Pelestarian budaya dan lingkungan Tibet

Penghargaan saya kepada Departemen Informasi dan Hubungan Internasional atas undangan baik mereka untuk berbicara pada kesempatan perayaan “Tahun Terima Kasih kepada Yang Mulia Pemerintah Tibet Pusat” Dalai Lama.” Dari tiga komitmen utama Yang Mulia: (1) untuk mempromosikan nilai-nilai kemanusiaan seperti belas kasih, pengampunan, toleransi, kepuasan, dan disiplin diri; (2) untuk mempromosikan kerukunan dan pemahaman agama di antara tradisi-tradisi agama besar di dunia; dan (3) untuk melestarikan budaya dan lingkungan Buddha Tibet, topik saya adalah yang terakhir: melestarikan budaya dan lingkungan Buddha Tibet. Surat undangan meminta saya juga untuk memasukkan saran dan bimbingan yang akan membantu menerjemahkan pemikiran dan wawasan Yang Mulia tentang topik ini ke dalam proyek yang dapat ditindaklanjuti dalam waktu dekat. Jadi dengan pengetahuan dan kemampuan saya yang terbatas, saya akan melakukan yang terbaik untuk memenuhi permintaan ini.

Keberhasilan awal

Pertama saya ingin berbicara tentang beberapa keberhasilan awal dalam melestarikan budaya Tibet yang telah dicapai orang Tibet di pengasingan di bawah bimbingan Yang Mulia. Yang terpenting adalah memenuhi kebutuhan akan tempat tinggal, pangan, papan, dan sandang bagi puluhan ribu pengungsi. Bersama dengan pemerintah India, kepemimpinan Tibet menempatkan para biksu di Buxa dan kemudian di daerah lain di India dan menemukan pekerjaan melakukan pekerjaan jalan untuk umat awam. Sekolah, panti asuhan, panti asuhan, dan panti asuhan lainnya didirikan untuk membantu orang-orang yang trauma ini beradaptasi dengan keadaan baru mereka.

Dalam beberapa minggu setelah pergi ke pengasingan—pada 28 April 1959—Pemerintahan Tibet Tengah (sebelumnya dikenal sebagai Pemerintah Tibet di Pengasingan) didirikan. Dibentuk sebagai pemerintahan parlementer yang saat ini berbasis di Dharamsala, India, awalnya dipimpin oleh Yang Mulia, dengan seorang Sikyong (perdana menteri) yang dia tunjuk. Sejak 2011, Yang Mulia telah mengundurkan diri dari posisi pemerintahan dan Sikyong kini terpilih. Ini dicapai melalui desakan Yang Mulia agar orang Tibet menjadi lebih demokratis. Orang Tibet adalah satu-satunya orang yang saya tahu di mana pemimpin menginginkan lebih sedikit kekuasaan, dan orang-orang ingin dia memiliki lebih banyak!

Administrasi Tibet Pusat (CTA) terdiri dari cabang yudikatif, cabang legislatif, dan cabang eksekutif. Pemilihan parlemen pertama berlangsung pada tahun 1960. Orang Tibet di diaspora memilih anggota parlemen. CTA telah menyatakan bahwa itu “tidak dirancang untuk mengambil alih kekuasaan di Tibet.” Sebaliknya, itu akan dibubarkan "segera setelah kebebasan dipulihkan di Tibet" untuk mendukung pemerintahan yang dibentuk oleh orang-orang Tibet di dalam Tibet. Kabinet saat ini terdiri dari tujuh departemen: Departemen Agama dan Kebudayaan, Departemen Keuangan, Rumah Tangga, Pendidikan, Keamanan, Informasi dan Hubungan Internasional, dan Kesehatan. Pengorganisasian pemerintahan fungsional begitu cepat setelah pergi ke pengasingan—ini saja sudah merupakan pencapaian luar biasa dalam hal melestarikan budaya Tibet dan memodernisasi sistem pemerintahan.

budaya

Budaya terdiri dari banyak segi: bahasa, agama, sejarah, nilai-nilai, seni, kerajinan, tradisi, dan sebagainya. Terlepas dari pengunduran dirinya dari posisi di CTA, Yang Mulia berkata, “Saya memiliki tanggung jawab untuk mencoba melestarikan budaya Buddha Tibet, yang merupakan budaya damai dan welas asih. Kekhawatiran saya bukan lagi perjuangan untuk kemerdekaan politik, tetapi untuk fokus pada pelestarian budaya, agama, dan identitas Tibet.” Saat ini banyak institusi berharga untuk melestarikan dan menyebarkan budaya Tibet, tidak hanya di antara orang Tibet, tetapi juga di dunia, telah didirikan. Mari kita mulai dengan agama.

