စိတ်ခံစားမှုတွေနဲ့ အလုပ်လုပ်တယ်။

ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိလူများသည် ၎င်းတို့၏စိတ်ခံစားမှုများနှင့် မည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်ကို သိလိုကြသည်—နာကျင်သောသူများ၏လွှမ်းမိုးခြင်းကို မည်ကဲ့သို့ကာကွယ်ရန်နှင့် ကုသိုလ်နှင့်ချစ်မြတ်နိုးရသူများကို ကြွယ်ဝစေပုံတို့ကို သိချင်ကြသည်။ ငယ်ငယ်တုန်းကတော့ ဒါကိုဘယ်လိုလုပ်ရမှန်း မသိခဲ့ဘူး၊ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ရှုထောင့်က ကျွန်တော့်ကို ပထမဆုံး ဆွဲဆောင်ခဲ့ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏ ခရီးကို ဦးတည်သွားပါမည်။ ဗုဒ္ဓသင်ကြားနည်းများဖြင့် ဆက်လက်ဆောင်ရွက်ပါ။ ဗုဒ္ဓ စိတ်ခံစားမှုများနှင့် လက်တွဲလုပ်ဆောင်ရန် အကြံပြုထားပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အနာဂတ်နှင့်ပတ်သက်၍ လေ့လာသုံးသပ်ချက်အနည်းငယ်ဖြင့် နိဂုံးချုပ်ရန် အကြံပြုထားသည်။

ကျွန်ုပ်သည် မမျှော်လင့်ဘဲ ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်၊ သို့တည်းမဟုတ် ထိုသို့ ထင်ကောင်းထင်နိုင်သည်။ ငယ်စဉ်ကပင် ဘာသာရေးအကြောင်း သိချင်ခဲ့သော်လည်း ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်တွင် ကျွန်ုပ်၏စိတ်ထဲတွင် ဝိညာဉ်ရေးရာမေးခွန်းများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်– “ငါဘာလို့ အသက်ရှင်နေတာလဲ။ ဘဝရဲ့ရည်ရွယ်ချက်ကဘာလဲ။ သေပြီးရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ငြိမ်းချမ်းစွာ နေထိုင်လိုလျှင် အချင်းချင်း ရန်ဖြစ် သတ်ဖြတ်ကြသနည်း။ တခြားသူတွေကို ချစ်တယ်ဆိုတာ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။" အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိ ခရစ်ယာန်အများစုနေထိုင်သော ဆင်ခြေဖုံးရပ်ကွက်တွင် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး ဂျူးမိသားစုတွင် ကြီးပြင်းလာစဉ် ကျွန်ုပ်၏ဆရာများနှင့် ကျွန်ုပ်၏ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်များကို မေးမြန်းခဲ့ပါသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ သူတို့ကို ကျေနပ်စေသော အဖြေများသည် ကျွန်ုပ်ကို ခြောက်ကပ်စေခဲ့သည်။

တက္ကသိုလ်မှာ သမိုင်းကိုလေ့လာရင်း၊ မျိုးဆက်တိုင်းလိုလို၊ ဥရောပမှာ နှစ်ရာနဲ့ချီပြီး ဘုရားသခင်ရဲ့နာမတော်နဲ့ စစ်ပွဲတွေဆင်နွှဲခဲ့ကြတယ်ဆိုတာ သိလာရတယ်။ ဘာသာတရားက လူတွေကို ပိုငြိမ်းချမ်းပြီး သဟဇာတဖြစ်အောင် လုပ်သင့်တာမဟုတ်ဘူးလား။ တုံ့ပြန်မှုအရ၊ အသက်ခြောက်ဆယ်ကျော်လူငယ်တစ်ဦးအနေဖြင့် ခေတ်၏လူမှုရေးဆန္ဒပြပွဲများတွင် ပါဝင်ခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်၏မျိုးဆက်အတွက် ပေးစွမ်းနိုင်သော အမျိုးမျိုးသော အနှောင့်အယှက်များကို လှည့်ပတ်ခဲ့ပါသည်။

ကျွန်တော် UCLA မှ Phi Beta Kappa ဘွဲ့ရပြီး တစ်နှစ် အလုပ်လုပ်ပြီးနောက် ဥရောပ၊ မြောက်အာဖရိက၊ အရှေ့အလယ်ပိုင်းနှင့် အာရှနိုင်ငံများသို့ ခရီးထွက်ခဲ့သည်။ အဲဒါကိုဖတ်မယ့်အစား အတွေ့အကြုံကနေတဆင့် ဘဝအကြောင်းလေ့လာချင်တယ်။ တစ်နှစ်ခွဲကြာတော့ ကျွန်တော် အများကြီး သင်ယူခဲ့ရပေမယ့် ဘဝရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို နားလည်မှု အားနည်းနေတုန်းပါပဲ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ ဘဝ၏ရည်ရွယ်ချက်သည် အခြားသူများကိုအကျိုးရှိစေမည့်အရာနှင့်သက်ဆိုင်သည်ဟု ခံစားမိသည်၊ ကျွန်ုပ်သည် USA သို့ပြန်လာကာ လော့စ်အိန်ဂျလိစ်တွင် မူလတန်းကျောင်းကို သင်ကြားကာ USC တွင် ပညာရေးဘွဲ့လွန်ဘာသာရပ်များကို ဆက်လက်သင်ယူခဲ့သည်။

နွေရာသီအားလပ်ရက်တစ်ခုမှာ လက်ကမ်းကြော်ငြာတစ်စောင်ကို တွေ့လိုက်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တိဗက်ဘုန်းကြီးနှစ်ပါး သင်ကြားပို့ချသော သင်တန်း၊ lama Thubten Yeshe နှင့် Zopa Rinpoche။ သင်တန်းမှာ သူတို့ပြောခဲ့တဲ့ ပထမဆုံးအချက်ကတော့ "ငါတို့ပြောသမျှကို ယုံစရာမလိုဘူး။ မင်းက အသိဉာဏ်ရှိတဲ့ လူတွေပဲ။ သွန်သင်ချက်တွေကို နားထောင်၊ ယုတ္တိရှိရှိ စဉ်းစားပါ၊ မင်းရဲ့ ဘဝအတွေ့အကြုံကို စမ်းသပ်ကြည့်ပါ။ သင့်ဘဝအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေမယ့် သွန်သင်ချက်တွေက အဓိပ္ပါယ်မရှိတဲ့သူတွေကို နောက်ကျောမီးဖိုပေါ်မှာ ထားလိုက်ပါ။"

"ဝူး" လို့ တွေးမိတယ်။ "ကဲ ငါနားထောင်မယ်။" ငါတို့ကို အမှန်အတိုင်းပြောမယ်ပြောရင် ငါထွက်သွားမယ်။ ကျွန်တော်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ပွင့်လင်းမြင်သာသောချဉ်းကပ်မှုကို နှစ်သက်ပြီး အဆုံးအမများကို စတင်နားထောင်ကာ ကျင့်သုံးခဲ့သည်။ ကျွန်တော်လုပ်ခဲ့သလိုပဲ အဲဒါကိုတွေ့တော့ အံ့သြသွားတယ်။ ဗုဒ္ဓ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယမှာ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ဆယ့်ငါးရာစုကျော်က သင်ကြားခဲ့တဲ့ သင်ကြားမှုက ကျွန်တော့်ရဲ့ ခေတ်သစ်အမေရိကန်ဘဝနဲ့ သက်ဆိုင်ပါတယ်။ ပိုလေ့လာချင်ခဲ့တယ်။

