Manjushri နှင့် ယာဉ်သုံးစီး

• Manjushri sadhana ကို ယာဉ်သုံးစီး၏ ဆက်စပ်မှုတွင် ထည့်သွင်းပါ။
• ယာဉ်သုံးစီး၏ သမိုင်းဝင်တိုးတက်မှု
• စေ့ဆော်မှု၊ စည်းမျဉ်းများယာဉ်သုံးစီး၌ ကြည့်ရှုပါ။
• စိတ်ကို ဘယ်လိုပြင်ဆင်မလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လွတ်ခြင်းအပေါ်
• သာသနာတော်ဆိုင်ရာ အမေးအဖြေများ
• လည်ချောင်းနောက်ဘက်ရှိ DHIH အကြောင်း သင်ပြောနိုင်ပါသလား။
• ကိုယ့်စိတ်ကို ဘယ်လိုပြင်ဆင်ရမလဲ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အချည်းနှီးလား?
• ဂါထာကို ဘယ်နည်းနဲ့ ရွတ်ရမလဲ။
• အကယ်၍ အမှန်တကယ် မထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့ပါ။ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခုဤအလေ့အကျင့်သည် ဝိပဿနာဉာဏ်ကို အမှန်တကယ် သန့်စင်စေသလော။

Manjushri sadhana နှင့် commentary 02 (download,)

Manjushri အလေ့အကျင့်ကို ထားမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။¹ တရားလမ်း တစ်ခုလုံးရဲ့ ဆက်စပ်မှု နဲ့ အံဝင်ခွင်ကျ ဖြစ်တဲ့ အကြောင်း ကို ပြောပါ။

Manjushri (ဓာတ်ပုံ ဟိမဝန္တာအနုပညာအရင်းအမြစ်များ)

ယာဉ်သုံးစီးအကြောင်း တိဗက်ဘာသာဖြင့် စတင်ကြပါစို့။ ဗုဒ္ဓကျင့်စဉ်သုံးယာဉ် ဟူသည်မှာ တရားနာသူ၏ ယာဉ်၊ တစ်ကိုယ်တည်း သိသူနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ ဖြစ်သည်။ ပထမနှစ်ချက်၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ တစ်ဦးချင်း သံသရာမှ လွတ်မြောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ရည်ရွယ်ချက်ကတော့ ဟိ bodhisattva အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးကို နိုးကြားမှု အပြည့်ရှိစေရန် လမ်းပြရန်အတွက် ဉာဏ်အလင်းနှင့် ပြည့်စုံသော လမ်းဖြစ်သည်။

သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား တရားနာသူနှင့် တစ်ကိုယ်တည်းသိသူ ယာဉ်များအကြောင်းပါဠိထုံးတမ်းစဉ်လာအတိုင်း လည်းကောင်း ၊ bodhisattva ယာဉ်အဖြစ် သက္ကတရိုးရာ. ဤဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ရေးမှတ်ထားသော ဘာသာစကားများကို ရည်ညွှန်းသည်။ လူတွေကို ရည်ညွှန်းတာလည်း ကြားရလိမ့်မယ်။ bodhisattva မဟာယာနယာဉ်။ ဟိ ဝဇရာန- သို့မဟုတ် စိန်ယာဉ်— သည် ပုဒ်မခွဲတစ်ခုဖြစ်သည်။ bodhisattva မော်တော်ယာဉ်။

တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ လူတစ်ဦးသည် ပါဠိအစဉ်အလာ သို့မဟုတ် သက္ကတဘာသာကို နည်းနှစ်နည်းဖြင့် လိုက်နာနိုင်သည်။ တစ်နည်းမှာ စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် လေ့ကျင့်မှုဆိုင်ရာ သတ်မှတ်ချက်ဖြစ်ပြီး ဒုတိယနည်းလမ်းမှာ သီအိုရီစနစ်၏ သတ်မှတ်ချက်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ တိဗက်လူမျိုးများကို အမျိုးအစားခွဲခြားသော ကွဲပြားသော နည်းလမ်းနှစ်ခုဖြစ်သည်။

တစ်စုံတစ်ယောက်၏ စေ့ဆော်မှုအား ဆင်ခြင်ကြည့်လျှင်- ပါဠိယာဉ်နှစ်ပါးမှ တစ်ပါးသော အကျင့်၏ စေ့ဆော်မှုသည် သံသရာမှ လွတ်မြောက်ရန် ဖြစ်၏။ နောက်လိုက်များအတွက် သက္ကတရိုးရာဖွ bodhisattva ယာဉ် - စေ့ဆော်ခြင်းသည် အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှာ မြတ်စွာဘုရားကို ရရန် ဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် ပါဠိအစဉ်အလာကို ကျင့်သုံးသူသည် ရဟန္တာ၊ အဆိုပါ သက္ကတရိုးရာ ကျင့်သူ ဖြတ်သွားမယ်။ bodhisattva အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှာ ဉာဏ်အလင်းရောက်ရန် အဆင့်ဆင့်။

လူတော်တော်များများက သူတို့ကိုယ်သူတို့ မဟာယာန ကျင့်သူလို့ ခေါ်ကြပေမယ့် သူတို့ရဲ့ စိတ်ထဲ တွေးကြည့်ရင်တော့ ပါဠိ အစဉ်အလာ ကျင့်သုံးသူတွေလို့ မြင်ကြလိမ့်မယ်။ သူတို့ထဲက တချို့က အဲဒီလို မဟုတ်ဘူးလို့ ဆိုလိုတာက ကိုယ့်လွတ်မြောက်မှုကိုတောင် မရှာကြဘူး။ ယင်းအစား လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုးဖြင့် အခြေခံအားဖြင့် လှုံ့ဆော်ပေးသည့် အကြောင်းရင်းမှာ စကားလုံးများ၊ စကားပြော၊ ထုံးတမ်းစဉ်လာများ များပြားသော်လည်း ဘလာ၊ ဘလ၊ ဘဘ၊

ငါရောက်နေတာက ဒီလိုပါ- ကိုယ့်ကိုယ်ကို မဟာယာန ကျင့်သူလို့ ခေါ်တာ မဟာယာန ကျင့်သူ မဖြစ်ဘူး။ မင်းရဲ့ စိတ်နေစိတ်ထားကို စစ်ဆေးရမယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ငါတို့တွင်မည်သူမဆိုအပြည့်ရှိသည်။ တို့ဖြင် သမ္ပဇာန? သာမည ဟာ သာယာတဲ့ နေရာလို့ ထင်တယ် မဟုတ်လား ။ တတ်နိုင်သမျှ ကိလေသာကို လိုချင်တယ်။ ငါတို့မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ စေ့ဆော်မှုတောင် မရှိဘူး။ ဒါကြောင့် “ရဟန္တာတွေဟာ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တယ်” လို့ ပြောကြရင်း ခရီးကြီးတစ်ခုကို သွားကြပါတယ်။ ကောင်းပြီ၊ ခွင့်လွှတ်ပါ။ ငါတို့သည် အချည်းနှီးဖြစ်သော မွန်မြတ်သော သဘောတရားကို သိမြင်ခြင်း သို့မဟုတ် သံသရာမှ လွတ်မြောက်ရန် စေ့ဆော်မှုပင် မရှိသောအခါ၌ ထိုခရီးကို ဆက်ရန် မလိုအပ်ပေ။

ထို့အတူ ပါဠိ ထုံးတမ်းစဉ်လာ ကျင့်သူဟု ခေါ်ဝေါ်သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် အမှန်တကယ် ရှိကောင်းရှိပေမည်။ သက္ကတရိုးရာ လှုံ့ဆော်မှု။ တွေးကြည့်ရင် ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်နဲ့ ဘုရားလောင်းတွေဟာ နိုင်ငံတော်တော်များများမှာ ပုံစံအမျိုးမျိုးနဲ့ ထင်ရှားနေမှာ သေချာပါတယ်။ ပါဠိ အစဉ်အလာ သင်ကြားတဲ့ နိုင်ငံတွေမှာ ထင်ရှားကြမှာ သေချာပါတယ်။ တစ်ခါတလေမှာ ဗုဒ္ဓဘုရားနဲ့ ဘုရားလောင်းတွေဟာ ဂျူး၊ ခရစ်ယာန်၊ မွတ်ဆလင်တွေလို တခြားလူတိုင်း ပေါ်လာတာ သေချာပါတယ်။ ဒီတော့ နောက်တဖန်၊ သူတို့ကိုယ်သူတို့ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ခေါ်ဝေါ်တဲ့အပေါ်မှာ အခြေခံပြီး ဘယ်သူ့ရဲ့ လှုံ့ဆော်မှုဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာ မပြောနိုင်ပါဘူး။ လူမှုရေးအကြောင်းများကြောင့် တစ်စုံတစ်ဦး၏အမည်အောက်တွင် လေ့ကျင့်ခြင်းမပြုရပေ။ သက္ကတရိုးရာဒါပေမယ့် သူတို့မှာ တစ်ခုရှိနိုင်တယ်။ bodhisattva လှုံ့ဆျောမှု။

တိဗက်၏ စံနစ်

အခြားနည်းအားဖြင့် တိဗက်လူမျိုးများသည် ပါဠိ ရိုးရာယာဉ်များကို ခွဲခြားဖော်ပြကြသည်။ သက္ကတရိုးရာ မော်တော်ကားသည် ဒဿနိကဗေဒစံနစ်အရ ဖြစ်သည်။

ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာထွန်းကားလာသည်နှင့်အမျှ ၎င်းတို့တွင် စကားစစ်ထိုးခြင်း၊ စာသားဝေဖန်ချက်၊ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းနှင့် ဆွေးနွေးခြင်းတို့သည် အလွန်တက်ကြွသောစနစ်တစ်ခုရှိခဲ့သည်။ ဒီနောက်ကွယ်က စိတ်ကူးက ဘယ်အရာရဲ့ နက်နဲမှုကို ရောက်သွားတာလဲ။ ဗုဒ္ဓ အကြောင်းပြောနေတာ။ တိဗက်လူမျိုးများသည် ဤအရာများကို သပ်သပ်ရပ်ရပ် စီစဥ်ထားကြသည်။ အမြင်များ ဗုဒ္ဓဘာသာ စံနစ်တကျ ထားရှိပါ။ သူတို့သည် ဒဿနိကကျောင်းလေးခုဖြစ်သည့် Vaibashika၊ Sautrantika၊ Cittamatra (သို့မဟုတ် Yogacharya) နှင့် မဒ္ဒယာမကာ. ၎င်းတို့တစ်ခုစီတွင် ကွဲပြားသော အပိုင်းများရှိသည်။

ရှေးခေတ်အိန္ဒိယမှာ ပညာရှင်တွေက ဒါကို အတိအကျ မသတ်မှတ်ထားပါဘူး။ တကယ်တော့ ဒီအမျိုးအစားတွေ အများကြီးရှိတယ်—ဆိုကြပါစို့ မဒ္ဒယာမကာ ဥပမာ- အမျိုးအစားကို Svatantrika Madhyamakas နှင့် Prasangika Madhyamakas ဟူ၍ ထပ်မံခွဲခြားထားသည်။ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ထိုဝေါဟာရများပင် မရှိခဲ့ပါ။ တိဗက်လူမျိုးများက “အိုး၊ Bhavaviveka Chandrakirti နဲ့ မတူဘူးဆိုတော့ သူတို့ဟာ မတူညီတဲ့ ကျောင်းနှစ်ကျောင်းနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်” လို့ ဆိုပါတယ်။ ဒါပေမယ့် Bhavaviveka နဲ့ Chandrakirti က သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဒီလိုမြင်တယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် tenet စနစ်များကို လေ့လာသောအခါတွင်၊ တိဗက်လူမျိုးများသည် ဤစနစ်များကို သင်၏ဒဿနအမြင်ကို ဖြည်းဖြည်းချင်း အဆင့်ဆင့်တိုးတက်အောင် ကူညီပေးရန်အတွက် အလွန်ကျွမ်းကျင်သောနည်းလမ်းအဖြစ် တိဗက်လူမျိုးများက ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားကြောင်း မှတ်သားရန် အလွန်အသုံးဝင်ပါသည်။

သီအိုရီစနစ်များကိုလေ့လာသောအခါ၊ သင်သည် Vaibashika မြင်ကွင်း—ယင်း၏လက်တွေ့အမြင်နှင့် ၎င်းကိုစတင်သည်။ အမြင်များ သင်၏ သာမန်အမြင်ကို အနည်းငယ်စိန်ခေါ်သည့် လမ်းကြောင်း၏ အဆင့်များ။ ဒါကြောင့် သက်တောင့်သက်သာရှိတဲ့အထိ ကျင့်သုံးပါ။ ထို့နောက် သင်သည် "အိုး၊ ဤ Vaibashika အချို့အရာများ မှားနေပြီဟု ဆိုထားသည့် Sautrantika စနစ်သို့ ဆက်သွားရန်။ ဒါက ဘယ်လိုလဲ။" "ဟမ်! အိုး၊ တကယ်စဉ်းစားကြည့်တော့ အဲဒါက Vaibashika ထက် ပိုအဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။” ဒါကြောင့် သင် Sautrantika ဖြစ်လာတယ်။

