ခိုလှုံရာ, ဘုရားလောင်း, အရိယာသစ္စာလေးပါး

• ခိုလှုံရာ၏အရေးပါမှုနှင့် ဘုရားလောင်း
• မဟာယာနရှုထောင့်မှ သစ္စာလေးပါး
• နှစ်၊ သုံး၊ လေး၊ ငါးကောင် ဗုဒ္ဓ
• မေးဖြေ
  • ကြည့်ရှုခြင်းအကြား ကွာခြားချက်ကား အဘယ်နည်း ဂုရု ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ်၊ ထုတ်လွှတ်မှု၊ နှင့် ဗုဒ္ဓ ကိုယ်တိုင်လား
  • စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ စိတ်သည် မည်ကဲ့သို့ တည်နေသနည်း။
  • သီလနှင့်ပြည့်စုံသော အကြံသည် အဝိဇ္ဇာနှင့် မည်ကဲ့သို့ ညစ်ညမ်းနိုင်သနည်း။
  • မမြဲသောစိတ်သည် အဘယ်သို့သော ကံကို စွဲစေသနည်း။

Manjushri sadhana နှင့် commentary 04 (download,)

အဆိုပါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနီရောင်-အဝါရောင် Manjushri တွင် ခိုလှုံရာနှင့် စတင်သည်။ ဘုရားလောင်းကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်များ အတိုင်းပင်။ တစ်ခါတလေ လူတွေက “ငါတို့ ခိုလှုံရာ၊ ဘုရားလောင်း အားလုံးသိပြီးသားမို့ ဒီအပိုင်းကို ကျော်သွားနိုင်ပါတယ်။” တကယ်တမ်းကျတော့ ခိုလှုံရာနဲ့ တွေးတယ်။ ဘုရားလောင်း လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အရာများဖြစ်သည်။ အနီးကပ်ကြည့်လျှင် အရာအားလုံးနီးပါးသည် တစ်နည်းမဟုတ်တစ်နည်း အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်နိုင်သည်။

Refuge သည် မိမိကိုယ်တွင်း၌ ရောင့်ရဲတတ်စေရန် သင်ကြားပေးသည်။ ဘုရားလောင်း တခြားသူတွေနဲ့ ဘယ်လိုနေရမလဲ သင်ပေးတယ်။ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုပါ။ ခိုလှုံခြင်းသည် အတွင်းပိုင်း နားလည်မှု လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ရတနာသုံးပါး နှင့် ခိုလှုံခြင်း။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးရလဒ် နှစ်ခုလုံး၌ ခိုလှုံရာ၊ ၎င်းသည် ခံယူချက်ရရှိရန် အတွင်းပိုင်းလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း အခြားသူများနှင့် ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူနေနိုင်ပုံကို လေ့လာရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးသည်။

ခိုလှုံရာနဲ့ ရှင်းပြမယ်။ ဘုရားလောင်း မဟာယာနအမြင်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာထဲမှာ အဓိပ္ပါယ်အမျိုးမျိုးရှိတယ်ဆိုတာ သိထားတော့ အခုမှ မရေးဖြစ်တော့ဘူး။ နောက်တစ်ကြိမ် အဲဒါတွေကို စူးစမ်းဖို့ သင်စိတ်ဝင်စားနေနိုင်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံးနှင့် အလုံးစုံသော တရားတို့၏ အခြေခံပုံစံဖြစ်သည့် အရိယာသစ္စာလေးပါးဖြင့် စတင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ ရှေးဦးစွာ သင်္ခါရဒွါရ၊ အဆင်မပြေမှု ၊ ဒုက္ခ ၊ ဒေါမနဿ ဟူသော သင်္ခါရ ဟူသော အကြင် ငါတို့၌ ဤသို့ စသည်ဖြင့် စသည် ။ ဒုတိယအချက်က ဒက္ခိဏဆိုတဲ့ အကြောင်းရင်းရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှ အကြောင်းရင်းကား အဘယ်နည်း။ အကြောင်းတရားက ငါတို့ကိုယ်တိုင် မောဟ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment. မောဟဆိုတာ ဘာလဲဗျ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment? အဲဒါတွေက ပြင်ပပစ္စည်းတစ်မျိုးလား။ မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့က အတွင်းရေးပဲ။ ၎င်းတို့သည် အသိဥာဏ်များ ဖြစ်ကြသည်။

ဘယ်လိုဖြစ်တာလဲ မောဟ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment လုပ်ဆောင်ချက်၊ စိတ်ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာ နားလည်ရမယ်။ စိတ်၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ “ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိခြင်း” ဖြစ်သည်။ “ကြည်လင်ခြင်း” တွင် အဓိပ္ပါယ်နှစ်ရပ်ရှိသည်- တစ်ခုမှာ စိတ်သည် ပုံသဏ္ဍာန်မရှိခြင်း နှင့် နှစ်ခုမှာ စိတ်သည် အရာဝတ္တုများကို ရောင်ပြန်ဟပ်နိုင်သည် ။ စိတ်သည် အရာဝတ္ထုများနှင့် ထိတွေ့နိုင်သောကြောင့် “သိခြင်း” သို့မဟုတ် သတိဖြစ်သည်။

ဒီစိတ်အမျိုးအစားထဲမှာ စိတ်အမျိုးအစားတွေ အများကြီးရှိတယ်။ စိတ်သည် အစိုင်အခဲတစ်ခုမဟုတ်၊ အသိဥာဏ် အမျိုးအစားများစွာ ရှိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ဝိညာဏ်များရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အလွန်သိမ်မွေ့ပြီး အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်အဆင့်များရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သန္ဓေတည်ခြင်း စသည်တို့တွင် မတူညီသော လုပ်ဆောင်ချက်များကို လုပ်ဆောင်နိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများရှိသည်။ ဒီ့ထက် လေးနက်အောင် လေ့လာချင်ရင် လေ့လာနိုင်ပါတယ်။ လောရစ်: စိတ်နှင့် သတိ။

စိတ်၏အခြေခံသဘောသဘာဝမှာ မဟာယာနရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဖြူစင်သော အရာဖြစ်သည်။ အဲဒီအထဲမှာ မောဟနဲ့တူတဲ့ အသိစိတ်တချို့၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment- လှည့်စားကြသည်။ အရာဝတ္တုတွေကို အထင်လွဲကြတယ်။ စိတ်၏အခြေခံအုတ်မြစ်၊ ပဓာနသဘော- ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံဝိညာဏ်၊ ကြည်လင်သော စိတ်၏အခြေခံသဘော၊ ဘဝတစ်ခုမှတစ်ပါးသို့သွားသော အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်သည် စင်ကြယ်၏။ ထိုအကြောင်းကြောင့် အညစ်အကြေးအားလုံးကို စိတ်မှ ပယ်ရှားနိုင်၏။

ညစ်ညူးမှုဟူသမျှသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို စွဲလမ်းခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ စိတ်သည် မွေးရာပါ တည်ရှိခြင်း မရှိလျှင်- မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော အဝိဇ္ဇာသည် စိတ်၏ မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်း မဟုတ်လျှင်- အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ရှားနိုင်၏၊ ကို attachment, အမျက်ဒေါသငြူစူခြင်း၊ မာန၊ ပျင်းရိခြင်း နှင့် ငြိုငြင်သော စိတ်၏ အလုံးစုံကိုလည်း ဖယ်ရှားနိုင်သည်။

ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရားသည် စိတ်၏ ဖြူစင်သော သဘာဝဖြစ်သည်။ နည်းလမ်းနှစ်မျိုးဖြင့် ပြောဆိုနိုင်ပါသည်။ တစ်နည်းကတော့ သဘာဝပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ; ဤကား စိတ်၏ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု၏ လွတ်ခြင်းပေတည်း။ ၎င်းသည် အမြဲတမ်းဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ စိတ်၏ ဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့ခြင်း ဖြစ်၏။ အဲဒါနဲ့ တွဲပြီးတော့ မင်းမှာ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ် ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရား ဆိုသည်မှာ သမရိုးကျ တည်ရှိနေသော စိတ်၏ ကြည်လင်ပြတ်သားသော သဘာဝကို ဆိုလိုသည်။ (စိတ်ကို ဖြူစင်အောင်ထား၊ စိတ်ကိုဖွင့်ထားပါ။ တွင် အခန်းတစ်ခုရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ။ အဲဒါကို သုံးသပ်ကြည့်စေချင်ပါတယ်။)

ငါတို့မှာ နှစ်မျိုးလုံးရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရား၊ ငါတို့နှစ်ယောက်လုံးလိုအပ်တယ်။ ဤနှစ်မျိုး ဗုဒ္ဓ သမားရိုးကျအဆင့်တွင် စိတ်သည် မွေးရာပါ ညစ်ညမ်းခြင်းမရှိကြောင်း သဘာဝတရားက ဖော်ပြသည်။ စိတ်သည် အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင် ဇာတိပကတိ တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်ပေ။ ထို့ကြောင့် မောဟ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment စိတ်ကို ဖယ်ရှားနိုင်တယ်။

ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို စိတ်ထဲကနေ ဖယ်ထုတ်လိုက်တဲ့အခါ တတိယအရိယာသစ္စာ - ချုပ်ငြိမ်းခြင်းအမှန်ကို ရရှိတယ်။ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသို့ ရောက်စေသော လမ်းသည် စတုတ္ထသစ္စာတည်း။ အခြေခံအားဖြင့် အနတ္တများကို သိမြင်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာသည် ညစ်ညူးမှုအားလုံးကို ဖယ်ရှားရန် ကူညီပေးသည့် ဉာဏ်ပညာ အမျိုးမျိုးသော ဝိညာဏ်အမျိုးမျိုးတို့ ဖြစ်သည်။ ဒါ ကြမ်းတမ်းတဲ့ အမြင်ပါ။ ဒီအကြောင်းပြောစရာတွေ အများကြီးရှိပါသေးတယ်။

လူတိုင်းရှိလျှင် ဗုဒ္ဓ အလားအလာ- ဤနှစ်မျိုး ဗုဒ္ဓ သဘာဝ—ဒါဆို လူတိုင်းအတွက် ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ. ကာမစိတ် နှစ်ခုလုံးသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ကင်းစင်ပြီး သမရိုးကျ စိတ်နှစ်ပါးစလုံး ကြည်လင်ပြီး သိနိုင်သောကြောင့် အာရုံရှိသော သတ္တဝါများနှင့် ဗုဒ္ဓအကြား နက်နဲမှု မရှိပေ။ ခြားနားချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၌ အာရုံရှိသော သတ္တဝါများတွင် ဤအရာအားလုံးကို ဖုံးကွယ်နေသော ကောင်းကင်၌ တိမ်များရှိသည်—အဝိဇ္ဇာတိမ်၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment.

လူတိုင်းတွင် အပြည့်အဝ ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် အလားအလာရှိသည်။ တကယ်တော့ ဒါဟာ တော်လှန်ခြင်းဖြစ်ပြီး မတူညီတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာစနစ်အားလုံးမှာ ချုပ်ကိုင်ထားတဲ့ နိယာမမဟုတ်ပါဘူး။ သက်ရှိသတ္တဝါများနှင့် နတ်ဗြဟ္မာများကြားတွင် ကွာဟမှုရှိသည့် အခြားဘာသာတရားများတွင် စွဲကိုင်ထားသော နိယာမတရားမဟုတ်သည်မှာ သေချာပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ကွာဟချက်ဟာ တင်းကျပ်တဲ့ ကွာဟချက် မဟုတ်ပါဘူး။ ကျော်လွှား၍မရနိုင်သော ချောက်ကြီးမဟုတ်ပါ။ ညစ်ညမ်းမှုများကို ဖယ်ရှားခြင်း ရှိ၊ မရှိ မေးခွန်းထုတ်ခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ ထိုညစ်ညမ်းမှုများကို ဖယ်ရှားနိုင်သည်။

အညစ်အကြေးတွေကို ဖယ်ရှားလိုက်တဲ့အခါ—လူတိုင်း ဒါကိုလုပ်ဖို့ အလားအလာရှိတယ်—အဲဒီအခါမှာ သင်ရရှိတဲ့အရာက ဖြစ်တယ်။ ဗုဒ္ဓ.

