Friendly, PDF ဖိုင်ရယူရန် & အီးမေးလ် Print

အခန်းငယ် ၃၅-၁- ငြင်းခုံခြင်းကိုမြင်ခြင်း။

အခန်းငယ် ၃၅-၁- ငြင်းခုံခြင်းကိုမြင်ခြင်း။

ဆွေးနွေးပွဲ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ 41 ဘုရားလောင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ဆုတောင်းခြင်း။ မှ အဝိဇ္ဇာသုတ္တန် (ထို ပန်းအလင်္ကာ သုတ္တန်).

  • တခြားသူတွေ အငြင်းပွားနေတာကို မြင်တဲ့အခါ တည်ငြိမ်ပြီး ဘက်မလိုက်ပါနဲ့။
  • အငြင်းပွားမှုမှာ အရည်အချင်းရှိရမယ်။
  • ကွဲလွဲနေသောပုံစံများ

ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ဆုတောင်းခြင်း ၄၁ ဘုရားလောင်း: အခန်းငယ် ၄၀-၈ (download,)

"စိန်ခေါ်သူတွေကို တွေ့တဲ့အခါ သတ္တဝါအားလုံး အရည်အချင်းရှိကြပါစေ။"
ဤသည်ကား မြတ်စွာဘုရား၏ ဆုတောင်းပေတည်း။ bodhisattva အငြင်းအခုံဖြစ်တာ။

ဆိုလိုတာက- တခြားသူတွေအငြင်းပွားနေတဲ့အချိန်- ငါတို့လုပ်ငန်းမဟုတ်တဲ့အရာမှာ ပါဝင်ပတ်သက်နေမယ့်အစား ဘက်မလိုက်ဘဲ ဘက်မလိုက်နိုင်ဘဲ နှစ်ဖက်စလုံးက ကောင်းမွန်စွာပြောဆိုဆက်ဆံနိုင်မယ်လို့ မျှော်လင့်ဖို့၊ မှန်ကန်စွာ ပြောဆိုဆက်ဆံခြင်း၊ ၎င်းတို့၏ အငြင်းပွားမှုကို ဖြေရှင်းပါ။

“သူတို့ကို စိန်ခေါ်တဲ့သူတွေနဲ့ တွေ့တဲ့အခါ အရည်အချင်းရှိပါ” လို့ ပြောထားပါတယ်။ တခါတရံမှာ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါတို့ကို စိန်ခေါ်လိုက်တာနဲ့ ငါတို့ ပြိုလဲသွားတယ်။ ဆွေးနွေးမှုတစ်ခု သို့မဟုတ် ဖြေရှင်းရန် လိုအပ်သည့် အငြင်းပွားမှုတစ်ခုရှိသည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့၏အရည်အချင်းရှိသူဖြစ်ခြင်းကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော အပြုအမူဟောင်းပုံစံများစွာရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းမွန်စွာ ပြောဆိုဆက်ဆံရာတွင် အရည်အချင်းမရှိသောကြောင့်၊ သည်အရာများသည် အမှန်တကယ်လက်မှ လွတ်သွားပါသည်။

ငြင်းခုံမှုတစ်ခုတွင် အခြားသူများကို ကြည့်သည့်အခါ ၎င်းသည် ကောင်းမွန်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘက်မလိုက်ပေ။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် အငြင်းပွားမှုအလယ်တွင် ရှိနေသောအခါတွင်၊ “ဒါကို ဘယ်လိုကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်မလဲ၊ လက်ကိုင်မှ မပျံဘဲ မဆုတ်ဘဲ အေးအေးဆေးဆေး ဘယ်လိုနေနိုင်မှာလဲ။” အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုနှစ်ခုလုံးသည် ပဋိပက္ခဖြစ်ချိန်၌ အလွန်အကျိုးဖြစ်ထွန်းမှုမရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီနှစ်ခုစလုံးက ကျွန်တော်တို့ မကြာခဏ အသုံးပြုရတဲ့ နည်းဗျူဟာတွေပဲ မဟုတ်လား? ပဋိပက္ခရှိသလား။ "ဘိုင်! နောက်မှတွေ့မယ်။ ငါ့ကို စကားမပြောနဲ့။" ဒါမှမဟုတ် ပဋိပက္ခရှိလား။ "သားလေး၊ ကျွန်တော် ခုန်ဆင်းပြီး တစ်ယောက်ယောက်နဲ့ ထွက်သွားချင်တယ်"