ထို့နောက် ခဏအကြာတွင်၊ သင်သည် Yogachara သို့မဟုတ် Cittamatra ကိုလေ့လာပြီးနောက် ၎င်းတို့က "အို၊ ဤ Sautrantikas များသည် အကန့်အသတ်များလွန်းသည်။ တကယ်တော့ လက်တွေ့က ဒီလိုပါပဲ။” သူတို့က သူတို့ရဲ့ တင်ပြချက်တွေကို ပေးပြီးတော့ “အာ့ဆို ပိုကောင်းပါတယ်။” ပြီးရင် ဆက်လေ့လာပါ။ မဒ္ဒယာမကာမဒ္ဒီမင်းတို့ကလည်း၊ သူတို့ဘာသိလဲ? ဤသည်မှာ အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်၏ အဓိပ္ပါယ်အစစ်အမှန်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်။” ပြီးမှ အဲဒီကို ဆက်သွားပါ။

တိဗက်လူမျိုးများသည် ဤစနစ်များနှင့် စာသင်ကျောင်းများကို အချည်းနှီးသောရှုမြင်မှု၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်ကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့တဖြည်းဖြည်းတိုးတက်နိုင်စေရန်အတွက် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ဤမျှလောက် ပြတ်ပြတ်သားသား မခွဲခြားခဲ့ပေ။ ဥပမာအားဖြင့် သင့်တွင် ကတ်သယ် Sautrantikas မရှိပါ။ မတူကွဲပြားသော ကျောင်းများမှ ကျင့်ကြံသူများ ရောနှောကာ ငြင်းခုံကြပြီး အလွန်လွတ်လပ်ပြီး ချောင်လည်နေပါသည်။ ပါဠိအစဉ်အလာကို ကျင့်သုံးတဲ့ ဒဿနိကဗေဒ ရှုထောင့်ကနေ (တိဗက်လူမျိုးတွေက ပထမနှစ်မျိုး- Vaibashika နဲ့ Sautrantika) တွေ ရှိနိုင်ပေမယ့် သူတို့မှာ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပါတယ်။ ဘုရားလောင်း လှုံ့ဆော်မှု။ ဒါမှမဟုတ် မဟာယာနစနစ်ဖြစ်တဲ့ ဇိတမတြာကို သမရိုးကျစနစ်နဲ့ လိုက်လျှောက်တဲ့သူ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပေမယ့် စေ့ဆော်မှုအရတော့ ပါဠိအစဉ်အလာအရ ပိုပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် မင်းမှာ တစ်စုံတစ်ယောက် ရှိနိုင်တယ်။ သက္ကတရိုးရာ စေ့ဆော်မှု၏စည်းကမ်းချက်များ၌နှင့် tenet စနစ်၏စည်းကမ်းချက်များ၌ (၎င်းတို့၏အမြင်) ။ သို့တည်းမဟုတ် ပါဠိ အစဉ်အလာရှိသူတို့၏ အမြင်နှင့် စေ့ဆော်မှု အားဖြင့်လည်း ရှိနိုင်သည်။ ပြီးတော့ သူတို့ထဲက လုံးဝမဟုတ်တဲ့လူကို မင်းမှာရှိနိုင်တယ်။

သမိုင်းအမြင်

ယခု ပါဠိ အစဉ်အလာကို ကြည့်လျှင်၊ သက္ကတရိုးရာနှင့် ဝဇရာနသမိုင်းဆိုင်ရာ တိုးတက်မှုလည်း ရှိတယ်။ ဒါက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေလို မဟုတ်ဘူးလို့ သမိုင်းပညာရှင်တွေ ပြောကြတယ်။ ဒါပေမယ့် သမိုင်းနည်းနည်းရှိလို့ ကောင်းပါတယ်။

ပညာရပ်ဆိုင်ရာ သမိုင်းပညာရှင်များ၏ အဆိုအရ လေ့လာကြည့် ရှုပုံအရ ပါဠိ ဓလေ့သည် မူလ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမများနှင့် ပေါင်းစပ်ထားပြီး တိဗက် လူမျိုးများ ဟုခေါ်သည့် အတိုင်း စနစ် တကျ ဖြစ်လာသည်။ ကြားနာသူ ယာဉ်နှင့် တိုက်ပိတ်ယာဉ်။ ထိုကျမ်းများ သို့မဟုတ် အဆုံးအမများသည် ထိုသုတ္တန်များဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတဝိုက်မှာ လူအမျိုးမျိုးနဲ့ စကားပြောရင်း ပေးခဲ့တယ်။ ယင်းတို့ပါဝင်ပါသည်။ သုံးတောင်း သင်ကြားမှု၏ နေပြည်တော်သုတ္တန်၊ ဓမ္မ။ အဆိုပါ နေပြည်တော် အကြမ်းဖျင်းဖော်ပြသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သစ္စာကတိ, နှင့် ပတ်သက် Karma နှင့်အပြုအမူ။ တရားဓမ္မ အဆုံးအမတွေဖြစ်တဲ့ သုတ္တန်တွေရှိတယ်။ ပြီးတော့မှ ဓမ္မပါဠိ အစဉ်အလာရှုထောင့်ကနေ နောက်ပိုင်းမှာ လာတာပါ။ တကယ်ပြောတာက ပြောတာမဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ ပဏ္ဍိတတွေက စနစ်တကျ လုပ်ခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဓ ဆုံးသွားတယ်။ ထို့ကြောင့် ပါဠိအစဉ်အလာကို ဘီစီ ၆ ရာစုတွင် စတင်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဘဝ ၊ ပြီးတော့ ဓမ္မအဲဒီနောက် တတိယမြောက်တောင်း၊

ဆိုတာကို ငါတို့သိတယ်။ သက္ကတရိုးရာ (ဆိုလိုသည်မှာ မဟာယာန အစဉ်အလာ သို့မဟုတ် bodhisattva မော်တော်ယဉ်) ဘီစီ ပထမရာစုလောက်အထိ ဒီကမ္ဘာမြေပေါ်မှာ ထင်ထင်ရှားရှား ပေါ်မလာခဲ့ပါဘူး။ အေဒီ ပထမရာစုနှင့် နောက်ရာစုနှစ်များတွင် အနည်းငယ် ပိုထင်ရှားလာပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ဒေါသဖြစ်လာသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီ့အချိန်က လူသိရှင်ကြား ထုတ်ပြန်ခဲ့တာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ. ၎င်းသည် ရာစုနှစ်များစွာကြာပြီးနောက်၊ ဗုဒ္ဓ ထိုမဟာယာနသည် အထင်ကရဖြစ်လာသည်။ ပြီးနောက် ဝဇရာန အေဒီ ၅ ရာစုဖြစ်နိုင်သည် ထိုနောက်ပိုင်းတွင် ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ကောင်းစွာမသိရှိရသေးပါ။ အဲဒီနောက် တဖြည်းဖြည်းနဲ့ စာပေတွေ ပိုသိလာခဲ့ပြီး ၇၊ ၈ နဲ့ ၉ ရာစုတွေမှာတော့ အများအပြားရှိခဲ့ပါတယ်။ ဝဇရာန သွန်သင်ချက်များနှင့် စာသားများနှင့် အလေ့အကျင့်များ။

သမိုင်းပညာရှင်များက သမိုင်းကို ဤသို့ဖော်ပြကြသည်။ ထို့ကြောင့် သမိုင်းပညာရှင်များက “ပါဠိကျမ်းများသည် နိရောဓသစ္စာစကားများသာဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ” ဟုတ်ပါတယ် အဲဒါတွေကို ပါးစပ်နဲ့ ငါးရာစုနှစ်လောက်ကတည်းက ကူးချပြီး ရေးချခဲ့တာဆိုတော့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တချို့ ရှိမှာ သေချာပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဘယ်သူက ဘာပြောမလဲ။

ထိုအခါ သမိုင်းပညာရှင်များက သက္ကတကျမ်းများကို မာယာနသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှုနှင့်တူသည်ဟု လူများက ဖန်တီးထားသည်ဟု ဆိုကြပါသည်။ (ဒီနေရာမှာ သမိုင်းဝင်ပါတီလိုင်းကို ပေးနေပါတယ်။ နောက်တစ်ခုကတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာလိုင်းကို ရပါလိမ့်မယ်။) ဗုဒ္ဓဘာသာဟာ ဒီအခြေခံပါဠိကျမ်းတွေကို ရှုမြင်တဲ့နည်းနဲ့ သော့ခတ်ထားတယ်၊ အမှန်တကယ် လေ့ကျင့်နိုင်သူများသာ ဖြစ်သည်။ လူအများအပြားသည် ယင်းကို ငြီးငွေ့လာကာ လူများ ပိုမိုပါဝင်နိုင်သည့် ကျယ်ပြန့်သော အလေ့အကျင့်ကို လိုချင်ကြသည်။ ဒါကြောင့် သူတို့ တီထွင်ခဲ့တာလို့ ဆိုတယ်။ bodhisattva စံပြ၊ သင်တစ်ဦးဖြစ်ရန်မလိုအပ်ပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် မင်းရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုက လူတိုင်းကို အကျိုးရှိစေတဲ့အတွက် လေ့ကျင့်ပါ။ ထိုနည်းအားဖြင့် သင်သည် ဘုန်းကြီးကျောင်းသို့ သွားရုံမျှဖြင့် တင်းကြပ်သော စည်းကမ်းကို လိုက်နာရန် မကန့်သတ်ထားပေ။

သမိုင်းပညာရှင်များ၏ အဆိုအရ မဟာယာနသည် လူများစွာကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် မဟာယာန ကျမ်းဂန်များက ယင်းကို ထင်ဟပ်စေပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးတွေနဲ့ ဟောပြောမယ့်အစား၊ ဗုဒ္ဓလူဝတ်ကြောင် ဘုရားလောင်းတို့လည်း ရှိကြကုန်၏။ ဗုဒ္ဓ. ဝိမလကိတ္တိသုတ္တန်သည် အလွန်ထင်ရှားသော ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ နိဗ္ဗာန်သည် အချည်းနှီးဖြစ်သော ဝိမလကိတ္တိကဲ့သို့ လူဝတ်ကြောင် 'ရဟန္တာ' ကို လွန်စွာ ထက်မြက်စေသော ဝိမာလကိတ္တိ ရှိသည်၊ ဘုရားလောင်း- လူဝတ်ကြောင်အတွက် စံနမူနာယူထားသူ ဖြစ်သောကြောင့် မိသားစုဘဝမှ မစွန့်ချင်သော လူများစွာတို့သည် တရားဓမ္မ၌ ပါဝင်လာနိုင်ကြပေသည်။ ဒီလှုပ်ရှားမှုကို သမိုင်းပညာရှင်တွေ မြင်ဖူးကြမှာပါ။

နောက်တစ်ခုက သမိုင်းပညာရှင်တွေက ဒါကိုမြင်တယ်။ ဝဇရာန (မန်ထရာယာန သို့မဟုတ် တန်ထရာယာနဟုလည်း ခေါ်သည်) ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှုအဖြစ် လူများ ပိုမိုပါဝင်လာစေရန်။ အတူ ဝဇရာနထုံးတမ်းဓလေ့များစွာ၊ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများနှင့် ဤကဲ့သို့သော အရာများစွာကို သင် အမှန်တကယ်ပင် ညစ်ညမ်းစေပါသည်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ အခြေခံလူတန်းစားတွေကို တရားဓမ္မကို ပိုဖြစ်စေဖို့ လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုလို့ မြင်တယ်။

တိဗက်အမြင်

ယခုအခါ တိဗက်ရှုထောင့်သည် ရှုမြင်ပုံနှင့် အလွန်ကွဲပြားသည်။ တိဗက်ရှုထောင့်ကနေ ဗုဒ္ဓ ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် သက်ရှိထင်ရှားရှိစဉ်က ပါဠိကျမ်းများကို သင်ကြားပို့ချခဲ့သည်။ ပရိနိဗ္ဗာန် စံတော်မူပြီးနောက် ထိုတရားတို့သည် ထိုအချိန်က ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် နေထိုင်ကြကုန်သော လူတို့၏ စိတ်သဘောအတိုင်း ဖြစ်ကုန်၏။ သင်ပေးတယ်လို့လည်း ပြောကြတယ်။ Prajnaparamitaလင်းတတောင်ထိပ်တွင် မဟာယာနကျမ်းများ၏ အနှစ်သာရဖြစ်သည်၊ သို့သော် လူတိုင်းမြင်နိုင်သည့်နည်းဖြင့် မသင်ကြားခဲ့ပေ။ သင် Vulture's Peak ကို ရောက်ဖူးရင် သူသင်ပေးတဲ့ နေရာက ကြီးကြီးမားမား မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သင်သိပါတယ်။ သို့တိုင် သုတ္တန်၌ ဘုရားလောင်း သန်းပေါင်း ကုဋေပေါင်း များစွာ ရှိနေသည်ဟု ဆိုထားသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားလောင်းသည် ငယ်သည်ဖြစ်စေ၊