ထိုကဘာလဲ ဗုဒ္ဓ? အကြောင်းပြောလို့ရတယ်။ ဗုဒ္ဓ ကယာနှစ်ပါး သို့မဟုတ် ကယားသုံးမျိုး သို့မဟုတ် လေးပါး သို့မဟုတ် ကယာငါးမျိုးအထိ ပိုင်းခြားနိုင်သည်။ သူတို့အားလုံးသည် တူညီသောအရာဆီသို့ ဆင်းလာကြသည်။ အမျိုးအစားခွဲခြားနည်းများသာဖြစ်သည်။

ကာယာနှစ်ပါးနဲ့ စတင်ရင် တရားဓမ္မနဲ့ ရူပါကတရားနဲ့ စတယ်။ ဓမ္မက ဆိုသည်မှာ “အမှန်တရား ကိုယ်ခန္ဓာရူပါကယာ ဆိုသည်မှာ ရုပ်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ” ငါတို့ပြောတဲ့အခါ "ကိုယ်ခန္ဓာ“သွေးနဲ့ အသည်းကို မဆိုလိုပါဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ; ဆိုလိုသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အစုအဝေးတစ်ခု သို့မဟုတ် အစုအဝေးတစ်ခု သို့မဟုတ် အုပ်စုတစ်ခုတွင်ကဲ့သို့၊ ၌ရှိသကဲ့သို့ ကိုယ်ခန္ဓာ လူများ သို့မဟုတ် a ကိုယ်ခန္ဓာ စာသားများ။

ဓမ္မကာယ (သစ္စာ ကိုယ်ခန္ဓာ) ၏သွင်ပြင်လက္ခဏာများကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓစိတ်။ ရူပက္ခန္ဓာ (ရုပ် ကိုယ်ခန္ဓာ) သည် မတူညီသော သရုပ်များကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓ အာရုံခံသတ္တဝါများနှင့် ဆက်သွယ်ရန် ပေါ်လာသည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်း ဗုဒ္ဓ ကွဲပြားခြားနားသောသရုပ်များတွင်ပေါ်လာ? ငါတို့က တော်တော်မိုက်တာပဲ မဟုတ်လား? ကျနော်တို့က ညှိလို့မရဘူး ဗုဒ္ဓသဗ္ဗညုတဉာဏ်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုကြိမ်နှုန်းမရှိပါ။ ရေဒီယိုအလွန်အကျွံ၊ တီဗီနှင့် VCR တို့မှ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်လွန်းသဖြင့် ပိတ်ဆို့ထားသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓကရုဏာတရားကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေခံလူဖြစ်သောကြောင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ထင်ရှားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မြင်ကွင်းများ၊ အသံများ၊ အရသာများ၊ ထိမိမှုများနှင့် ထိုကဲ့သို့သော အရာများနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓကရုဏာကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆက်သွယ်ရန်အတွက် ဤပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ပေါ်လာပါသည်။

ရူပက္ခန္ဓာကို ယူရင် (ရုပ် ကိုယ်ခန္ဓာ) သမ္ဗောဂ္ဂါ နှင့် နိဗ္ဗာန်ဟူ၍ နှစ်မျိုး ခွဲထားသည်။ သမ်ဟောဂကယာ ဆိုသည်မှာ ရွှင်မြူးခြင်း ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ။ " ဒါက ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်း၏ ဗုဒ္ဓ အာရိယဘုရားလောင်းကို သင်ကြားရန် စင်ကြယ်သောပြည်၌ ထင်ရှားပြ၏။ ဒီ ကိုယ်ခန္ဓာ ညှိယူနိုင်သော အလွန်အဆင့်မြင့်သော သတ္တဝါများအတွက် ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ တစ်ခုပေါ်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်းရောင်နှင့် မဟာယာနတို့ကို သိမ်မွေ့စွာ ပေးကမ်းခြင်း။ ဝဇရာန သင်ကြားမှု။

နိရမင်္ခသည် “ထွက်ရှိ၏ ကိုယ်ခန္ဓာ” ဟူသော အကြမ်းဖျင်းပုံစံဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ကျန်တဲ့ မှိုင်းအမျိုးအစားတွေနဲ့ ဆက်သွယ်ဖို့ ပေါ်လာတယ်။ နိရမင်္ခသည် စက္ခုမုနိဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဥပမာ-က ဗုဒ္ဓ အဆုံးအမမရှိသော အမှောင်ခေတ်တွင် ဤမြေကြီးပေါ်တွင် ပေါ်ထွန်းလာသူ ဗုဒ္ဓဟောပြောချက်မရှိသောအခါ၊ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုအရိယာသစ္စာလေးပါးကို မဟော၊ မဂ်မဟော။ Shakyamuni မှတပါး အခြားသော နိရဉ္စရာဗုဒ္ဓ အမျိုးအစားများ ရှိပါသည်။ ဗုဒ္ဓ. ငါတို့နဲ့ ဆက်သွယ်ဖို့အတွက် ပေါ်လာတဲ့ ဒီကမ္ဘာမြေပေါ်က ထွက်လာတဲ့ အညစ်အကြေးမှန်သမျှဟာ နိဗ္ဗာန်လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ.

ရက်ကန်းလုပ်လို့ရတယ်။ ယောဂဆရာကြီး ဤရှင်းလင်းချက်တွင်။ ယောဂဆရာကြီး ဆန့်ကျင်ဘက်အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၌ tantra မင်းရဲ့ ဒေါသကို သခင်အဖြစ် မြင်ဖို့ ကြိုးစားနေတာလား။ မြတ်စွာဘုရား. ဒီလို ပုံစံကောင်မျိုးတွေကြောင့် ဖြစ်နိုင်တယ်။ တစ်မျိုးကား နိရမင်္ခ (သင်္ခါရ) ကိုယ်ခန္ဓာ) ဤကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် ပေါ်ထွန်းလာသူတစ်ယောက် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါကြောင့် ရှုထောင့်ကနေ စတင်ပါ။ ဗုဒ္ဓသဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ဆောင်ပြီးတော့မှ တွေးတာ။ ဗုဒ္ဓ သင့်အား လမ်းပြရန်အတွက် သင့်ဆရာအဖြစ် ပေါ်လာနိုင်သည်။ ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ? လုံးဝ ဖြစ်နိုင်တယ် မဟုတ်လား ။ အဲဒါကို တွေးကြည့်ရင် ဗုဒ္ဓဟာ ဉာဏ်အလင်းရဖို့အတွက် ဒုက္ခအပေါင်းကို သွားပြီးတော့ မေ့လျော့ပြီး ဉာဏ်အလင်းမရတဲ့သူကို ဉာဏ်အလင်းရောက်အောင် ပို့ဆောင်ဖို့ပဲ ပြောနေမှာလား။ မထင်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ အဲဒါကို လုပ်မယ်။

အဲဒီလိုတွေးရင် ငါတို့ဆရာတွေက ဗုဒ္ဓဖြစ်နိုင်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။ အခု ငါလိုလူအကြောင်း မပြောတော့ဘူး။ ကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းခြင်းကဲ့သို့သော လူများအကြောင်းကို ပြောနေပါသည်။ ဒလိုင်းလားမား မင်းရဲ့ ဒေါသစိတ်သခင်တွေ။ ဤမြင်ကွင်းကို မြင်၏။ ဂုရု ထိုအဖြစ် ဗုဒ္ဓ ဗုဒ္ဓဘာသာတိုင်းအတွက် ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်မဟုတ်ပါ။ သင့်အတွက်သာ အရေးကြီးပါသည်။ ဝဇရာန လေ့ကျင့်သည်။ ယေဘူယျအားဖြင့် မဟာယာန အဆုံးအမများတွင်ပင် မဖော်ပြထားပါ။ ယေဘူယျအားဖြင့် မဟာယာနသည် သင်၏ဆရာကို နိမိတ်ပုံအဖြစ် မြင်သည်။ ဗုဒ္ဓ. သင်၏ခိုလှုံရာကျင့်စဉ်များတွင် သင့်ဆရာကို ကိုယ်စားပြုသူအဖြစ် သင်မြင်သည်။ ဗုဒ္ဓ. “အိုး၊ ငါ့၊ ဂုရု တစ်ဦးဖြစ်ပါတယ် ဗုဒ္ဓ. ငါက သူ့ကို တစ်လုံးနဲ့တစ်လုံးတွေ့တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်းနှင့်ပြုလုပ်၍ သူပြုသမျှသည် ပြီးပြည့်စုံ၏။ ငါသည် ဤမြတ်သော သတ္တဝါကို ကိုးကွယ်အံ့။” မဝင်ပါနဲ့! ရင့်ကျက်တဲ့ ပညာရှင်တွေနဲ့ စကားပြောဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။

ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းခြင်းကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ဦးကို သင်ထင်မြင်နိုင်ပါသည်။ ဒလိုင်းလားမား နိရဉ္စရာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ကို လမ်းညွှန်သွန်သင်ပေးရန် ဤကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်တွင် ပေါ်ထွန်းလာခဲ့သည်။ ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ? ကျွန်ုပ်တို့ကို သူသွန်သင်ပေးသည့်အရာ၊ သူကျွန်ုပ်တို့ကို သွန်သင်ပုံနှင့် သူပေးဆောင်သည့် ပြီးပြည့်စုံသောလမ်းညွှန်မှုကို သင်စစ်ဆေးသောအခါတွင် အနည်းဆုံး ဖြစ်နိုင်ခြေကို သင်ခံစားနိုင်သည်။

သော်လည်း ဗုဒ္ဓ အထူးသဖြင့် ငါတို့အတွက် ဒီကိုလာခဲ့တာ ဗုဒ္ဓ ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုသွန်သင်ချက်နှင့် ခြားနားသောအရာတစ်ခုခုကို ကျွန်ုပ်တို့အား သင်ကြားပေးမည်လား။ ဤနည်းဖြင့် စဉ်းစားလျှင် သွန်သင်ချက်များကို အလေးအနက်ထားရန် အထောက်အကူဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဏအလေ့အကျင့်အတွက် ပိုမိုနက်နဲသောအတိုင်းအတာကိုပေးသည်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အနည်းငယ်ပို၍နက်နဲသောအရာတစ်ခုအဖြစ်သို့ ဆွဲခေါ်စေသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်စိဖြင့် မြင်နေရသည့်အရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသွင်အပြင်တွင် မရှိနိုင်သည်ကို စတင်မြင်လာစေသည်။

ဒါက ဆရာတစ်ယောက်အနေနဲ့ မြင်ခြင်းရဲ့တန်ဖိုးရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ: အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို စတင်စေတယ်။ ယုံမှား ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သာမန်ခံယူချက်ပါ။ ငါတို့တုန်းက ယုံမှား ကျွန်ုပ်တို့၏ သာမာန်ခံယူချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းအကြောင်းကို တွေးတောခြင်းသို့ ဆွဲသွင်းခံရသည်။

အနတ္တဆိုတာ ဘာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိတရားများက ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြောပြသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိတရားများက မှားယွင်းနေသည်ဟူသော အချက်နှင့် ပတ်သက်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အရာများကို စိတ်ကူးပုံဖော်ရာတွင်ပင် မှားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံခံစားမှုအရ၊ အရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောတရားဆိုင်ရာ စိတ်ဝိညာဏ်နှင့်ပတ်သက်၍ ယေဘုယျအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာများကို မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုအဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။

သောမနဿနှစ်ပါးကို ဟောသောအခါ ဤကား- ဇာတိပကတိကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်း- ရဟန္တာမဖြစ်အောင် တားဆီးသော လှည့်ဖြားခြင်း ၊ ကာမဂုဏ်တို့၏ ထင်ရှားဖြစ်တည်မှု ဟူသော အာရုံနှင့် စိတ်ဝိညာဏ်- သိမြင်မှု အနှောက်အယှက်များ ၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို တစ်ဦးဖြစ်လာခြင်းမှ တားဆီးပါ။ ဗုဒ္ဓ.

