိုင်းလားမား “ငါတို့ရှာနေတာက ပြည်တွင်းရန်သူတွေရဲ့ လွတ်မြောက်ရေးဆိုတော့ ယာယီခိုလှုံရာက မလုံလောက်ဘူး။” အဲဒါ သိပ်ကို ထိုးထွင်းသိမြင်ပါတယ်။

ငါတို့သည် ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ကြောက်ရွံ့ခြင်းဟူသော အကြောင်းတရားကို ရှေးဦးစွာ ဖုံးလွှမ်းခဲ့ဖူး၏။ ဒုတိယအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ မွေးမြူထားသော ဤယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ခံယူချက်ဖြစ်သည်။ အဲဒီ လမ်းကြောင်းကို ကြည့်ပြီးတော့ နားလည်ဖို့၊ အဲဒါကို မြင်ရမယ်။ ဗုဒ္ဓ သူပြောနေတာတွေက အလုပ်ဖြစ်နိုင်ခြေရှိလို့ ယုံကြည်စိတ်ချရတဲ့ ခိုလှုံရာတစ်ခုပါ။ အခြေခံအားဖြင့်တော့ ဒါပဲလုပ်ရမယ်။

သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား သူရေးတဲ့စာတွေထဲမှာ ဒီအချက်က အရမ်းရှင်းပါတယ်။ ဘာလဲဆိုတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း နားလည်အောင် လုပ်ရမယ်။ ရတနာသုံးပါး ကျင့်ရန်အလို့ငှာ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို နားလည်ရန်လိုသည်။ ဒီလိုလုပ်ဖို့ဆိုရင် အမှန်တရားနှစ်ခုကို နားလည်ရမယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သမားရိုးကျအမှန်တရားနှင့် ပရမတ္ထသစ္စာနှင့် အလုံးစုံသောတရားတို့ (ဒဿနအခြေခံတည်း) ဟူသော အမှန်တရားနှစ်ရပ်ကို နားမလည်ပါက အရိယာသစ္စာလေးပါးကို နားလည်ရန် ကြိုးစားသောအခါ၌ မှုန်ဝါးဝါးဖြစ်ကုန်၏။ မှုန်ဝါးဝါး အရိယာသစ္စာလေးပါးကို နားမလည်ရင်၊ ခိုလှုံခြင်း။ ထဲမှာ ရတနာသုံးပါး သိပ်တော့မတည်ငြိမ်ဘူး။ ဒါဆိုရင်တော့ စကားလုံးသက်သက်ပဲ ဖြစ်မှာပါ။ မင်းဒီစကားတွေပြောနေပေမယ့် မင်းနားလည်မှုမရှိဘူး—ဒါကြောင့် ငါတို့က ကိုယ့်ကိုယ်ကို တကယ်ပညာပေးရမယ်။

ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ယုံကြည်ခြင်း၏ အချက်သုံးချက်

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးအမများအကြောင်းကို လေ့လာ၍ ဆင်ခြင်သုံးသပ်လျက်၊ သေချာစွာစဉ်းစား သူတို့အပေါ်။ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ သင်၏နားလည်မှု နက်နဲလာသည်နှင့်အမျှ ခိုလှုံရာသည် နက်နဲလာသည်။ ခံယူချက် ရဖို့ လိုတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်သဘောပေါက်လာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုံကြည်ချက် သို့မဟုတ် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ယုံကြည်ခြင်းကို ရရှိကြသည်။ ဒိဋ္ဌိကို ပွားများရန် လိုအပ်ပြီး သမာဓိကို ပွားများရန် လိုအပ်ကြောင်း အချက်သုံးချက်ကို ရှင်းပြထားသည်။ ဒါဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အဆုံးအမမှာ အလွန်အရေးကြီးတဲ့ အချက်ပါ။ ဤသို့ဖြင့် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ဖြစ်ပေါ်လာသော အဝိဇ္ဇာကို အခြေခံ၍ သိမြင်လာ၏။ ဖြစ်ရပ် သူတို့အမှန်တကယ်လုပ်နေတဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ပုံစံနဲ့ ရှိနေသလို၊ ဒါက ငါတို့စိတ်ရဲ့ သဘောသဘာဝမဟုတ်ဘူး၊ ဒါဟာ ကြီးမားတဲ့ နားလည်မှုပါပဲ။ နောက်တစ်ခုက၊ အဲဒီအဖြစ်မှန်ကြောင့်၊ အဆိပ်ဖြေဆေး၊ အလွန်အစွမ်းထက်တဲ့ အဆိပ်ဖြေဆေးတွေကို ပြုစုပျိုးထောင်နိုင်တယ်ဆိုတာ အဲဒီအဝိဇ္ဇာကို အခြေခံတဲ့ ဒီဒုက္ခတွေကို မြင်တယ်။ နောက်ဆုံးအနေဖြင့်၊ ဤအဆိပ်ဖြေဆေးများသည် လက်တွေ့ကျပြီး အကျိုးပြုသော စိတ်အခြေအနေများဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ဆုံးဖြတ်ပြီး ၎င်းတို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို အမြစ်ဖြတ်နိုင်သည်။ ဆုတောင်းရုံနဲ့ မနေနိုင်ဘူး။ ဒီအချက်တွေကို နားလည်တဲ့ နေရာကို ရောက်ရမယ်။

Karma

ခိုလှုံရာ အပိုင်းကို အကျဉ်းချုံးပြီးပါပြီ။ အခု အတူ Karmaပထမအချက်က ဘာလဲ။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ ခိုလှုံပြီးလို့ ပြောတာလား။ သူတစ်ပါးကိုရော ကိုယ့်ကိုရော မထိခိုက်စေရဘူးလို့ သူကပြောပါတယ်။

ဤအရာသည် အလွန်လျင်မြန်စွာ နိဂုံးချုပ်ထားသည့် Geshe Sopa ၏ ကိုးကားချက်ဖြစ်သည်- “အစအဦး၌ အရေးကြီးဆုံးမှာ လုပ်ရန်မှာ၊ ခိုလှုံ ထဲမှာ ရတနာသုံးပါး; ဤသည်ကား မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမထဲသို့ နက်နဲစွာ တိုးဝင်စေသော လမ်းဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ. နောက်တစ်ဆင့်မှာ အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များသည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် သီလမရှိသော အကျင့်ဆိုးများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်ဟု ယုံကြည်သည့်တိုင်အောင် သင့်ကိုယ်ပိုင် အတွေ့အကြုံမှ နမူနာများကို ထုတ်ယူကာ အကြောင်းရင်းကို ဆန်းစစ်ရန် ဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားတို့အကြား ဆက်စပ်မှုကို ခိုင်ခိုင်မာမာ ယုံကြည်ခြင်းသည် သီလနှင့်ပြည့်စုံသော ဘဝနေထိုင်ခြင်းအတွက် အခြေခံဖြစ်ပြီး ဝိညာဉ်ရေးလေ့ကျင့်မှုတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခြင်း။ ချမ်းသာသုခကို ရရန် ဒေါမနဿကို ရှောင်ကြဉ်ရန် အကြောင်းတရားတို့ကို စုစည်း၍ သီလကို ကျင့်ခြင်း နှင့် သီလမရှိခြင်းတို့ကို ပယ်ရှားရန်။ မင်းရဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ထိန်းချုပ်ဖို့က မလွယ်သလို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အားထုတ်မှုလည်း လိုအပ်တယ်။ သမ္မာတရားနှင့် အလေ့အကျင့်၏ အကျိုးကျေးဇူးကို ယုံကြည်စိတ်ချမှုမရှိပါက၊ သင်၏သဘောထားနှင့် သင့်အပြုအမူကို ပြောင်းလဲနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ထို့ကြောင့် ကံဟူသော အကြောင်းတရား၌ ယုံကြည်ခြင်းသည် လောကီ ဝမ်းမြောက်ခြင်းမှ စ၍ အလုံးစုံသော ချမ်းသာ၏ အရင်းခံတည်း။ ချမ်းသာ ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်ခြင်း 'ဉာဏ်'။ ဒါပဲပြောတာပါ။