မဟာယာန ကျမ်းဂန်များကို အထက်တန်းစား ဘုရားလောင်းများထံ သင်ကြားခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ယခုအခါ ဘုရားလောင်းသည် အထူးသဖြင့် မြင်နိုင်သော လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ထင်ရှားပြနိုင်၏။ ၎င်းတို့သည် စကြဝဠာ၏ အခြားအစိတ်အပိုင်းများမှ စကြဝဠာ၏ အခြားအစိတ်အပိုင်းများမှ ပျံသန်းနိုင်သည်။ သူတို့ထိုင်ခုံတွေကို အာကာသထဲမှာ ထားနိုင်ပါတယ်။ မြေကြီးပေါ်မှာ ထိုင်နေစရာ မလိုဘူး။ ဒါကြောင့် မင်းပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဘုရားလောင်း ကုဋေပေါင်း ကုဋေပေါင်းများစွာ ရှိနိုင်သလို အလွန်သေးငယ်တဲ့ နေရာတစ်ခုမှာ ထိုင်ရင်း၊ ဗုဒ္ဓသူတို့ကို တိုက်ရိုက် သွန်သင်ဆုံးမနေသူ။ ပြီးတော့ သူတို့ကြောင့် ဒီသွန်သင်ချက်ကို ရိပ်မိနိုင်တယ်။ Karma. ကောင်းကျိုးမရှိသောသူများ Karma သူတို့ နားလည်မှု ကင်းမဲ့မှုကြောင့် မမြင်နိုင် ဗုဒ္ဓ. စွဲလန်းသူတွေ၊ Karmaဘုရားလောင်းဖြစ်ဖူးသော တရားကို မြင်နိုင်၏။ ဗုဒ္ဓ မဟာယာနကျမ်းဂန်များကို တိုက်ရိုက်ကြားသိရသောအခါ၊ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်။

တိဗက်တွေပြောသလိုပဲ၊ Karma ထိုအချိန်က ကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူတို့သည် မဟာယာန အဆုံးအမများကို လိုက်နာကျင့်သုံးရန် အဆင်သင့်မဖြစ်ဘဲ ဤမဟာယာနကျမ်းများကို နာဂပြည်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားကြသည်။ နဂါးများသည် ဤမြွေနှင့်တူသော သတ္တဝါများဖြစ်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် အနည်းငယ် လူသားများဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ကြွယ်ဝချမ်းသာပြီး သမုဒ္ဒရာအောက်တွင် နေထိုင်ကြသည်။ ဒါကြောင့် Prajnaparamita ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာမြေပေါ်ရှိလူများမရှိသောကြောင့် လုံခြုံအောင်ထိန်းသိမ်းရန် ထိုနေရာ၌ ကျမ်းဂန်များကို ယူဆောင်သွားခဲ့သည်။ Karma သူတို့ကိုနားလည်နိုင်စေရန်။ ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓပရိနိဗ္ဗာနကို ဤနေရာ၌ မသင်ကြားရပေ။

ထိုအခါ နာဂဇုနသည် လိုက်ပါလာသည်။ တိဗက်ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် သူသည် အနှစ်ခြောက်ရာ အသက်ရှင်ခဲ့သည်။ နာဂဇုနသည် နဂါးပြည်သို့ ဆင်းသက်၍ စာပေကျမ်းဂန်များကို ယူဆောင်ကာ ကမ္ဘာမြေသို့ ပြန်ပို့ကာ ပြန့်နှံ့သွားလေတော့သည်။ ထိုနည်းဖြင့် အိန္ဒိယတွင် မဟာယာနကျမ်းများကို လူသိများပြီး ပြန့်ပွားကာ သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့သည်။ တိဗက်ရှုထောင့်မှ (တရုတ်၊ ဂျပန်၊ ဗီယက်နမ် ရှုထောင့်မှလည်း ဤအရာများသည် မဟာယာန ထုံးတမ်းစဉ်လာများ ဖြစ်သောကြောင့်) ကျမ်းဂန်များကို သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ ကိုယ်ကိုတိုင်သော်လည်း၊ Karma လူတွေက သူတို့ကို လေ့ကျင့်ပေးနိုင်တဲ့ ဒီကမ္ဘာကြီးမှာ ရှိခဲ့ပြီးမှ Nagarjuna က သူတို့ကို ဒီကို ခေါ်လာခဲ့တယ်။

အလားတူပင် တိဗက်ရှုထောင့်မှလည်း တန်ထရာယနကို ဆရာတော်က သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓသို့သော် သူကဲ့သို့ ပေါ်မလာပါ။ ဗုဒ္ဓ Shakyamuni တရားတော်ကို သင်ကြားသောအခါ ဝဋ်ဒရာအသွင်ဖြင့် ပေါ်လာ၏။ tantra. တဖန် Vajradhara တွင် အသားနှင့်အရိုးမရှိပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့လုပ်သလိုပဲ၊ Vajradhara တွင်တစ်ခုရှိသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်း။ ဒါကြောင့် မင်းဟာ မယုံနိုင်လောက်အောင်ကောင်းတဲ့ သူတစ်ယောက်ဖြစ်ရမယ်။ Karma ထိုအဆုံးအမ၌ တရားထိုင်နိုင်၏၊ ဗုဒ္ဓ Vajradhara ပုံစံဖြင့် ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်း။ တကယ်ကို အဆင့်အတန်းမြင့်တဲ့ ပညာရှင်တွေကို သင်ပေးတယ်။ တဖန်၊ တိဗက်ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ထိုသွန်သင်ချက်များကို လျှို့ဝှက်ထားကာ အလွန်သေးငယ်သော မျိုးရိုးစဉ်ဆက်များ—အလွန့်အလွန် လျှို့ဝှက်စွာ—ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ ပျံ့နှံ့လာသောအခါ အေဒီ ၆၊ ၇၊ ၈ ရာစုအထိ ဖြစ်နိုင်သည်။

တိဗက်လူမျိုးများသည် ထိုထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံးကို လွှမ်းခြုံကျင့်သုံးသော ဗုဒ္ဓဘာသာစနစ်ဟုလည်း မြင်ကြသည်- ပါဠိအစဉ်အလာ၊ သက္ကတရိုးရာနှင့် ဝဇရာန. အနောက်တိုင်းက လူတော်တော်များများက တိဗက်စနစ်ကို ခေါ်ကြတယ်။ ဝဇရာန. အဲဒါ မမှန်ဘူး။ တိဗက်စနစ်တွင် ဤကျင့်ထုံးများ အားလုံးပါဝင်ပြီး အမှန်တကယ်၊ ဝဇရာန ၎င်းကိုယ်တိုင်သည် မဟာယာန၏ အပိုင်းဖြစ်သည်။ ဒီတော့ ဥပမာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပရတီမိုရှာကို ကြည့်တဲ့အခါ သစ္စာကတိဖွ ဘုန်းကြီး'ဓ' နှင့် သီလရှင် စည်းမျဉ်းများ လူဝတ်ကြောင်ငါးယောက်၊ စည်းမျဉ်းများ-အားလုံးသည် ပါဠိအစဉ်အလာမှ ဆင်းသက်လာကြသည်။ တကယ်တော့ သူတို့ဟာ ပါဠိလိုမဟုတ်ဘဲ သက္ကတဘာသာနဲ့ တိဗက်ကို ရောက်လာကြပေမယ့် ပါဠိအစဉ်အလာလို့ ယူဆကြပါတယ်။ စည်းမျဉ်းများ.

တိဗက်နှင့် သမိုင်းပညာရှင်များ နှစ်ဖက်စလုံးက ပါဠိအစဉ်အလာကို အိန္ဒိယတွင် အနည်းဆုံး စာသင်ကျောင်း ၁၈ ကျောင်းအဖြစ် ပိုင်းခြားထားသည်ဟု ယူဆကြသည်။ ပြီးတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာက ပါးစပ်နဲ့ ပြန့်သွားတယ်။ ၎င်းတို့တွင် တယ်လီဖုန်းနှင့် ဖက်စ်စက်များ မရှိပါ။ CD drive များတွင် ကျမ်းဂန်များ မရှိသောကြောင့် အချို့သော အရာများသည် အနည်းငယ် ပြောင်းလဲသွားသည်။ တကယ်တော့ ပရတီမောက္ခကို မရေးမချခင် အနည်းဆုံး ရာစုနှစ်ငါးဆယ်လောက် ပါးစပ်ကနေ ဆင်းသက်လာတာကို တွေးကြည့်ရင် ကွာခြားပုံချင်းက အံ့သြစရာပါပဲ။ နေပြည်တော် စနစ်များသည် ဤကျောင်း ၁၈ ကျောင်းတွင် ရှိပါသည်။ သူတို့အားလုံးကို အမှတ်ရနေရုံနဲ့ လွန်သွားတာက တကယ့်ကို မှတ်သားစရာပါပဲ။

မူလပါဠိ ရိုးရာကျောင်း ၁၈ ကျောင်းအနက် ထေရ၀ါဒ၊ ဓမ္မဂုတ္တ၊ မုလသာဝတ္ထိတို့ ဟူ၍ သုံးမျိုး ရှိပါသေးသည်။ ထေရဝါဒ ဓလေ့သည် ထိုင်း၊ သီရိလင်္ကာ၊ ကမ္ဘောဒီးယား၊ မြန်မာနိုင်ငံနှင့် ဗီယက်နမ် နိုင်ငံတို့တွင် ကျင့်သုံးသည့် ဓလေ့ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ပါဠိအစဉ်အလာရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းလို့ ယူဆတဲ့ တိဗက်ရှုထောင့်ကနေ ကြည့်တာပါ။ တိဗက်လူမျိုးများသည် Mulasarvastivada ကို ကျင့်သုံးကြသည်။ နေပြည်တော်တရုတ်တို့သည် ဓမ္မဂုတ္တကို လိုက်နာကြသည်။ နေပြည်တော်ဒါကြောင့် သူတို့ရဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ကုဒ်များသည် ပါဠိအစဉ်အလာမှ ဆင်းသက်လာသော်လည်း၊ bodhisattva ယာဉ်ကို တိဗက်နှင့် တရုတ်နိုင်ငံတို့တွင် ကျင့်သုံးသည်။

တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ပါဠိအစဉ်အလာ၊ သက္ကတနှင့် ဝဇရနတို့ ပါဝင်သည်။

ကျွန်တော်ပြောတာက တစ်ခါတလေ ထေရဝါဒ ဘုရားကျောင်းကို သွားတတ်လို့။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အချို့သော ထေရဝါဒနိုင်ငံများတွင် အမျိုးသမီးများအတွက် ပြည့်စုံသော ရဟန်းတော်များ၏ အမျိုးအနွယ်ကို ပြန်လည်ခံယူခြင်းအကြောင်း ဆွေးနွေးရာတွင် ထေရဝါဒ သက်ကြီးရွယ်အိုအချို့က “ဒါပေမယ့် ဒါဟာ မဟာယာန သိမ်တစ်ခုပဲ” ဟု ဆန္ဒပြကြသည်။ မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကျင့်သုံးသော နိုင်ငံအချို့တွင် ဘိက္ခုနီအဆက်အနွယ် ရှိသောကြောင့်ဟု ဆိုကြသည်။ ဒါပေမယ့် မဟာယာန ပညာရှင်တွေရဲ့ ရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင်တော့ အဲဒါပါပဲ။ နေပြည်တော် မျိုးရိုးသည် ပါဠိအစဉ်အလာမှ ဆင်းသက်လာသည်။ မင်းငါနဲ့ရှိလား။

ဒါက တကယ်ကို အရေးကြီးတဲ့ အချက်ပါ။ အချို့သော တိုင်းရင်းသား ဘုရားကျောင်းများသို့ သွားရောက်ကြပြီး အခြားသော ရိုးရာဓလေ့များမှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် မိတ်ဖွဲ့ကြမည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ အလွန်အဖိုးတန်ပါသည်။ သင်ဤနေရာတွင်ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်နောက်ခံမျိုးရှိရန် အမှန်တကယ်အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ ရဟန်းသံဃာနှင့် သီလရှင်များ သိရန် အရေးကြီးသည်၊ သစ္စာကတိ အားလုံးက တူညီတဲ့ ဓလေ့ကနေ လာတာပါ။ မဟာယာနနဲ့ ဘာမှမဆိုင်ဘူး။ စင်စစ် သင်္ခါရတရားတို့၌ သိမ်တစ်ပါး ဘုန်းကြီး သီလရှင် သို့မဟုတ် သင် ယူသောအခါ၊ ငါးပါးသီလ၎င်းတို့ကို ယူဆောင်ရန် အခြေခံ စေ့ဆော်မှုမှာ၊ တို့ဖြင် သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ။ အနိမ့်ဆုံး စေ့ဆော်မှု ဟူသည်မှာ ပါဠိ အစဉ်အလာ ၌ အလေးပေး ထားသော အချက်ပင် ဖြစ်သည်။ မဟာယာန ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ကျင့်သုံးရင် လူတိုင်းက မင်းကို ဖန်တီးဖို့ ကြိုးစားကြမှာ သေချာပါတယ်။ ဘုရားလောင်း အတတ်နိုင်ဆုံး၊ အဲဒါနဲ့ ညှိပေးတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းအပါအဝင် အဲဒီတရားတွေကို တကယ်ခံယူဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ ငါးပါးသီလ.