သင်တန်းပြီးလို့ ဆုတ်ခွာသွားချိန်မှာ တရားဓမ္မကို သင်ယူဖို့ ဒီအခွင့်အရေးကို လျစ်လျူရှုခဲ့ရင် နိဒါန်းဆိုတာ သိလာတယ်။ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်များ—ကျွန်ုပ်ဘဝ၏အဆုံးတွင် နောင်တရမည်ဖြစ်ပြီး နောင်တဖြင့်သေဆုံးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်အား မည်သည့်အခါမျှ မနှစ်သက်ပါ။ ထို့ကြောင့် ဆောင်းဦးရာသီတွင် ကျွန်ုပ်၏ ဆုံးမသြဝါဒကို ပြန်လည်စတင်မည့်အစား Kopan ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းသို့ သွားခဲ့ပါသည်။ lama နှင့် နီပေါနိုင်ငံ ခတ္တမန္ဒူ အပြင်ဘက်ရှိ Rinpoche ၏ ဘုန်းကြီးကျောင်း။ တတိယကမ္ဘာနိုင်ငံကို အလည်အပတ်သွားလည်ဖို့ ကျောပိုးအိတ်ကို ၀တ်ထားတဲ့ သမီးလေးအတွက် မိဘတွေက ပီတိဖြစ်ခဲပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ဝိညာဉ်ရေးအရ တွန်းအားက ပြင်းပြင်းထန်ထန်ဖြစ်ပြီး အဲဒါကို လိုက်နာခဲ့ရတယ်။

တခါက ဆရာတော်ကြီးတွေ ဟောကြားခဲ့တဲ့ တရားတော်တွေ အတိုင်းပါပဲ။ Lama ခုနစ်ဆယ်ကျော် အလယ်လောက်မှာ နီပေါကိုဖြတ်ပြီး ဖြတ်သန်းသွားတဲ့ အနောက်တိုင်းခရီးသွားတွေကို အင်္ဂလိပ်လို ချိုးဖဲ့ပေးခဲ့တယ်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်တော်သည် ၎င်းတို့ကို တွေးတောဆင်ခြင်ကာ ၎င်းတို့ကို အတတ်နိုင်ဆုံး လေ့ကျင့်ပေးခဲ့ကာ Kopan တွင် လူထုဘဝတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ လအနည်းငယ်ကြာတော့ သီလရှင်ဖြစ်ချင်တယ်လို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ကျွန်ုပ်သည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် ကျွန်ုပ်၏ဘဝကို အာရုံစူးစိုက်လိုပြီး ယင်းကို ထိထိရောက်ရောက်လုပ်ဆောင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်၏စွမ်းအင်များကို လမ်းညွှန်ရန် လိုအပ်ကြောင်း သိခဲ့သည်။ တွင်နေထိုင်နေ သစ္စာကတိ ဒီလို အဆင်ပြေတဲ့ နေထိုင်မှုပုံစံကို ပေးစွမ်းတယ်။ နောက်ပြီး ကျွန်တော်ထင်ဟပ်ခဲ့သလိုပါပဲ။ သစ္စာကတိသူတို့ပြဌာန်းထားတဲ့အရာတွေကို ငါတကယ်မလုပ်ချင်ဘူးလို့ မြင်တယ်။ အရှင် သစ္စာကတိ ငါ့အပေါ် ပြုမူခြင်းမှ အကာအကွယ်ပေးခဲ့သည်။ ကို attachment, အမျက်ဒေါသနှင့် မောဟ— ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အခြေအနေ၏ မူလအစအဖြစ် ဗုဒ္ဓဘာသာက ရှုမြင်သော စိတ်ခံစားမှုများနှင့် သဘောထားများ။ ထို့အပြင်၊ သစ္စာကတိ ကျွန်ုပ်၏ကျင့်ဝတ်တန်ဖိုးများကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြရန်နှင့် ၎င်းတို့နှင့်အညီ နေထိုင်ရန် ကူညီပေးခဲ့သည်။

ငါတောင်းဆိုခဲ့တယ်။ lama သာသနာပြုခွင့်အတွက် ဟုတ်ကဲ့။ သူက ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် စောင့်ခိုင်းတယ်။ တစ်နှစ်ခွဲနီးပါးကြာသည့် ဤစောင့်ဆိုင်းကာလသည် ပညာရှိရာရောက်သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်၏စိတ်အားထက်သန်မှုအကြောင်း ရှင်းလင်းစွာသိလာစေရန် ကူညီပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်၏စိတ်အားထက်သန်မှုကို အားကောင်းစေသည့် ကျွန်ုပ်၏မိသားစုနှင့် သူငယ်ချင်းများ၏ မေးခွန်းများနှင့် စိန်ခေါ်မှုများကိုလည်း ရင်ဆိုင်ခဲ့ရပါသည်။ ၁၉၇၇ ခုနှစ် နွေဦးပေါက်တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ Dharamsala ၌ ကျွန်ုပ်အား His Holiness ၏ အကြီးတန်း ကျူရှင်ဆရာ Kyabje Ling Rinpoche မှ ခန့်အပ်ခဲ့ပါသည်။ ဒလိုင်းလားမား.

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဒုက္ခ၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။

ဘယ်အရာက ငါ့ကို ဗုဒ္ဓဘာသာကို ဆွဲဆောင်တာလဲ။ သူ့ရဲ့ အတွေးအမြင်တွေ၊ ခံယူချက်တွေ၊ အမြင်များနှင့် အလေ့အကျင့်များ။ အထူးသဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓစိတ်ခံစားမှုနှင့် အလုပ်လုပ်ပုံ- စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားချက်များကို မည်ကဲ့သို့ နှိမ်နင်းနည်း နှင့် အပြုသဘောဆောင်သော အရာများကို မြှင့်တင်နည်း- ကျွန်ုပ်လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် ယုတ္တိမူဘောင်နှင့် လက်တွေ့ကျသော နည်းစနစ်နှစ်ခုစလုံးကို ပေးဆောင်သည့် သွန်သင်ချက်များ။ သို့ဆိုလျှင် အဘယ်နည်း ဗုဒ္ဓစိတ်ခံစားမှုအပေါ်အမြင်

ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် ပျော်ရွှင်မှုကို လိုလားကြပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ရှောင်ရှားလိုကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်—အထူးသဖြင့် ၎င်း၏သဘောထားများ၊ အမြင်များနှင့် စိတ်ခံစားမှုများ—သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုနှင့် နာကျင်မှုများကို တွေ့ကြုံခံစားရစေရန် အဓိကအကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် ပျော်ရွှင်မှုကို လိုလားကြပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ရှောင်ရှားလိုကြသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်—အထူးသဖြင့် ၎င်း၏သဘောထားများ၊ အမြင်များနှင့် စိတ်ခံစားမှုများ—သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် နာကျင်မှုကို ခံစားရစေသည့် အဓိကအကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်။ ဤမြင်ကွင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သာမာန် ခံယူချက်၏ မျက်နှာစာတွင် ပျံဝဲနေသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ပြင်ပလူ၊ နေရာ၊ သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထုတစ်ခုတွင် ပျော်ရွှင်မှုမှာ "အပြင်" ဖြစ်သည်ဟု အလိုလိုခံစားမိကြသည်။ "ဒီအိမ်မှာသာနေမယ်... ဒီအလုပ်မှာ... အဲဒီလူကိုလက်ထပ်ခဲ့တယ်... အဲဒီ့နေရာကိုပြောင်းသွားတယ်... ဒီကားဝယ်ရင် ငါပျော်မှာပါ" ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေရာတွင် လူများ၊ စိတ်ကူးစိတ်သန်းများ၊ ဝိညာဉ်ရေး နှင့် အခြားအရာအားလုံးတို့— ပိုင်ဆိုင်မှုများသာမကဘဲ စားသုံးသူကောင်းများဖြစ်ရန် သင်ကြားပေးထားပါသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့တွင် မည်သို့ပင်ရှိပါစေ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထာဝရမကျေမနပ်ဖြစ်နေသည်။

အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများသည် ပြင်ပမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို တွန်းပို့နေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသည်။ "ငါ့မိဘတွေက ငါ့ကိုအော်တယ်၊ ငါ့သူဌေးက သဘောထားမတိုက်ဆိုင်ဘူး၊ ငါ့သားသမီးတွေက ငါ့စကားနားမထောင်ဘူး၊ အစိုးရ အကျင့်ပျက်တယ်၊ တခြားသူတွေက တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်လို့" ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အကြံပြုထားသည်များကိုသာ လုပ်ဆောင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများ ရပ်တန့်သွားရုံသာမက ကမ္ဘာကြီးလည်း ပိုကောင်းလာမည်ဟု ယုံကြည်စေရန် အခြားသူများလိုက်နာရန် အံ့သြဖွယ်အကြံဉာဏ်များကို တီထွင်ကြံဆကြသည်။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ပျော်ရွှင်နိုင်စေရန်အတွက် အခြားသူများကို မည်သို့ပြောင်းလဲသင့်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ပြောပြသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ထက်မြက်သောအကြံဉာဏ်ကို သူတို့သဘောမပေါက်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လုပ်ငန်းကို အာရုံစိုက်ရန် ပြောမည့်အစား၊

ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ပြင်ပအရင်းအမြစ်များမှ လာသည်ဟု ဇာတိလောကအမြင်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် လောကကြီးကို ကျွန်ုပ်တို့အလိုရှိသည့်အတိုင်း ဖြစ်စေနိုင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့ ပျော်ရွှင်မည်ဟု ယုံကြည်စေသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကို ဖန်တီးပေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား နာကျင်စေသည်ဟု ယူဆသူများမှ လွတ်မြောက်ရန် ရုန်းကန်နေသူများကို ကျွန်ုပ်တို့ထံ စုစည်းကာ ကမ္ဘာကြီးနှင့် ယင်းရှိလူများကို ပြန်လည်စီစဉ်ရန် ကြိုးပမ်းနေပါသည်။ ဒါကို လုပ်ဖို့ ကြိုးစားခဲ့ပေမယ့် ပြင်ပပတ်ဝန်းကျင်ကို သူလိုချင်တာ အတိအကျဖြစ်အောင် ဘယ်သူမှ မအောင်မြင်ခဲ့ပါဘူး။ ရံဖန်ရံခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြင်ပလူများနှင့် အရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ လိုချင်သလိုဖြစ်အောင် စီစဉ်ပေးနိုင်သည့် ရံဖန်ရံခါ အခြေအနေမျိုးတွင်ပင် ၎င်းတို့သည် ထိုပုံစံအတိုင်း ကြာရှည်မနေပါ။ သို့မဟုတ်၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ထင်ထားသလောက် မကောင်းဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ပျက်ခြင်းနှင့် စိတ်ပျက်ခြင်းတို့ကို ကျန်ရစ်စေခဲ့သည်။ အမှန်မှာ၊ ပြင်ပအရာများမှ တစ်ဆင့် ပျော်ရွှင်မှုဆီသို့ လမ်းကြောင်းနှင့် လူတို့သည် မည်မျှ တန်ခိုးကြီးသည်၊ ချမ်းသာသည်၊ လူကြိုက်များသည်၊ လေးစားသည်ဖြစ်စေ သူ သို့မဟုတ် သူမသည် ပြင်ပအရာအားလုံးကို ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းမရှိသောကြောင့်၊ အခွအေန.

ပြင်ပအချက်တွေကို ထိန်းထားနိုင်ရင်တောင်မှ ပြီးပြည့်စုံပြီး ကျေနပ်နိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှု၏ရင်းမြစ်သည် စည်းစိမ်ဥစ္စာ၊ အခြားသူများ၏ လုပ်ရပ်၊ ဂုဏ်ကျေးဇူး၊ ဂုဏ်သတင်း စသည်တို့၌ မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှင့် နှလုံးသားတွင် တည်ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါ​ပေမယ့်​ ကျွန်​​တော်​တို့ ဒီဟာကို ကိုယ့်​အတွက်​ ဆန်းစစ်​ရမယ်​ ဗုဒ္ဓ ပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်စေသော အကြောင်းရင်းများနှင့် စိတ်ဆင်းရဲမှုကို ဖြစ်စေသော အရာများကို သိမြင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် အတွေ့အကြုံများကို လေ့လာရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အိပ်ရာဘေးတစ်ဖက်တစ်ချက်တွင် နိုးထခြင်းအတွေ့အကြုံရှိဖူးသည်။ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆိုးရွားသော စိတ်ထားဖြစ်စေရန် မည်သည့်အရာမျှ မဖြစ်လာခဲ့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ညံ့ဖျင်းသည်ဟု ခံစားရသည်။ ဒါပေမယ့် စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက အဲဒီ့ရက်တွေမှာ ကျွန်တော်တို့တွေ ဒေါသကြီးသလို ခံစားရပြီး ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုမရှိတဲ့သူ၊ ရိုင်းစိုင်းတဲ့လူတွေအများကြီးနဲ့ ကြုံရတယ်။ ငါတို့ အထီးကျန်ချင်နေတဲ့ နေ့မှာ ညစ်ပတ်တဲ့ လူတွေအများကြီး ငါတို့ဆီ ဆင်းလာကြတယ်။ ရုတ်တရက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အိမ်ထောင်ဖက်၏အပြုံးသည် ရွဲ့စောင်းနေပုံရပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်၏ "မင်္ဂလာနံနက်ခင်းပါ" သည် ခြယ်လှယ်နေပုံရသည်။ ငါတို့အိမ်မွေးခွေးတောင် ငါတို့ကို ချစ်ပုံမပေါ်တော့ဘူး။ သူဌေးက ငါတို့အလုပ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး မှတ်ချက်ပေးတဲ့အခါ ငါတို့က စိတ်ဆိုးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား တစ်ခုခုလုပ်ရန်သတိပေးသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ့ကို ထိန်းချုပ်နေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့စွပ်စွဲသည်။ လမ်းမှာ တစ်ယောက်ယောက်က ငါတို့ရှေ့မှာ လှည့်လာတဲ့အခါ သူတို့က ငါတို့ကို တမင်တကာ နှိုးဆွနေသလို ခံစားရတယ်။

အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကောင်းရှိသည့်အခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်သည် ပရောဂျက်တစ်ခုအပေါ် အဆိုးမြင်ဝေဖန်မှုများပေးလျှင်ပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ရှုထောင့်မှကြည့်နိုင်သည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပါမောက္ခက စာရွက်ကို ပြန်ပြင်ခိုင်းတဲ့အခါ သူ့အကြောင်းပြချက်ကို နားလည်ပါတယ်။ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က ကျွန်တော်တို့ရဲ့စကားကြောင့် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်မိကြောင်း ပြောပြတဲ့အခါ အေးအေးဆေးဆေး ရှင်းပြပြီး နားလည်မှုလွဲနေတာကို ရှင်းပစ်ပါ။