ဒီလိုမျိုးတွေ စပြီးလုပ်တယ်။ ယုံမှား သာမာန်ခံယူချက်နှင့်ပတ်သက်ပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အနတ္တနှင့် အချည်းနှီးသောအရာများကို တွေးတောရန် ဆွဲဆောင်စေသည်။ အနတ္တဆိုတာ အရာတွေ မရှိဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဆိုလိုသည်မှာ အရာများသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ချည်းသာ ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှု နှင့် ပြည့်စုံကြကုန်သော အကြောင်းမူကား၊ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ အပြန်အလှန်ကစားနည်းပဲမဟုတ်လား? ဒီအကြောင်းကို စပြီးတွေးပြီး ကာယာလေးပါးထဲကို ရောက်တဲ့အခါ ဒီတရားကို ဘယ်လိုမြင်လဲ ဆိုတာ သိလာတယ်။ ဂုရု ထိုအဖြစ် ဗုဒ္ဓ အတွက်အရေးပါသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပါဝင်သည် ဝဇရာန လေ့ကျင့်သည်။ ပြီးတော့ အဲဒါက မင်းကို အနတ္တအကြောင်း တွေးခေါ်ဖို့ ဆွဲဆောင်သွားတာကို မင်းမြင်တယ်။ ပြီးတော့ အဲဒါက မင်းကို ဘယ်လိုတွေးမလဲ။ ဝဇရာန မရှိမဖြစ်လိုအပ်တဲ့တစ် ဦး ဖြစ်ပါတယ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနတ္တနှင့် မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာသော ပြည်ထောင်စုအပေါ်။

ပြန်ကြရအောင် ဘုရားလေးပါး. ငါတို့မှာ သစ္စာတရားရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ) နှင့် ရူပက္ခန္ဓာ (ရုပ် ကိုယ်ခန္ဓာ) ရူပက္ခန္ဓာကို နိရမင်္ခ နှင့် သမ္ဗောဂါယ ဟူ၍ နှစ်ပိုင်း ပိုင်းခြားနိုင်သည်။ တရားတည်းဟူသော တရား ဗုဒ္ဓစိတ်၏ စိတ်ကို နှစ်ပိုင်း ပိုင်းခြား၍ သိနိုင်သော ဉာဏ်-ဓမ္မကာယ၊ ကိုယ်ခန္ဓာသမ္မာဝါစာ (သဘာဝသစ္စာ) ကိုယ်ခန္ဓာ) ပညာသည် အမှန်တရား ကိုယ်ခန္ဓာသဗ္ဗညုတဉာဏ်သည် ကမ္မဋ္ဌာန်းဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓ။ ဒီဟာ မမြဲသောဖြစ်စဉ်များ အဲဒါ ထာဝရပါပဲ။ မမြဲဟု ရိုးရှင်းစွာဆိုလိုသည်မှာ အခိုက်အတန့်အားဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်သည်။ မည်သည့်လုပ်ဆောင်ချက်မဆို အခိုက်အတန့်ပြောင်းလဲပါသည်။ ညစ်ညမ်းခြင်း သို့မဟုတ် လှည့်ဖြားခြင်းဟု မဆိုလိုပါ။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓအနတ္တကို သိသော အာရိယစိတ်သည်ပင်လျှင် ဖြူစင်သော စိတ်ဖြစ်သည်။ သို့သော် သူတို့သည် အခိုက်အတန့်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူတို့ဟာ အသိဥာဏ်တွေပါ။ တစ်စုံတစ်ခုသော အရာဝတ္ထုကို ရှုသော ဝိညာဏ်သည် တစ်စုံတစ်ခုသော အခိုက်အတန့်ကို အာရုံမပြု၊ စိတ်ကပြောင်းတယ်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဥပေက္ခာဉာဏ်သည် ထာဝစဉ် ဖြစ်သောကြောင့် အညစ်အကြေးအားလုံးကို သန့်စင်ပြီးသည်နှင့် နောက်တဖန် ဖြစ်ပေါ်လာရန် အကြောင်းမရှိပေ။ ထို့ကြောင့် ထာဝရတည်၏။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓစိတ်က မဆုံးဘူး။ ဟုတ်မဟုတ်တော့ ကိစ္စမရှိပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၌ရှိသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နိရမန္တု အဖြစ် သို့မဟုတ် သမ္ဗောဂါရအဖြစ် ဗုဒ္ဓ သန့်ရှင်းသောမြေ၌ ဗုဒ္ဓဝိညာဏ်၏ အခြေခံသဘောသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိသောကြောင့် အဆုံးမရှိပေ။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိခြင်းအခိုက်အတန့်တစ်ခုသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိခြင်း၏ နောက်အခိုက်အတန့်ကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး နောက်တစ်ခဏ၌ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိစိတ်တွင် အတူတူပင်ဖြစ်သည်— ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်မှုတစ်ခုသည် နောက်တစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ အဲဒါက ဘယ်လိုလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား နောက်ကြောင်းပြန်ခြေရာခံပြီး ကျွန်ုပ်တို့တွင်လည်း အစအနမရှိသော အသိစိတ်ရှိပုံတို့ကို ခံစားကြည့်ပါ။ ကြည်လင်သော သိမှု စီးဆင်းမှု၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ အစမရှိ၊အဆုံးမရှိ၊

သို့သော်ထိုအရပ်၌ရှိသည် is သဗ္ဗညုတစိတ်၏ အဆုံး။ ညစ်ညမ်းသော စိတ်အစုလေးပါးတို့၌ အဆုံးရှိ၏-ဟု ဝေဒနာ၊ ညစ်ညမ်းသော စိတ်အစုလေးပါးတို့၌ ချုပ်ငြိမ်းကုန်၏၊ ဒီ ကိုယ်ခန္ဓာ သေတယ်။ အလွန့်အလွန် သိမ်မွေ့သော စိတ်ရှိသောကြောင့်- ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိခြင်း၏ သဘောသဘာဝ ဖြစ်၍ ဇာတိအားဖြင့် မညစ်ညမ်းဘဲ ဇာတိမရှိ၊ ထို့ကြောင့် အသိစိတ်တစ်ခုသည် နောက်တစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။ ဉာဏ်အလင်းရသောအခါ၌ ဉာဏ်အလင်းသည် အစရှိသည် ဖြစ်၍ ဉာဏ်သည် အဆုံးမရှိ၊ ဒါမှ မင်းမှာရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓအဆုံးမရှိသော အချိန်ကာလတစ်လျှောက်လုံး ၏စိတ်သည် လည်ပတ်နေသည်။ ဒါမှ ဉာဏ်ပညာအမှန် ကိုယ်ခန္ဓာ.

ဒါမှ မင်းမှာ သဘာဝအမှန်တရား ရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ, the Svabhavikakaya. ဒါက အမြဲတမ်း ဖြစ်စဉ်တစ်ခုပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းသည် အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ အကန့်အသတ်မရှိသော; အခိုက်အတန့် မပြောင်းလဲပါဘူး။ ဒါကိုလည်း နှစ်မျိုးခွဲနိုင်ပါတယ်။ နှစ်မျိုးခွဲထားရင် တစ်မျိုးက မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုရဲ့ အချည်းနှီးသက်သက်ပါပဲ။ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ ဒုတိယ ချုပ်ရာ အစစ်အမှန် ဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ ဖယ်ရှားခြင်း 'ပယ်ခြင်း' ဟူသော ညစ်ညူးမှု မှန်သမျှ ကုန်ခန်းခြင်းမှ ပြန်၍မဖြစ်သောနည်း၊

အချို့သော Gelugpa ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ၏ မှတ်ချက်အချို့ကို သင်လိုက်နာပါက စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်းများသည် အနတ္တများပင်ဖြစ်သည်ဟု ၎င်းတို့က သင့်အား ပြောပြလိမ့်မည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ဤအရာသည် ငြင်းခုံစရာ ခေါင်းစဉ်ကြီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒီအချိန်မှာ ကျွန်တော်မရေးဖြစ်ပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ သင့်စိတ်ကို တခြားတစ်နေရာရာကို လုံးလုံးလျားလျားရောက်သွားစေတဲ့ ဗလာနဲ့ပတ်သက်တဲ့ မယုံနိုင်လောက်စရာ တွေးခေါ်နိုင်စေမယ့် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ အကြောင်းအရာတစ်ခုပါပဲ။

ယခု၊ သင်သည် “ဒါတွေအားလုံး၊ ဗုဒ္ဓ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ဤသက္ကတအားလုံး။ ဖြောင့်အောင်မထိန်းနိုင်ဘူး။" ဒါပေမယ့် ဘာလဲဆိုတာကို နည်းနည်းစပြီးတွေးရင် အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဤရှုထောင့်မှ ဖြစ်၏။ ဒီလို မယုံနိုင်စရာ၊ ကျယ်ပြန့်တဲ့ ခံစားချက်ကို မင်းခံစားရတယ် မဟုတ်လား? ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ ကြွလာပြီးသား အမျိုးမျိုးသော သတ္တဝါတွေ ရှိတယ်။ Shakyamuni တစ်ခုတည်းမဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ; ဤကံကောင်းသောကာလ၌ ဗုဒ္ဓဘုရားတစ်ထောင်မျှသာ မရှိပါ။ ဤကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်၌ ရှင်တော်မမူမီကပင် စကြာဝဠာမုနိဘုရားများ ဖြစ်ကြသော ဤသတ္တဝါအပေါင်းတို့သည် ရှိကြကုန်၏။ သဗ္ဗညုတဉာဏ်ရှိ၍ အလုံးစုံကို သိမြင်တတ်သော မြတ်စွာဘုရား ဟူမူကား၊ ဖြစ်ရပ် အားစိုက်ထုတ်မှုမရှိဘဲ အချိန်တိုင်း၊

သင်ဟာ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ အရာတစ်ချို့ကို သင်လုပ်နိုင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓအားလုံးကို သိနိုင်စွမ်းရှိလို့လား။ ဖြစ်ရပ်ဆိုလိုတာက အာရုံရှိတဲ့ သတ္တဝါအားလုံးကို သိတယ်၊ Karma. ဆိုလိုသည်မှာ ဤအထူးအခိုက်အတန့်တွင် တစ်စုံတစ်ဦးအား ၎င်းတို့၏စိတ်ဝင်စားမှုနှင့် စိတ်သဘောထားအရ တစ်စုံတစ်ဦးအား ဖြည်းဖြည်းချင်း လမ်းညွှန်ရန် မတူညီသောလမ်းကြောင်းအားလုံး၏ မတူညီသော နည်းလမ်းအားလုံးကို သင်သိသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဉာဏ်အလင်းပြည့်ဖို့ အခုသူတို့ရောက်နေတဲ့နေရာကနေ ဘယ်လိုလမ်းညွှန်ရမလဲဆိုတာ သိလာလိမ့်မယ်။ အဲဒါကိုလုပ်ဖို့ နှစ်သန်းငါးဆယ်လောက် အချိန်ယူရရင်တောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲဆိုတာ သိလိမ့်မယ်။ သူတို့ရဲ့ သဘောသဘာဝနဲ့ သူတို့ရဲ့ စိတ်နေသဘောထားကို သင်သိတယ်။ သူတို့ကြားလိုသည့် သွန်သင်ချက်များကို သင်သိသည်။ ငါတို့အများစုလုပ်သလိုပဲ အချိန်တိုင်းမမှုတ်မိအောင် မင်းအချိန်မှန်ကို မှန်မှန်ကန်ကန်ပြောဖို့ မင်းသိတယ်။ အခုအချိန်မှာ ကျွန်တော်တို့ ကူညီဖို့ ကြိုးစားပြီး ပြဿနာတွေကို ပိုဖန်တီးပေးမယ့်အစား၊ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်သည် အရာရာတိုင်းကို သိသောကြောင့် ထိုသို့မပြုကြပေ။