ကျွန်တော် ဒီညရဲ့ အချိန်အများစုကို ကနဦးနယ်ပယ်မှာ ကုန်ဆုံးခဲ့တယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဒါက ကျွန်တော်တို့ မရှိမဖြစ်လိုအပ်တဲ့ နေရာပါ။ နယ်ပယ်သုံးရပ်လုံးရဲ့ အဆုံးအမအားလုံးကို လေ့လာချင်တယ်၊ ဒီအဆုံးအမတွေနဲ့ စက်ဘီးစီးပြီး စက်ဘီးစီးနေရုံပါပဲ။ တကယ်တော့ ဆရာတော် Chodron က ဒီသုံးပါးကို မင်းရဲ့ နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျင့်စဉ်မှာ အမြဲတမ်း ဟန်ချက်ညီအောင် ထိန်းထားချင်တယ် လို့ တစ်ခါပြောဖူးတယ်။ တို့ဖြင်, ဘုရားလောင်းဉာဏ်ပညာ၊ တစ်ဖက်စောင်းနင်း မဖြစ်ပါစေနဲ့။ အဲဒါက အရမ်းအသုံးဝင်တဲ့ အကြံဉာဏ်ဖြစ်ပြီး အဲဒါက ကျွန်တော်မှတ်မိနိုင်တဲ့ အရာတစ်ခုလည်း ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤပထမနယ်ပယ်တွင်သာ မနေဘဲ၊ လက်တွေ့အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ဤနေရာတွင် ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝအကြောင်းကို တွေးတောနေသေးသည်- ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကြိုးကို အမြန်ခုန်ပြီး လေ့ကျင့်မှု၏ အခြားအစိတ်အပိုင်းများသို့ မသွားသင့်ပါ။

ဒုတိယနယ်ပယ် – အလယ်အလတ်အဆင့် လေ့ကျင့်သူ

ဒုတိယနယ်ပယ်သည် အလယ်အလတ်အဆင့် ကျင့်ကြံသူများနှင့် တူညီသောလမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ သူတို့ဘာတွေလဲ။ ဆန္ဒဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ ဘာတွေကြိုးစားနေကြလဲ။ သံသရာ ဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်မြောက်ရန်၊ လွတ်မြောက်ရန်၊ နိဗ္ဗာန်ကို ရောက်ရန် အားထုတ်ကြကုန်၏။ အဲဒါက ပထမဆုံးပဲ။ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်-တို့ဖြင်. ဘယ်လိုလုပ်ကြမလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒီလိုမျိုး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့၊ ဆန္ဒ? သူတို့ သေချာစွာစဉ်းစား အရိယာသစ္စာလေးပါး၊ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု၏ အားနည်းချက်၊ ဒုက္ခသဘောသဘာဝနှင့် နိုးကြားမှုတို့ကို လှုံ့ဆော်ပေးသော အကြောင်းတရားများ။ ဒီနေရာမှာ ဒီအချက်တွေကို အစမှာ အကျဉ်းချုံးပြီး သူတို့အကြောင်း နည်းနည်းပြောပါမယ်။

အဲဒီအကြောင်းအရာတွေကို တွေးတောဆင်ခြင်ပြီးတာနဲ့ အဲဒါကို ဖော်ထုတ်ပြီးပါပြီ။ ဆန္ဒဒါဆို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ မင်းဘာလုပ်မလဲ။ ဆန္ဒ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကနေ သင့်ကိုယ်သင် လွတ်မြောက်ဖို့လား။ အဲဒီ့အခါမှာ အလေ့အကျင့်လုပ်တယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ။ ရဟန်းတို့ ဤဉာဏ်သည် မှန်ကန်သော ဉာဏ်ဖြင့် ရှု၏၊ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်. ဒီတော့ အဓိက ရှုထောင့်သုံးရပ်က အတွင်းထဲမှာ လုံးလုံးလျားလျား ယက်နေတယ်။ lamrim.

သံသရာလည်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်း။

ဒါကို ဖွံ့ဖြိုးအောင်လုပ်တယ်။ ဆန္ဒ သံသရာ ဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်မြောက်ပြီး လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်ရန် အဘယ်သို့နည်း။ အခြေခံအားဖြင့်တော့ "ကောင်းပြီ၊ ကောင်းမွန်တဲ့ ပြန်လည်မွေးဖွားမှုဟာ သာယာပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဆုံးသတ်တော့မှာပဲ" လို့ မြင်ပါတယ်၊ ပြီးတော့ ဒီနေရာကို အမှန်တကယ် ပုံဖော်ပြီး သံသရာလည်နေတဲ့ ဘဝကနေ ရုန်းထွက်ဖို့ လိုပါတယ်။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမျိုးမျိုးသော အမျိုးမျိုးသော ဆင်းရဲဒုက္ခအမျိုးမျိုးကို ရှုမြင်ပြီး အလုံးစုံ လွတ်မြောက်လိုပါသည်။

ဤသည်အဘယ်မှာရှိ lama The မဂ်၏ အဓိက အင်္ဂါသုံးပါး ”အသင်တို့သည် နှောင်ဖွဲ့ထားသော သတ္တဝါတို့ ဖြစ်သောကြောင့်၊ ဖြစ်တည်မှု တဏှာကင်းစင်သော လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် စက်ဝိုင်းတည်ရှိမှု၏ သမုဒ္ဒရာမှ၊ ဆွဲဆောင်မှုရှိသော ဆွဲဆောင်မှုများကို ၎င်း၏ နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသော အကျိုးသက်ရောက်မှုများကို သက်သာစေရန် သင့်အတွက် နည်းလမ်းမရှိပါ။ ကြားလား? အဲဒါ အရေးကြီးတယ်။ ငါတို့ ဒီနေရာကို ရောက်ရမယ်။ တို့ဖြင်. “ဒါကြောင့် အစကတည်းက တီထွင်ဖန်တီးဖို့ ကြိုးစားတယ်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်” ထို့နောက် သူဆက်ပြောသည်– “ရှာဖွေရန် ခက်ခဲလွန်းသော အားလပ်မှုနှင့် လက်ဆောင်ပစ္စည်းများကို ဆင်ခြင်ပြီး သင့်ဘဝ၏ ခဏတာသဘာဝကို ပြောင်းပြန်လှန်ကြည့်ခြင်းဖြင့်၊ စွဲလန်းတယ် ဒီဘဝအထိ။" ဒါ ပထမဆုံး နယ်ပယ်ပဲ။ ထို့နောက် “မလွဲမသွေသော သက်ရောက်မှုများကို ကြိမ်ဖန်များစွာ ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့်၊ Karma သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ စွဲလန်းတယ် အနာဂတ်ဘဝများသို့။" အဲဒီမှာ သူက ကျွန်တော်တို့ကို လွတ်မြောက်လိုတဲ့လမ်းကို လျှောက်သွားခဲ့တယ်။

တို့ဖြင် သဘာဝအတိုင်း ပေါ်လာတဲ့အတွက် ပထမနယ်ပယ်မှာ နည်းနည်းပြောထားပြီးသားပါ။ ဒါက အသေးအမွှား နားလည်မှု မဟုတ်ဘူး။ ၎င်းသည် မယုံနိုင်လောက်အောင် စွမ်းအင်နှင့် သင်၏အလေ့အကျင့်အတွက် အာရုံစိုက်မှုကို ယူဆောင်လာပေးသည်—၎င်းသည် ဤဘဝ၏စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား အာရုံမပြောင်းစေရန် ကူညီပေးသည်။ အဲဒီလို့ဘာဖြစ်လို့? ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ငါတို့ဘဝရဲ့ အဓိပ္ပါယ်နဲ့ ငါတို့ဘာလုပ်မယ်ဆိုတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိထားလို့ပဲ။ ဒီပိုကြီးတဲ့အခြေအနေကနေ ရုန်းထွက်ရမယ့် ဒီဘဝထက် ပိုအရေးကြီးတဲ့အရာပါ။ ဒါကြောင့် ငါတို့ရဲ့ အကျဉ်းခန်းကို အလှဆင်ပြီး ဟိုမှာနေရလို့ ရောင့်ရဲတင်းတိမ်နေမယ့်အစား သာမာန်ကို ပြုပြင်ဖို့ ကြိုးစားနေမယ့်အစား အခု ငါတို့မှာ ဒီဟာကို ရပြီ၊ ဆန္ဒ ထွက်သွားဖို့၊ သေချာစွာစဉ်းစား အရိယာသစ္စာလေးပါး။

ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းတရားတို့ကို ပယ်ရှားအပ်ကုန်သော မောဟ