ဒါကြောင့် တိဗက်ရှုထောင့်ကနေ စပြီး ကျင့်စဉ်မှာ ပထမအဆင့် ကျင့်စဉ်ဟာ ပါဠိအစဉ်အလာနဲ့ လွဲနေတာ တွေ့ရတယ်။ သင်ပထမဆုံးလုပ်သောအရာမှာ ခိုလှုံငါးကိုယူ စည်းမျဉ်းများ, သငျသညျအချို့ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ကြိုးစားပါ။ တို့ဖြင် နှငျ့အခြို့ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ။ စင်စစ် မဟာယာန အစဉ်အလာကို ဆက်မသင်မီ ကျင့်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည်။ ထိုအခြေခံအလေ့အကျင့်သည် ခံယူရန် လိုအပ်သော အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ bodhisattva သစ္စာကတိ မဟာယာန အစဉ်အလာ။

Atisha က မင်းယူလို့မရဘူး bodhisattva သစ္စာကတိ သင်အနည်းဆုံးအချို့ကိုယူမထားပါက နေပြည်တော် သစ္စာကတိဒီတော့ လူဝတ်ကြောင်အတွက် ဒါပဲလေ။ ငါးပါးသီလ. အချို့သောလူများတွင် ဤအရာကို အခြားအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များရှိသော်လည်း Atisha က ဤသို့ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် တိဗက်ရှုထောင့်မှ မယူသင့်ပါ။ bodhisattva သစ္စာကတိ အဆင့်တစ်ခုရောက်တဲ့အထိ နေပြည်တော် သစ္စာကတိ။ သတိရပါ နေပြည်တော် သင့်ပါဝင်ပါသည်။ ငါးပါးသီလ; သင်တစ်ဦးဖြစ်ရန်မလိုအပ်ပါ။ ဘုန်းကြီး ဒါမှမဟုတ် သီလယူဖို့လား။ bodhisattva စည်းမျဉ်းများ.

ထို့အပြင်၊ သင့်တွင်မရရှိနိုင်ပါ။ bodhisattva ယာဉ်စေ့ဆော်မှုဆိုတဲ့ ပါဠိကို စေ့ဆော်မှု မပေါ်ပေါက်မချင်း ဆိုလိုတာက သံသရာမှာ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ကောင်းတဲ့ စက်ဝိုင်းကြီးတစ်ခုအဖြစ် မြင်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် သနားပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် ကရုဏာရှိလို့ ထွက်သွားချင်တာ၊ ပျော်ပျော်နေပါ။ ငါတို့ခေါ်လေ့ရှိတဲ့အရာ တို့ဖြင်တခြားဘာသာစကားနဲ့ ပြောရရင် ကိုယ့်ကိုကိုယ် သနားတယ်။

ဒီအကြောင်းပြောနေတာပေါ့ဗျာ။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်ကရုဏာကိုအခြေခံသော လွတ်မြောက်မှုကို ရယူလိုသော ဆန္ဒ။ ထိုစကားကို မတွေးပါနှင့် တို့ဖြင် ဆိုလိုတာက ကိုယ့်ကိုယ်ကို မုန်းတီးပြီး ပျော်ရွှင်မှုကို ငြင်းပယ်ခြင်း ဖြစ်တယ်။ အင်္ဂလိပ်လိုတော့ လူတော်တော်များများက ဒီစကားလုံးကို တွဲခေါ်ကြပါတယ်။ တို့ဖြင် “အို၊ ငါ ဒါကို မလုပ်နိုင်ဘူး၊ ငါ မလုပ်နိုင်ဘူး၊ ငါ စွန့်လွှတ်ပြီး ဒုက္ခရောက်နေလို့ ငါ့ဘဝက အရမ်းဆင်းရဲတယ်။” တကယ်တော့ မင်းက ကိုယ့်ကိုကိုယ်ချစ်လို့ စွန့်လွှတ်လိုက်တာ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် လေးစားတယ်၊ ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ရှိလို့ စွန့်စားပြီး ပျော်ရွှင်စေချင်တယ်။

မဟာယာန စေ့ဆော်မှု

မဟာယာန စေ့ဆော်မှု၊ ဘုရားလောင်း စေ့ဆော်မှုဟူသည်မှာ သူတစ်ပါးတို့ ရှုပ်ယှက်ခတ်နေသော သံသရာဝဋ်ထဲ၌ ဖမ်းစားခြင်းကို ရှုသောအခါ၌လည်း လွတ်မြောက်စေလိုခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် သူတစ်ပါးအား ကရုဏာတရားနှင့် သံသရာမှ လွတ်မြောက်ရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားမှု မရှိနိုင်တော့ပေ။ အဲဒါကြောင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ လိုတယ်။ တို့ဖြင် မဖွံ့ဖြိုးခင် ဘုရားလောင်း. ရှင်းလင်းသော? ဤအရာသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

လေ့လာတဲ့အခါ အရမ်းအရေးကြီးတယ်လို့ ပြောချင်ပါတယ်။ lamrimဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဆီသို့ ဦးတည်သော ကနဦးနှင့် အလယ်အလတ်နယ်ပယ်များမှ တရားအားထုတ်ခြင်းကို လူအများက မကြိုက်ကြပါ။ တို့ဖြင်. သေခြင်းတရားကို တရားထိုင်တာ မကြိုက်ဘူး။ ဆင်းရဲခြောက်ပါး၊ ဆင်းရဲရှစ်ပါး၊ ဆင်းရဲသုံးပါး၊ ကာမဂုဏ်ခြောက်ပါးနှင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အကြောင်းတရား ခြောက်ပါးတို့ကို မတွေးတောချင်ကြပေ။ နတ်ဘုံ၊ ငရဲဘုံနဲ့ အောက်ဘုံတွေအကြောင်း မပြောချင်ကြဘူး။ သူတို့က “အဲဒါကို မလေ့လာချင်ဘူး။ ကြိုက်တယ်။ ဘုရားလောင်း ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒါဟာ မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး စိတ်ကောင်းရှိစေတယ်” အမှန်တကယ်တော့ သင်ဖန်တီးနိုင်တဲ့ နည်းလမ်းတော့ မရှိပါဘူး။ ဘုရားလောင်း မရှိလျှင် တို့ဖြင် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မင်းလုပ်သမျှကို ဖန်ဆင်းခြင်းမှာ ပထမ၊ ဘုရားလောင်း ကရုဏာတရားသည် မိမိကိုယ်တိုင်မှ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးထံသို့ ကူးပြောင်းသွားခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ပထမအဆင့် အလေ့အကျင့်နှစ်ခုကို ကျော်သွားချင်သူတွေပါ။ lamrim အမြင့်ဆုံးအဆင့်သို့ တိုက်ရိုက်သွား၍ လက်တွေ့အကောင်အထည် ဖော်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ။

ဝဋ်ဌာနနှင့် ဝိပဿနာနေရာ

လေ့ကျင့်ချင်ရင် ဝဇရာနအနည်းဆုံး အခြေခံအားဖြင့် သင်လုပ်ပါ။ ငါးပါးသီလ နှင့် bodhisattva သစ္စာကတိ. ပြီးတော့ ထဲမှာ ဝဇရာနဘယ်အဆင့်က တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားမှုပေါ်မူတည်တယ်။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း မင်းယူ၊ မင်းသေချာပေါက်ဖြစ်နိုင်တယ်။ သစ္စာကတိ ထိုအတန်းအလိုက် ကတိကဝတ်များ tantra. ဒါလည်း ယောဂကျင့်စဉ် tantra ဒေါသ လို့ ခေါ်တဲ့ အရာကို ယူတယ်။ သစ္စာကတိ နှင့် samaya Dhyani ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်ငါးပါး။

လေ့ကျင့်တော့မယ်။ ဝဇရာနနိရောဓလို့ခေါ်တဲ့ ပါဠိစကားမှာ ခိုင်မာတဲ့အခြေခံရှိရမယ်။ သက္ကတရိုးရာပြီးလျှင်—ထို့အပြင်—သင်လုပ်ပါ။ ဝဇရာန.

အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာသုံးမျိုးရှိတယ်၊ ဝိပဿနာ၊ ဇင်နဲ့ ရှိတယ်လို့ လူတွေက ပြောလေ့ရှိတယ်။ ဝဇရာန” ဒါကမှားတယ်။ ပထမဦးစွာ ဝိပဿနာဟူသည်ကား သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နည်းပညာက ကျောင်းမဟုတ်ဘူး။ မင်းမှာ ဝိပဿနာ ရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဇင်နှင့် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာတွင်။

ဝိပဿနာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကိုယ်ပိုင်ကျောင်း မဟုတ်ပါ။ ထုံးတမ်းစဉ်လာတွေ အားလုံးရှိတယ်။ အဲဒီစနစ်ကို “ထေရဝါဒ” လို့ ခေါ်ရင်တောင် “ဇင်” လို့ ပြောရင် မဟာယာနကျောင်းတွေ အားလုံး အကျုံးဝင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဝိပဿနာ၊ ဇင်၊ ဝဇရာနအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အမေရိကတွင် ထိုအမျိုးအစားသုံးမျိုးအနက်မှ မ၀င်ရောက်သော အာရှဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အများအပြားရှိသည်။

သင့်တွင် Berkeley တွင်ဗဟိုပြုထားသော အမေရိကရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရားကျောင်းများရှိပြီး၊ အစ္စရေးနှင့် ဂျပန်တွင် အလွန်ရေပန်းစားသော Jodo ကျောင်း—သန့်စင်သောမြေကျောင်း—ထိုကျောင်းဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ အမေရိကားက လူတော်တော်များများဟာ Pure Land ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကိုးကွယ်ကြပါတယ်။ ဇင်ရိုးရာ မဟုတ်ဘူး။

မင်းမှာ ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ ရှိတယ်။ သင့်တွင် ဇင်ကျင့်စဉ်ကို ကျင့်သုံးသည့် တရုတ်နှင့် ဂျပန်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ရှိသည်—၎င်းကို တရုတ်ဘာသာဖြင့် ချန်းဟုခေါ်သည်—သို့မဟုတ် ၎င်းတို့သည် Pure Land ကို ကျင့်သုံးနိုင်သည်။ နောက်ပြီး တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာမှာတောင် အဲဒီ့အပြင် အပိုင်းခွဲတွေ ပိုများတယ်။ ဂျပန်ဗုဒ္ဓဘာသာမှာတောင် Zen မဟုတ်တဲ့ Tendai ရှိတယ်။ ဒါကြောင့် Pure Land နဲ့ Chan နဲ့ Zen တွေတင်မကဘဲ တခြားဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေလည်း အမျိုးမျိုးရှိကြပါတယ်။

ပြီးတော့ အမေရိကမှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သလိုပဲ ပြောရမယ်။ ဝဇရာန ဝိပဿနာ နှင့် မဟာယာန တို့နှင့် မသက်ဆိုင်သလို ကိုယ်ပိုင်ကျောင်း လည်း လုံးဝမှားယွင်းပါသည်။ ငါပြထားတဲ့အတိုင်း မင်းမလေ့ကျင့်ဘူး။ ဝဇရာန ပါဠိနှင့် သက္ကတထုံးတမ်းစဉ်လာလမ်းစဉ်များတွင် အရာများစွာကို မလိုက်နာလျှင်။ ထို့အတူ၊ ဝဇရာန ရိုးရာဓလေ့ကို ဂျပန်နိုင်ငံတွင် တွေ့ရှိရသည်။ ၎င်းသည် တရုတ်ပြည်သို့လည်း ပျံ့နှံ့သွားသော်လည်း ထိုနေရာတွင် အလွန်ရေပန်းစားခဲ့သည်။

ဒါကြောင့် ကျွန်တော်ရှင်းပြထားတဲ့အတိုင်း ဒီရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် သမိုင်းအမြင်နဲ့ တော်တော်ကွာခြားပါတယ်။ သမိုင်းရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် မဟာယာန ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုနဲ့ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုတို့လိုပါပဲ။ ဝဇရာန ဗုဒ္ဓဘာသာကို လူများ ပိုမိုပြန့်ပွားစေရန် လုပ်ဆောင်ခဲ့ပါသည်။ ဒါပေမယ့် တကယ်ကို အလေးအနက်ထား ကျင့်ကြံသူတွေလို့ တွေးကြည့်ရင်တော့ ထေရဝါဒ အဆင့်ကို ကျင့်သုံးတဲ့ သူတွေ ပိုများလာမယ်၊ မဟာယာန အဆင့်ကို လိုက်စားသူ နည်းပါးပြီး လက်တွေ့ ကျင့်သုံးသူ အလွန်နည်းပါတယ်။ ဝဇရာန. အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ခုသည် အခြားတစ်ခုအပေါ် အခြေခံ၍ အဆင့်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ စည်းမျဉ်းများ တစ်ခုကနေတစ်ခု တိုးတက်လာတာနဲ့အမျှ သင်ယူတာက ပိုရှုပ်ထွေးပါတယ်။ သင်လုပ်ဆောင်သော အလေ့အကျင့်များသည် နည်းပညာပိုင်းအရ ပိုမိုရှုပ်ထွေးသည်၊ သင်တက်သွားသည်နှင့်အမျှ ပိုမိုရှုပ်ထွေးပါသည်။