ထိုကွောငျ့ ဗုဒ္ဓ ဉာဏ်အလင်းသို့ရောက်ရန် အမှန်တကယ် ယုံကြည်စိတ်ချရသော လမ်းပြဖြစ်လာသည်။ ဒါက ဘာကြောင့်လဲ။ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓ ငါတို့မပါဘူး။ ခိုလှုံ စိတ်ဝိညာဉ်၌။ ဝိညာဉ်များသည် ဉာဏ်အလင်းရှိသော သတ္တဝါများ မဟုတ်ပါ။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါများဖြစ်သည်။

တွေးကြည့်ရင် ဗုဒ္ဓ ကာယာလေးပါးနှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းသည် သင့်အား အဘယ်အရာနှင့် ပတ်သက်၍ မယုံနိုင်လောက်အောင် ခံစားရစေသည်။ ဗုဒ္ဓ လုပ်နိုင်။ အကြင်သူသည် ကာယာလေးပါးရှိသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်၏။ ဘုရားလောင်း. တစ်နည်းပြောရရင်တော့ ဘုရားလောင်း ဗောဇ္ဈင်တရားသည် နိယာမတရားဖြစ်၏။ မရှိဘူးဆိုရင်တော့ ဘုရားလောင်း စေ့ဆော်မှု၊ ဉာဏ်အလင်းပွင့်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ မင်းရဲ့ သနားကြင်နာမှုကနေ လွတ်မြောက်သူတစ်ယောက်တောင် ထားခဲ့မယ်ဆိုရင် ဉာဏ်အလင်းရဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား စိတ်ဓာတ်ရှိသူတိုင်းသည် မည်မျှတန်ဖိုးရှိပြီး ၎င်းတို့ကို အဘယ်ကြောင့် ကြင်နာသင့်သည်ကို ညွှန်ပြသည်- ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်အလင်းသည် ၎င်းတို့ပေါ်တွင်မူတည်ပါသည်။

ဘုရားလောင်း ဖြစ်လာဖို့ တွန်းအားတစ်ခုပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ. မရှိဘူးဆိုရင် ဘုရားလောင်းခက်ခက်ခဲခဲ အလေ့အကျင့် များများလုပ်ရန် အကြောင်းမရှိ၊ ဗုဒ္ဓ. ဖြစ်လာရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက် ဗုဒ္ဓ ခန္ဓာ လေးပါး ရှိဖို့ ၊ ကာမဂုဏ် ရှိတဲ့ သတ္တဝါ တွေ ရဲ့ လိုအပ် ချက် ကို သိ နိုင် အောင် ၊ ဒါမှ ကိုယ့် ဘက် က ပေါ်လွင် နိုင်တဲ့ အစွမ်း ရှိတယ် ။ အဲဒီတော့ ဗုဒ္ဓသမ္မာသတိပညာဖြင့် ကိုယ်ခန္ဓာဤအရာအားလုံးကို သိပြီး ကွဲပြားသော ရုပ်ခန္ဓာများကို ထင်ရှားစေနိုင်သည်။ နိရမင်္ကဘာ ဖြစ်ဖြစ်၊

ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် ဤရုပ်ခန္ဓာအမျိုးမျိုးကို ထင်ရှားပြသောအခါ၌ အလိုအလျောက် လုံးလုံးလျားလျား၊ တစ် ဗုဒ္ဓ “ဆမ် ဒီနေ့ နိုင်ဂျီးရီးယားမှာ ရှိနေတယ်” လို့ တွေးနေဖို့ မလိုပါဘူး။ သူ့ကို အကျိုးပြုဖို့နဲ့ ဉာဏ်အလင်းရောက်ဖို့ ငါဘာလုပ်ပေးနိုင်မလဲလို့ တွေးမိတယ်။ ငါဒီလိုလုပ်ရမလား။ ဒါမှမဟုတ် ငါလုပ်သင့်သလား။ ဆမ်သည် တရားဓမ္မကို ကျင့်ကြံနိုင်စေရန်အတွက် ဆရာဝန်တစ်ဦးကို အမှန်တကယ် အသုံးချနိုင်သော်လည်း ယနေ့တွင် ဆရာဝန်အဖြစ် ထင်ရှားရန် အလွန်ပျင်းရိပါသည်။ အလွန်အားထုတ်ရုံသာဖြစ်သည်။ ငါသည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါများအတွက် ဤအရာအားလုံးကို လုပ်ဆောင်ပြီးပြီဖြစ်သောကြောင့် ငါအိပ်ချင်ပြီ။" ဗုဒ္ဓ ဒီပြဿနာ မရှိပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ နိုင်ဂျီးရီးယားမှာ Sam ကိုတွေ့ပြီး Sam ရှိရင် အဲဒီမှာ ထွက်လာတယ်။ Karma အဲဒါအတွက်။ Sam မရှိဘူးဆိုရင် Karma ဘာမှမရှိဘူး။ ဗုဒ္ဓ လုပ်နိုင်။

အဲဒါကြောင့် ကောင်းတာတွေ ဖန်တီးဖို့က အရေးကြီးတယ်။ Karma. ဖန်တီးရင်ကောင်းတယ်။ Karmaဆုတောင်းခြင်း နှင့် ဆန္ဒ များ ကို ပြုလုပ် ခြင်း သည် ချိတ် ဆွဲ ခြင်း နှင့် တူ သည် ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကို ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ရွေးချယ်ခွင့်မရှိဘူး။ ကရုဏာတရားဖြင့် လုံးလုံးလျားလျား ထိန်းချုပ်ထားသည်။ ဒါကြောင့် အာရုံခံသတ္တဝါမှာ ရှိနေရင်ပေါ့။ Karma အားထုတ်ခြင်းမရှိဘဲ မိမိအလိုအလျောက် ချက်ခြင်းအကျိုးကို ဆောင်ရွက်နိုင်ခြင်း၊ ဗုဒ္ဓ လိုအပ်တာမှန်သမျှကို ထင်ရှားစေတယ်။ သရုပ်ဖော်မှုသည် တယ်လီဖုန်း၊ သူငယ်ချင်း၊ ဆရာတစ်ဦးဖြစ်နိုင်သည်—၎င်းသည် ဘာမဆိုဖြစ်နိုင်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ဒါကိုလုပ်ပြီးတော့ ဒီအကြောင်းကို ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် မပြောဘူး။ သူတို့ပြောတာ ဗုဒ္ဓ တံတားအဖြစ်တောင် ထင်ရှားစေနိုင်ပါတယ်။

မြတ်စွာဘုရားထံတော်မှ တိုက်ရိုက်အကျိုးရှိသည်။ ဘုရားလေးပါး. ဖြစ်လာနိုင်လျှင် မြတ်စွာဘုရားငါတို့ ဘယ်လောက်ကောင်းနိုင်မလဲ တွေးကြည့်လိုက်ပါ။ ဒီတစ်ခုတည်းနဲ့ တစ်သက်လုံး လုပ်နိုင်တာ ကောင်းတာမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. လူတွေကို မုန့်ပေးတာ ဒါမှမဟုတ် ဆေးဝါးပေးရုံတင် မဟုတ်ပါဘူး။ လူမှုရေးဝန်ဆောင်မှုနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးအလေ့အကျင့်များကို လုပ်ဆောင်ရခြင်းသည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝန်းက ဒါကို သေချာပေါက် ပါဝင်ဖို့ လိုတယ်။ သို့သော် အာရုံရှိသောသတ္တဝါများကို ကူညီရန် အမှန်တကယ်နည်းလမ်းမှာ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များကို စွန့်လွှတ်ကာ အပြုသဘောဆောင်သော အကျင့်များကို ကျင့်ကြံကာ ဉာဏ်အလင်းရရှိစေရန် တရားဓမ္မကို သင်ကြားပေးရန်ဖြစ်သည်။ ငါတို့မှာ ဉာဏ်အလင်း အပြည့်ရှိလို့ မြတ်စွာဘုရား-သူတို့ကို လူမှုရေးအရ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ကူညီပေးနေတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ သူတို့ကို ဉာဏ်အလင်းရရှိဖို့ ကူညီပေးတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အဲဒါကို လုပ်ဖို့က အများကြီး ပိုစွမ်းဆောင်နိုင်ပါလိမ့်မယ်။

ဤကား ဉာဏ်ကို ရခြင်း၏ အကျိုးတရားများပေတည်း။ ကိုယ့်အကျိုးအတွက် ဉာဏ်အလင်းကို မလိုချင်ဘူး။ ငါပြောခဲ့သလိုပဲ ကာမဂုဏ် သတ္တဝါတွေကို အကျိုးမပြုချင်ရင် မရေမတွက်နိုင်အောင် ကုသိုလ်တရားတွေ အများကြီး စုဆောင်းထားဖို့ မလိုပါဘူး။ သံသရာမှ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ရုန်းထွက်ပါ။ ရဟန္တာဖြစ်ရုံနဲ့ လုံလောက်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အာရုံရှိတဲ့သတ္တဝါတွေကို အကျိုးပြုချင်တယ်ဆိုရင်တော့ အတွင်းအရံအပိုတွေ လိုအပ်ပြီး ဒီအပိုအလုပ်ကို လုပ်ဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ ဉာဏ်အလင်းသည် အကောင်းဆုံးဖြစ်သောကြောင့် “ငါတို့သည် အမြင့်ဆုံးကို လိုချင်၍ အကောင်းဆုံးကို လိုချင်သည်၊ ဟာယပူဇော်သက္ကာ” အဲဒါကြောင့် မဖြစ်ချင်ဘူး။ မြတ်စွာဘုရား. ဖြစ်ချင်ဖြစ်မယ်။ မြတ်စွာဘုရား အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် အာရုံခံသတ္တဝါများကို ကူညီရန် 100 ရာခိုင်နှုန်းကတိကဝတ်ပြုထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဲဒါက တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းပြချက်ပဲ။

ကာယာ လေးပါးနှင့် ဗုဒ္ဓဟူသည် ဟူသော ဤအမြင်ဖြင့် အနန္တအချိန်၊ အနန္တ အာကာသ တစ်လျှောက်လုံး ထာဝရ တည်တံ့ကြောင်းကို သိမြင်လျှင်၊ ဘုရားလောင်း အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ် မဟုတ်လား? ကာယာလေးပါးကို ရရှိနိုင်၍ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့ကို အကျိုးပြုရန် ထိုအရည်အချင်းမျိုး ရှိပါက ဖြစ်ပေါ်လာရန် တိကျသော ရည်ရွယ်ချက် ရှိပါသည်။ ဘုရားလောင်း. ကာယာလေးပါးကို ရရှိရန် အလားအလာမရှိလျှင် အဘယ်ကြောင့် ထုတ်လုပ်ရသနည်း။ ဘုရားလောင်း?