Agama

Sejak abad ketujuh, orang Tibet telah mengembangkan bahasa, agama, dan budaya mereka sendiri. Buddhisme juga diperkenalkan saat ini dan memiliki pengaruh tunggal pada budaya Tibet. Semua aliran Buddha Tibet—Nyingma, Sakya, Kagyu, Gelug, Jonang—serta Bon pra-Buddha—telah ditegakkan kembali di India dan banyak yang memiliki pusat secara internasional. Ini adalah pencapaian yang luar biasa.

Karena agama adalah bagian dari budaya Tibet yang paling saya kenal, saya ingin memberikan beberapa komentar tentangnya. Pertama, saya pribadi sangat berterima kasih kepada orang Tibet Sangha dan terutama saya pembimbing rohani untuk berbagi yang berharga Buddhadharma dengan non-Tibet. Itu BudhaPesan belas kasih dan perdamaian telah berdampak positif bagi jutaan individu serta banyak negara (dan lebih banyak lagi dampak diperlukan di masa-masa yang penuh tantangan ini).

Sebagai contoh bagaimana Buddhisme menanamkan begitu banyak aspek budaya dan masyarakat Tibet, saya ingat salah satu pawai protes yang saya ikuti di mana kami berbaris melalui McLeod Ganj ke kuil, dan kemudian turun ke Gangkyi. Ada beberapa teriakan "Apa yang kita inginkan?" "Kebebasan." Tetapi selama sebagian besar pawai kami melantunkan syair untuk membangkitkan, melestarikan, dan meningkatkan kasih sayang yang besar dan altruisme untuk semua makhluk hidup:

Semoga pikiran bodhi berharga yang belum lahir muncul dan berkembang;
Semoga yang lahir tidak mengalami penurunan tetapi meningkat selamanya.

Tidak ada tempat lain di dunia yang pernah saya lihat pawai protes di mana para pengunjuk rasa berdoa untuk meningkatkan niat baik dan altruisme mereka untuk memberi manfaat bagi semua makhluk hidup.

Yang Mulia telah membuat beberapa perubahan besar dalam monastik pendidikan. Berkali-kali dia menekankan peningkatan kesempatan pendidikan bagi biarawati dan umat awam Tibet. Para biksuni di biara utama sekarang mengikuti kurikulum Dharma yang sama dengan para biksu (kecuali yang lengkap vinaya) dan banyak yang lulus ujian geshe dan menjadi geshema. Hal ini tidak pernah terdengar ketika saya pertama kali pergi ke Dharamsala pada tahun 1976. Selain itu, Institut Dialektika Buddhis sekarang menerima biarawati, siswa awam Tibet, dan orang asing yang mengikuti kelas dengan biksu Tibet. Fakta yang sekarang dimiliki oleh lebih banyak orang dan banyak lapisan masyarakat yang beragam mengakses untuk meningkatkan pendidikan Dharma telah memperluas budaya agama Tibet.

Untuk terus memperluas audiensi orang-orang beruntung yang dapat mempelajari dan mempraktikkannya Budhaajaran Dharma, saya ingin mengusulkan agar para biksu di biara-biara besar mengadakan ceramah Dharma mingguan di pemukiman sekitar, meningkatkan keterlibatan umat awam dengan Dharma dari membuat penawaran dan meminta puja, untuk belajar dan meditasi praktek. Secara khusus, para biarawati mulai mengajar kelas-kelas Dharma di pemukiman. Hal ini tidak hanya menciptakan kedamaian dalam keluarga tetapi juga menginspirasi keluarga untuk menyekolahkan putra mereka ke biara.

Proyek Biarawati Tibet, didirikan pada tahun 1987, telah mendirikan atau membantu merenovasi tujuh biara dengan lebih dari 700 biarawati di India. Mereka telah menjadi kekuatan yang kuat dalam pembentukan guru wanita berpendidikan tinggi bagi komunitas Buddhis Tibet dan dunia pada umumnya. Mereka juga mendorong proyek swasembada di biara-biara dan bekerja untuk meningkatkan taraf hidup Kondisi dan kesehatan para suster.

Yang Mulia juga menyatakan keinginannya agar para bhikkhuni dapat menerima penahbisan bhikuṇī (gelongma) dan telah mendorong banyak penelitian mengenai topik ini. Sayangnya, ini belum membuahkan hasil, dan keinginan Yang Mulia tetap tidak terpenuhi.