တိဗက် Gelugpa ထုံးတမ်းစဉ်လာမှ မြင်ကွင်းကို မင်းကို ငါပေးလိုက်ပြီ။ ကွဲပြားသွားနိုင်တယ်။ အမြင်များ အခြားသူများထံမှသော်လည်းကောင်း သင့်ကိုယ်သင် တွေးတော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး သင့်အတွက် အဓိပ္ပါယ်ရှိသောအရာနှင့် ကွဲပြားခြားနားသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် မတူညီသောစနစ်များ မည်ကဲ့သို့ လိုက်ဖက်သည်ကို ကြည့်ရန်သာ မူတည်ပါသည်။

မေးဖြေ

မြတ်စွာဘုရားရှေ့မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ကံတရား

ပရိသတ်ကို: မေးစရာရှိပါတယ်။ သင်ဤမျှလောက်အဆင့်မြင့်သော၊ ဤမျှကောင်းမွန်သောဤသတ္တဝါများအကြောင်းကိုသင်မှတ်ချက်ပေးခဲ့သည်။ Karma၊ ဗုဒ္ဓVulture's Peak တွင် သင်ကြားပို့ချချက်များ။ ဒါပေမယ့် အရင်ခေတ်က ဗုဒ္ဓဘာသာ မရှိတော့ဘူး။ ဗုဒ္ဓကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ ဖန်တီးဖို့ ဒီလူတွေ ဘာလုပ်ခဲ့လဲ။ Karma ထိုသွန်သင်ချက်များကို တက်ရောက်နိုင်ပါသလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အမေးကို ပြန်ဖြေရန်- ဤဘုရားလောင်း အပေါင်းတို့သည် လာ၍ တရားနာနိုင်လျှင်၊ ဗုဒ္ဓ ပေးသောအခါ Prajnaparamita အဆုံးအမများ—ပညာ၏ ပြီးပြည့်စုံသော အဆုံးအမများ— ဗုဒ္ဓဘာသာမှ စတင်ခဲ့လျှင် ထိုအဆင့်သို့ မည်သို့ရောက်ရှိခဲ့ကြသနည်း။ ဗုဒ္ဓ?

အရင်ဘဝတွေ။ လူတွေဟာ အရင်ဘဝတုန်းက အလေ့အကျင့်တွေ အများကြီးလုပ်ခဲ့ကြတာမို့ ဒီတစ်သက်မှာ မွေးဖွားလာတဲ့အခါ သူတို့မှာ ဒီအရည်အချင်းတွေ ရှိကြပါတယ်။ ငါတို့က အဲဒါကို တကယ်ပြောတာ ဗုဒ္ဓ ဤကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်မပေါ်မီ ဉာဏ်အလင်းရခဲ့သည်။

အဲ့တော့ ဒီတစ်သက်မှာ ဉာဏ်အလင်းရလာတဲ့ ပုံပြင်ကို ငါတို့ အမြဲကြားနေရတယ်။ ဟိုအရင်က ငါးရာအတွက် သူဘာလုပ်ခဲ့လဲ ဆိုတာကိုတော့ သူတို့က မပြောဘူး။ သူသည် လွန်ခဲ့သည့် ငါးရာသက်တမ်းတွင် အလွန်လုံ့လဝီရိယရှိသူဖြစ်သည်။ သူက အစကနေ စလုပ်သလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး။

ပရိသတ်ကို: ဒါပေမယ့် သူဘာတွေ လေ့ကျင့်နေတာလဲ။

VTC- Shakyamuni သည် သမိုင်းဝင်သာဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ကမ္ဘာဂြိုဟ်ဟုခေါ်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှုန်အမွှားလေးများပေါ်တွင် ဘယ်သွားသွား သတ္တဝါတွေရှိတယ်။ Karma တရားဓမ္မကို သင်ယူရန်၊ မြတ်စွာဘုရားအား ထင်ရှားစေရမည်။ ဒါဆို မင်းမှာရှိလား။ Karmaအဆုံးအမတွေ မလာလို့ စိတ်မပူပါနဲ့၊ Karma ထိုနေရာ၌ ဘုရားလောင်းနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ကို ပင့်ဖိတ်၍ ဆုံးမသွန်သင်ခြင်း၊ အဲဒါကြောင့် ကောင်းတာတွေ အများကြီး ဖန်တီးရမယ်။ Karma. တရားမဟောဘဲနဲ့ ဒီနေရာက တရားအားထုတ်ဖို့တောင် Karma မင်းတို့လူတွေက ဆရာတွေ ဒီကိုလာပြီး သင်ပေးမှာမဟုတ်ဘူး။ ဖိတ်စာ 10 သန်းလောက်ရေးနိုင်ပေမယ့် ဒီမှာကျောင်းသားတွေမရှိရင် Karmaဘယ်သူမှ လာမှာ မဟုတ်ဘူး။

အဲဒါကြောင့် လူတွေက ကောင်းတာကို ဖန်တီးဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ Karma လေ့ကျင့်ပါ။ သွန်သင်ချက်တွေကို လိုက်နာကျင့်သုံးဖို့ အခွင့်အလမ်းရလာတဲ့အခါ အဲဒီအခွင့်အရေးကို ယူဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ဘာလို့လဲဆို​တော့ မင်း​ကောင်းရင်​ Karma မီးလောင်ရာလေပင့်ရာ အဆုံးအမကို မရနိုင်။ ဆိုလိုတာက ဒီမြို့လေးမှာ လွယ်လွယ်ကူကူနဲ့ လာလေ့လာနိုင်တဲ့သူတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အဲဒါ ဒီမှာဘဲ။ ဒါပေမယ့် သူတို့မှာ မရှိဘူး။ Karma. လေယာဉ်လက်မှတ်ဝယ်စရာ မလိုပါဘူး။ သူတို့ ဘာမှလုပ်စရာ မလိုဘူး။ မရှိတဲ့အခါ Karma, မေ့လိုက်ပါ။ အဲဒါကြောင့် လုပ်ရတာ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ သန့်စင် ကုသိုလ်ဖန်တီးပါ။ မင်းမှာမရှိရင် Karma, အ ဗုဒ္ဓ မင်းရှေ့မှာ လာထိုင်နိုင်ပြီး မင်းသူ့ကို ဖိနပ်တစ်ရံနဲ့ ပစ်ထားလိမ့်မယ်။ အင်း ငါဆိုလိုတာက Asanga နဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ဇာတ်လမ်း တစ်ခုလုံးရှိတယ် မဟုတ်လား၊ အဲဒါကို မင်းမှတ်မိတယ်။

ပရိသတ်ကို: ကောင်းပြီ၊ ကယ်လီဖိုးနီးယားက ကောလိပ်တစ်ခုမှာ သင်ပထမဆုံးပြောဖူးတဲ့ ဇာတ်လမ်းအကြောင်း သင်ပြောပြတဲ့ ဇာတ်လမ်းက ပိုပြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိစေပြီး သင်သိတဲ့လူတချို့ ရောက်လာပြီး သူတို့ဟာ “ဟမ်” လို့သာ မှတ်လိုက်ပါ။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ မရှိတဲ့အခါ Karma အရေးမကြီးဘူး။ ပေကျင်းအစိုးရကိုကြည့်ပါ။ သန့်ရှင်းခြင်းဟု ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ ဒလိုင်းလားမား "အမိမြေ၏ခွဲခြမ်း" သူက ဝမ်းလျှောတယ်။ မင်းရဲ့ ကံကြမ္မာအမြင်အရ၊ မင်းရဲ့သန့်ရှင်းမှုနဲ့တူတဲ့သူကို မင်းမြင်ပုံပဲ။ ဘယ်သူ လိုချင်တာလဲ။ Karma ကြိုက်လား? ပြီးမှ စဉ်းစားပါ။ Karma သင့်တွင် ထိုအမြင်ရှိသည့်အခါ၊ သင့်အနာဂတ်ဘဝတွင် သင့်အား မည်သည့်နေရာသို့ ယူဆောင်သွားသည်ကို သင်ဖန်တီးပါ။ အဲဒီအပေါ်မှာ အများကြီးမူတည်တယ်။ Karma; ငါတို့တကယ်သတိထားရမယ်။

ပရိသတ်ကို: ချစ်စရာကောင်းတဲ့ စာသားလေးရှိတယ်၊ အမေရိကရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ မျက်နှာများ။ University of California Press မှထွက်လာသည်။ ၎င်းသည် သင်ပြောခဲ့သည့် စကားများစွာ၏ လှပသော ဖုံးကွယ်မှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် ရွှေ့ပြောင်းအခြေချသူများမှ ဗုဒ္ဓဘာသာကို အမေရိကသို့ ယူဆောင်လာမှုနှင့် အဘယ်ကြောင့် ဆက်စပ်မှုလည်း ဖြစ်သည်။ သမိုင်းကြောင်းအရ၊ သူတို့ လာခဲ့တဲ့ နိုင်ငံတွေမှာ ဘာတွေဖြစ်ခဲ့တယ်ဆိုတာကို ရှင်းပြတယ်။ ပြီးတော့ အမေရိကမှာ ဘယ်အဖွဲ့တွေက သူတို့ရောက်ပြီးကတည်းက နှလုံးသားကို သိမ်းကြတာလဲ။ ဒါဟာ အမေရိကန်သမိုင်းရဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ လမ်းဆုံတစ်ခုပါ။

Vajrayana ကျင့်စဉ်အကြောင်း နောက်ထပ်

ပရိသတ်ကို: သမိုင်းရှုထောင့်ကကြည့်ရင်တော့ ဒီလိုပြောတာ ဝဇရာန အခြေခံလူတန်းစားတွေ ပိုများလာဖို့ ရည်မှန်းထားပေမယ့် လေ့ကျင့်ရတာ ပိုခက်တယ်လို့ မင်းပြောခဲ့တယ်။ အဲဒါ ဘယ်လိုအဓိပ္ပာယ်ရှိသလဲ။

VTC- အိုး၊ အခြေခံလူတန်းစားတွေ ဘယ်လိုဖြစ်လာနိုင်လဲ၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ မင်းမှာ လူဆိုးတွေ လယ်သမားတွေ—စာမတတ်သူတွေ၊ “ဘာမှ မသိတဲ့လူ”—ဖြစ်လာတဲ့ သူတွေအကြောင်း၊ ဝဇရာန တော်များ။ ယခု တိဗက်ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဤလူများသည် အသွင်သဏ္ဍာန်ဖြင့် ထင်ရှားပြခဲ့သော ကျင့်ကြံသူများပင် ဖြစ်ပေသည်၊၊ လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ အခြားသူများ၏ အယူအဆများကို ချိုးဖျက်ရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများကို ချိုးဖျက်ရန်။ ထိုအလင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့၌ တိလပကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ယောက်မျှ လမ်းမဘေး၌ ထိုင်နေသော တိလောပကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ယောက်သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် ယုတ်ညံ့သူဟု လူတိုင်းက ထင်မှတ်ကြကုန်၏၊ ဝဇရာန လက်တွေ့သမား။ ဒါကြောင့် သူ့အလေ့အကျင့်ကို လျှို့ဝှက်ထားခဲ့ပါတယ်။

ဒါပါပဲ။ ဝဇရာန ကနဦး လေ့ကျင့်ခဲ့သည်။ ပြီးတော့ ပိုပြီး ပြန့်ကားလာတယ်။ ယေဘူယျအားဖြင့် မဟာယာန ကျင့်စဉ် တော်တော်များများဟာ လျှို့ဝှက်လွန်းလှပါတယ်။ တွေးခေါ်ပုံပြောင်းလဲခြင်း ခုနစ်ရပ်ကို လေ့လာသောအခါ ဥပမာ၊ ပေးကမ်းခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုကြသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း Geshe Che-ka-wa မတိုင်မီအထိ လျှို့ဝှက်စွာ သင်ကြားပေးခဲ့သော ဆရာတစ်ဦးအဖြစ် ၎င်းအား လူသိရှင်ကြား ထုတ်ဖော်ခဲ့သည်။ ဆရာ့ထံမှ ခွင့်ပြုချက်ရခဲ့ပြီး လူသိရှင်ကြား သင်ကြားပေးခဲ့သည်။

ဒါဖြင့် ပေးကမ်းခြင်းပင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလွန်လျှို့ဝှက်သောအရာဖြစ်ခဲ့သည်။ တကယ်ကြည့်တဲ့အခါ အစွမ်းထက်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းမဟုတ်ဘူးလား။ ပြီးတော့ အဲဒါကို လုပ်နိုင်ဖို့အတွက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးမှု အလွန်နည်းတဲ့ ဒါမှမဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု အများကြီး ရှိဖို့ လိုပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သင်ဟာ အဲဒါတွေကြားထဲမှာ ရှိနေရင် သင် ကြောက်လန့်သွားလိမ့်မယ်။ ကြောက်စရာတစ်ခုပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကြားထဲမှာ ရှိရင် မင်းမှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု မရှိရင် "ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါ လူတိုင်းရဲ့ ဒုက္ခကို ခံနိုင်တယ်၊ ဒါက ပြဿနာ မရှိဘူး" လို့ တွေးတယ်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးမှု အားကောင်းရင် လုပ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်း အလယ်မှာ ရှိနေရင် "ဟေး ငါ ဒါကို မလိုချင်ဘူး" တဲ့။ ထို့ကြောင့် မဟာယာနကျင့်စဉ်သည် အလွန်လျှို့ဝှက်လှသည်။