အရိယမဂ်ကို ဟောတော်မူသည်ရှိသော် “ဖျားနာကြောင်း သိမြင်သည်ရှိသော် ဝေဒနာ၏ အကြောင်းရင်းကို ပယ်ဖျောက်နိုင်သည်ရှိသော် ကိုးကွယ်ရာကို အားကိုးခြင်းဖြင့် ဝေဒနာကို ပယ်ဖျောက်နိုင်၏၊ ချုပ်ခြင်းသို့ ရောက်၍ နိဗ္ဗာန်ကို မှီခိုရာ၏။ အဲဒါက အခြေခံအားဖြင့် ငါတို့အလုပ်ပဲ။ အဝိဇ္ဇာသည် သံသရာ၏ အရင်းမြစ်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်လာရမည်ဖြစ်ပြီး ယင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဒုက္ခခပ်သိမ်းမှ လွတ်မြောက်စေမည်ဖြစ်သည်။ Karma. လွတ်မြောက်ခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတားအဆီးမှာ အတ္တ၏ အမြင်နှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ အဝိဇ္ဇာကို ချုပ်တည်းခြင်းနဲ့ ဆက်စပ်တယ်။ အတ္တဒိဋ္ဌိ (အတ္တဒိဋ္ဌိ သို့မဟုတ် အကူးအပြောင်း အစုအဝေး၏ ရှုမြင်မှု) သည် သမ္ပဇာနတရား၏ အရင်းခံ အမှန်ပင်တည်း။ ထိုဒိဋ္ဌိသည် ငါတို့အား ဆင်းရဲချုပ်ရာသို့ ပို့ဆောင်ကုန်၏၊ ကမ္မဋ္ဌာန်းသို့ ပို့ဆောင်ကုန်၏၊

ဤသည်ကား နိဂုံးချုပ်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။ Karma ဆင်းရဲချုပ်ရာ နိဗ္ဗာန်လည်း ရှိတယ်။ Karma ဒုက္ခတို့သည် သဘောတရားတို့၌ ဖြစ်ကုန်၏၊ ဤတရားတို့သည် ပွါးများအပ်ကုန်၏၊ အနက်သဘောအားဖြင့် ချုပ်ငြိမ်းကုန်၏၊ ဟိ ဒလိုင်းလားမား ၎င်းကို အခြားစာသားတစ်ခုဖြင့် ကွဲပြားစွာ ဘာသာပြန်ဆိုသည်။ ဤသို့ မိန့်တော်မူ၏- “ဆင်းရဲသော စိတ်နှင့် အကျင့်တို့ ချုပ်ငြိမ်းသောအခါ လွတ်မြောက်မှု ရှိ၏။ နှိမ့်ချသော စိတ်ခံစားမှုနှင့် လုပ်ရပ်များသည် မှားယွင်းသော အယူအဆများမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ယင်းတို့သည် မှားယွင်းသော ပြန့်ပွားခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ဤပြန့်ပွားမှုသည် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်း၌ ချုပ်ငြိမ်းကုန်၏။”

အခြေခံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်အတွင်း၌ ဖြစ်ပေါ်နေသော ဤသိမ်မွေ့သောအရာများ၊ ဤပုံပျက်ခြင်း (ပုံပျက်ခြင်း လေးမျိုးတို့ကဲ့သို့) သည် ကျွန်ုပ်တို့အား မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အသေးစိပ်သိမြင်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည် ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရပါသည်။ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသောအရာများကို မြင်ခြင်းသည် အခြေခံပြဿနာ၊ အထူးသဖြင့် မိမိကိုယ်ကို အမြင်ဖြစ်သည်။ ဒီနာရီဟာ သူ့အလိုလို တည်ရှိနေတာကြောင့် သိပ်ကြီးကြီးမားမားတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ မွေးရာပါ “ငါ” တည်ရှိဖို့ စိတ်ကူးမိတာက ငါ့အတွက် အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ ငါသည် ဆင်းရဲကို ဖြစ်စေ၏။ Karma- လှုပ်ရှားမှုအမျိုးမျိုး။ ထိုအခါ ငါသည် သံသရာစက်ဝန်းဖြစ်တည်မှုကို လှည့်ပတ်သည်။ အဲဒီတော့ တကယ်ရောက်ဖို့ လိုပါတယ်။

ဒက္ခိဏသုံးမျိုး

ရုန်းထွက်ချင်ဖို့ စက်ဘီးဖြစ်တည်မှုရဲ့ အားနည်းချက်တွေကို မြင်ရမယ်။ အဲဒီအကြောင်း နည်းနည်းပြောပြီးပြီ။ နောက်တစ်နည်းကတော့ ဆင်းရဲကြီးသုံးပါးလို့ ပြောတာက ပဌမဝေဒနာ ဒက္ခိဏ - ပြင်းစွာ ဆင်းရဲခြင်းနဲ့ တူတယ်၊ တိရိစ္ဆာန်တွေတောင် ဒီလိုကြောက်တတ်ကြတယ်။ ဒုက္ခတွေ ကင်းချင်ကြတယ်။ ဒုတိယအချက်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်သော ဘာသာဝင်များ လည်း နားလည်သဘောပေါက်သော ဒက္ခိဏ အပြောင်းအလဲ ရှိပါသည်။ ကာမဂုဏ် လို့ ခေါ်တဲ့ ကာမဂုဏ်တွေကို ပယ်ရမှာ ဆိုတော့ အဲဒါတွေက ကျေနပ်စရာ မဟုတ်ဘူး။ သူတို့က မကြာပါဘူး။ တတိယတစ်မျိုးကား ဗုဒ္ဓဘာသာ ထူးထူးခြားခြား ပျံ့နှံ့နေသော အေးစက်ခြင်း၏ဒက္ခဖြစ်သည်။ ဒါကလည်း ဉာဏ်ပညာ ရှုထောင့်နဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်။ ငါတို့ရဲ့စိတ်ကို မြင်အောင်ကြည့်ရမယ်။ကိုယ်ခန္ဓာ ရှုပ်ထွေးမှုသည် ဤဆင်းရဲမှုများ၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေခြင်း၏ သဘောသဘာဝနှင့် Karma. ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သည့် အခြေခံအခြေ အနေဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အနာဂတ်တွင် ဒုက္ခမျိုးစုံကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ပြီးတော့ ဒါက ကျွန်တော်တို့ ကျော်ဖြတ်ချင်တာပါ။ ဤဝဋ်ဆင်းရဲသုံးမျိုးတို့သည် သမ္ပဇာန၏ အားနည်းချက်များပေတည်း။

ဒုက္ခတွေက ဘာတွေလဲ။

ဒါဆို ဒုက္ခတွေက ဘာတွေလဲ။ Asanga က သူတို့ကို “A ဖြစ်ရပ် ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ၌ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်၏၊ ဖြစ်ပေါ်မှုအားဖြင့် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်၏၊ ဒါကို ကျွန်တော်တို့အားလုံး ကောင်းကောင်းသဘောပေါက်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒုက္ခရောက်ရတာ စိတ်ရှုပ်စရာပဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဒက္ခသည် သံသရာလည်ရခြင်း၏ အကြောင်းတရားများကား အဘယ်နည်း။ အဲဒါက ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ၊ အဆိုးမြင်စိတ်တွေ၊ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ သဘောထားတွေပါ။ ဒီတော့ အဓိက ခြောက်ချက်ရှိတယ်။ ကို attachment, အမျက်ဒေါသမာန, မောဟ, လှည့်စားခြင်း။ ယုံမှားနှင့်အမျိုးမျိုးသော အမြင်တွေ လွဲနေတယ်။. ဒါတွေက ဘာကြောင့် ပေါ်လာတာလဲ။ ငါတို့မှာ မျိုးစေ့တွေရှိလို့ ပေါ်လာတာ။ အရာဝတ္ထုများနှင့် ထိတွေ့မိခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာရခြင်းဖြစ်ပါသည်၊ "အိုး၊ ဒါပဲရှိရမယ်!" ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မကောင်းသောမိတ်ဆွေများကဲ့သို့ ဆိုးရွားသောလွှမ်းမိုးမှုများရှိနေသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ မီဒီယာများ၊ စာအုပ်များ၊ အင်တာနက်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ မည်သည့်အရာများကဲ့သို့သော ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မတူညီသော နှုတ်လှုံ့ဆော်မှုမျိုးကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလေ့အထရှိသော သတ္တဝါများဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပုံမှန်တွေးခေါ်ပုံနည်းလမ်းများ၊ သာမာန်စိတ်ခံစားမှုများ ရှိသောကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ငါတို့မှာ ဒီလိုရှိလို့ ပေါ်လာတာ။ မသင့်လျော်သောအာရုံ. အဲဒါက အရာတွေရဲ့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ ရှုထောင့်ကို အာရုံစိုက်တဲ့စိတ်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဘက်လိုက်မှုများရှိစေပြီး ကောက်ချက်ချကာ တရားစီရင်နိုင်စေသည်။ အဲဒါက ငါတို့ဘဝမှာ ဒရာမာတွေနဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေအားလုံးကို ဖန်တီးပေးတဲ့ စိတ်ပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအထင်လွဲမှားသော ခံယူချက်ရှိ၍ ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သော ဝတ္ထုတစ်ပုဒ်ရေးသကဲ့သို့ ဖြစ်ပျက်လာသောအခါတွင် ဤအဓိပ္ပါယ်များအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ စွပ်စွဲပါသည်။ ဒါက မသင့်လျော်သောအာရုံ. ထို့ကြောင့် ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဒုက္ခများကို ဖြစ်စေသော အကြောင်းတရားများပင် ဖြစ်သည်။