အဖြစ်အပျက်တွေကို ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွေက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ခံစားချက်အတိုင်း ပြောင်းလဲသွားတာက အရေးကြီးတဲ့အရာတစ်ခုလို့ ပြောနေတာပဲမဟုတ်လား? ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျကျ စစ်မှန်သော ပြင်ပကမ္ဘာကို တွေ့ကြုံနေရသည့် အပြစ်မဲ့သူများ မဟုတ်ကြောင်း ၎င်းကဆိုသည်။ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားချက်များ၊ အမြင်များနှင့် အမြင်များ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံများတွင် အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုမှ ပါဝင်ပါသည်။ ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် လူတို့သည် ဤသို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့ မိမိတို့ဘက်မှ တည်ရှိနေသော ရည်မှန်းချက်များ မဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား၊ သူတို့နှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံများကို ပူးတွဲဖန်တီးသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ပျော်ရွှင်လိုပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ရှောင်ရှားလိုပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်တွေ့မကျသော အကျိုးမရှိသော စိတ်ခံစားမှုများနှင့် ရှုမြင်ချက်များကို အနိုင်ယူပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သောသူများကို မြှင့်တင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

စိတ်ခံစားမှုတွေနဲ့ အလုပ်လုပ်တယ်။

နည်းလမ်းအချို့ကို လေ့လာကြည့်ရအောင် ဗုဒ္ဓ စိတ်ခံစားမှုများကို အသွင်ပြောင်းရန် သတ်မှတ်ထားသည်။ မမြဲခြင်းအပေါ် တွေးတောခြင်းနှင့် လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထု၏ မနှစ်မြို့ဖွယ် ရှုထောင့်ကို ဆန့်ကျင်သည်။ ကို attachment. သည်းခံခြင်းနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းသည် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသပညာသည် မောဟကို ချေမှုန်း၏။ ခက်ခဲသောအကြောင်းအရာကို တွေးတောခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သိရှိပြီး အခြားသူများထံမှလာသည်ဟု ထင်မြင်ယူဆခြင်းသည် မာနကို ဖယ်ရှားပေးပါသည်။ ရွှင်လန်းခြင်းသည် မနာလိုခြင်းကို တားဆီးသည်။ အသက်ရှုသံတွေ လျော့လာတယ်။ ယုံမှား. ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန်လူ့အသက်ကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းက စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းကို ပြေပျောက်စေပြီး ကရုဏာတရားကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနည်းခြင်းကို ဆန့်ကျင်သည်။

မမြဲခြင်းနှင့် မနှစ်မြို့ဖွယ် ရှုထောင့်ကို ဆင်ခြင်ခြင်းသည် တွယ်တာမှုကို ဆန့်ကျင်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင်ရှိသောအခါ၊ ကို attachmentကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကိုဆောင်ကြဉ်းပေးနိုင်သော စွမ်းအားရှိသည်ဟု ထင်မြင်ကာ လူများ၊ အရာဝတ္ထုများ သို့မဟုတ် အခြေအနေများကို တွယ်ကပ်နေကြသည်။ သို့သော်၊ ဤအရာများသည် ယာယီဖြစ်သည်—၎င်းတို့၏သဘောသဘာဝသည် တခဏချင်းပြောင်းလဲသွားသောကြောင့်- ၎င်းတို့သည် ရေရှည်ပျော်ရွှင်မှုအတွက် အားကိုးရမည့်ဘေးကင်းသည့်အရာများမဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပိုင်ဆိုင်မှုများသည် ထာဝစဉ်မတည်မြဲကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ငွေများသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ နောက်ဘဝသို့မသွားနိုင်သည်ကို သတိရသောအခါ၊ ၎င်းတို့အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့မျှော်လင့်ထားသည့် မှားယွင်းသောမျှော်လင့်ချက်များသည် အငွေ့ပျံသွားကာ ၎င်းတို့နှင့် ကျန်းမာသောဆက်ဆံရေးကို မွေးမြူနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းများနှင့် ဆွေမျိုးများနှင့်အတူ အမြဲရှိနေနိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း တွေးတောမိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတူတကွရှိစဉ်တွင် ၎င်းတို့ကို ပိုမိုတန်ဖိုးထားကြပြီး နောက်ဆုံးခွဲခွာခြင်းကို ပိုမိုလက်ခံလာမည်ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့နှင့်တွဲနေသည့်အရာများ၏ မနှစ်မြို့ဖွယ်ရှုထောင့်ကို တွေးတောခြင်းသည်လည်း မှားယွင်းသောမျှော်လင့်ချက်ကို ဖြတ်တောက်ပြီး ၎င်းတို့အပေါ် ပိုမိုမျှတသောသဘောထားရှိစေပါသည်။ ဥပမာ- ကားတစ်စီးရှိလျှင် ကားအခက်အခဲရှိမည်မှာ သေချာသည်။ ထို့ကြောင့် ကားအသစ်တစ်စီးရရန် စိတ်လှုပ်ရှားလွန်းသဖြင့် မည်သည့်အကျိုးအမြတ်မှ မရနိုင်ဘဲ ကားမရပါက ကြီးစွာသော ကပ်ဆိုးကြီးလည်း ဖြစ်ပေါ်လာမည်မဟုတ်ပေ။ ဆက်ဆံရေးတစ်ခုရှိလျှင် ဆက်ဆံရေးပြဿနာများ ရှိမည်မှာ သေချာပါသည်။ ပထမဆုံး ချစ်မိသွားတဲ့အခါ တစ်ဖက်လူက လိုချင်တာမှန်သမျှ ဖြစ်လာမယ်လို့ ယုံကြည်တယ်။ ဤအထင်လွဲသောအမြင်သည် သူမဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိရှိလာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ဒုက္ခပေးသည်။ တကယ်တော့၊ ငါတို့လိုချင်တဲ့အရာနဲ့ မကိုက်ညီလို့ ဘယ်သူမှမဖြစ်နိုင်ပါဘူး! ဤရိုးရှင်းသောဖြစ်စဉ်ကိုပိုမိုလက်တွေ့ကျကျဖြတ်တောက်ခံရခြင်း။ ကို attachmentကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ် ပိုမိုပျော်ရွှင်နိုင်စေပါသည်။

သည်းခံခြင်းနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို မွေးမြူခြင်းသည် ဒေါသကို ဆန့်ကျင်သည်။

လူတစ်ဦး၊ အရာ၊ စိတ်ကူး၊ သို့မဟုတ် နေရာတစ်ခု၏ အပျက်သဘောဆောင်သော ရှုထောင့်အချို့ကို ပုံကြီးချဲ့ပြီး ဒေါသထွက်လာပြီး သည်းမခံနိုင်တော့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်မချမ်းသာမှုကို ဖြစ်စေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်သောအရာကို ထိခိုက်စေလိုသည် သို့မဟုတ် ၎င်းမှလွတ်မြောက်ရန် လိုလားပါသည်။ သည်းခံခြင်းသည် ဒုက္ခ သို့မဟုတ် ဒုက္ခကို ခံနိုင်ရည်ရှိသည်။ အဲဒါနဲ့အတူ၊ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်က တည်ငြိမ်ပြီး အခက်အခဲအတွက် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်တဲ့ အဖြေတစ်ခုကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်ဖို့ ကျွန်ုပ်တို့မှာ စိတ်ကြည်လင်မှုရှိပါတယ်။ စိတ်ရှည်ခြင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်ရသည့် အခြေအနေအား ကြီးထွားရန် အခွင့်အလမ်းတစ်ခုအဖြစ် မြင်ခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့မကြိုက်သောအရာကို အာရုံစိုက်နေမည့်အစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကိုကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အရင်းအမြစ်များနှင့် အရည်အချင်းများကို ပြုစုပျိုးထောင်ပါ။