အချိန်နှင့် အာကာသကို ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်ကျယ်သည်။

ပရိသတ်ကို: အဆုံးအမကို ဆည်းကပ်နေတဲ့ ဘုရားလောင်းတွေ အားလုံးကို ငါ ပြန်ရောက်တုန်းပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အချိန်သဘောနှင့်လည်း ပတ်သက်မှုရှိပါသလား။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါက အချိန်ဆိုတဲ့ အယူအဆနဲ့လည်း သက်ဆိုင်တာ သေချာတယ်။ မဟာယာနကျမ်းဂန်များသည် အချိန်နှင့်နေရာလွတ်သွားသောကြောင့် ဖတ်ရန်အလွန်လှပပါသည်။ ကောက်ကြောင်းကနေ ဘယ်မှာ ကျမ်းချက်ရှိမလဲ။ ဗုဒ္ဓနဖူးမှာ အလင်းက ကီလိုဘီလီယံငါးဆယ် ကွာဝေးတဲ့ အလင်းရောင်က ထွက်လာပြီး အဲဒီအရပ်မှာ ဘုရားလောင်း အားလုံးကို ဟောကြားတော့မယ့် တရားတော်။ ထိုအခါ ထိုကီလိုကောဇမ်ရှိ ဘုရားလောင်းအပေါင်းတို့သည် အချိန်မကုန်ဘဲ မပျောက်ပျက်ဘဲ ကမ္ဘာမြေသို့ ချက်ချင်းရောက်လာသည်။ တကယ်တော့ သူတို့ဟာ ကမ္ဘာမြေဆီ မရောက်ပါဘူး။ သင်ကြားပို့ချပေးသည့် နေရာတိုင်းသို့ လာကြသည်။

သုတ္တန်၌ “ဂြိုလ်” ဟု မဆိုထားသော်လည်း၊ ဗုဒ္ဓ သာဝတ္ထိပြည်၌ ရှိ၏”ဟု မဆိုနိုင်။ ဥပမာအားဖြင့် Diamond Sutra ကို Sravasti တွင် သင်ကြားခဲ့သည်။ သို့သော် ဘုရားလောင်းသည် ထိုနေရာ၌သာ ပျံသွားသဖြင့် သုတ္တန်တွင် ဘုရားလောင်းပေါင်း သန်းပေါင်းများစွာ ကြွလာမည့် မြင်ကွင်းကို ဖော်ပြသည်။ "ကောင်းပြီ၊ သူတို့အားလုံး အဲဒီနေရာမှာ ဘယ်လို အဆင်ပြေကြမလဲ" လို့ သင်ထင်ပါသလား။ ဒါပေမယ့် အာကာသနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကွဲပြားတဲ့ အယူအဆတစ်ခု ရှိတယ်၊ ပြီးတော့ အချိန်နဲ့ ပတ်သက်တဲ့ အယူအဆကိုလည်း ကွဲပြားတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

တစ်ကယ်တော့ ဘုရားဘုံမှာ—ဘုရားဘုံအနိမ့်ဆုံးအဆင့်တောင်—ဘုရားဘုံရဲ့တစ်မနက်ခင်းဟာ ဒီနေရာက အနှစ် ၅၀ နဲ့ ယှဉ်တယ်လို့ ဆိုကြတယ်။ ဒီတော့ အနှစ် ၅၀ မှာ ငါတို့လုပ်နေတာက တစ်မနက်ပဲ ရှိသေးတာ။ ငရဲဘုံမှာ တစ်ရက်ကို ဘယ်နှစ်နှစ်ဆိုတာ မပြောတတ်ပေမယ့် အချိန်နဲ့လည်း မတူပါဘူး။ ဖတ်ကြည့်တဲ့အခါ ဆုတောင်းချက်များ၏ဘုရင် ရင်သပ်ရှုမောဖွယ်ရာ ပုံရိပ်တွေကို မင်းမတွေ့ဘူးလား။ “အက်တမ်တိုင်းမှာ တစ်ခုရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ”ဤဘုရားလောင်း အပေါင်းတို့သည် ဝန်းရံလျက်၊ အက်တမ်တစ်ခုစီတွင်? အဲဒါလှတယ်!

နာဂနဲ့ မဟာယာန အဆုံးအမတွေကော။

ပရိသတ်ကို: ပင်လယ်အောက်ခြေက နာဂတွေ ကာကွယ်တဲ့ မဟာယာန အဆုံးအမတွေအကြောင်း ရှင်းပြတာကို ကြားရတိုင်း နာဂဇုနက ပင်လယ်အောက်ခြေကို သွားပြီး နောက်ဆက်တွဲကို စောင့်နေတယ်။ ၎င်းသည် အဘယ်အရာကို ကိုယ်စားပြုသနည်း။ နားမလည်ဘူး။

VTC- ဟုတ်ပြီ ထို့ကြောင့် Nagarjuna ၏ဇာတ်လမ်းဖြင့်၊ ၎င်းသည် ဘာကိုကိုယ်စားပြုသည်ကို သိလိုသော အနက်ဖွင့်ချက်ကို စောင့်မျှော်နေပါသည်။

အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ကျွန်တော်သည် အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆရာကြီးများ၏ စည်းဝေးပွဲတစ်ခု၌ မြတ်စွာဘုရားအား ဖူးမြော်ခဲ့ပါသည်။ ဒလိုင်းလားမားMartin Kalff လည်းအဲဒီမှာရှိတယ်။ သူက Dora Kalff ရဲ့သား။ သူမသည် အလွန်ကျော်ကြားသော Jungian စိတ်ပညာရှင်ဖြစ်ပြီး သဲကစားခြင်းကုထုံးကို တီထွင်ခဲ့သူဖြစ်သည်။ တကယ်တော့ သူမဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်ပါ။ ထို့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားအား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ Nagarjuna သည် အပြည့်အ၀ ဉာဏ်အလင်းရခဲ့သည်မှာ အမှန်ပင် မဟုတ်ပါလား။ Prajnaparamita သူ့စိတ်ထဲ နက်နဲသော စာသား ထွက်လာသည် ။ သို့ဖြစ်ပေရာ သူသွားလေရာရာသည် ရုပ်တည်ရာမဟုတ်၊ နက်နဲသော သဘောကို သိမြင်၍ ထိုသုတ္တန်ကို ဆောင်ခဲ့၏” Martin က “အဲဒါကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် သမိုင်းအမြင်နဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်က ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်မှာ မဟုတ်ဘူး။”

ပြီးတော့ မြတ်စွာဘုရားက “အဲဒါကို မကြိုက်ဘူး” လို့ ပြောတယ်။

ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ပြောရရင်တော့ ဇာတ်လမ်းက ဘာပြဿနာမှ မတွေ့ဘူး။ အကယ်ဒမီနဲ့ တက္ကသိုလ်တွေက ဒီလူတွေအားလုံးက “ဒါဆို မင်းသိပါတယ်၊ ဒါက ဘွဲ့ရဲ့ တကယ့်စကားမဟုတ်ဘူး၊ ဗုဒ္ဓ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ။" တခါတရံ ထေရ၀ါဒလူမျိုးများက “ဤဒဿနကို နောက်ပိုင်းတွင် တီထွင်ခဲ့သည်။ ဟူသော စကား မဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ” မဟာယာန ထုံးတမ်းစဉ်လာကို လေ့လာဖူးသောကြောင့် ထိုစကားရည်လုပွဲမျိုးသည် ကျွန်ုပ်အတွက် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာမဟုတ်ပေ။ အရမ်းကောင်းတယ်။ “အဲဒါမှ မလာဘူးဆိုရင်၊ ဗုဒ္ဓဘယ်သူက လာတာလဲ မသိဘူး! အကယ်လို့ မလာခဲ့ရင် ဗုဒ္ဓသို့ဖြစ်လျှင် မည်သူသည် လာသနည်း။ ဗုဒ္ဓ!” အဲဒီတော့ သမိုင်းကြောင်းကို ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ပြောရရင် ကျွန်တော် သိပ်ဂရုမစိုက်ပါဘူး။ မင်းကို အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသလား

ပရိသတ်ကို: မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်။ ကျွန်တော်လည်း ခံစားဖူးတယ်။ မည်သည်ကွာခြားချက်ဖြစ်စေသနည်း။ ငါဘာလို့ ဒီ​လောက်​ဆွဲ​နေရတာလဲ" ဗုဒ္ဓ ဤသို့ပြောသည်နှင့်၊ ဗုဒ္ဓ “သွန်သင်ချက်တွေက ငါ့အတွက် သိပ်ကို အဓိပ္ပာယ်ရှိလိုက်တာ။ နာဂပုံပြင်တွေကို သိပ်စိတ်မပူပါနဲ့၊

VTC- ဟုတ်ပါတယ်၊ အတိအကျ။ အကယ်၍ မဟာယာနသည် သင့်အတွက် အဓိပ္ပါယ်ရှိမည်ဆိုပါက—ထို့ထက် ပိုမိုကောင်းမွန်သောအရာကို မည်သည့်နေရာတွင် ရှာတွေ့နိုင်မည်နည်း။ ဘုရားလောင်း လေ့ကျင့်ရန်- သင်ဒါကိုလုပ်နိုင်ရင်၊ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ယုံမှား နာဂပုံပြင်။ ဒါမှမဟုတ် လေ့လာသင်ယူမယ်ဆိုရင် ပညာ၏ ပြည့်စုံခြင်း။ သုတ္တန်မှာ အနတ္တကို သင်သဘောပေါက်ပြီ၊ အဲဒါထက် ပိုကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုကို ရှာတွေ့နိုင်ရင် အားလုံးက ပိုကောင်းပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါ့ရဲ့ နားမလည်တဲ့ အမြင်နဲ့ ငါလုပ်ခဲ့တဲ့ လေ့လာမှု အသေးအမွှားနဲ့သာ Prajnaparamita သုတ္တန်၊ အနတ္တအမြင်သည် အံ့ဩစရာပင်။ မယုံနိုင်စရာ!! “အိုး! ဒီ့ထက်ကောင်းတာ ဘာမှ တွေးလို့ မရဘူး။”

သိပ္ပံနည်းကျ သီအိုရီများ

ပရိသတ်ကို: စကြာဝဠာဗေဒနှင့် စကြာဝဠာဆိုင်ရာ သိပ္ပံနည်းကျ သီအိုရီများကို စဉ်းစားပါ။ ငါဆိုလိုတာက အဲဒါတွေက တော်တော်ကောင်းတဲ့ စိတ်ကူးတွေပဲ။ စကြဝဠာအားလုံးနှင့် ၎င်းတို့အားလုံးကို တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ချည်နှောင်ထားပုံ။ ဒီအကြောင်းကို စဉ်းစားရတာ သိပ်ပြဿနာ မရှိပါဘူး၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဒါက ငါ့အတွက် ပိုရင်းနှီးလို့ပါ။

VTC- အဲဒါအမှန်ပါပဲ။ တစ်ခါတစ်ရံ သင်္ချာသီအိုရီနှင့် အမှတ်နှစ်ခုကြား အတိုဆုံးအကွာအဝေးသည် မျဉ်းကွေးဖြစ်သည်—သင်သည် ဒြပ်ဆွဲအားဗဟိုချက်နှင့် အလင်းအကွေ့အကောက်များရှိပါက—၎င်းသည် တစ်နေရာသို့ရောက်ရန် အတိုဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။ ဒီစာအုပ်ကို ဖတ်ဖူးတဲ့ ငယ်ငယ်က မှတ်မိတယ်။ အချိန်တစ်အရေးအကြောင်းတွေ တယောက်သည်ခေါ်ဝေါ်သဖြင့်၊ Flatland. အဲဒါနဲ့ ရုပ်ရှင်ကြားမှာ Fantasiaဒါ သိပ်မခက်ပါဘူး။ နှင့် Oz ၏ Wizard ကို. ဆိုလိုတာက မင်းခြေဖနောင့်ကိုနှိပ်ပြီး တခြားတစ်နေရာကို သွားနေတာ။ ခြေဖနောင့်ကို နှိပ်ပြီး နားထောင်ပါ။ Prajnaparamita အထက်သုတ္တန်နှင့် ရာဇဂရီဟ ဗုဒ္ဓ.