အဘယ့်ကြောင့် ခိုလှုံသည်ကို မြင်ပါသနည်း။ ဘုရားလောင်း အရင်လာမလား ပြီးတော့ သူတို့ ဘာကြောင့် တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ဆက်စပ်နေတယ်ဆိုတာ သင်မြင်ပါသလား။ အဘယ့်ကြောင့် ဤဒိဋ္ဌိကို ခိုလှုံလျက် ရှိသနည်းဟု မြင်၏။ ဘုရားလောင်း သင်လုပ်မည့် ဆန့်ကျင်ဘက်အလေ့အကျင့်အတွက် အဆင့်တစ်ခုလုံးကို သတ်မှတ်ပေးပါသလား။ Manjushri ကို တရားထိုင်တဲ့အခါ Manjushri ကို sambhogakaya ပုံစံလို မြင်နေရလို့ပါပဲ။ ကိုယ်တိုင်လုပ်တဲ့အခါမျိုးမှာ¹ Manjushri အနေဖြင့် သင်မြင်နေရသည် ကိုယ်ခန္ဓာ ရူပါဂါယာအဖြစ်နဲ့ မင်းရဲ့စိတ်ဟာ တရားဓမ္မလို့ မြင်တယ်။ ဤနှစ်ခုကို ရရှိရန် အကြောင်းတရားများကို ဖန်တီးရန် သင်ကြိုးစားနေပါသည်။ ထိုအကြောင်းတရားများကို သင်ဖန်တီးနည်းမှာ ဤစိတ်အားထက်သန်သော ယောဂကျင့်စဉ်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနတ္တအဖြစ်သို့ သင်ပျော်ဝင်သွားပြီးမှ သင့်ဉာဏ်ပညာဉာဏ်နှင့် သင့်စွမ်းရည်အားလုံးကို နှစ်ခုအဖြစ် ဖန်တီးပါ။ ဗုဒ္ဓ အလောင်းတွေ။

ဉာဏ်အမြင်မရှိဘဲ၊ Manjushri ကျင့်စဉ်—သို့မဟုတ် ဝဇရဇတ္တဝ သို့မဟုတ် Chenrezig သို့မဟုတ် Tara သို့မဟုတ် နတ်ဘုရားကျင့်စဉ်များ—အဓိပ္ပာယ်မရှိပေ။ ကာယာလေးပါးကို ရှုမြင်ရမယ်။ အလေ့အကျင့်ကို သင်လုပ်နိုင်ဆဲဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် အလွန်အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည်ဟု ခံစားရသည်။ Manjushri ကို သင်မြင်ယောင်ပြီး အလင်းရောက်လာပြီး ဉာဏ်ပညာကို ရရှိနိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် သင် Chenrezig ကို မြင်ယောင်ပြီး အလင်းကို ထုတ်လွှတ်လိုက်ပြီး သင်၏ ကရုဏာ တိုးပွားလာပါသည်။ အလေ့အကျင့်ကို သင်လုပ်ဆောင်နိုင်ဆဲဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် သင့်အား ကူညီပေးနိုင်ပြီး ၎င်းသည် အကျိုးရှိဆဲဖြစ်သည်။ ကာယာလေးပါးကို နားလည်သဘောပေါက်ရင် ဒီကျင့်စဉ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ နားလည်မှုဟာ လုံးဝခြားနားတယ်လို့ မင်းမြင်လား။ လေ့ကျင့်ခန်းလုပ်ရုံနဲ့ စိတ်သက်သာရာရစေတာမို့ လေ့ကျင့်ခန်းလုပ်တာနဲ့ မတူပါဘူး။

လူတော်တော်များများက ကုသိုလ်ကောင်းမှု တစ်ခုခုကို လုပ်ချင်ကြလို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို လာကြတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ အဲဒါနဲ့ ဘာမှ မမှားပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ရေရှည်တည်တံ့တဲ့ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်ကို တောင့်တပြီး စိတ်ဆန္ဒတွေ အမှန်တကယ် မြင့်မားချင်တယ်ဆိုရင်တော့ မင်းရဲ့ စေ့ဆော်မှုဟာ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းရှိရမယ်။ မင်းရဲ့ အလားအလာက ဘာလဲဆိုတာကို ကွဲပြားစွာ နားလည်လာတဲ့အတွက် ဒါဟာ ပိုနက်ရှိုင်းစေပါတယ်။ မင်းနားလည်လာတယ်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ။ သစ္စာလေးပါးကို နားလည်တယ်။ သင်သည် ခိုလှုံရာကို နားလည်ပြီး သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါများကို ကူညီလိုသည်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဒီလိုမျိုး အလေ့အကျင့်လုပ်ရခြင်းဟာ အကြောင်းတရားတွေကို ဖန်တီးရာမှာ အထောက်အကူဖြစ်စေပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား၏ပုံစံ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့်တစ်ဦး မြတ်စွာဘုရား၏အမှန်တရား ကိုယ်ခန္ဓာ.

ဤအလေ့အကျင့်၌ သင်သည် အနတ္တအဖြစ်သို့ ပျော်ဝင်၏၊ ထို့နောက် ရူပါဂါယာဖြစ်သော မနုဿရိ (Manjushri) အဖြစ် မိမိကိုယ်ကို ရှု၏။ ပြီးတော့ မင်းစိတ်က တရားဓမ္မလို့ တွေးနေတယ်။ မင်းက ကိုယ့်ကိုကိုယ်ပဲ အထင်ကြီးလာတယ်။ ဗုဒ္ဓ. သင်သည် ထိုကိုယ်ပိုင်ပုံသဏ္ဌာန်ကို ဖွံ့ဖြိုးစေပြီး၊ ၎င်းသည် သင်ကိုယ်တိုင်နှင့် သင်ဆက်ဆံပုံနှင့် သင်ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ပတ်သက်သည့်ပုံစံကို ပြောင်းလဲလာသည်။ ၎င်းသည် သင်လုပ်ဆောင်ပုံအား ပြောင်းလဲစေကာ ၎င်းအား လွှမ်းမိုးမှုရှိသည်။ Karma သင်ဖန်တီးသည်- သင်ဖန်တီးသော အကြောင်းတရားများ။

ကုသိုလ်တရားတွေ စုဆောင်းပြီး ပညာတွေ စုဆောင်းတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ တကယ်မကြိုးစားဘဲ ငရဲမှာ ဘယ်လိုပြန်မွေးဖွားရမလဲဆိုတဲ့ အစုအဝေးကို လုပ်နေတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဒါက မင်းရဲ့ စေ့ဆော်မှုနဲ့ မင်းဘဝရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်မှုပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ မင်းသွားချင်တဲ့ လမ်းကြောင်းကဘာလဲ။ မင်းရဲ့ အလားအလာက ဘာလဲဆိုတာ မင်းနားလည်လာတဲ့အခါ မင်းဘာကို နားလည်လဲ။ မြတ်စွာဘုရား လုပ်နိုင်တယ်၊ လုပ်ချင်လိမ့်မယ်။

အခါသင် ခိုလှုံမြတ်စွာဘုရားက ငါရှင်းပြခဲ့သလို ကယားလေးပါး။ တရားတို့သည် ချုပ်ငြိမ်းရာ နိရောဓ၊ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ။ အဆိုပါ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ အညစ်အကြေး အမျိုးမျိုးကို ဖယ်ရှားနိုင်စေသော အသိတရားများ ဟူသမျှသည် နောက်တဖန် မပေါ်သေးပေ။ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု ဟူသည်ကား အညစ်အကြေး (သို့) ဒုက္ခတိုင်း၏ ချုပ်ငြိမ်းရာ လမ်းကြောင်းကို လျှောက်လှမ်းသည်နှင့် တဖြည်း ဖြည်း ရရှိလာ၏။ လမ်းကြောင်း၏ မတူညီသော အဆင့်များတွင် မတူညီသော ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဖယ်ရှားပစ်ရန် တဖြည်းဖြည်း လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခု ရှိပါသည်။ အဲဒါတွေ လုံးလုံးလျားလျား ချုပ်ငြိမ်းသွားတဲ့အခါ ဒီလို ကွဲပြားတဲ့ စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုကို ခံရတယ်။ သင်တစ်ဦးဖြစ်လာသောအခါ မြတ်စွာဘုရား စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုအပေါင်း ရှိသည် ။ အဲဒါ တရားဓမ္မ ခိုလှုံရာ၊

အဆိုပါ သံာ မှီခိုရာသည် အနတ္တသို့ တိုက်ရိုက်သိမြင်နိုင်သော အာရိယများပင်။ တစ်နည်းဆိုရသော် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သဘောပေါက်သော သူတို့၏စိတ်များဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ. အမြစ်မှ ကွဲပြားသော အညစ်အကြေးများကို ဖယ်ရှားရန်စပြီး ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့၏ စိတ်အစဉ်တွင် စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု အချို့ရှိနေပြီဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့ ပြန်မပေါ်နိုင်တော့ပေ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် ယုံကြည်စိတ်ချရသော လမ်းပြများဖြစ်သည်။

ကျနော်တို့စဉ်းစားတဲ့အခါမှာ ရတနာသုံးပါး ငါတို့သည် ခိုလှုံ ဒီဟာက ကျနော်တို့ စဉ်းစားနေတာ။ ဤခိုလှုံရာကို နားလည်ရန် အရိယာသစ္စာလေးပါးကို နားလည်ရန် လိုအပ်ပြီး အနတ္တကို နားလည်ရန် လိုအပ်သည်။ နားလည်ပေးရမယ်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရား၊ ဒီအရာတွေ အားလုံးဟာ ရောယှက်နေတာကို မြင်ရမယ်။

မင်းရဲ့အလေ့အကျင့်အစမှာ ခိုလှုံရာဆိုတာ မင်းလုပ်တဲ့အရာလို့ မထင်ပါနဲ့။ “ကျွန်တော် ခိုလှုံခဲ့တယ်။ အခု ဒီထက် ပိုမြင့်အောင် ဘာလုပ်နိုင်မလဲ” တကယ်တော့ ခိုလှုံရာဆိုတာ မယုံနိုင်လောက်အောင် ရှုပ်ထွေးတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခုပါပဲ၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဖြစ်အောင် ကြိုးစားနေတာကြောင့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ။ ကျွန်တော်တို့ ခိုလှုံ အကြောင်းရင်းထဲမှာ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ- ငါတို့အတွက် အပြင်မှာ ရှိပြီးသားတွေ။ ကျွန်တော်တို ခိုလှုံ သူတို့ ရဲ့ လမ်းညွှန်မှု အရ ငါတို့ က ဖြစ်လာနိုင် တယ် ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ မိမိကိုယ်ကို။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသို့ဖြစ်လာသောအခါ—ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အညစ်အကြေးအားလုံးမှ လွတ်မြောက်ပြီး—ထိုအခါ၌ အာရုံရှိသောသတ္တဝါများကို အကျိုးပြုရန်အတွက် ဤခန္ဓာကိုယ်အားလုံးကို အနန္တအာကာသအတွင်း ထုတ်လွှတ်နိုင်သည်။ ခိုလှုံခြင်းသည် အမှန်တကယ် လေးနက်သော အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။

အဲဒီအယူအဆကို ဘယ်လိုမြင်လဲ။ ဗုဒ္ဓ နှင့်ကိုက်ညီသည်။ ဘုရားလောင်း ဘာကြောင့်လဲ ဘုရားလောင်း အရမ်းအရေးကြီးလား? ဘုရားလောင်း မေတ္တာနှင့် ကရုဏာသက်သက် မဟုတ်ပါ။ ဘုရားလောင်း အဲဒါ ရှိတယ်။ ဆန္ဒ တစ်ဦးဖြစ်လာဖို့ မြတ်စွာဘုရား သံယောဇဉ်ရှိသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှါ၊ အဲဒါကို ငါတို့စိတ်ထဲမှာ အဆက်မပြတ်ရှိနေတာ။ ဒါကြောင့် အများကြီး ပြုစုပျိုးထောင်ရမယ်။ အားထုတ်မှု အများကြီးလိုတယ်။