တစ်ဖက်သားရဲ့ ရှုထောင့်ကနေ အခြေအနေကို ကြည့်ပြီး စိတ်ရှည်ဖို့လည်း အထောက်အကူပြုပါတယ်။ "ဒီလူရဲ့ လိုအပ်ချက်နဲ့ စိုးရိမ်မှုတွေက ဘာလဲ၊ အခြေအနေကို သူဘယ်လိုမြင်လဲ" လို့ မိမိကိုယ်ကို မေးကြည့်ပါ။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ခလုတ်များသည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် မေးမြန်းနိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခလုတ်များကို တွန်းလိုက်သည့်အတွက် တစ်ဖက်လူကို အပြစ်တင်မည့်အစား၊ ၎င်းတို့ကို ထပ်မတွန်းနိုင်စေရန် ထိုခလုတ်များနှင့် အရေးကြီးသောအချက်များမှ မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်အောင် လုပ်ဆောင်နိုင်ပါသည်။

ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်း—ကျွန်ုပ်တို့အပါအဝင် သက်ရှိသတ္တဝါများအတွက် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ၎င်း၏အကြောင်းတရားများ—ပိုင်ဆိုင်လိုသောဆန္ဒ—ကာကွယ်နိုင်သည့်အပြင် တန်ပြန်မှုကိုလည်း ကာကွယ်ပေးသည်။ အမျက်ဒေါသ. ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေခဲ့သူများကို အဘယ်ကြောင့် ပျော်ရွှင်စေလိုသနည်း၊ သူတို့၏ အမှားအတွက် အပြစ်ပေးသင့်သည် မဟုတ်ပါလောဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေးမိပေမည်။ လူတွေက စိတ်မချမ်းသာလို့ သူတစ်ပါးကို ဒုက္ခပေးတတ်ကြတယ်။ သူတို့ပျော်ရင်၊ ငါတို့က သူများတွေ ကျေနပ်နေတဲ့အခါ တခြားသူတွေကို မထိခိုက်စေတဲ့အတွက် ငါတို့ကန့်ကွက်တဲ့ဟာကို လုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့အား ထိခိုက်နစ်နာစေမှုများအတွက် ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း သို့မဟုတ် လက်တုံ့ပြန်ခြင်းများကို ရှာဖွေမည့်အစား အခြားသူများ ပျော်ရွှင်စေရန်နှင့် အတွင်းစိတ် သို့မဟုတ် ပြင်ပမည်သည့်အရာမှ ကင်းဝေးပါစေ၊ အခွအေန သူတို့ရဲ့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ကြိုပြောထားပါ။

တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ချစ်ရမယ်ဆိုတာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မပြောနိုင်ဘူး။ ဒီခံစားချက်ကို တက်ကြွစွာ ပြုစုပျိုးထောင်ရမယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ငြိမ်ငြိမ်လေးထိုင်ပြီး တွေးပြီး "နေကောင်းပါစေ၊ ပျော်ရွှင်ပါစေ" လို့ စတင်ခံစားလိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအတွေးနှင့် ခံစားချက်ကို ချစ်မြတ်နိုးရသူများ၊ ထို့နောက် သူစိမ်းများထံ ဖြန့်ကျက်ပြီး သဘောမတူနိုင်၊ ခြိမ်းခြောက်ရန် သို့မဟုတ် စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသည့် လူများထံ ဖြန့်ကျက်ကာ "ကျန်းမာပျော်ရွှင်ကြပါစေ" ဟု မိမိကိုယ်ကို အကြိမ်ကြိမ် ပြောဆိုကြသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားကိုဖွင့်ပြီး နေရာတိုင်းရှိ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးအတွက် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ၎င်း၏အကြောင်းတရားများကို ဆုတောင်းပေးပါသည်။

ရှုပ်ထွေးသောအကြောင်းအရာများကို တွေးတောခြင်းနှင့် အခြားသူများအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကြွေးမြီများကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းသည် မာနကို ဖယ်ရှားပေးပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဂုဏ်ယူသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာခပ်သိမ်းကို ရရှိပြီဟု လွဲမှားစွာ ယုံကြည်သောကြောင့် အရည်အသွေးကောင်းများကို သင်ယူနိုင် သို့မဟုတ် တီထွင်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျောင်းသားတစ်ဦးသည် မိမိ၏ ပညာသင်ဆု သို့မဟုတ် ကျင့်စဉ်နှင့်ပတ်သက်၍ မာနကြီးလာသောအခါတွင် သူ၏ဆရာက မကြာခဏ ညွှန်ကြားလေ့ရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား အရင်းအမြစ် ဆယ့်ရှစ်ခုနှင့် တစ်ဆယ့်ရှစ်ခုတို့အပေါ်။ "အဲဒါတွေကဘာလဲ?" လူတွေမေးတယ်။ အဲဒါက နာမည်တွေကြားရုံနဲ့ သူတို့ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို နားလည်ဖို့နေနေသာသာ ငါတို့မှာ သင်ယူစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်ဆိုတာ သဘောပေါက်စေပြီး မောက်မာမှုကို ပြေပျောက်စေတယ်။

မာနကြီးတဲ့အခါ၊ ငါတို့ ဂုဏ်ယူရတဲ့ အရည်အချင်းတွေက မွေးရာပါအတိုင်းပဲ၊ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြင်းပြတဲ့ ခံစားချက်ရှိတယ်။ အခြားသူများထံမှ ကျွန်ုပ်တို့သိရှိပြီး ရလာသမျှအရာအားလုံးသည် ဤမာနထောင်လွှားမှုကို လျင်မြန်စွာ ပြေပျောက်စေသည် ဟု ရောင်ပြန်ဟပ်သည်။ မျိုးရိုးဗီဇကြောင့် မည်သည့်စွမ်းရည်မဆို ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများမှ ဆင်းသက်လာခဲ့သည်။ ငါတို့ရဲ့ အသိပညာက ငါတို့ဆရာတွေဆီက လာတာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အနုပညာ၊ ဂီတ၊ သို့မဟုတ် အားကစားစွမ်းရည်များပင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့အား သွန်သင်ဆုံးမပေးသော မိဘများနှင့် ဆရာများ၏ ကျေးဇူးကြောင့် ပေါ်ထွန်းလာမည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လူမှုစီးပွားအခြေအနေသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပိုက်ဆံပေးသော အခြားသူများကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူတို့က ငါတို့ကို လစာထုတ်တဲ့ပုံစံနဲ့ ပေးရင်တောင် ငါတို့က စဖို့မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပညာရေးသည် အခြားသူများထံမှလာပါသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဖိနပ်ကို ချည်နိုင်တဲ့ စွမ်းရည်တောင်မှ ငါတို့ကို သင်ပေးခဲ့တဲ့ သူတွေဆီက လာတာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို ဤနည်းဖြင့်ကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ ကြင်နာမှုကို ကျေးဇူးဆပ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျေးဇူးတင်ရမည့်အရာများစွာရှိပြီး မာနကြီးနေစရာမရှိပါ။

ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် မနာလိုမှုကို ပြေပျောက်စေသည်။