Manjushri အလေ့အကျင့်အကြောင်း

သင်တို့တွင် အချို့သော အလေ့အကျင့်နှင့် သာသနာတော်ဆိုင်ရာ မေးခွန်းများ ရှိကြသည်။ ဒါကြောင့် အခုပဲ အဲဒါတွေကို သွားကြည့်ရအောင်။

ပရိသတ်ကို: DHIH ကို သင်ဘယ်လိုလုပ်သလဲဆိုတာ ထပ်ရှင်းပြနိုင်မလား။

VTC- အိုး၊ မင်းလည်ချောင်းနောက်ဘက်မှာ DHIH။ ဟူသော အပိုင်းကို ကြည့်ပါ"ဂါထာ ရွတ်ဆိုခြင်း။" မင်းလုပ်တယ်"Om ah ra pa tsa na dhih” ပြီးတော့ ဒီကာလအတွင်းမှာ သင်လုပ်ထားတဲ့ မတူညီတဲ့ စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွေ ရှိတယ်။ ဂါထာ ရွတ်ဆိုခြင်း။ အဆုံးမှာ ဂါထာ ရွတ်ဆိုခြင်း—မည်သည့် စိတ်ကူးဖြင့် ပြုလုပ်ခဲ့သည်ဖြစ်စေ— သင့်လျှာ၏နောက်ဘက်တွင် DHIH ပြားပြားဝပ်နေသော စာလုံး— သင့်ပါးစပ်၏နောက်ဘက်သို့ DHIH ၏ထိပ်ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ထို့နောက် DHIH မှ အလင်းတန်းများ အရပ်ရပ်သို့ ထွက်သွားသည်ကို သင်မြင်ယောင်ပြီး အလင်းတန်းများကို ပုံဖော်ကြည့်နိုင်သည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သင်လုပ်ချင်တယ်ဆိုရင်။ အလင်းတန်းများသည် DHIH ပုံစံဖြင့် ဗုဒ္ဓ၏ ဉာဏ်ပညာအားလုံးကို ဖိတ်ခေါ်ပြီး သင့်လျှာပေါ်မှ ထို DHIH အတွင်းသို့ ပျော်ဝင်သွားစေသည်။ ထို့နောက် သင်သည် အသက်ပြင်းပြင်းရှူပြီး တတ်နိုင်လျှင် 108 DHIH ဟု ပြောပါ။ သင်ပြောသည့် DHIH တစ်ခုစီဖြင့်၊ နောက်ထပ် DHIH—ပုံတူ—သည် သင့်လျှာပေါ်ရှိတစ်ခုမှ ထွက်သွားပြီး သင့်နှလုံးသားထဲတွင် တစ်ခုသို့ ပျော်ဝင်သွားသည်ကို သင်မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ၎င်းသည် သင့်လျှာပေါ်ရှိတစ်ခုမှ သင့်နှလုံးထဲသို့ ပျံ့နှံ့သွားသော DHIHs၊ ပုံစံတူ DHIH များ၏ အဆက်မပြတ်စီးကြောင်းကို ဖန်တီးပေးသည်။

သင်နောက်ဆုံးတွင် အသက်ရှုမဝသည့်အခါ—သင်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့် DHIH အများအပြားပင်—ထိုအခါတွင် သင်သည် တံတွေးအနည်းငယ်ကို တိတ်တိတ်လေးမျိုချလိုက်ပြီး သင့်လျှာပေါ်ရှိ DHIH သည် သူ့အလိုလိုကျသွားပြီး သင့်နှလုံးသားရှိ DHIH ထဲသို့ ပေါင်းစည်းသွားကြောင်း စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ အဲဒီအခါမှာ မင်းရဲ့နှလုံးသားထဲမှာ Manjushri ရဲ့ ဉာဏ်ပညာတွေ တကယ်ရှိနေသလို ခံစားရတယ်။ ထို့နောက် DHIH သည် သင့်အားဖြည့်ပေးသော အလင်းရောင်ကို ထုတ်လွှတ်နိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

Popsicle stick ပေါ်တွင် မတ်မတ်စာလုံး DHIH ပါရှိပြီး၊ ထို့နောက် Popsicle ကို ပါးစပ်ထဲထည့်ထားသောကြောင့် DHIH သည် သင့်လျှာပေါ်တွင် ပြားပြားဝပ်နေပါသည်။

ပရိသတ်ကို: 108 တစ်ချက်အသက်ရှုမလား?

VTC- ဟုတ်ကဲ့ တတ်နိုင်ရင် အကယ်၍ သင်သည် DHIH 108 ခု မလုပ်ဆောင်နိုင်ပါက၊ သင် တစ်ကြိမ်တည်း လုပ်နိုင်သော DHIH အများအပြားကို လုပ်ဆောင်ပါ။ သင်သွားသည်, "Om ah ra pa tsa na dhih, Om ah ra pa tsa na dhih, Om ah ra pa tsa na [အသက်ရှုခြင်း] dhih dhih dhih dhih dhih…” လို့ လုပ်နိုင်သလောက် လုပ်ပါ။ ထို့နောက် တံတွေးအနည်းငယ် ငုံ့ကာ အဆုံးတွင် မျိုချလိုက်သည်။

Manjushri လေ့ကျင့်မှု၊ lamrim နှင့် Vajrasattva

ပြီးမှ သင်လုပ်ပါ။ ဝဇရဇတ္တဝ ဂါထာ Manjushri ပြီးနောက် ဂါထာပြီးတော့ မင်းရဲ့ lamrim သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြီးနောက်။

သင် tag လုပ်ပါ။ ဝဇရဇတ္တဝ ဂါထာ မင်းရဲ့"အဆုံးထိOm ah ra pa tsa na dhih"အသံထွက်မှားခြင်းများကို သန့်စင်စေရန် ရွတ်ဆိုခြင်း"Om ah ra pa tsa na dhih" ဂါထာ.

သင် ... လုပ်သည်, "Om ah ra pa tsa na dhih, Om ah ra pa tsa na dhih, Om ah ra pa tsa na dhih dhih dhih dhih dhih . . . . . . . .Om ဝဇရဇတ္တဝ samaya .... "

အဲဒါပြီးရင်တော့ တစ်ခုခုလုပ်ပါ။ lamrim သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း- မင်းရဲ့ lamrim သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မင်းရဲ့နောက်မှာ လာ ဂါထာ ရွတ်ဆိုခြင်း။ လုပ်ရတာ အရမ်းထိရောက်တယ်။ lamrim သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်လုပ်ပြီးနောက် ဂါထာအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရားရှင်နှင့် ဘုရားလောင်းအပေါင်းတို့၏ ဉာဏ်ပညာကို ရည်ညွန်းရန် ဤစိတ်ကူးကို ပြီးမြောက်ခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ အခု နည်းနည်းလေး လုပ်လိုက် ရင် lamrimမင်းရဲ့စိတ်ဟာ အလွန်ရှင်းလင်းပြတ်သားပြီး နားလည်ရလွယ်ပါလိမ့်မယ်။

စကားမစပ်၊ ဆုတ်ခွာဖို့ ပြင်ဆင်ဖို့ လူတွေကို သူတို့နဲ့အတူ ယူစေချင်တယ်။ အခက်အခဲများကို ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ရဲစွမ်းသတ္တိအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခြင်း။ Geshe Jampa Tegchok မှ သင့်အတွက် အခြေခံအဖြစ် အသုံးပြုရန် အလွန်ကောင်းမွန်သော စာအုပ်တစ်အုပ်ဖြစ်ပါသည်။ lamrim တရားထိုင်ခြင်း။ စာအုပ်တွေအများကြီးရှိလို့ အချိန်ဖြုန်းပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒီမှာ။

ပရိသတ်ကို: ဒီတော့ပြီးနောက် lamrim သင်တိုတိုကိုလုပ်ပါ။ ပူဇော်သက္ကာကို?

VTC- ဟုတ်တယ်၊ မင်းတိုတိုလုပ်တယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ စိတ်ကြိုက်ရွေးချယ်နိုင်သော ချီးမွမ်းမှုများ၊ ၎င်းတို့သည် လုပ်ဆောင်ရန်ကောင်းသည်၊ ထို့နောက် စကြာဝဠာတစ်ခုလုံးနှင့် ပတ်သက်သည့် စိတ်ကူးပုံဖော်မှုကို သင်လုပ်ဆောင်သည်။

ပရိသတ်ကို: နင်လုပ်တဲ့အခါ ငါအမြဲတွေးဖူးတယ်။ ဝဇရဇတ္တဝ ရွတ်ဆိုခြင်း စသည်တို့ကို သင်မြင်ယောင်နေပါသလား။ ဝဇရဇတ္တဝ?

VTC- လုပ်တဲ့အခါ ဝဇရဇတ္တဝ ရွတ်ဆိုမှုလေးတွေကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်ပါတယ်။ ဝဇရဇတ္တဝ ခေါင်းပေါ်၌ သန့်စင်စေ၏။ ဟုတ်တယ်၊ သင်က Manjushri ပါ။ ဝဇရဇတ္တဝ အဲဒီ့မှာ သူတို့ အရမ်းအဆင်ပြေတယ်။ သင့်တွင် အမှားအယွင်းတစ်စုံတစ်ရာ ကျူးလွန်မိပါက ရွတ်ဆိုခြင်းသည် သန့်စင်စေပါသည်။ ဂါထာ ရွတ်ဆိုခြင်း။ တစ်ခါတလေ မင်းလုပ်လိမ့်မယ်"Om ah ra pa tsa na dhih” ပြီးတော့ မင်းပြောတာကို မင်းသဘောပေါက်လိမ့်မယ်၊ “အို မဏိ ပန်မီဟမ်” ဖြစ်မလာမချင်း ဒီလိုဖြစ်လာနိုင်မယ်လို့ မထင်ခဲ့ဘူး။ ကြားဖူးနားဝ သွန်သင်ချက်တွေကို သတိရမိပြီး “မင်းကိုယ်က နောက်တစ်ယောက်ပြောနေတာ တွေ့ရင် ပြောဖူးတယ်။ ဂါထာ ပြီးရင် မင်းကိုယ်မင်း အပြစ်ပေးမယ်။" "ဒီကမ္ဘာမှာ ဘယ်သူက ဒီလိုလုပ်မှာလဲ။" ကောင်းပြီ၊ ငါသိပြီ။

အနတ္တ တရားထိုင်ခြင်း။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] The သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနတ္တတရားဟာ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုရာ စောစောရောက်လာပြီး အဲဒီနက်နဲတဲ့ နက်နဲရာထဲကို ရောက်ဖို့ အဆင်သင့် မဖြစ်သေးဘူးလို့ ပြောနေတာ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းညာဘက်?

ကမ္မဋ္ဌာန်းကို စောစောရောက်ရတဲ့ အကြောင်းအရင်းကတော့ ပရိကံတစ်ခုလုံးဟာ အခြေခံအားဖြင့် ဖြစ်လို့ပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနတ္တနှင့် မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအပေါ်။ ဒါကြောင့် စောစောက မိတ်ဆက်ရမယ်။ ဤသည်မှာ သင့်စိတ်ကို ပိုမိုအဆင်သင့်ဖြစ်စေရန် နည်းလမ်းဖြစ်သည်- ၎င်းသည် ခိုလှုံရာဟုဆိုသည့်နေရာနှင့် သင်တွေ့နိုင်သည်။ ဘုရားလောင်း ဟိုမှာ ? အခုမှပဲ ငါ့ရဲ့ရှင်းပြချက်တစ်ခုလုံးကို မင်းကြားဖူးတယ်။ ဘုရားလောင်းနှင့် သင်မည်သို့ထုတ်လုပ်သည်။ ဘုရားလောင်းဘာကိုအခြေခံတာလဲ။ တို့ဖြင်. ဒါကြောင့် မသွားပါနဲ့” လို့ စိတ်ထဲမှာ စွဲထင်သွားခဲ့တယ်။ ရတနာသုံးပါး ခိုလှုံရာ… ဘဘ၊ ဘဘ၊ ဘဘ၊ သတ္တဝါအားလုံး ချမ်းသာကြပါစေ။” အဲဒီလိုလုပ်ရင် ရင်ပူမှာမဟုတ်ဘူး။ အချိန်တစ်ခုဖြုန်းပါ။

ပထမဆုံးအနေနဲ့ စေ့ဆော်မှုကို မွေးမြူပါ။ ခိုလှုံခြင်း။. အကြောင်းရင်းသုံးချက်ရှိပါတယ်။ ခိုလှုံခြင်း။, အဲဒါတွေကဘာလဲ? အောက်ဘုံကို ကြောက်ရွံ့ ယုံ ကြည်ခြင်း ၊ ရတနာသုံးပါးနှင့် ဘုရားလောင်း; ဒါ မဟာယာန ခိုလှုံရာ။ ဒါကြောင့် ခိုလှုံရာဆုတောင်းစကား မပြောခင် သင့်စိတ်ထဲမှာ အဲဒီခံစားချက်တွေကို ဖန်တီးဖို့ အချိန်အနည်းငယ်ပေးလိုက်ပါ။ မင်းတကယ်မြင်ယောင်နေတာလား။ ဗုဒ္ဓ စဉ်းစားပါ။ ဗုဒ္ဓ၏အရည်အသွေးများ၊ ၎င်းသည် သင့်ကို တက်ကြွပျော်ရွှင်စေပါသည်။

ထို့နောက် သင်ဖန်တီးသည့်အခါတွင်လည်း အလားတူလုပ်ဆောင်ပါ။ ဘုရားလောင်းအနန္တလေးပါးကို ဆင်ခြင်တွေးတောနေချိန်။ အဲဒါတွေကို မင်းစိတ်ထဲမှာ ခံစားနိုင်အောင် တကယ်ရဖို့အတွက် စောစောကထဲက တချို့ကို ဖြတ်လိုက်ပါ။ lamrim တရားထိုင်ခြင်း။ အဲဒါကြောင့် ခိုလှုံပြီး မလုပ်ခင်မှာ အလွန်အကျိုးရှိနိုင်ပါတယ်။ ဘုရားလောင်းတစ်ချက် တစ်ချက် ကမ္မဋ္ဌာန်း ရွတ်ဆိုရန် lamrim: မင်းရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုအတွက် နွေးထွေးမှုကို ကူညီပေးတယ်။