တစ်ချိန်တည်းမှာ ရှည်ရှည်ဝေးဝေး ချင့်ချင့်ချိန်ချိန် စိုက်ပျိုးပြီးမှ၊ ဘုရားလောင်း သူ့အလိုလိုဖြစ်လာလိမ့်မယ်။ ခဏအကြာ၊ ဖွံ့ဖြိုးဆဲ ဘုရားလောင်း၊ အဲဒါက နောက်ပြန်လှည့်လို့ မရတော့သလို၊ ငါတို့က ဘယ်တော့မှ ဆုံးရှုံးနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါ ဘုရားလောင်း အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် သင့်အား ရှေ့သို့တွန်းပို့နေသော မယုံကြည်နိုင်လောက်သော အင်ဂျင်ဖြစ်သောကြောင့် အလွန်အားကောင်းသည်။ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ချင်တဲ့ စိတ်ရှိကြတဲ့ သတ္တဝါတွေ အားလုံးက မင်းကို ကျင့်ဖို့ အားကိုးနေကြတာကို သိလို့။

တစ်ခါတလေကျုပ်တို့ ပြန်တွေးကြည့်တော့ “ဒီလို အနန္တဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်တွေ ရှိနေပြီလေ။ ငါဘာကြောင့်ဖြစ်ဖို့လိုတာလဲ။ ဗုဒ္ဓ? သူတို့သည် သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါများကို ကူညီနိုင်သည်။ ငါ့အချိန်ပဲယူမယ်။" အင်း.. အလုပ်မဖြစ်ဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါများဖြစ်သော် လည်း မတူညီသော အာရုံရှိသော သတ္တဝါများနှင့် မတူညီသော ကာမဆက်ဆံမှုများ ပြုလုပ်ကြသည်။ ဖြစ်လာတဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရား၊ မင်းနဲ့ ရင်းနှီးတဲ့ ကံကြမ္မာ အဆက်အသွယ်တွေရှိတဲ့ အဲဒီလူတွေကို ကူညီဖို့ မင်းဟာ အဓိက အနေအထားမှာ ရှိနေလိမ့်မယ်။ စကြဝဠာငါးသန်းအကွာမှာ မွေးဖွားလာတဲ့သူဟာ ဒီလိုနီးကပ်တဲ့ ကံကြမ္မာဆက်စပ်မှု မရှိတဲ့သူက သူတို့ကို သင်တတ်နိုင်သလောက် ကူညီနိုင်တော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် တစ်ဦးချင်းတစ်ဦးစီ ဖြစ်လာရန် လိုအပ်သည်။ ဗုဒ္ဓ အကြောင်းမူကား၊ သံယောဇဉ်ရှိသော သတ္တဝါတို့နှင့် ငါတို့၌ ရှိကြကုန်သော အကုသိုလ်တရားတို့၏ ဆက်စပ်မှုတို့ကြောင့် ငါတို့ကို အကျိုးရှိစေကုန်၏။

ငါတို့ဘက်ကသူတို့ကို ပိုအကျိုးရှိအောင် လုပ်နိုင်တာမဟုတ်ဘူး။ သူတို့ဘက်ကနေ၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ၎င်းတို့၏ ကံကြမ္မာဆက်စပ်မှုကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ တရားဓမ္မကို လက်ခံရရှိရန် ပိုမိုပွင့်လင်းလာကာ ပို၍လက်ခံလာမည်ဖြစ်သည်။ သူတို့ကိုကူညီဖို့ တစ်ခုခုလုပ်ရမယ်။ ငါတို့က လွှင့်ပစ်ပြီး ကျန်ဘုရားတွေကို ထားလို့မရဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အရာအားလုံးကို စွန့်ပစ်လိုပြီး "လွန်လွန်းသည်" ဟု ပြောသည့်အခါတွင် ဤအရာသည် အမှန်တကယ် စဉ်းစားရန်ကောင်းသည်။ သင်တကယ်ချစ်တဲ့သူတွေနဲ့ သင်တကယ်ရင်းနှီးတဲ့သူတွေအကြောင်း စဉ်းစားပြီး သင့်ကိုယ်သင် “သူတို့ကို စွန့်ပစ်လို့ရမလား” လို့ မေးပါ။ မကြာခဏဆိုသလိုပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် အလွန်လှပသော အရာတစ်ခုကို ဆွဲထုတ်တတ်ပါသည်။ တခါတရံမှာ ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေပေမယ့်လည်း ပျင်းဖို့ ဆန္ဒရှိပေမယ့် ချစ်တဲ့သူတွေကို ထိခိုက်လာတဲ့အခါ ပျင်းဖို့ ဆန္ဒရှိပါသလား။

မေးခွန်းလွှာ

ပရိသတ်ကို: သိမ်မွေ့သော ခြားနားမှုကို ကျွန်တော် နားမလည်ပါ။ ဂုရု as ဗုဒ္ဓ နှင့် ဂုရု ထွက်လာတဲ့အဖြစ် ဗုဒ္ဓ.

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့မြင်နိုင်သည့် မတူညီသောနည်းလမ်းများအကြောင်း များစွာပြောနေပါသည်။ ဂုရု. မတူညီသောနည်းလမ်းသုံးမျိုးနှင့် မတူညီသောအလေ့အကျင့်အဆင့်သုံးဆင့်နှင့် မည်သို့ဆက်စပ်ပုံတို့ကို ရှင်းပြပါမည်။

သင်၏အခြေခံ၌ နေပြည်တော် အလေ့အကျင့် - ခိုလှုံခြင်းနှင့် ငါးပါးသီလ-အဲဒီမှာ မင်းရဲ့ ဆရာတော်ကို ကိုယ်စား လှယ်အဖြစ် မင်းမြင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ. သူ သို့မဟုတ် သူမကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဗုဒ္ဓ မျိုးရိုးရှိ၍ ပေးကမ်းကြကုန်၏။ စည်းမျဉ်းများ ၎င်းတို့သည် သင့်အား ခိုလှုံရာကို ပေးစွမ်းနိုင်ကာ စက္ခုမုနိခေတ်မှ ဆင်းသက်လာသော ကျင့်ကြံသူအနွယ်အပေါင်းတို့နှင့် ချိတ်ဆက်နိုင်စေပါသည်။ ဗုဒ္ဓ ယနေ့အထိ။ မင်းရဲ့ ဆရာတော်ကို ကိုယ်စား လှယ်အဖြစ် မြင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ထိုနည်းဖြင့်

မဟာယာန ကျင့်စဉ် ၌ သင် အားထုတ် နေသော နေရာ ၊ ဗုဒ္ဓ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးစီးပွားကို ရှေးရှု၍ ရှုလော့၊ ဂုရု ၏ထွက်ရှိမှုအဖြစ် ဗုဒ္ဓ. ဒါက နည်းနည်းနေရာလွတ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် “တစ်ခုတော့ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ အပြင်မှာ။ ဒီလူက တကယ့်အစစ်မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ; သူတို့က အလင်းတန်းတစ်ခုလိုပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ. ဗုဒ္ဓ ဒီလူကို သင်ပေးဖို့ ထွက်လာတယ်။” တစ်နည်းနည်းနဲ့ ငါတို့က အဲဒီလူကို ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် မြင်တာထက် ငါတို့က ပိုလေးစားတယ်။ ဗုဒ္ဓဒါပေမယ့် သူတို့နဲ့ သူတို့ကြားက ကွာဟချက်ရှိပါသေးတယ်။ ဗုဒ္ဓ အကြောင်းမူကား၊ ဗုဒ္ဓ. အလားတူပါပဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများကို ထိုနည်းအတိုင်းမြင်ရခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏သွန်သင်ချက်များကို ပို၍အလေးအနက်ထားရန် ကူညီပေးသောကြောင့် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။

သင်လုပ်နေတယ်ဆိုရင် ဝဇရာန မဟာယာန၏ အကိုင်းအခက်ဖြစ်သော အလေ့အကျင့်၊ သို့ဖြစ်လျှင် သင်၏ ဒေါသကို သခင်အဖြစ် သိမြင်ရန် လေ့ကျင့်လိုခြင်း၊ ဗုဒ္ဓ- အထူးသဖြင့် သင်သည် အမြင့်ဆုံးယောဂလေ့ကျင့်နေလျှင် tantra ဤသည်မှာ ဆရာအမည်ရှိသော မည်သူကိုမဆို မဆိုလိုပါ။ ဗုဒ္ဓ. သင်၏ဆရာသည် မည်သူကိုမျှ မဆိုလိုပါ။ ဗုဒ္ဓတစ်စုံတစ်ယောက်သည် သင်၏ဖြစ်နိုင်သောကြောင့်၊ နေပြည်တော် ဆရာ သို့မဟုတ် မဟာယာနဆရာ။ ဤနေရာတွင် အထူးအလေးပေးဖော်ပြသည်မှာ သင့်အား တုန်လှုပ်ချောက်ချားစေသော အကြံဉာဏ်များကို ပေးဆောင်နေသူများဖြစ်သည်၊ စတင်ပြုလုပ်ခြင်းဆရာက သူ့ကိုယ်သူ နတ်ဘုရားအဖြစ် မြင်ယောင်နေတယ်။ မင်းယူနေတယ်ထင်လို့ လုပ်ချင်တာ။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း တကယ့်နတ်ဘုရားမှ တိုက်ရိုက်။ တကယ်တော့ နည်းလမ်းတစ်ခုရှိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ တကယ်ကြွလာပြီး နတ်ဘုရားပုံစံနဲ့ ရှိသလား။ ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာသည် ပိုက်လိုင်းဖြစ်လာသည်—၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထိုသို့သောချိတ်ဆက်မှုကို ပြုလုပ်နိုင်စေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာကို အမှန်တကယ်မြင်နိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို လေ့ကျင့်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ ဗုဒ္ဓ.

တခါတရံ လူတွေက “အိုး ငါ့ဆရာက တော်တယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဒါပေမယ့် တခြားလူတိုင်းကို ငါဂရုမစိုက်ဘူး။ ဆရာ့ပန်းကန်ကို ဆေးကြောမယ်၊ ဆရာ့အတွက် ချက်ပြုတ်မယ်၊ ဆရာ့ကို မောင်းမယ်၊ ဒါပေမယ့် စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ သူတွေကို မကူညီချင်ဘူး။” တကယ်တော့ ဒီအမြင်မျိုးဆိုရင် ကျွန်တော်တို့ လွဲချော်သွားပါပြီ။ ဝဇရာန.