မနာလိုစိတ်သည် အခြားသူများ၏ ပျော်ရွှင်မှုကို မခံနိုင်ဘဲ ထိုပျော်ရွှင်မှုကို ကိုယ့်အတွက် လိုလားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ပျော်ရွှင်ချင်သော်လည်း မနာလိုမှုကိုယ်တိုင်က နာကျင်စေသော စိတ်ခံစားမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်း၏လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ဆင်းရဲနေပါသည်။ တစ်ဖက်တွင် ရွှင်လန်းခြင်းသည် ကောင်းမြတ်ခြင်းကို ပေးသည်။ "အားလုံးပျော်ရွှင်ကြပါစေ" ဟု အမြဲပြောလေ့ရှိသောကြောင့် တစ်စုံတစ်ဦးရှိသောအခါတွင်၊ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကိုရရှိရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်ရန်ပင် မကြိုးစားခဲ့လျှင်လည်း ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့လည်း ဝမ်းမြောက်နိုင်ပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ရရှိပြီးဖြစ်သော ပျော်ရွှင်မှု၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းဖြင့် စတင်နိုင်ပြီး ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သောအရာကို မရရှိနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကို လုံးလုံးလျားလျား မဆုတ်မနစ်ကြောင်း သိရှိနိုင်စေပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ ကောင်းမြတ်မှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုကို အာရုံစူးစိုက်ကာ ၎င်းတို့၌ ရွှင်မြူးကြသည်။ ငြူစူခြင်း၏ တွန်းအားကြောင့် အစပိုင်းတွင် စိတ်မသက်မသာဟု ထင်ရသော်လည်း၊ အခြားသူများ၏ ကောင်းမြတ်မှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်ရေတွက်နေပါက အချိန်တန်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သည် ရွှင်လန်းလာမည်ဖြစ်ပါသည်။ "Susan က အားကစားမှာ ထူးချွန်တာ အံ့သြစရာပဲ မဟုတ်လား? Peter ရာထူးတိုးပြီး Karen မှာ ကားအသစ်ရခဲ့တာ ဘယ်လောက်ကောင်းလိုက်မလဲ! Bill နဲ့ Barbara က ဂရုစိုက်တတ်တဲ့ ဆက်ဆံရေးရှိတယ်၊ သူတို့အတွက် ငါပျော်တယ်။ Jane ရဲ့ တရားထိုင်မှုတွေဟာ ကောင်းမွန်သွားပြီး Sam လည်း ပါပါတယ်။ သူ့ဝိညာဉ်ရေးဆရာနဲ့ အဆက်အသွယ်အများကြီးရတယ်။ အဲဒါ အရမ်းကောင်းပါတယ်။"

အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အတွေးတွေကို ဒီနည်းနဲ့ တွေးခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ကို အလိုအလျောက် ပျော်ရွှင်စေပါတယ်။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့ မလိုအပ်သောအရာကို အာရုံစိုက်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်ကို ပြောင်းလဲစေသည်။

အသက်ရှုလိုက်တိုင်း သံသယစိတ်တွေ လျော့ပါးသွားတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် တုန်လှုပ်ချောက်ချားသွားသောအခါ၊ ယုံမှား သို့မဟုတ် အဆိုးဆုံးအခြေအနေများကို စိတ်အားထက်သန်စွာ စိတ်ကူးယဉ်နေခြင်း၊ ဗုဒ္ဓ အကြံပြုထားပါတယ်။ ထွက်သက်ကိုအာရုံစူးစိုက်ပါ။. သက်တောင့်သက်သာထိုင်ပြီး ပုံမှန်နဲ့ သဘာဝအတိုင်း အသက်ရှုပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံကို နှာခေါင်းပေါက်တွင် ထားကာ အပေါ်နှုတ်ခမ်းနှင့် နှာခေါင်းပေါက်တို့တွင် ထွက်သက်ဝင်သက်ဝင်သက်ကို ထိတွေ့ခံစားရခြင်း သို့မဟုတ် ဝမ်းဗိုက်တွင် ရှူသွင်းလိုက်သည်နှင့် ဝမ်းအတက်အဆင်းကို သတိပြုမိပါသည်။ . ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံသည် သံသယစိတ်များနှင့် စိုးရိမ်သောကအတွေးများဆီသို့ ကူးပြောင်းသွားပါက၊ ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်ပြီးနောက် စိတ်ရှည်သည်းခံသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံကို ထွက်သက်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိစေပါသည်။ ဤသို့ အဆက်မပြတ် ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် ထွက်ပြေးသွားသော အတွေးများသည် ငြိမ်သက်သွားကာ စိတ်ကြည်လင် အေးချမ်းလာသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန်လူ့အသက်ကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းသည် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းကို ပြေပျောက်စေသည်။

မကြာခဏဆိုသလို ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အခွင့်အရေးနှင့် ကံကြမ္မာကို အလေးမထားဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ချို့တဲ့သောအရာကို အာရုံစိုက်လေ့ရှိသည်။ ဤသည်မှာ ကြီးမားသောဘူဖေးတွင် အရသာရှိသော အစားအစာအားလုံးကို လျစ်လျူရှုပြီး " spaghetti မရှိဘူး" ဟု ညည်းညူနေခြင်းနှင့် တူသည်။ ကျွန်ုပ်တို့နေမကောင်းသောကြောင့် စိတ်ဓာတ်ကျနေမည့်အစား၊ ကျွန်ုပ်တို့နေမကောင်းသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီမည့်သူများရှိခြင်းမှာလည်း ကံကောင်းကြောင်း သတိရနိုင်ပါသည်။ သူတို့က ငါတို့ကို လိုချင်သလောက် မကူညီရင်တောင် ငါတို့အတွက် ရှိနေသေးတယ်၊ သူတို့မရှိရင် ငါတို့ ခက်လိမ့်မယ်။ တစ်စုံတစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အမြဲကောင်းမွန်နေမည်ဖြစ်ပြီး ထိုအရာများကို မှတ်သားထားရန် အရေးကြီးပါသည်။

ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် လူသားဉာဏ်ရည်နှင့် ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းကို ရင်ဆိုင်ရန် အခွင့်အရေးရှိသည်။ ဤအခွင့်အရေးသည် ကြီးစွာသော ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ နေမကောင်းဖြစ်ခြင်း၊ အထီးကျန်ဆန်ခြင်း၊ ထောင်ကျခြင်း သို့မဟုတ် ငွေရေးကြေးရေး ခက်ခဲသောအချိန်များကို ဖြတ်သန်းနေပါက ကျွန်ုပ်တို့ တတ်နိုင်သေးသည်။ ခိုလှုံ ထဲမှာ ရတနာသုံးပါး- ဗုဒ္ဓ၊ တရား၊ သံာ. ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးထုံးတမ်းစဉ်လာကို ကျွန်ုပ်တို့ဘယ်နေရာ၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူနေပါစေ၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေ မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်ဆောင်နိုင်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာစစ်မှန်သောဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်သည် အချို့သောပြင်ပလုပ်ဆောင်မှုများ သို့မဟုတ် လုပ်ဆောင်ချက်များအပေါ်တွင်မူတည်ခြင်းမရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အပြုသဘောဆောင်သောစိတ်ခံစားမှုများနှင့် လက်တွေ့ဆန်သောသဘောထားများဆီသို့ လမ်းကြောင်းပြန်ညွှန်ခြင်းတွင် ပါဝင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်နေသမျှကာလပတ်လုံး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် မှန်ကန်သည့်အရာများနှင့် ဝိညာဉ်ရေးလေ့ကျင့်မှုအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ရရှိသည့်အခွင့်အရေးများတွင် ပျော်ရွှင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ သေခါနီးအချိန်၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းစွာ ကုန်ဆုံးသောဘဝတွင် ရွှင်မြူးနိုင်ပြီး အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံး၏ အကျိုးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးထားသော ကောင်းမှုမှန်သမျှကို ရည်စူးလှူဒါန်းနိုင်ပါသည်။

ကရုဏာတရားနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗုဒ္ဓသဘာဝကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းသည် အပြစ်နှင့် မိမိကိုယ်ကို တန်ဖိုးထားမှု နည်းပါးခြင်းတို့ကို တန်ပြန်စေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ရှိကြောင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု ခံရသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အာရုံစိုက်မိပါသည်။ အခြားသူများ၏ အတွေးအမြင်များအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် နေရာအနည်းငယ်သာရှိပြီး မိမိကိုယ်ကိုယ်နှင့်သက်ဆိုင်သည့်အရာအားလုံးသည် မှုန်ဝါးဝါးဖြစ်နေသည်။ အပြစ်ရှိခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို အရေးပါမှု၏ ပြောင်းပြန်ခံစားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်- "ငါသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အဆိုးဆုံး၊ ခွင့်မလွှတ်နိုင်သောသူဖြစ်သည်" သို့မဟုတ် "ငါသည် ဤအရာအားလုံးကို မှားယွင်းအောင်ပြုလုပ်နိုင်လောက်အောင် အစွမ်းထက်လှပါသည်။" ဒါက လုံးဝလက်တွေ့မကျပါဘူး။

ကရုဏာဆိုတာ ကိုယ်အပါအဝင်ဖြစ်တဲ့ သတ္တဝါတွေကို ဒုက္ခတရားတွေ ကင်းစင်စေလိုတဲ့ ဆန္ဒပါ။ တရားထိုင်ခြင်းသည် နည်းလမ်းနှစ်မျိုးဖြင့် လုပ်ဆောင်သည်။ ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါသည် အခြားသူများကဲ့သို့ပင် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် နာကျင်မှုမှ လွတ်မြောက်ရန် ထိုက်တန်သော စိတ်ဓာတ်ရှိသူဖြစ်သည်၊ ဗုဒ္ဓ သတ္တဝါအားလုံးတို့ ပြုသကဲ့သို့ စိတ်၏ ဖြူစင်ခြင်း၏ အရင်းခံ သဘာဝ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် မိမိကိုယ်ကို ချမ်းသာသုခ ကင်းဝေးစေလို၍ စိတ်၏အခြေခံသဘောသည် ဖြူစင်သောကြောင့် ယင်းတို့သည် ပန်းတိုင်ရောက်နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်သိပါသည်။ ၎င်းတို့ကို ဖုံးလွှမ်းနေသော တိမ်တိုက်များကို ဖယ်ရှားနိုင်သည်။” ဤနည်းဖြင့် တွေးတောခြင်းက စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းကို ကျော်လွှားရန် ကူညီပေးသည်။

ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို အခြားသူများအား ဖြန့်ဝေခြင်းသည် အပြစ်နောက်ကွယ်တွင် ရှိနေသော မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးခြင်း၏ နာကျင်မှုကို သက်သာစေပြီး မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု နည်းပါးစေသည်။ မိမိကိုယ်ကို အာရုံစူးစိုက်မှုမှ ဖယ်ထုတ်ခြင်းဖြင့်၊ ကရုဏာတရားသည် လူတိုင်း တူညီသော အနေအထားတွင် ရှိနေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိနိုင်စေပါသည်။ တခြားသူတွေကို တွေးပြီး သူတို့ဆီ လှမ်းဆက်သွယ်တာက အပြစ်ရှိတဲ့ အထီးကျန်မှုနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို လေးစားမှု နည်းပါးခြင်းကနေ ငါတို့ကို ဆွဲထုတ်တယ်။

ပညာသည် မောဟကို ချေမှုန်း၏။

ဗုဒ္ဓဘာသာ ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် မောဟ သည် အဖြစ်မှန်၏ သဘောသဘာဝကို လွဲမှားစွာ နားလည်သဘောပေါက်ခြင်း သည် အခြားသော စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများနှင့် အဆိုးမြင်စိတ်များ အားလုံး၏ အရင်းခံဖြစ်သည်။ ပယ်ရှားရန် ဉာဏ်ပညာကို သင်ယူခြင်း၊ တွေးခေါ်ခြင်းနှင့် ဆင်ခြင်ခြင်းဟူသော ဉာဏ်ပညာ သုံးမျိုးဖြင့် ပြုစုပျိုးထောင်သည်။ ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဟောပြောချက်များကို နားထောင်ခြင်း သို့မဟုတ် စာအုပ်ဖတ်ခြင်းဖြင့် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာများထံမှ သင်ယူရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုတ္တိရှိရှိဖြင့် စမ်းသပ်ပြီး ကောင်းစွာနားလည်သဘောပေါက်ကြောင်း သေချာစေရန် စေ့စေ့စပ်စပ် ဆန်းစစ်လေ့လာပြီး သင်ယူခဲ့ရာများကို တွေးတောပါ။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များ၏ အဓိပ္ပါယ်များကို ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ပေါင်းစပ်ထားသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စဉ်ဆက်မပြတ်လေ့ကျင့်ပါ။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လေးနက်သောအဖြစ်မှန်၊ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏အချည်းနှီးဖြစ်သော သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤသဘောတရားများကို ဖတ်ရှုလေ့လာပြီး ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းများနှင့် ဆွေးနွေးကာ ၎င်းတို့အကြောင်းကို ကိုယ်တိုင်စဉ်းစားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုသည် မှန်ကန်ပြီး သန့်စင်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချည်းနှီးသက်သက်နှင့် ရင်းနှီးလာပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းပထမဦးစွာ အဖြစ်မှန်၏ သဘောသဘာဝကို စူးစမ်းလေ့လာပြီး ၎င်းကို တစ်ချက်ထောက်ပြကာ အာရုံစူးစိုက်မှုပြုခြင်းဖြင့်၊ ငါတို့က ထလာတဲ့ အခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝလှုပ်ရှားမှုများကိုလုပ်ဆောင်ရင်း၊ ဤအသစ်တွေ့ရှိသောအဓိပ္ပါယ်ကို စိတ်ထဲတွင်စွဲကိုင်ထားရန်ကြိုးစားသည်၊ သို့မှသာ ဤဉာဏ်ပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့်ဘဝတွင် ပေါင်းစည်းသွားမည်ဖြစ်သည်။

အခြားသော စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများနှင့် အဆိုးမြင်စိတ်များ အားလုံးသည် မောဟကို လွဲမှားနေသော အဖြစ်မှန်တွင် အမြစ်တွယ်နေသောကြောင့် ဤဉာဏ်ပညာကို ဖွံ့ဖြိုးခြင်းသည် ဤအရာအားလုံးအတွက် ယေဘုယျဖြေဆေးဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင်၊ မှန်ကန်သောအမြင်ကို မွေးမြူရန်မှာ ခက်ခဲသည်၊ အချိန်ယူရပြီး ကြိုးစားအားထုတ်မှု လိုအပ်သောကြောင့်၊ စိတ်ခံစားမှုတစ်ခုစီအတွက် ထူးခြားသည့် အထက်ဖော်ပြပါ အဆိပ်ဖြေဆေးများကို ကျွန်ုပ်တို့ လေ့ကျင့်ကျင့်သုံးပါသည်။ ဒီခံစားချက်တွေကို နည်းနည်းလောက် ဖြေလျှော့လိုက်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ဟာ ပိုကြည်လင်လာမှာပါ။ အေးဆေးဉာဏ်ပညာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကို ပိုမိုလွယ်ကူစေသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်သဘောထားတစ်ခုစီကို တန်ပြန်ရန် တိကျသောနည်းလမ်းများကိုသာမက ၎င်းတို့အားလုံးအတွက် အဆိပ်ဖြေဆေးအဖြစ် ဉာဏ်ပညာကိုလည်း သင်ယူခဲ့ပါသည်။