စကားမစပ် ဂါထာကြိုက်ရင် တခြားနေရာကောင်း တရားရှုမှတ်ခြင်း။ပြီးမှ လုပ်ရမှာ ဂါထာ ရွတ်ဆိုခြင်း (ထိုအခါ ငါဆိုသည်ကား၊ နောက်မှ ဆိုလိုသည်။ ဝဇရဇတ္တဝ ) ဒါလည်း လုပ်ဖို့ကောင်းတယ်။ တရားရှုမှတ်ခြင်း။ သင်လုပ်ချင်တယ်ဆိုရင်။ ခိုလှုံရာမဖြစ်မီ၊ သင်၏စေ့ဆော်မှုကို ပြုစုပျိုးထောင်သည့်နည်းလမ်းအဖြစ်၊ ဂါထာ အလုံးစုံကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်နိုင်သော နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ်။

ဂါထာကို ကျင့်ခြင်း၊ သန့်စင်ခြင်း၊ ကျင့်ခြင်းတို့ကို ပေါင်းစပ်ခြင်း။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ရာတွင်] မင်းရဲ့မေးခွန်းက မလိုအပ်ဘဲ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခုကြက်ဥအတွင်း၌ရှိသော DHIH ကိုရသောအခါ၊ ၎င်းသည်ဖြည့်ပြီးသင့်တစ်ခုလုံးကိုပြည့်စေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလင်းဖြင့်၊ သင်၏ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို အမှန်တကယ် သန့်စင်စေနိုင်သလော။

ကောင်းပြီ၊ မင်းခိုလှုံပြီးပြီ။ ဘုရားလောင်း ဤမတိုင်မီ၌ နောင်တရသော ခံစားမှုနှင့် ဝိပဿနာဉာဏ်ကို နောက်တဖန် မရှုရန် အကြံရှိ၏၊ ထို့ကြောင့် DHIH မှ အလင်းကို စိတ်ကူးကြည့်နေစဉ် ထိုနောင်တနှင့် ဆုံးဖြတ်ချက်ကို သင် တွေးတောနိုင်ပါသည်။

ပရိသတ်ကို: ပြီးမှ လုပ်တာ။ ဂါထာ ရွတ်ဆိုခြင်းသည် ကုစားခြင်း၏ လုပ်ဆောင်ချက် ကဏ္ဍဖြစ်သည်။ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု. ဟုတ်တယ်ဟုတ်? ငါတကယ်ကိုယ်ရေးကိုယ်တာယူလို့ရတဲ့နေရာတွေကိုရှာပြီး မင်းပြောနေတဲ့ မတူညီတဲ့ယုံကြည်ခြင်းသုံးမျိုးကို ဒီလမ်းစဉ်ရဲ့တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကိုရဖို့အတွက် မင်းပြောနေတာတွေကို ဖော်ထုတ်ဖို့ကြိုးစားနေတယ်။

VTC- ဒါက တကယ်ကို ကောင်းပါတယ်။ lamrim sadhana တွင်အကြောင်းအရာများ။ ယုံကြည်ခြင်း သုံးမျိုးအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ခိုလှုံရာကို အသုံးချပါ။ ယုံကြည်ခြင်းသုံးမျိုးတို့သည် ခိုလှုံရာအခန်းမှ ထွက်လာသောကြောင့် ဆင်ခြင်ပါ။ lamrim. ထို့ကြောင့် ထိုယုံကြည်မှုသုံးမျိုး—အထင်ကြီးယုံကြည်မှု၊ မြတ်နိုးဖွယ်ယုံကြည်မှုနှင့် ခံယူချက်ယုံကြည်မှု—သုံးမျိုးစလုံးကို ဆင်ခြင်ပွားများပြီးနောက်၊ ခိုလှုံ။ အဆိုပါ အကယ်. ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု သင်လေ့ကျင့်ရန် ကောင်းသောမူဘောင်တစ်ခုဖြစ်သည်—ထိုအရာသည် သင်တကယ်ပါဝင်ပတ်သက်နေသကဲ့သို့ သင်ခံစားရစေရန်အတွက် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်ပါက—သင်ရှေ့တွင်၊ ခိုလှုံစေ့ဆော်မှုတွေထဲက တစ်ခုကို သတိရပါ။ ခိုလှုံခြင်း။ အောက်ဘုံသို့ ကျရောက်မည့် အန္တရာယ်၏ အာရုံ သို့မဟုတ် သံသရာ၌ တည်ရှိနေသော အန္တရာယ်၏ အာရုံဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဆိုးမြင်စိတ်ကြောင့်ပါ။ Karma. ဒါကြောင့် အဲဒီစိတ်အားထက်သန်မှုကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ အဆိုးမြင်မှုတစ်ခုခုအတွက် နောင်တရတဲ့ခံစားချက်ကို သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။ Karma အတိတ်မှာ လုပ်ခဲ့တဲ့အရာတွေနဲ့ အနာဂတ်မှာ အဲဒါကို ရှောင်ရှားဖို့ ကြိုးစားဖို့ စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားပါတယ်။ အဲဒါက ကျန်တဲ့ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုဖို့ ဇာတ်စင် သတ်မှတ်နိုင်တယ်။

သင်လုပ်တဲ့အရာတွေကို အလွန်တရားဝင်တယ်လို့ မထင်ပါနဲ့။ ငါလေ့ကျင့်ပုံကို မင်းကို စိတ်ကူးတစ်ခု ပေးရုံနဲ့ ငါက “Discover U” မှာ သောကြာနေ့ညက အတန်းတစ်ခု သင်ပေးနေတယ်။ အနားယူချိန်ရောက်တော့ ရေချိုးခန်းထဲဝင်သွားတယ်။ အဲဒီမှာ တခြားအမျိုးသမီးကို “ဟဲလို” လို့ ပြောပြီး သူက “ဟဲလို” လို့ ပြန်ပြောတယ်။ သူမ၏ အသံသည် အလွန်ထူးဆန်းသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါက ကျွန်မကို တွေးစေခဲ့တယ်၊ တခြားလူတွေအတွက် အလွန်ထူးဆန်းပြီး စက်ဆုပ်ရွံရှာစရာကောင်းတဲ့ အသံနဲ့ မွေးလာတာ ဘယ်နှစ်ခါလောက်ရှိပြီလဲလို့ တွေးမိပါတယ်။” ခေါင်းလောင်းလှူတဲ့ ကောင်လေးရဲ့ ဇာတ်လမ်းကို ပြန်သတိရမိတယ်။ စေတီ. အသေးစိတ်ကို မေ့နေတယ်။ ဒါပေမယ့် “တရားဓမ္မကို ဝေဖန်ရင် ဒါမှမဟုတ် အကျည်းတန်တဲ့ စကားလုံးတွေ ပြောနေမယ်ဆိုရင် ရုပ်ဆိုးတဲ့ အသံနဲ့ ထွက်လာမယ်” လို့ တွေးနေမိပါတော့တယ်။ နောက်တော့ တခြားသက်ရှိသတ္တဝါတွေနဲ့ တရားဓမ္မမျှဝေချင်ပေမယ့် ရုပ်ဆိုးတဲ့အသံနဲ့ မွေးဖွားလာတာလို့ ငါတွေးခဲ့တယ်။ သင့်မှာ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ စိတ်ရှိကောင်းရှိနိုင်ပေမယ့် လူတွေက သင့်ကို လာနားထောင်ချင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။

ဒီလိုနဲ့ ဒီအတွေးဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးကို လုပ်နေရင်း သဘောပေါက်သွားပြီး “အိုး၊ ဘယ်လိုမျိုးလဲ။ Karma ငါအရင်တုန်းက ဖန်တီးခဲ့တာလား။ ဘယ်သူသိလို့လဲ? ကျွန်တော်ဖန်တီးထားတဲ့ အဆုံးမရှိ အဆုံးမရှိတဲ့ ဘဝတစ်သက်တာ အားလုံးမှာ ရှိခဲ့ပါတယ်။ Karma ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ အသံကို ရဖို့။" “ငါ ဘာလုပ်ရမလဲ။ အာရုံခံသတ္တဝါတွေကို ငါဘယ်လိုကူညီရမလဲ"

ချက်ချင်းဆိုသလိုပဲ “အရုပ်ဆိုးတဲ့နည်းနဲ့ ပြောတဲ့အခါတိုင်း တရားဓမ္မကို ဝေဖန်တာ၊ ဓမ္မကို ဝေဖန်တာ၊ တားဆီးပိတ်ပင်တဲ့ အသံမျိုးနဲ့ မွေးလာတာမျိုး၊ မည်သူ့ကိုမျှ တရားဓမ္မ မျှဝေခြင်း မပြုပါဟု ဝန်ခံပါ၏။ ပြီးတော့ အဲဒါကို ထပ်မလုပ်ချင်တော့ဘူး။ အတိတ်ဘဝတုန်းက လုပ်ခဲ့တာတွေကို မမှတ်မိတော့ပေမယ့်၊ Karma အဲဒီမှာ ကောင်းကောင်းနေနိုင်တယ်၊ နောက်တစ်ခါ ထပ်မလုပ်ချင်တော့ဘူး။” ဒါဆို ဒါအကုန်ပဲ။ သန့်စင် အလေ့အကျင့်ကို တစ်စုံတစ်ယောက်က “မင်္ဂလာပါ” လို့ ရိုးရိုးလေးပဲ ပြောခိုင်းတယ်။

ဒီတော့ မင်းမြင်တယ်၊ ဒါက ငါဆိုလိုတာ။ “ကောင်းပြီ၊ ငါသွားမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ထိုအပေါ် ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု ယခု၊ တစ်၊ နှစ်၊ သုံး၊ လေး။" တရားနဲ့ မစဉ်းစားနိုင်တဲ့ တခြားအရာတွေ လျှောက်သွားနေချိန်နဲ့ မတူပါဘူး။ နေ့စဥ်ဘဝဆိုင်ရာ အရာများ—များစွာသော အရာများ—သင်ပေးသည်။

ပူဇော်သက္ကာကော။

ပရိသတ်ကို: ရှင်းရှင်း လင်းလင်းပြောလိုသည်မှာ နိဂုံးချုပ်အနေဖြင့် စိတ်ကြိုက်ရွေးချယ်နိုင်သည်ဟု ဆိုပါသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာတစ်ယောက်ယောက်က “တိုတိုလေးပါ။ ပူဇော်သက္ကာကို။ "

VTC- အတိုဖြစ်ဖြစ်၊ အရှည်ဖြစ်ဖြစ် လုပ်လို့ရပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: အတိုဆိုတာ ဘာလဲ၊ အရှည်က ဘာလဲ။

VTC- နှင့် ဟာယပူဇော်သက္ကာ ရှည်လျားစွာ ရွတ်ဆိုသောအခါ၊

Om arya vagih shara saparivara argham pratichcha hum svaha၊
Om arya vagih shara saparivara padyam pratichcha hum svaha၊
Om arya vagih shara saparivara pushpe pratichcha hum svaha၊
Om arya vagih shara saparivara dhupe pratichcha hum svaha၊
Om arya vagih shara saparivara aloke pratichcha hum svaha၊
Om arya vagih shara saparivara gandhe pratichcha hum svaha၊၊
Om arya vagih shara saparivara naivedya pratichcha hum svaha၊
Om arya vagih shara saparivara shabde pratichchha hum svaha၊

... တစ်ခုစီကို နာမည်ပေးတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို အတွင်းမှာ ဂါထာ. အဲဒါက အရှည်ကြီးပဲ။

တိုတိုပြောရရင် "Om arya vagih shara saparivara Argham, padyam, pushpe, dhupe, aloke, gandhe, naivedya, shabde pratichcha hum svaha၊” အားလုံးဆက်တိုက်။ ရှင်းလင်းသော?

1. ဤလွတ်မြောက်မှုတွင်အသုံးပြုသော သာသနသည် ကရီယာဖြစ်သည်။ tantra လေ့ကျင့်သည်။ ကိုယ်ပိုင် မျိုးဆက်ကို ဆောင်ရွက်ရန် သင်သည် ဤနတ်ဘုရား၏ ဂျနန်ကို ခံယူရပါမည်။ (ဂျနန်ကို မကြာခဏ ခေါ်သည်။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း. ၎င်းသည် တိုတောင်းသော အခမ်းအနားတစ်ခုဖြစ်သည်။ lama) သင်လည်း အောင်ပွဲတစ်ခု ရရှိထားရမည် (ဤသည်မှာ နှစ်ရက်ဖြစ်သည်။ လုပ်ပိုင်ခွင့်, စတင်ပြုလုပ်ခြင်း ဖျော်ဖြေပွဲတစ်ခုသို့ tantraယောဂ၊ tantraသို့မဟုတ် အမြင့်ဆုံးယောဂ tantra လေ့ကျင့်သည်)။ မဟုတ်ရင် ကျေးဇူးပြုပြီး လုပ်ပါ။ ရှေ့မျိုးဆက် သာသနာတော်. ↩