အဲဒါတွေအားလုံးကို မြင်ပြီးတာနဲ့ အဲဒါတွေ အများကြီး နားလည်ဖို့ နှစ်နဲ့ချီ ကြာတယ် - ပြီးတော့ ဘုရားလောင်း ကျင့်စဉ် သုံးဆယ့်ခုနှစ်ပါးကို သွားကြည့်တော့ “အတိုချုပ်ပြောရရင် မင်းဘာပဲလုပ်လုပ် 'အခြေအနေ ဘယ်လိုရှိလဲ' လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မေးကြည့်ပါ။ ငါ့စိတ်?' စဉ်ဆက်မပြတ် သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဉာဏ်နိုးကြားမှုဖြင့် သူတစ်ပါးကောင်းကျိုးကို ပြီးမြောက်စေ၏။ ဤသည်မှာ ဘုရားလောင်း၏ ကျင့်စဉ်ဖြစ်သည်။” ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာတွင် ဒုတိယနယ်ပယ်တွင်သာ ရှိပါသည်။ ငါတို့က တတိယတန်းမှာ မဟုတ်ဘူး (bodhisattva) အတိုင်းအတာ မရှိသေးပါ။ သို့သော် အဓိကအချက်မှာ- သင်သည် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းမည်နည်း။ ကောင်းပြီ၊ မင်းမှာ သတိပဋ္ဌာန်နဲ့ ဆင်ခြင်ဉာဏ်ရှိရမယ်။ မဟုတ်ရင် ငါတို့ ဆုံးရှုံးရလိမ့်မယ်။ Shantideva က "မင်းရဲ့စိတ်က အာရုံမပျံ့လွင့်ရင် ဒုက္ခရဲ့အစွယ်တွေကြားမှာ မင်းရှိနေတယ်" မဟုတ်လား။—မှန်တယ်။ ဒါကြောင့် သတိကို ပွားများပြီး အာရုံပြုရမှာ ဖြစ်ပါတယ်…ဒါဟာ မင်းရဲ့ ကျင့်ဝတ်အရ ဒီလိုအခြေအနေမှာ ဖြစ်နိုင်တယ်။

အထက်တန်းအဆင့် သုံးခု

သင်ရှိသည်ပြီးတာနဲ့ ဆန္ဒ ကိုယ့်ကိုယ်ကို လွတ်မြောက်အောင် ဘာတွေ လေ့ကျင့်ထားလဲ။ လေ့ကျင့်ပါ။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု- တစ်နည်းဆိုသော် အရိယာဖြစ်သည်။ အဋ္ဌမမဂ်. ဒါပေမယ့် သုံးခုက ရှစ်ခုထက် မှတ်မိဖို့ ပိုလွယ်တာမို့ သုံးခုအကြောင်း ပြောပါမယ်။ [ရယ်သံများ]

အဆိုပါ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု ကျင့်ဝတ်၊ သမာဓိနှင့် ပညာတို့ ဖြစ်ကြကုန်၏။ ဒါတွေက ကိုယ့်ကိုကိုယ် လွတ်မြောက်စေတယ်။ ကျင့်ဝတ်တွေအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ပြုတ်ရင် သီလဆယ်ပါးကို အခြေခံအားဖြင့် ရှောင်ချင်တာ၊ အဲဒါက အရှည်နဲ့ အတိုပဲ။ အာရုံစူးစိုက်မှုဖြင့် သင်သည် နောက်ဆုံးတွင် တစ်ချက်ထောက်၍ အာရုံစူးစိုက်မှုကို မြှင့်တင်လိုသောကြောင့် သင့်တွင် ဤအစွမ်းထက်သော စိတ်ရှိသည်။ အတိုချုံးပြောပြီးတဲ့ မှန်ကန်တဲ့အမြင်ကို ဉာဏ်ပညာနဲ့ နားလည်တယ်။ ဤလောက၏ ထင်ရှားပေါ်လာပုံမှာ ထင်သလောက်မဟုတ်ဟု နားလည်ခြင်းဟူသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဇာတိပကတိ တည်ရှိနေပြီး ၎င်းတို့မဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။

ထိုတရားသုံးပါးတို့၌ ဖြစ်ပေါ်လာရခြင်း အကြောင်းတရား- ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို မသန့်ရှင်းပါက အာရုံစူးစိုက်မှု တိုးပွားနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်မှု မဖြစ်ထွန်းဘူးဆိုရင်၊ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိမြင်နိုင်တော့မှာ မဟုတ်ဘူး။- ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အဲဒါဟာ လွတ်ခြင်းရဲ့ တိုက်ရိုက်သဘောပေါက်မှုရဲ့ အကြိုအခြေအနေမို့၊ သံသရာမှလွတ်မြောက်ရန် အချည်းနှီးဖြစ်သော စိတ်ကို တိုက်ရိုက်သိမြင်ခြင်းရှိရမည်။ ဒါကြောင့် ဒီအရာတွေက အရမ်းဆက်စပ်နေပါတယ်။ သူတို့ထဲမှာ အတူတူပါပဲ။ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး. တူညီသော အယူအဆများ ကွဲပြားစွာ တင်ပြခြင်းသာ ရှိသည်။

ဒီနယ်ပယ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး နောက်ဆုံးပြောရမယ့်အချက်က နောက်တစ်ခုက နယ်ပယ်ကို ရွှေ့မယ် ၊ ဒလိုင်းလားမား Becoming Enlightened ဟု သူ၏စာအုပ်တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ဤပညာမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပို၍အရသာတစ်ခုပေးသည်- “တရားရှုမှတ်သုံးသပ်ခြင်းအားဖြင့် သင်ကိုယ်တိုင်၏အတွင်း၌ တည်ရှိမှု သို့မဟုတ် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကင်းမဲ့မှုကို သိမြင်လာသောအခါတွင်၊ သင်သည် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားအရာကို ပထမဆုံးအကြိမ် နားလည်သဘောပေါက်လာခဲ့သည်။ ဖြစ်ရပ် မမှန်ပါ။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အခွင့်အရေးတွင် တည်ရှိနေပုံပေါ်သော်လည်း မလုပ်ဆောင်ပါ။ အသွင်အပြင်ကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေသည့်အရာများကဲ့သို့ အရာများကို သင်စတင်မြင်လာရသည်။ ဖြစ်ရပ် တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ၎င်းတို့သည် ပေါ်လာသည့်ပုံစံ၏ အချည်းအနှီးဖြစ်ကြောင်း နားလည်လာခဲ့သည်။ ရူပဗေဒပညာရှင်များသည် ပေါ်လာသည့်အရာနှင့် အမှန်တကယ်တည်ရှိသောအရာကို ပိုင်းခြားသကဲ့သို့ပင်၊ အသွင်အပြင်နှင့် တကယ့်အမှန်တရားအကြား ကွဲလွဲမှုရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုရန် လိုအပ်ပါသည်။” ဒါဟာ မှန်ကန်တဲ့အမြင်ကို ရှင်းပြဖို့ အတိုချုံးနည်းတစ်ခုပါပဲ။

တတိယနယ်ပယ် - အဆင့်မြင့်အဆင့် လေ့ကျင့်သူ

တတိယအဆင့်မှာ အဆင့်မြင့်ကျင့်ကြံသူဖြစ်သည်။ ဒါက အခြေခံအားဖြင့် ဒုတိယပါ။ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်-ဘုရားလောင်းစေတနာ၊ ဒါက ဖြစ်လာဖို့ ရည်ရွယ်ချက်ပါ။ ဗုဒ္ဓ သတ္တဝါအားလုံး၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို သက်သာစေရန်နှင့် အကျိုးပြုရန်။ ဒါကို ပြုစုပျိုးထောင်ရာမှာ မတူညီတဲ့ နည်းလမ်း နှစ်ခုရှိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တိုးတက်ဖို့ ဘုရားလောင်း ဧကန်မုချ ဣနြေ္ဒရရ နေရာကို အရင်ရောက်ရမယ်။ ယောနိသောမနသိကာရ ပွားများရန် ကမ္မဋ္ဌာန်းများစွာ ရှိပါသည်။ အဲဒီနောက်မှာ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးသက်ရောက်မှုဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်ချက် (၇) ချက်ကို ကျင့်သုံးတာ ဒါမှမဟုတ် အခြားအလေ့အကျင့်တွေအတွက် မိမိကိုယ်ကို ညီမျှအောင် ဖလှယ်ခြင်း၊ ဘုရားလောင်း. ဒီနည်းလမ်းနှစ်ခုကို တစ်ခုတည်းအဖြစ် ပေါင်းစပ်ထားတဲ့ နည်းလမ်းလည်း ရှိပါတယ်။

အဲဒါကို တီထွင်ပြီးတာနဲ့ ဘုရားလောင်း ဆန္ဒသို့ဖြစ်လျှင် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏ ပန်းတိုင်သို့ အမှန်တကယ် ရောက်ရန် အဘယ်အရာကို ကျင့်ဆောင်သနည်း။ အဲဒီခြောက်ပါးကို လေ့ကျင့်တဲ့အခါ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များတပည့်များစုဝေးရာလမ်း လေးပါး၊ tantra. ဒီတစ်ခုချင်းစီအကြောင်း နည်းနည်းလောက်ပြောပြီး မေးခွန်းတွေအတွက် အချိန်ချန်ထားဖို့ ကြိုးစားပါ့မယ်။

ဤတတိယအဆင့်သည် မြင့်မြတ်သော ကျင့်ကြံသူ၏ လမ်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကနဦးနှင့် အလယ်အလတ်အဆင့် ကျင့်ကြံသူများနှင့် တူညီစွာ လေ့ကျင့်ခဲ့ကြသော်လည်း ထိုရည်ရွယ်ချက်များဖြင့် ရပ်တန့်မနေပါ။ အထက်မွေးဖွားခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ကျေနပ်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ၊ ငါတို့ဘာလုပ်နေတာလဲ?