In ဝဇရာနမင်းဟာ အရာအားလုံးကို အချည်းနှီးဖြစ်အောင် ခွဲထုတ်ပြီး နတ်ဘုရားနဲ့ မန္တလာအဖြစ် အရာအားလုံးကို ဖန်တီးနေတယ်။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ဆရာလို့ မြင်နေတာမဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ. သင်ဟာ အာရုံရှိတဲ့ သတ္တဝါအားလုံးကို နိဒါန်းအဖြစ် မြင်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ ဗုဒ္ဓ ရယ်။ အဲဒီအခြေအနေမျိုးမှာ မင်းရဲ့ဆရာလို့မြင်ရတာ အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ. တခြားဘာဆက်လုပ်မှာလဲ။ "ကျနော့်ပတ်ဝန်းကျင်က တခြားလူတွေအားလုံးက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေပဲ၊ ဒါပေမယ့် ငါ့ဆရာက သိမ်မွေ့တဲ့ သတ္တဝါလား။" အဲဒါက ဘာမှအဓိပ္ပာယ်မရှိပါဘူး။ ၌ ဝဇရာန အကြင်အရာတို့ကို အချည်းနှီးဖြစ်စေရန် အစဉ်မပြတ် အားထုတ်လျက် စင်ကြယ်သော နိရမန္တု, သမ္ဗောဂက, ဓမ္မာစရိယတို့ကဲ့သို့ ဖြူစင်သော အသွင်ဖြင့် ထုတ်ပေး၏။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို သဘောကျစေတယ်။ ဗုဒ္ဓ ပိုထင်ပေါ်ကျော်ကြားသည်။

ငါတို့ပတ်ဝန်းကျင်က လူတွေအားလုံးကို မြင်အောင်ကြည့်ဖို့ ကြိုးစားနေချိန် ဗုဒ္ဓသူတို့ဘက်ကနေ သေချာပေါက်ဖြစ်လာမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ. John က ဂျိုးကို အရိုက်ခံရတာကို ငါတို့တွေ့တာနဲ့ မတူဘူး "အင်း ဒီဘုရားနှစ်ပါးက ဇာတ်တိုက်နေကြတာ" ဤနည်းလမ်း တစ်ခုလုံး—အာရုံခံသတ္တဝါများနှင့် သင့်ပတ်ဝန်းကျင်ကို ဖြူစင်သောမြေအဖြစ် မြင်ခြင်း—ဤမျှလောက်ထူးဆန်းသော စိတ်အခြေအနေသို့ သင်ရောက်ရှိနိုင်စေရန်အတွက် မဟုတ်ပါ။ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်သောစိတ်၊ ညည်းညူသောစိတ်တို့ကို ရှောင်ရှားရန်ဖြစ်သည်။ တခြားသူတွေကို ဗုဒ္ဓလို့မြင်ရင် သူတို့ကို ဒေါသထွက်မယ့်အစား “သြော်… အခြေအနေမှာ သင်ယူစရာတစ်ခုရှိလို့ ဒီလိုဖြစ်နေတာ။ ငါသင်ယူဖို့လိုအပ်တဲ့အရာက အကူအညီပေးဖို့ ဖြစ်နိုင်တယ်။” အရာရာတိုင်းက ပြီးပြည့်စုံတယ်လို့ ဒီလိုထူးဆန်းတဲ့ သဘောထားကို မဝင်ပါနဲ့၊ ဒါကြောင့် ဘယ်အရာမဆို ဖြစ်သွားမှာပါ။

ပရိသတ်ကို: အလင်းတန်းအပိုင်းကို ကျွန်တော် မယူဘူး။ လုပ်ပုံရသည်။ ဂုရု ဒီထက်အရေးကြီးသော။

VTC- အဲဒါ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ သင်ကြားရေးမှာသုံးတဲ့ ဥပမာကို တစ်ခါမှ မကြားဖူးပေမယ့် ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် အရမ်းကြီး မကပ်ပါနဲ့။ ဆရာသမားကို ဒီလိုမြင်ရခြင်းရဲ့ အဓိကအချက်က အဆုံးအမတွေကို သေချာနားထောင်ဖို့ပါပဲ။ ငါတို့ရဲ့ဆရာကို သာမာန်လူလို့မြင်ရင် ငါတို့က "ဘာလို့ တရားဓမ္မကို နားထောင်ရမှာလဲ။" သွန်သင်ချက်တွေကို နားထောင်တဲ့ အခါမှာ အဲဒီလို သဘောထားမျိုး ရှိရင် အများကြီး ဝင်မှာ မဟုတ်ဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပြည့်နှက်နေသည်။ ယုံမှား ဝိစိကိစ္ဆာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို နားထောင်ခြင်းထက် အမှားကို ရွေးရန် အလွန်အလုပ်များနေပါသည်။ အဲဒီလို အမြင်မျိုး ရှိရင် ကျွန်တော်တို့ကို ထိခိုက်စေတယ်။

ဆရာ့အပေါ် ကောင်းသောအမြင်ရှိခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အကြံပြုချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများအား လေးစားဂုဏ်ပြုလိုခြင်းကြောင့် မဟုတ်ပါ။ ဆရာတစ်ဦးသည် လေးစားဂုဏ်ပြုလိုလျှင် ထိုသူသည် ဆရာစစ်စစ်မဟုတ်ပါ။ ငါတို့ဘက်ကနေ၊ ငါတို့ဆရာတွေအပေါ် ဒီလိုအမြင်ရှိဖို့လိုတယ်။ ထိုအမြင်ရှိခြင်းသည် ဆရာ့အတွက် လုံးဝအကျိုးမရှိပါ။ ငါတို့ပေးမယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ဆရာ့အတွက် ကုသိုလ်ကောင်းမှု ပြုလုပ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကုသိုလ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဉာဏ်အလင်းသို့ပို့ဆောင်ပေးသည်။ ဆရာမက အမွှေးတိုင်တစ်ထုပ် လာယူသည်။ အဲဒါက ဘာအကျိုးရှိသလဲ။ ဆရာ့ကို လေးလေးစားစားနဲ့တွေ့ရင် ဆရာ့အတွက် အကျိုးမရှိပါဘူး။ သွန်သင်ချက်များ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို အနီးကပ်နားထောင်ပြီး အလေးအနက်ထားကာ လက်တွေ့လုပ်ဆောင်စေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို အကျိုးရှိစေပါသည်။ အဲဒီလို သဘောထားရှိရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်က ပျောက်ကွယ်သွားတော့မယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာအပေါ်ထားရှိသော သဘောထားသည် ရုပ်တုကိုဖန်တီးရန်မဟုတ်ပါ။ groupie club တစ်ခုဖန်တီးရန်မဟုတ်ပါ။ အဲဒါကတော့ Rock Star တွေအတွက်ပါ။ “ရော့ခ်ကြယ်ပွင့်ဆရာ” က ကျောင်းသားမကြိုက်တဲ့အရာတစ်ခုကို လုပ်တယ်ဆိုရင် အဲဒီလူရဲ့ယုံကြည်ခြင်း ပျောက်ကွယ်သွားလိမ့်မယ်။ ထိုသို့သော “ယုံကြည်ခြင်း” သည် ပြင်ပလူတစ်ဦးကို ကိုးကွယ်လိုသော အုပ်စုလိုက်စိတ်ဓာတ်အပေါ် အခြေခံထားသောကြောင့် ကျောင်းသားသည် မိမိစိတ်ပြောင်းရန် တာဝန်မယူလိုပါ။ လူတွေက “ငါ့ဆရာဆိုရင် ဗုဒ္ဓ မြတ်သောရေနှင့် ကြိုးတစ်ချောင်းနှင့် ခိုလှုံရာအမည်ကို ပေးသနားတော်မူသဖြင့် ဉာဏ်အလင်းရရန် နီးကပ်လာပြီဖြစ်သည်။ ငါ ဒီလူကို ဝိုင်းဆွဲလိုက်ရင် သူက ငါ့ကို ဉာဏ်အလင်းပေးလိမ့်မယ်၊ ဗုဒ္ဓ” အဲဒီလို အတွေးမျိုး ရှိရင် ငါတို့ လမ်းကြောင်းပေါ် ရောက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အဘယ်ကြောင့်? ငါတို့အတွက် လမ်းကို အဘယ်သူမျှ မစွမ်းဆောင်နိုင်သောကြောင့်၊ ငါတို့ကိုယ်တိုင်လေ့ကျင့်ရမယ်။

ဆရာ့ကိုမြင်ရခြင်းအကြောင်း မှန်ကန်စွာနားလည်မှုရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာကို မမြင်ချင်သော်လည်း၊ ဗုဒ္ဓ-ငါတို့လမ်းပေါ်ရောက်နေတာထက် ပိုသိတဲ့သူတစ်ယောက်အနေနဲ့ ဒီလူကို လေးစားတာတောင်မှ ငါတို့က အဆုံးအမတွေကို အလေးအနက်ထားမယ်၊ စူးစမ်းဆင်ခြင်ဉာဏ်ကို အသုံးပြုမယ်၊ ငါတို့ရဲ့ ခွဲခြားဆက်ဆံတတ်တဲ့ ပညာကို ဖွံ့ဖြိုးအောင်လုပ်မယ်၊ အဆုံးအမတွေကို လက်တွေ့လုပ်မယ်။ ပြီးတော့ ဒါက ငါတို့ကို လမ်းကြောင်းပေါ် တစ်နေရာရာကို ခေါ်သွားလိမ့်မယ်။

ပရိသတ်ကို: စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုအကြောင်း မေးစရာရှိသည်။ ညစ်ညူးမှုအားလုံး ရပ်တန့်သွားအောင်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒီတော့ အဲဒီညစ်ညူးမှု ရပ်တန့်သွားရင် အဲဒီစိတ်က ဘယ်လိုဆက်သွားမလဲ။

VTC- မောဟနှင့် အဆင့် အမျိုးမျိုးရှိသည်။ အမျက်ဒေါသ. မြင်မှုလမ်းကြောင်းမှာ မတူညီတဲ့ အဆင့်တွေကို ဖယ်ရှားပြီး ကွဲပြားတဲ့ အဆင့်တွေကို လမ်းကြောင်းမှာ ဖယ်ရှားပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင်ယူမှုမရှိတော့တဲ့ လမ်းကြောင်းမှာ။ ဤညစ်ညူးမှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်။ စိတ်ဝိညာဏ်၏ သဘောသဘာဝကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိနိုင်သေးသည်။ စိတ်ဝိညာဏ်တစ်ခုခုရှိတဲ့အခါ ပဓာနစိတ်ရှိပြီးတော့ အဲဒီစိတ်နဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေတဲ့ မတူကွဲပြားတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေ ရှိတယ်။ ဟိုမှာ အမျက်ဒေါသကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်မစိတ်ဝိညာဏ် ရှိသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် စိတ်၏ အကြောင်းရင်းရှိသည်။ အမျက်ဒေါသ. ထိုအခါ၌ ခံစားမှုနှင့် အခြားသော အလုံးစုံသော စိတ်ငါးပါးတို့သည် ထိုအတူ ပေါ်လာကုန်၏။ အဲဒါ အမျက်ဒေါသ အရာတစ်ခုလုံးကို ညစ်ညမ်းစေသည်။ သို့သော် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိပြီး နောက်တဒင်္ဂအထိ သိရန် အလားအလာ တည်ရှိနေသေးသည်။ ညစ်ညူးသော အစိတ် အပိုင်းကို ပယ်ရှားနိုင်၏၊

ထိုရှင်းလင်းပြတ်သားပြီး သဘာဝတရားကို သိခြင်းသည် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ သမာဓိ၊ သတိပဋ္ဌာန်၊ ပညာ၊ ကရုဏာ၊ မေတ္တာ အစရှိသော သီလနှင့်ပြည့်စုံသော စိတ်၏ အကြောင်းတရားများ ဖြစ်ကြကုန်သော ဤစိတ်သည် အတန်ငယ် ညစ်ညူးစေသော စိတ်သဘောများပင် ဖြစ်သည်။ အဝိဇ္ဇာ ဖြစ်ပေါ်လာသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ရှုတ်ချခြင်းကြောင့် အနည်းငယ် ညစ်ညူးခြင်း ဖြစ်၏။ သို့သော် အဝိဇ္ဇာပြုသည့်နည်းကို ဆုပ်ကိုင်ထားရန် မလိုအပ်သောကြောင့် ဤကုသိုလ်ကောင်းမှု ကုသိုလ်တရားများကို အဆုံးမရှိ ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ဖြစ်နိုင်သည်။ ၎င်းတို့သည် အချည်းနှီးသော အခြေခံအုတ်မြစ်ပေါ်တွင် တည်နေသောကြောင့် ထိုစိတ်ဓာတ်များသည် ဗုဒ္ဓအဖြစ်သို့ ဆက်လက်ရောက်ရှိသွားနိုင်သည်။ အနတ္တသည် လက်တွေ့ဘဝဖြစ်သောကြောင့် ခိုင်မာသောအခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ လွဲမှားနေသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များရပ်တန့်နေချိန်တွင် စိတ်နှင့် အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များ ဆက်လက်ရှိနေရန် ဖြစ်နိုင်သည်။ လွဲမှားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများသည် အဖြစ်မှန်ကို အထင်အမြင်လွဲစေပါသည်။ အမှန်တရားကို မှန်ကန်စွာ နားလည်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာကို မွေးမြူထားလျှင် ထိုအရာများသည် လွှမ်းမိုးသွားပြီး နောက်ဆုံးတွင် ၎င်းတို့ လုံးဝ မရှိတော့သည့်တိုင်အောင် ကွဲထွက်သွားသည်။ စိတ်၏ မြဲမြံမှုသည် မဂ်ငါးပါးကို ဖြတ်၍ အထူးသဖြင့် မြင်နိုင်သော မဂ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင်ယူစရာမရှိတော့ပါ။

စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုဟူသည် အညစ်အကြေးမှန်သမျှကို အပြီးတိုင် ဖယ်ရှားခြင်း မရှိတော့ပေ။ စစ်မှန်သော ချုပ်ရာသည် အပျက်သဘောဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်. သို့သော် စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသည် မမြဲပါ။ အဲဒါ အကန့်အသတ်မရှိသော; အမြဲတမ်း ဖြစ်ရပ်မရ။ အဆိုးမြင် ဖြစ်ရပ် မရှိတော့ပါ။ ပျက်ကွက်ခြင်းသည် အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်ပါ။ ညစ်ညူးခြင်း၏ အကြောင်းတရားသာလျှင် ဖြစ်၏။ မြင်ခြင်းလမ်း၌ အနတ္တသဘောကို ပထမဆုံးအကြိမ် တိုက်ရိုက်သိသောအခါ၊ အချည်းနှီးဖြစ်သော တရားထိုင်ခြင်း။မင်းရဲ့စိတ်ဟာ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ။ သူတို့အား စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ အမှန်ကို တိုက်ရိုက်မြင်ခြင်း (မြင်ခြင်းလမ်းစဉ်) ၌ ရရှိလာသော ဒုက္ခ, ကိလေသာ အနှောက်အယှက် ဖြစ်ခြင်းတို့ကို ပယ်ရှား၍ နောက်တဖန် မပေါ်ကုန်၊ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုအဆင့်ကို သင်ရရှိမည်ဖြစ်သည်။

လမ်းကြောင်းပေါ်ရောက်မှ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆယ်ယောက်လုံး၊ bodhisattva အရိယမဂ်နှင့် အရိယမဂ်အကြား ပျံ့နှံ့နေသော ဘူမိ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းထို့နောက် သင်သည်—တဖြည်းဖြည်း၊ ဖြည်းညှင်းစွာ—ပို၍ပို၍ညစ်ညူးမှုများကို ဖယ်ရှားပစ်သည်။ မင်းမှာ ဒီလိုရှိနေတုန်းပဲ။ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။စိတ်၌ သာ၍ အလေ့အထဖြစ်လျက် စိတ်ကို နက်နဲသော စိတ်၌ စွဲလမ်းခြင်းကြောင့် ဖြစ်သော ဤဉာဏ်သည် ဝိညာဏ်၊ လမ်းမှန်၊ ညစ်ညမ်းမှုများ ပိုများလာစေရန် တွန်းအားပေးနိုင်စွမ်းရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုညစ်ညူးခြင်းများကို ပယ်ရှားခြင်းသည် လမ်းကြောင်းပေါ်၌ လျှောက်လှမ်းနေသကဲ့သို့ ဖြစ်တည်လာသော ချုပ်ငြိမ်းမှုအသစ်များပင် ဖြစ်ပါသည်။

ပရိသတ်ကို: အဲဒီတော့ ချုပ်ငြိမ်းတဲ့အခိုက်အတန့်ပဲလား။

VTC- ချုပ်ငြိမ်းခြင်း သည် ဖယ်ရှားခြင်း ၊ မရှိခြင်း ၊ ပင်ပန်းခြင်း တို့ ဖြစ်သည်။ အဆိုးမြင်သည်။

ပရိသတ်ကို: ဒီတော့ အဲဒါက နောက်ထပ်အခိုက်အတန့်တွေကို ဖယ်ထုတ်လိုက်ပြီးတော့ ထပ်ဖြည့်ပေးတယ်…?

VTC- သို့သော် စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုသည် အမြဲတမ်းဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်ဒီတော့ မင်းရပြီဆိုတာနဲ့ မင်းရပြီ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ လွတ်ခြင်းဆိုသည်မှာ တည်ရှိခြင်း မရှိခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ ဖြစ်ရပ်. မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်း ဖြစ်၏။

ပရိသတ်ကို: အဲဒီတော့ စိတ်က ရှိတယ်။ မမြဲသောဖြစ်စဉ်များ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု ဟူသည် မြဲမြံစွာ ယှဉ်တွဲနေသော ချုပ်ငြိမ်းမှု ဖြစ်၏။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ သူတို့က အတူရှိနေတယ်။ မင်းမှာရှိတာက အနှောက်အယှက်ကင်းတဲ့ လမ်းကြောင်းနဲ့ လွတ်မြောက်တဲ့လမ်း။ အနှောက်အယှက်ကင်းသော မဂ်-မြင်အပ်ကုန်သော မဂ်၌ အချည်းနှီးဖြစ်သော ပဌမအခိုက်အတန့်-ဖြစ်သော စိတ်ဖြင့် ယှဉ်သော စိတ်၏ ချုပ်ငြိမ်းရာ နိဗ္ဗာန်တည်းဟူသော ချုပ်ငြိမ်းရာ၏၊ စိတ်နှင့် စိတ်၏ အနတ္တဟူ၍ နှစ်မျိုးလုံး တစ်ပြိုင်နက်တည်း တည်ရှိသည်ဟု ဆိုပါသည်။ ထို့အတူပင် မဂ်အဆင့်သို့ ရောက်သည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် စိတ်နှင့် စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု တို့သည် တစ်ပြိုင်နက် တည်ရှိ၏။

ပရိသတ်ကို: ဒီတော့ သီလရှိတဲ့ အတွေးကို အဝိဇ္ဇာက ညစ်ညမ်းစေတယ်လို့ ပြောနေတာလား။ ဤနှစ်ခုလုံးသည် တစ်ချိန်တည်းတွင် မည်သို့ဖြစ်နိုင်သနည်း။

VTC- တစ်ချိန်တည်းမှာ မောဟနဲ့ အချစ်ဆိုတာ ဘယ်လိုရှိလဲ။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို တွေးတောဆင်ခြင်ပြီး ကုသိုလ်ကောင်းမှုတစ်ခုကို လုပ်နေပါတယ်၊ ခံစားချက်ရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေအတွက် ဒီမေတ္တာအစစ်အမှန်ကို ငါ့နှလုံးသားထဲမှာ ခံစားရတယ်လို့ ဆိုကြပါစို့။ သို့သော် အာရုံရှိသော သတ္တဝါများကို ငါမြင်ပုံရသည်မှာပင် ၎င်းတို့ကို မွေးရာပါ တည်ရှိနေသကဲ့သို့ပင် စွဲထင်နေသေးသည်။ သီလနှင့်ပြည့်စုံသော ဉာဏ်အလင်းသို့ ရောက်ရမူကား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချည်းနှီးဖြစ်သည်ကို ပို၍ပို၍ သိလာလေလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အချစ်သည် ပို၍ ဖြူစင်လေဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် Chandrakirti, Madhyamakavatara ၏အစတွင်, ကရုဏာသုံးမျိုးအကြောင်းကိုပြောပြတယ်။ သတ္တဝါတို့ကို ဒုက္ခဟု မြင်သော ကရုဏာ ၊ မမြဲဟု မြင်သော ကရုဏာ ၊ သတ္တဝါတို့ကို မွေးရာပါ ဖြစ်မှု ကင်းသည်ဟု မြင်သော ကရုဏာ ရှိသည် ။ အချည်းနှီးသော နားလည်မှု တိုးလာလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကရုဏာသည် ပို၍ ဖြူစင်လာလေ ဖြစ်သည်။ အဲဒါက အတ္တကင်းတဲ့ ကရုဏာပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ သာမာန်အခြေအနေတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သိမ်မွေ့သောသတ္တဝါများကို မွေးရာပါရှိနေသည်ဟု မြင်သည်။ ငါ့ရဲ့ မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာဟာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတယ်။ ငါရရမည့် ဉာဏ်သည် မွေးရာပါ တည်ရှိ၏။ ကျွန်ုပ်သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အပိုင်းအစများ အားလုံးရှိသော်လည်း အရာအားလုံးသည် မွေးရာပါရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့မြင်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် အမှန်တကယ်မရှိပေ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပ်နှံမှုတွင် အရာများကို အချည်းနှီးအဖြစ် မြင်ရန် အမြဲကြိုးစားနေပါသည်။

ပရိသတ်ကို: မမြဲသောစိတ်သည် မည်သို့သော ကံကို စွဲယူနိုင်သနည်း။

VTC- အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် စိတ်သည် တည်မြဲနေလျှင် တခဏချင်း မပြောင်းလဲနိုင်ပေ။ ကံတရားတို့သည်လည်း တဒင်္ဂနှင့် ပြောင်းလဲကုန်၏။ တည်မြဲနေလျှင် ရလဒ်ကို ဆောင်ကြဉ်းမပေးနိုင်ပါ။ ထာဝရတည်မြဲနေသောအရာသည် ရလဒ်ကိုမဆောင်နိုင်ပါ။ မမြဲခြင်းဟူသည် (ရိုးရှင်းစွာဆိုလိုသည်မှာ တဒင်္ဂပြောင်းလဲခြင်း၊ ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် သို့မဟုတ် အကြောင်းတရားတစ်ခု၏ ရလဒ်အဖြစ် တည်ရှိခြင်း) ဆိုသည်မှာ အခိုက်အတန့်အားဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

ပရိသတ်ကို: ဒီတော့ ဘာမှမလုပ်ရင်တောင် ခဏချင်း ပြောင်းလဲနေသေးသလား။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါကြောင့် လူတွေကို ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်သဘောထားကို ကြည့်ဖို့ ပြောတာပါ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် တဒင်္ဂပြောင်းလဲနေတာမို့၊ ကောင်းတဲ့နည်းလမ်းနဲ့ ပြောင်းလဲနိုင်အောင်လည်း ကြိုးစားနိုင်ပါတယ်။

1. ဤလွတ်မြောက်မှုတွင်အသုံးပြုသော သာသနသည် ကရီယာဖြစ်သည်။ tantra လေ့ကျင့်သည်။ ကိုယ်ပိုင် မျိုးဆက်ကို ဆောင်ရွက်ရန် သင်သည် ဤနတ်ဘုရား၏ ဂျနန်ကို ခံယူရပါမည်။ (ဂျနန်ကို မကြာခဏ ခေါ်သည်။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း. ၎င်းသည် တိုတောင်းသော အခမ်းအနားတစ်ခုဖြစ်သည်။ lama) သင်လည်း အောင်ပွဲတစ်ခု ရရှိထားရမည် (ဤသည်မှာ နှစ်ရက်ဖြစ်သည်။ လုပ်ပိုင်ခွင့်, စတင်ပြုလုပ်ခြင်း ဖျော်ဖြေပွဲတစ်ခုသို့ tantraယောဂ၊ tantraသို့မဟုတ် အမြင့်ဆုံးယောဂ tantra လေ့ကျင့်သည်)။ မဟုတ်ရင် ကျေးဇူးပြုပြီး လုပ်ပါ။ ရှေ့မျိုးဆက် sadhana. ↩