ငါတို့တာဝန်

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို နှိမ့်ချပြီး အသွင်ပြောင်းခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးတည်းလုပ်ရမည့် လုပ်ငန်းစဉ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အိမ်သန့်ရှင်းရေး သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကားကို ပြုပြင်ရန် တစ်စုံတစ်ဦးအား ပေးဆောင်နိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်စိတ်များကို ဖယ်ရှားရန် တစ်စုံတစ်ဦးကို ငှားရမ်းခြင်းသည် အလုပ်မဖြစ်ပါ။ လန်းဆန်းသွားအောင် ဒါမှမဟုတ် အစာစားဖို့ နောက်ကျမှ အိပ်ခိုင်းလို့ မရပါဘူး။ သူတို့ရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ခံစားနိုင်ဖို့ အိပ်ငိုက်ပြီး စားသောက်ရသလိုပဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အန္တရာယ်ရှိတဲ့ စိတ်ခံစားချက်တွေကို စွန့်လွှတ်ပြီး အပြုသဘောဆောင်တဲ့ သူတွေကို ကျွေးမွေးဖို့အတွက် မိမိကိုယ်ကို လေ့ကျင့်ရပါမယ်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားချက်များကို နှိမ့်ချရန်နှင့် အပြုသဘောဆောင်သောသူများကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန်အတွက် နည်းလမ်းများစွာကို သင်ကြားပို့ချပေးပါသည်။ ဒီနည်းပညာတွေကို သင်ယူရုံနဲ့ ကျွန်တော်တို့ကို မပြောင်းလဲစေပါဘူး။ စာရိုက်နည်းကို လမ်းညွှန်ထားသည့် စာအုပ်တစ်အုပ်ကို ဖတ်ခြင်းသည် ကွန်ပြူတာတွင် ထိုင်ပြီး ပြီးပြည့်စုံစွာ စာရိုက်နိုင်မှုကို မပေးပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လေ့ကျင့်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ထိုနည်းအတူပင် ကျွန်ုပ်တို့အနေဖြင့် သင်ကြားပို့ချသော နည်းစနစ်များကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရပါမည်။ ဗုဒ္ဓ ထို့နောက် ၎င်းတို့ကို အချိန်အကြာကြီး ဆက်တိုက်လေ့ကျင့်ပါ။ တိဗက်စကား သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း, gom၊ ရင်းနှီးစေရန် ဟူသော အဓိပ္ပါယ်နှင့် တူညီသော root ရှိသည်။ ရင်းနှီးမှုသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ကြိုးစားအားထုတ်မှုဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အလားတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် “တရားဓမ္မကို ကျင့်ဆောင်၏” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ အချို့သော စိတ်နေစိတ်ထားများနှင့် စိတ်ခံစားမှုများတွင် မိမိကိုယ်ကို အကြိမ်ကြိမ် လေ့ကျင့်ထားသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ အတိုချုပ်ပြောရလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲရန် ဖြတ်လမ်းမရှိပါ။

သို့သော် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်သဘောထားများနှင့် အဆိုးမြင်စိတ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏သဘာဝမဟုတ်သည့်အပြင် ၎င်းတို့သည် အထင်အမြင်လွဲမှားမှုများကို အခြေခံသောကြောင့်၊ လက်တွေ့ဆန်သောစိတ်မွေးမြူခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့ကို ဖယ်ရှားပစ်နိုင်သည်။ အမြင်များ အပြုသဘောဆောင်သောစိတ်ခံစားမှုများ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့်နှလုံးသည် ဤပြောင်းလဲမှုအတွက် တည်ငြိမ်သောအခြေခံဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ဉာဏ်ပညာနှင့် သနားကြင်နာမှုကို မွေးမြူပါက ၎င်းတို့သည် အဆမတန်တိုးပွားလာမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွက်သာမက အခြားသူများ၏ပျော်ရွှင်မှုအတွက်ပါ လေ့ကျင့်မှုတွင်ပါဝင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန်ဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာအတွက် အနာဂတ်အလားအလာ

ရာစုနှစ်များစွာအတွင်း ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အာရှတစ်ခွင်သို့ ပျံ့နှံ့ခဲ့သည်။ ယခုအခါ ခေတ်မီ သယ်ယူပို့ဆောင်ရေးနှင့် ဆက်သွယ်ရေး အထောက်အကူပြု ပစ္စည်းများနှင့်အတူ အနောက်နိုင်ငံများသို့ လျင်မြန်စွာ ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အာရှနှင့် အနောက်နိုင်ငံများတွင် စိန်ခေါ်မှုများစွာကို ရင်ဆိုင်နေရသည်။

အာရှတိုက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် လက်ခံထားသော်လည်း သာသနာတော်တွင် တွင်တွင်ကျယ်ကျယ် ကျင့်သုံးခြင်းမရှိပေ။ အချို့နေရာများတွင် လူတို့သည် အခမ်းအနားများနှင့် ထုံးတမ်းတရားများ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို သိရှိရန် လျစ်လျူရှုထားကြသည်။ အခြားနေရာများတွင် သီလရှင်များနှင့် လူဝတ်ကြောင်များအတွက် ပညာရေးဆိုင်ရာ အခွင့်အလမ်းများ တိုးချဲ့ခြင်းဖြင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အထက်တန်းအဆင့်ကို ပြန်လည်အားဖြည့်ပေးနိုင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖွဲ့အစည်းများသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ကူညီရာတွင် ပိုမိုပါဝင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

အနောက်နိုင်ငံများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အများသူငှာ အရသာနှင့် ကိုက်ညီစေရန် ဖန်တီးထားသော အခြားစားသုံးသူကောင်းများ ဖြစ်လာရန် အန္တရာယ်ရှိသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်များသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတ္တအတွက် အမြဲတမ်း စိန်ခေါ်မှုဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ကို လူများစွာထံ ဖြန့်ကျက်ခြင်းအမည်ဖြင့် ၎င်းတို့၏ မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော စွမ်းအားများကို မှေးမှိန်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် "ချက်ချင်းပြင်ဆင်ခြင်း" အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏လျှို့ဝှက်ဆန္ဒများကို စွန့်လွှတ်ကာ အချိန်အကြာကြီးလေ့ကျင့်ရန် ပြင်ဆင်ပြီး ပျော်ရွှင်နေရမည်ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား အနောက်တိုင်းသားများ အတွက် အကြီးမားဆုံး အဟန့်အတားများထဲမှ တစ်ခုသည် လျင်မြန် လွယ်ကူစွာ အကောင်အထည် ဖော်နိုင်ရန် မျှော်လင့်ချက် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုပါသည်။ ဤသဘောထားသည် လူအချို့၏ စိတ်ကူးယဉ်စိတ်ကူးများကို လက်တွေ့အကောင်အထည်မဖော်သောအခါ အလေ့အကျင့်ကို စွန့်လွှတ်စေသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အာရှတိုက်နှင့် အခြားကမ္ဘာ့နိုင်ငံများတွင် ပူဇော်ပသမှုများ အများအပြားရှိသော်လည်း တတ်နိုင်သမျှ အတိုင်းအတာသည် ၎င်း၏ ကျင့်ကြံသူနှင့် ဆရာများ၏ အရည်အသွေးပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်သင်ယူမှုနှင့် အလေ့အကျင့်ကို မြှင့်တင်ရန်နှင့် ထိုသို့လုပ်ဆောင်နေသော အခြားသူများကို ပံ့ပိုးကူညီရန် ကြိုးစားရမည်ဖြစ်သည်။ တစ်ဦးချင်းနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာအဖွဲ့အစည်းများအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ပိုင်တာဝန်ယူမှု၊ သဟဇာတဖြစ်အောင် ဖန်တီးထိန်းသိမ်းကာ ဘုံအကျိုးကို မျှော်ကိုးရမည်ဖြစ်သည်။