စေတနာရှိသော ရည်ရွယ်ချက် - အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးကို လွတ်မြောက်စေခြင်း။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုသည် ဤအချက်အပေါ် အခြေခံသည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် အစမရှိသည့်အချိန်မှစပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝများစွာတွင် အာရုံခံစားတတ်သော သတ္တဝါအားလုံးကို ၎င်းတို့က ကျွန်ုပ်တို့အား ကြင်နာမှုပေးသည်ကို တွေ့ရပြီး ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် တူညီသောအခြေအနေတွင် ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ထပ်တလဲလဲ မွေးဖွားခြင်း၊ အိုမင်းခြင်း၊ ဖျားနာခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်း၏ အခြေအနေတွင် ရှိနေပါသည်။ အဲဒီတော့ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ ဖန်တီးတယ်။ ဘုရားလောင်း, ဒီ ဆန္ဒ ကြင်နာတတ်တဲ့ မိခင်တွေအားလုံးကို အထိရောက်ဆုံး အကျိုးပြုနိုင်ဖို့ နိုးထမှုအပြည့်ရှိဖို့ပါ။ ဒါက စေ့ဆော်မှုပါ။

In အဆိုပါ မဂ်၏ အဓိက အင်္ဂါသုံးပါး ဤကျမ်းပိုဒ်၌လာသည်

ခိုင်ခံ့သောအနှောင်အဖွဲ့ဖြင့် ချည်နှောင်ထားသော အင်အားကြီးမြစ်လေးစင်း၏ ရေစီးကြောင်းဖြင့် စီးဆင်းသွားသည်။ Karma ပယ်ရန် ခဲယဉ်းသော အတ္တဘော၏ သံပိုက်ကွန်၌ စွဲကပ်ကုန်သော အဝိဇ္ဇာအမှောင်ဖြင့် ဖုံးလွှမ်းအပ်ကုန်သော အဆုံးမရှိသော စက်ဝန်း၌ မွေးဖွားပြီးသော အဆုံးမရှိသော သံသရာ၌ မွေးဖွားခြင်းငှါ ဖြစ်ကုန်သော ဆင်းရဲသုံးပါးတို့၌ မပြတ် နှိပ်စက်အပ်ကုန်သော ဤအခြင်းအရာအားဖြင့် အမိနတ်သား သတ္တဝါအပေါင်းတို့ကို ဆင်ခြင်အပ်ကုန်၏၊ အခြေအနေ၊ အမြင့်မြတ်ဆုံး စေတနာ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖန်တီးပါ။

ထိုကျမ်းပိုဒ်၌ lama Tsongkhapa သည် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသော ပထမနယ်ပယ်မှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဒုတိယနေရာမှ ခေါ်ဆောင်သွားပါသည်။ Karma“ခိုင်ခံ့သောနှောင်ကြိုးများ Karma” သူသည် ကျွန်ုပ်တို့အား “အဝိဇ္ဇာအမှောင်” မှ ဖြတ်ကျော်လာသောကြောင့် “အကန့်အသတ်မရှိသော သံသရာတည်ရှိမှု” ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်ပေသည်။ ဒုက္ခသုံးပါးဖြင့် မွေးဖွားခြင်းသို့ ရောက်ခြင်းသို့ ရောက်ခြင်းသို့ ရောက်ခြင်း မပြုလိုပါ။ ထိုအခါ ဤဆင်းရဲခြင်းသုံးပါး၏ ဤအခြေအနေ၌ရှိသော အမိနတ်သားအပေါင်းတို့ကို ဆင်ခြင်သောအခါ၌ ငါတို့သည် ဤစေတနာဖြင့် ကြံစည်အပ်ကုန်၏။

အာရိယုရက ” ချမ်းသာခြင်း ချမ်းသာခြင်း သည် အိပ်မက်နှင့်တူ၏ ၊ ကာမဂုဏ်တို့ကြောင့် ပျက်ယွင်းကုန်သော သတ္တဝါတို့သည် မိမိတို့၏ ချမ်းသာမှုကို အဘယ်ကြောင့် အားထုတ်ကြကုန်သနည်း၊ ဤအရာသည် အိပ်မက်တစ်ခုလိုပင် ပျော်ရွှင်မှု ၊ စိတ်ညစ်စရာများ ဟူသော ဤအချက်များကို ဖော်ဆောင်ပေးသောကြောင့် များစွာအထောက်အကူဖြစ်စေသော စာပိုဒ်တစ်ပိုဒ်ဖြစ်သည်။ သူတို့ပြောနေကြတဲ့ လှည့်စားမှုလို အရည်အသွေးမျိုး ပေါ်လာတယ်။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါများ— ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၌ ဤ လွဲမှားမှုများကြောင့် ပျက်ယွင်းနေသော ဤအချက်ကိုလည်း သူတင်ပြပါသည်။ အဲဒါကိုမြင်တဲ့အခါ၊ တကယ်မြင်တဲ့အခါ၊ လူတိုင်းကို အဲဒီအခြေအနေကနေ ဘယ်လိုမှ မလွတ်စေချင်ဘူး။ ဆိုလိုတာက ငါတို့က ဘယ်လိုမှမဖြစ်မှာလဲ။

မွန်မြတ်သော ကုသိုလ်တရားများကို မြင်သောအခါ ထိုအရာကို အဘယ်ကြောင့် စွန့်ရသနည်း။ bodhisattva အလေ့အကျင့်? ဒါတွေဟာ ကောင်းမွန်တဲ့ အလေ့အကျင့်တွေပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ပျော်ရွှင်မှုများစွာကို ယူဆောင်လာပေးသည့် ဤကြီးမားသော အကျိုးကျေးဇူးကို ရရှိပါသည်။ ထုတ်ကုန်တစ်ခုအနေနဲ့ပဲ လာတာပါ။ ဒါပေမယ့် သင်လုပ်တဲ့အရာတစ်ခုအနေနဲ့ bodhisattva- သဒ္ဓါတရား ခြောက်ပါး၊ သီလ၊ ခံတပ် (ခန္တီ) ရွှင်လန်းသောအားထုတ်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ- ထိုအရာအားလုံးတို့ကို တွေးတောရုံမျှဖြင့် ထိုအရာကို အဘယ်ကြောင့် စွန့်ချင်ပါသနည်း။ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ တွေးကြည့်လို့တောင် မရဘူး။ အဲဒါကို ရဖို့ ဘယ်လောက်ခက်လဲဆိုတာကို မြင်လိုက်ရတဲ့အတွက် အရမ်းချီးကျူးမိပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ပိုပြီးတော့ စိတ်ဝင်စားမိပါတယ်။ bodhisattva စံပြ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဏကျင့်စဉ်ကို ထိုအဆင့်အထိ မြှင့်တင်လိုသည်၊၊ အခြားသူများကို ပိုမိုအကျိုးရှိစေရန် ဉာဏ်အလင်းကိုရှာဖွေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလိုအလျောက်အတွင်းစိတ်လှုံ့ဆော်မှုဖြစ်သည်။ သူ့အလိုလိုဖြစ်လာတာနဲ့၊ သင်တကယ်ဝင်ပြီးသွားပြီ bodhisattva လမ်းကြောင်းများ အဲဒါ စုဆောင်းခြင်းရဲ့လမ်းကြောင်းပဲ။ ယာဉ်သုံးစီးရှိကြောင်း သတိပြုပါ။ ကြားနာသူ လွတ်မြောက်ရေး ပန်းတိုင်ကို အမှီပြု၍ တစ်ကိုယ်တည်း နားလည်သူ bodhisattva ရည်မှန်းချက်ပြည့်နှိုးနေသောယာဉ်။