ပဋိပက္ခမှာ မတူညီတဲ့ ပုံစံတွေအကြောင်း တစ်ချိန်က လေ့လာခဲ့တယ်။ ရှောင်လွှဲမှု ရှိခဲ့သည်။ အဲဒီအခါမှာ တစ်ပါးသူကို နေရာချပေးတယ်။ အပေးအယူလုပ်ပြီး ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်တဲ့ ကိစ္စတစ်ခုရှိတယ်။ နောက်တော့ ပဉ္စမတစ်ခုက ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်တယ်။ အဲဒါတွေကြားက တူညီတာတွေ အများကြီးတွေ့တယ်။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ. မတူညီသော အခြေအနေများသည် မတူညီသော ပဋိပက္ခပုံစံများကို တောင်းဆိုသည်။ တစ်ခုရှိတာက ကျွန်တော်တို့ အရည်အချင်းရှိတဲ့အခါ ဘယ်လို ပဋိပက္ခပုံစံက ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးနဲ့ လိုက်ဖက်မလဲဆိုတာကို သိနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် နစ်မွန်းနေသောအခါတွင် မည်သည့်ပဋိပက္ခပုံစံကို အသုံးပြုရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မသိနိုင်ပါ။

လာမည့်ရက်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပဋိပက္ခပုံစံတစ်ခုစီအကြောင်း အနည်းငယ်ပြောပါမည်။ တကယ်ကို အရမ်းအသုံးဝင်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ယခုအချိန်နှင့် ကြားကာလတွင် မည်သည့်အရာသည် သင်၏ပုံမှန်ပုံစံဖြစ်သည်ကို သင်အနည်းငယ်စဉ်းစားမိပေမည်။ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် ဆွေးနွေးမှုများကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ရမည်ကို တီထွင်ကြံဆတွေးတောခြင်းမှ တားဆီးပိတ်ပင်ထားသော ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့မကြာခဏကျရောက်နေသည့် ပုံစံတစ်ခုရှိသည်။ ငါတို့က ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် တူညီတဲ့ အပြုအမူကိုပဲ လုပ်တယ်။ သင်္ချာပုစ္ဆာကို တစ်စုံတစ်ယောက်က သင်ပေးသည်ဖြစ်စေ သင်ငါးခုဟု ဆိုသည် ။ မင်းအရမ်းထိရောက်မှာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေများကို ကိုင်တွယ်ရာတွင် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိပြီး ကွဲပြားစေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်တွင်းရှိနေရာများကို ရှာဖွေနိုင်သောအခါ၊ အခြေအနေတစ်ခုစီကို ကြည့်ရှုနိုင်ပြီး ၎င်းကို မည်သို့အကောင်းဆုံးကိုင်တွယ်ရမည်ကို အဖြေရှာနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို့ ပိုပြီး ထိရောက်မှု ရှိနိုင်ပါတယ်။

အသျှင် Thubten Chodron

Venerable Chodron သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမများကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်းအား အလေးပေးဖော်ပြပြီး ၎င်းတို့ကို အနောက်တိုင်းသားများ နားလည်လွယ်စွာ ကျင့်သုံးသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် ရှင်းပြရာတွင် အထူးကျွမ်းကျင်ပါသည်။ သူမသည် နွေးထွေးသော၊ ဟာသနှောကာ ကြည်လင်ပြတ်သားသော သွန်သင်ချက်များကြောင့် လူသိများသည်။ သူမအား အိန္ဒိယနိုင်ငံ Dharamsala တွင် 1977 ခုနှစ်တွင် Kyabje Ling Rinpoche မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့ပြီး 1986 ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်၌ ဘိက္ခုနီ (အပြည့်အစုံ) သိမ်ခံယူခဲ့သည်။ သူမ၏ကိုယ်ရေးအကျဉ်းအပြည့်အစုံကိုဖတ်ပါ။.