ပထမနှစ်ခုကို ရိုက်ထည့်လိုက်တဲ့အခါ (ကြားနာသူ တစ်ဦးတည်းသဘောပေါက်သူ) သင်ဝင်ရောက်သည့်နည်းလမ်းမှာ ရှိခြင်းမှတဆင့်ဖြစ်သည်။ တို့ဖြင်. lama ဆင်ခပသည် “နေ့ညမပြတ် သင်၏စိတ်သည် သံသရာမှ လွတ်မြောက်လိုသည်” ဟူသော ကျမ်းပိုဒ်တွင် ဤအကြောင်းကို ဖော်ပြထားပါသည်။ အဲဒါ အမှတ်အသားပဲ။ တို့ဖြင်. အဲဒါကို မင်းရဲ့ စေ့ဆော်မှုနဲ့ မင်းမှာ မရှိဘူးဆိုရင် ဘုရားလောင်း စေ့ဆော်မှု ၊ဒါကြောင့် သင်ဟာ နှစ်ခုစလုံးရဲ့ ယာဉ်ကို ဝင်လာပုံပါပဲ။ ကြားနာသူ တစ်ဦးတည်းနားလည်သူ။ ဒါပေမယ့် ပထမဆုံးဝင်လိုက်တာနဲ့ bodhisattva မော်တော်ကား၊ မင်းကို ဘယ်အရာက အဲဒီ့အလိုလို ဖြစ်လာတာလဲ။ ဘုရားလောင်း. (ယာဉ်သုံးပါးစလုံးအတွက် ဤအရာကို စုပုံခြင်းလမ်းကြောင်းဟုလည်း ခေါ်သည်။)

ကရုဏာနှင့် ဝေးသော အကျင့်ခြောက်ပါး

ဘုရားလောင်း လူအပေါင်းတို့၏အမျိုးအနွယ်ဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓ၏အရည်အသွေးများ။ အဲဒီလို့ဘာဖြစ်လို့? အခြေခံအားဖြင့် ခြောက်ချက်ကို ကြည့်တဲ့အခါ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ၎င်းတို့အားလုံး၏ အရင်းခံမှာ ကရုဏာဖြစ်သည်။ ၎င်းကို သတ္တမသဏ္ဌာန်ဟု သင်နီးပါးခေါ်ဆိုနိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် မဟုတ်ပါ။ အခြားအရာအားလုံးကို အရင်းခံသည်။

ဘုရားလောင်း တကယ်က နှစ်ဆပါ။ ဆန္ဒရည်ရွယ်ချက်နှစ်ခုရှိသည်။ တစ်ခုမှာ အခြားသူများကို ကူညီရန်ဖြစ်ပြီး အခြားတစ်ခုမှာ အမြင့်ဆုံးသောဝန်ဆောင်မှုဖြစ်စေရန်အတွက် နိုးကြားမှုအပြည့်အဝရရှိရန်ဖြစ်သည်။ ဒါကို မင်းဘယ်တုန်းက ရခဲ့လဲ။ ဟိ ဒလိုင်းလားမား ဘယ်အချိန်က ပြောတာလဲ။ ဘုရားလောင်း အပြင်မှာ အားကောင်းတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဒါကြောင့်၌ရှိသကဲ့သို့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါပေမယ့် အဲဒီ စုဆောင်းမှုရဲ့ ပထမလမ်းကြောင်းကို ရောက်ဖို့လည်း သူ့အလိုလို ရှိနေရပါမယ်။

ငါနှစ်သက်သော ယောနိသောမနသိကာရ ကမ္မဋ္ဌာန်းကို လွန်စေမည် မဟုတ်ပေ၊ ဘုရားလောင်း အကြောင်းတရား ခုနစ်ပါးနှင့် စပ်သော ဥပါသကာ၊ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ညီမျှစေခြင်း။လှတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒါတွေက မင်းရဲ့ စေ့ဆော်မှုကို ဘယ်လိုရရှိခဲ့တယ်ဆိုတာ သတိရပါ။ ဘုရားလောင်းဒါပေမယ့် အဲဒီစိတ်အားထက်သန်မှုရပြီးရင် ဘာလုပ်မလဲ။ ထို့နောက် ခြောက်ပါးကို လေ့ကျင့်ပါ။ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ. ငါတို့သည် ဤခြောက်ပါးသော အလေ့အကျင့်တို့ကို ကျင့်၏—အချို့တို့သည် ငါတို့၏အကျိုးငှာ ဖြစ်၍ အချို့သည် သူတစ်ပါးအကျိုးကို ဆောင်ကုန်၏။

သနားကြင်နာမှုအကြောင်း ရှင်းပြပေးသော နာဂဇုနဖြစ်သည်။ “ထဲမှာ အဖိုးတန်ပန်းကုံး Nagarjuna သည်ခြောက်ပါးကိုပြော၏။ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ ၎င်းတို့နှင့် သက်ဆိုင်သော ရလဒ်များကို ပေးဆောင်ပြီး အခြားခြောက်ခုတွင် ပါဝင်ရန် စေ့ဆော်မှုကို အရင်းခံသည့် သတ္တမအချက်ဖြစ်သော ကရုဏာကိုလည်း ဖြည့်သွင်းတော်မူ၏။ ဤခြောက်ပါး ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ ဤစေတနာစိတ်ဖြင့် လှုံ့ဆော်သောအခါ ဝေးကွာသည်”—ထို့ကြောင့် သင်သည် စေတနာရှိနိုင်သော်လည်း နိုးကြားလာစေရန် ဤစေ့ဆော်မှု၌ ရက်ရောမှုမရှိပါက အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိတော့ မဟုတ်ပါ။ “ထိုတရားတို့သည် ကာယကံ၊ အရာဝတ္တုနှင့် ကမ္မဋ္ဌာန်းတို့၏ အချည်းနှီးဖြစ်သော ပညာဖြင့် ချုပ်နှောင်ထားသောအခါ၌ စင်ကြယ်သည်ဟု မှတ်ယူအပ်ကုန်၏။ ဒီ ပြီးပြည့်စုံမှုခြောက်ခုကို လုပ်ဆောင်တဲ့အခါ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ အမြဲတမ်းလုပ်ချင်တဲ့အရာပါ။ အနတ္တနယ်ပယ်အတွင်း၌လည်း ၎င်းတို့ကို နားလည်ပေးစေလိုပါသည်။

အဲဒီအချက်နှစ်ချက်က အရေးကြီးတယ်။ “ကျွန်တော်က ကျင့်ဝတ်သိက္ခာရှိရုံတင်မကဘူး။ "ကျွန်တော် စိတ်ရှည်ရုံနဲ့ အဆင်မပြေဘူး" 'ငါ ဒီအာရုံစူးစိုက်မှုကို မြှင့်တင်ဖို့ ကြိုးစားနေတာနဲ့ မတူဘူး။ အဲဒီခြောက်ပါးစလုံး ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ စေတနာစိတ်ဖြင့် လှုံ့ဆော်ပေးသောကြောင့် ဝေးကွာလှသည်။ အနတ္တကို သိမြင်ခြင်းဟူသော ဤပညာဖြင့် ချုပ်နှောင်ထားသောအခါ၌ စင်ကြယ်ခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအလေ့အကျင့်များကို အချည်းနှီးနားလည်မှုဖြင့် အမြဲတံဆိပ်ခတ်ထားသည်။

အမြဲတမ်း လှူချင်တယ်ဆိုတာလည်း သတိရပါ။ အဖိုးတန်လူ့ဘ၀ကို ဘယ်လိုရနိုင်မလဲ။ နည်းနည်းပြန်ကြရအောင်။ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာက မင်းကို လူ့ဘ၀ကို ရစေတယ် ဒါပေမယ့် အဖိုးတန်တဲ့ လူ့ဘဝကကော။ အကြောင်းတရားများကား ကျင့်ဝတ်ခြောက်ပါးကို ရှေးယခင်က ကျင့်ခဲ့သော ကျင့်ဝတ်များဖြစ်သည်။ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များပြီးမှ ဆုတောင်းပဌနာပြု၏။ ဆန္ဒ အဖိုးတန်လူသားတို့၏ အသက်ကို ရည်စူး၍ (မြတ်စွာဘုရားကို ဆည်းကပ်ရန်လည်း ရည်စူးပါသည်။) ဤတရားခြောက်ပါးကို ကျင့်သောအခါ၌ မြဲမြံစွာ မှတ်ထားစေလိုပါသည်။ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ.

မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်နိုင်ဖို့ နောက်တစ်ခုက တပည့်တွေကို စုစည်းတဲ့ နည်းလေးမျိုးပဲ ကျင့်သုံးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေတနာဖြင့် တပည့်များကို စုစည်းကာ၊ သင်ကြားပြသပေးခြင်း၊ လိုက်နာကျင့်သုံးရန် တိုက်တွန်းခြင်းတို့ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် တရားဓမ္မကို ပုံဖော်ပေးခြင်းဖြင့် အခြားသူများ၏စိတ်ကို ရင့်ကျက်စေရန်အတွက် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်ပါသည်။ ဤခြောက်ပါးတို့၌ ပေါင်းစပ်လေ့ရှိ၏။ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များ ထို့ကြောင့် ဤအရာများသည် a ၏ အဓိကအလေ့အကျင့်များ ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းလည်းဖြစ်သည်။ bodhisattva.

တန္တရာမဂ်

နောက်ဆုံး မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ရန် လမ်းစပင် ဖြစ်သည်။ tantra. သုတ္တန်ယာဉ်သည် သုတ္တန်သို့ လိုက်သောလမ်းဖြစ်သည်။ ဒါတွေက သင်ကြားမှုတွေပါ။ ဗုဒ္ဓ အသွင်အပြင်၌ ပေါ်လာသောအခါ ပေး၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်. ဤတွင် တရားနာသူများ၏ လမ်းစဉ်များ အဆုံးအမများ ၊ တစ်ကိုယ်တည်း သိသူများ နှင့် ဘုရားလောင်းများ ပါဝင်သည်။ ဥပေက္ခာယာဉ် ဟူသည်ကား ဝဋ်ကြွေး၌ ဖြစ်ကုန်သော အရိယမဂ်ဖြင့် ရှုအပ်ကုန်၏၊ ဗုဒ္ဓ ဝဋ်ဒရာအသွင်ဖြင့် ပေါ်လာသောအခါ၊

ပိတ်ရန်, lama ဆင်ခပါသည် ဤအရာအားလုံးနှင့်ပတ်သက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား အကြံဉာဏ်အချို့ပေးသည်။ “ထို့ကြောင့်၊ မြတ်သော အကာအကွယ်ကို မှီခိုအားထားလျက်၊ ငါတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆရာတည်းဟူသော၊ ဗုဒ္ဓ—“ကျမ်းဂန်များအားလုံးသည် လူတစ်ဦးဖြစ်လာစေရန် အကြောင်းရင်းခံများဖြစ်ကြောင်း သင်၏သေချာမှုကို ခိုင်မာစေပါ။ ဗုဒ္ဓ. ပြီးရင် အခုလေ့ကျင့်လို့ရတဲ့အရာတွေကို လေ့ကျင့်ပါ။ သင် အမှန်တကယ် မပါဝင်နိုင်သောအရာကို ငြင်းဆိုရန် အကြောင်းပြချက်အဖြစ် သင်၏မစွမ်းဆောင်နိုင်မှုကို အသုံးမပြုပါနှင့်။ 'လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာကို တကယ်ကျင့်ပြီး မလုပ်သင့်တာကို ရှောင်ရင်း ဒီသွန်သင်ချက်ကို ဘယ်အချိန်မှာ လေ့ကျင့်ရမလဲ' လို့ ကြိုတွေးထားလိုက်ပါ။ ထိုသို့သော အလေ့အကျင့်ကို ဖြစ်စေသော အကြောင်းတရား၌ အားထုတ်ခြင်း၊ အစုအဝေးကို စုဆောင်းခြင်း၊ အဟန့်အတားများ ကင်းစင်စေပြီး တောင့်တသော ဆုတောင်းမှုများ ပြုလုပ်ခြင်း။ သိပ်မကြာခင်မှာ မင်းရဲ့စိတ်စွမ်းအားက ပိုကြီးလာမယ်၊ အရင်က မလေ့ကျင့်နိုင်ခဲ့တဲ့ သွန်သင်ချက်အားလုံးကို လေ့ကျင့်နိုင်လိမ့်မယ်။"

မင်းကြည့်လိုက်ရင် lamrim အတွေ့အကြုံလိုင်းများ by lama ဆင်ခပ၌ ဤစာကြောင်းကို အမြဲရှိ၏- “ငါသည် ယောဂီကြီး၊ ဤအမှုကို ငါပြု၍ ဤသို့လည်း ပြုသင့်၏”ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဤအရာများကို သူအမြဲပြောသည်—သင်သည် ဤဆန္ဒပြုဆုတောင်းမှုများပြုလုပ်ရန် လိုအပ်သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာများ၏ အခြားရှုထောင့်များဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် သူပြောသည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြီးပြည့်စုံရန် လိုအပ်ပါသည်- "ကုသိုလ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသော အစုအဝေးများကို စုဆောင်းပါ၊ ရှုပ်ထွေးမှုများကို ရှင်းထုတ်ပါ၊ တောင့်တသော ဆုတောင်းမှုများ ပြုလုပ်ပါ၊ သင်၏ စိတ်စွမ်းအားများ တိုးပွားလာမည်ဖြစ်ပါသည်။"

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

ပရိသတ်ကို: အပြည့်အဝရောက်ရှိဖို့ ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ ထင်ပါသလား။ bodhisattva ဒီတစ်သက်မှာ နားလည်မှုတွေ

အသျှင် Thubten Tarpa [VTT] ဘယ်သူအတွက်၊ ဘယ်သူ့အတွက်လဲ။ ဟုတ်တယ်၊ ငါထင်တယ်။ ဖြစ်လာနိုင်တဲ့သူတွေ ရှိတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ bodhisattva ဒီတစ်သက်မှာ- သေချာပေါက်- လေ့ကျင့်ဖူးတဲ့သူတွေရှိလို့။ ပဌမပိုင်းတစ်ပိုင်းဖြစ်လာသည်။ bodhisattva ဒါက သူ့အလိုလိုဖြစ်လား။ ဘုရားလောင်း. ဟုတ်ကဲ့။ တကယ်တော့ သူတို့က အနတ္တထက် နည်းနည်းလေး နားလည်ရခက်ပေမယ့်၊ ဟုတ်ကဲ့။ သင်ဘယ်လိုထင်ပါလဲ?

ပရိသတ်ကို: အပြည့်အစုံ ဟူသော မေးခွန်းကြောင့် ကျွန်တော် အနည်းငယ် စိတ်ရှုပ်သွားသည်။ bodhisattva နားလည်မှု။' ဟုတ်တယ်၊ သူ့အလိုလို ထုတ်လုပ်ဖို့ ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဘုရားလောင်း.

VTT- အိုး ' အပြည့် bodhisattva နားလည်မှု။' အင်း အပြည့် bodhisattva…ငါမသိဘူး; ဒါကို အလိုလိုသဘောပေါက်တယ်လို့ ယူဆတယ်။ ဘုရားလောင်း.

အခု ငါတို့လုပ်နေတာက ငါတို့ ကြံကြံခံနေတာ ဘုရားလောင်း. ပြီးတော့ အဲဒါက ငါတို့လုပ်ရမှာဆိုတော့ ငါတို့အဲဒီကိုရောက်အောင်သွားမယ်။ အဲဒီလို မလုပ်ရင် သူ့အလိုလို ဖြစ်လာမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဤအရာတွင် သင့်အား ပိုမိုသေချာစေမည့်အရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်သောအရာများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အထရှိသော သတ္တဝါများဖြစ်ကြောင်း သိမြင်ရန်ဖြစ်သည်။ တစ်ချို့အရာတွေက အရမ်းပုံမှန်ဖြစ်နေတယ်ဆိုတာ သင်မြင်တဲ့အခါ အဲဒါက ထွက်လာတဲ့ ကောင်းတဲ့အချက်ပါပဲ။ ပြီးတော့ ငါတို့လည်းသိထားတဲ့ အလေ့အကျင့်အသစ်တွေကို ဖန်တီးနိုင်တယ်ဆိုတာ မင်းသဘောပေါက်လာတယ်။ “ကောင်းပြီ၊ ငါ အလေ့အထကောင်းတွေ ဖန်တီးနိုင်တယ်” ဆိုတာကို မင်းသဘောပေါက်လာတယ်။ အဲဒါက မင်းကိုယ့်ကိုကိုယ် တောင်းဆိုနေတာ အမှန်ပဲ။ ဟုတ်တယ်၊ ကိစ္စတွေက သူ့အလိုလို ဖြစ်လာနိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ငါ့ဘဝမှာ သူတို့မှာ တခြားအရာတွေရှိတယ်၊ ဘာလို့အဲဒါကို မယူချင်တာလဲ။

တစ်ခါက အသျှင် Chonyi က “အို..အသက်ကြီးပြီ..တကယ်လို့ ငါက ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ ကျမ်းဂန်တွေ အကုန်မလေ့လာနိုင်ရင် လက်တွေ့ကျတာ ဘာပါလိမ့်” Geshe Wangdak က "မင်းမှာ အချိန်သိပ်မရှိဘူးလို့ ခံစားရရင် နောင်ဘဝနှောင်းပိုင်းမှာ တရားဓမ္မကို လာလည်တာဖြစ်နိုင်တယ်" လို့ ပြန်ပြောတယ် "ဒါမှမဟုတ် အဲဒါကို မွေးမြူပါ" ဘုရားလောင်း။ "

ပြုစုပျိုးထောင်ရင် အဓိပ္ပါယ်ရှိလို့ပါပဲ။ ဘုရားလောင်း လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ အရာအားလုံးကို လုပ်ဆောင်ရန် စိတ်အားထက်သန်မှု ရှိလိမ့်မည်။ တခြားအရာတွေကို ပြုစုပျိုးထောင်ရင် အဲဒီစိတ်အားထက်သန်မှုတွေ ရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ အတူနေပါအုံး ဘုရားလောင်း ဤတစ်သက်နှင့် နောင်ဘဝများတွင် သင့်အား အပြည့်အဝနိုးထစေမည့်—ထိုအရာတစ်ခုဖြင့် မျိုးစေ့များကို သင်စိုက်ပျိုးမည်ဖြစ်သည်။

တစ်ဖန် အသျှင် Chodron မိန့်ကြားခဲ့သည်ကို သတိရပါ- ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်ကို လေ့လာခြင်းနှင့် ချိန်ခွင်လျှာညှိရန် အမြဲလိုပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း on တို့ဖြင်, ဘုရားလောင်းဉာဏ်ပညာ၊ သုံးခုစလုံးကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း လုပ်နေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် လစ်လျှူရှုမနေချင်ပါဘူး။ လစ်လျှူရှုလိုက်လျှင် အရာများသည် ဟန်ချက်မညီတော့ဘဲ အနည်းငယ်ပြန်ဖြစ်သွားနိုင်သည်ကို သင်တွေ့လိမ့်မည်။ တစ်နေ့လုံး ဒဿနိကဗေဒ လေ့လာမှုတွေ အကုန်လုပ်ရင် မင်းစိတ်တွေ ခြောက်သွေ့သွားနိုင်တယ် လို့ တစ်ချိန်က မင်းပြောခဲ့ဖူးတယ်။ ဘုရားလောင်း. ပြီးတော့ ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ အဆုံးအမတွေကို ကျွန်တော် ကိုယ်တိုင်တွေ့တယ်။ တို့ဖြင် ငါ့ကိုတကယ်ခွန်အားပေးတယ်။

ပရိသတ်ကို: တစ်စုံတစ်ယောက်က မေးသည်- အဖိုးတန်လူသား ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းနှင့် သာမန်လူသားပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကြား ခြားနားချက်ကို သင် ပြန်လည်သတ်မှတ်နိုင်ပါသလား။

VTT- ဟုတ်ကဲ့။ သာမန်လူသား မွေးဖွားခြင်းသည် လူသားဖြစ်သော်လည်း ၎င်းတို့တွင် အတွင်းနှင့် အပြင်ပိုင်း မရှိပေ။ အခွအေန အဖိုးတန်လူသားတစ်ဦး၏ မွေးဖွားခြင်း ၊ အဲဒါတွေက အခြေခံအားဖြင့် သွန်သင်ချက်တွေကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားဖို့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းရည်တွေပါ။ သင်ဟာ လူသားအဖြစ် မွေးဖွားလာနိုင်ပေမယ့် သင့်ဦးနှောက်ဟာ ကောင်းကောင်းလုပ်ဆောင်နိုင်ပြီး ကောင်းကောင်းတွေးတောနိုင်လောက်အောင် နားမလည်နိုင်လောက်အောင် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု နှောင့်နှေးသွားနိုင်ပါတယ်။ တွေးနိုင်ရမယ်။ ၎င်းသည် သင်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းရည်အားလုံးကို ရရှိရန် ကူညီပေးသည်။ တရားဓမ္မကို စွဲလမ်းဖို့ မဖြစ်နိုင်တဲ့ အခြေအနေမျိုးမှာ မနေနိုင်တဲ့ အားလပ်မှု ရှိရမယ်။ အောက်ဘုံမှာ နေရင် ငရဲဘုံမှာ ဆိုရင် တရားဓမ္မကို အာရုံမစိုက်နိုင်လောက်အောင် ဝေဒနာ ခံစားရတယ်လို့ ပြောပါ။ တရားအပေါ်မှာ စိတ်ကိုထားနိုင်တဲ့ အနေအထားမျိုးရှိရမယ်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ပေါ်လာပြီး သင်ပေးရမယ်၊ အဆုံးအမတွေက ဒီမှာရှိနေရမှာ အခွအေန မင်းရှိရမယ်။ အခြေခံအားဖြင့် ၎င်းတို့သည် စိတ်ပါဝင်စားမှုနှင့် အတွင်းပိုင်း ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေ၊ ထို့နောက် ပြင်ပအရင်းအမြစ်များကဲ့သို့ အတွင်းအရင်းအမြစ်များ ရှိခြင်းအထိ အကျုံးဝင်သည်။ ဥပမာ- ကိုယ့်နိုင်ငံမှာ သွန်သင်ချက်မရှိရင် လေ့ကျင့်လို့ မရဘူး။

စင်စစ်၊ အဖိုးတန်လူ့ဘ၀၏ အကြောင်းတရားများသည် ကျင့်ဝတ်ကျင့်ဝတ်မျှသာမဟုတ်၊ ထိုအရာသည် လူ့ဘ၀ကို ရရှိစေသည် ။ ကျင့်ဝတ်ခြောက်ပါးတို့ကား၊ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်ငါတို့သည်ဤအနုမောဒနာဆုတောင်းချက်လုပ်ကြသည်။ ယင်းတို့သည် အနာဂတ်တွင် အဖိုးတန်သော လူသားများ ပြန်လည်မွေးဖွားလာရန် အကြောင်းတရားများ ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီအကြောင်းတရားတွေရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကိုသာ လုပ်ရင် ရလဒ်ရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကိုသာ ရရှိမှာ ဖြစ်လို့ ဒီကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူများစုဖြစ်တဲ့ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို လိုက်နာကျင့်သုံးသူတွေဟာ အဖိုးတန်လူသားအတွက် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးနေတာ မဟုတ်ဘူး။ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း။ တရားဓမ္မကို ဘယ်တော့မှ မကြုံဖူးတဲ့ လူသားတွေ မွေးဖွားလာနိုင်တယ်။

ကုသိုလ်လှူခြင်း။

အနုမောဒနာဆုတောင်းပြီး ဒီအဆုံးအမတွေကို တွေးပြီး ကုသိုလ်ကောင်းမှု သီလမှန်သမျှကို ရှေးဦးစွာ Bernie Green၊ သျှင် Chodron ရဲ့ဖခင်၊ သူ့ရဲ့ အဖိုးတန်လူသား မွေးဖွားခြင်းနဲ့ bardo မှာရှိတဲ့ သတ္တဝါအားလုံးထံ အပ်နှံနိုင်ပါတယ်—သေချာပါတယ် အမျိုးမျိုးသော ဘုံ၌ရှိကုန်သော သတ္တဝါအပေါင်းသည် အနာဂတ်ကာလ၌ အဖိုးတန်သော သတ္တဝါတို့ကို အမြဲရရှိစေကုန်၏။

နောက်ဆုံးအနေနဲ့ ဆရာတော် Chodron က သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့တဲ့ အနုမောဒနာတရားတွေထဲက တစ်ခုကတော့ “ငါတို့သည် အရည်အချင်းပြည့်မီသော မဟာယာနနှင့် အမြဲတွေ့ဆုံနိုင်ပါစေ၊ ဝဇရာန ဆရာမများ; သူတို့ကို အသိအမှတ်ပြုနိုင်ပါစေ၊ သူတို့ရဲ့ ညွှန်ကြားချက်တွေကို လိုက်နာနိုင်ပါစေ၊ အားလုံးရဲ့အကျိုးအတွက် အပြည့်အဝနိုးကြားလာစေဖို့ ဒါကို လုပ်ဆောင်ကြပါစို့။”

မှတ်ချက်- မှ ကောက်နှုတ်ချက် လွယ်ကူသောလမ်း ခွင့်ပြုချက်ဖြင့်အသုံးပြုသည်- Ven လက်အောက်ရှိ တိဗက်ဘာသာမှ ဘာသာပြန်ဆိုသည်။ Rosemary Patton မှ Dagpo Rinpoche ၏လမ်းညွှန်မှု၊ ထုတ်ဝေသူ Guépèle၊ Chemin de la passerelle၊ 77250 Veneux-Les-Sablons၊ ပြင်သစ်။