Memperluas monastik pendidikan lebih lanjut, Yang Mulia menyetujui pendidikan umum untuk biksu muda di mana mereka belajar tidak hanya topik Dharma tradisional, tetapi juga sains, geografi, studi sosial, bahasa Tibet, dan seterusnya. Yang paling mencolok adalah meningkatnya pendidikan sains di kalangan biksu dan biksuni dewasa, dengan beberapa dari mereka kuliah di Universitas Emory di AS dan kemudian kembali ke India untuk menjadi guru sains sendiri.

Pada 1990-an saya bisa menjadi pengamat di beberapa konferensi Mind & Life Institute awal dengan Yang Mulia dan para ilmuwan Barat. Sangat menarik untuk melihat seberapa cepat Yang Mulia memahami teori-teori ilmiah yang rumit dan kedalaman pertanyaan yang dia ajukan kepada para ilmuwan. Pada saat yang sama, Yang Mulia berpegang teguh pada prinsip-prinsip Buddhis: dia menggunakan logika dan penalaran untuk menolak beberapa gagasan ilmuwan seperti pikiran yang merupakan sifat yang muncul dari alam semesta. tubuh atau otak. Juga luar biasa mengamati perubahan cara berpikir dan perilaku para ilmuwan setelah berhubungan dengan Yang Mulia. Mereka menjadi lebih terbuka dan menerima ide-ide Buddhis dan terjadilah pertukaran ide yang tulus.

Dalam beberapa dekade terakhir, minat global terhadap budaya dan agama Tibet telah meningkat karena lebih banyak orang kini menyadari bahwa orang Tibet dapat berkontribusi banyak bagi dunia dalam mengembangkan nilai-nilai batin perdamaian dan welas asih. Bahkan ilmuwan terkenal sekarang terlibat dalam mengeksplorasi dan meneliti aspek ilmiah dan filosofis dari Buddhisme Tibet dalam membawa kesejahteraan holistik bagi umat manusia terlepas dari kepercayaan mereka.

Yang Mulia sangat langsung tentang perlunya peningkatan monastik disiplin, mengatakan kualitas lebih penting daripada kuantitas dalam hal monastik. Saya mengajar di Asia Timur dan Tenggara, dan beberapa orang di sana mengungkapkan meragukan tentang kemurnian Buddhisme Tibet. Ini terjadi karena perilaku tidak pantas dari beberapa biksu yang dipublikasikan di surat kabar. Situasi ini membuat saya sedih, tetapi tindakan sembrono atau manipulatif dari beberapa biksu telah merusak keyakinan beberapa orang pada Buddhisme Tibet di Taiwan, Singapura, dan Malaysia, dan mengalihkan perhatian dari studi dan praktik yang sangat baik dari biksu lain. Karena kita semua mencintai dan menghormati Buddhadharma, kita semua harus bertanggung jawab untuk melestarikannya dengan menjunjung tinggi Budhaetis sila.

Inovasi lain yang dilakukan Yang Mulia adalah mendorong umat Buddha Tibet untuk menjadi nonsektarian, dan ketika pengetahuan Dharma mereka stabil untuk menerima ajaran dari keempat aliran Buddha Tibet. Dia telah menunjukkan ini melalui teladannya sendiri. Hal ini meningkatkan pengetahuan Dharma orang serta meningkatkan keharmonisan di antara berbagai aliran Buddha Tibet.

Hari-hari ini Yang Mulia menekankan akar agama dan budaya Tibet di India dan menyambut semakin banyak siswa India untuk belajar Buddhisme Tibet sebagai cara untuk mempelajari budaya mereka sendiri. Rumah Tibet di Delhi memiliki kursus mendalam tentang Buddhisme Tibet yang diikuti oleh banyak orang India dan internasional. Baru-baru ini saya melihat beberapa ajaran Yang Mulia berikan yang diminta oleh para siswa Dharma India, dan saya sangat terkesan dengan tingkat pertanyaan yang mereka ajukan. Banyak orang Cina, Korea, Jepang, dan orang Asia Tenggara lainnya sekarang menjelajahi Buddhisme Tibet.

Pendidikan

Tak perlu dikatakan, Desa Anak-Anak Tibet (TCV) dan sekolah-sekolah Tibet-sentris lainnya sangat luar biasa dalam hal mendidik anak-anak Tibet yang yatim piatu, miskin, atau yang orang tuanya tidak mampu merawat mereka saat ini. Di sekolah dan rumah ini, anak-anak diberikan pendidikan modern serta diperkenalkan dengan bahasa, sastra, dan budaya asli mereka. Untuk memberikan gambaran tentang skalanya, TCV Atas dimulai pada tahun 1960 dengan 51 anak dan sekarang melayani lebih dari 2000. Ada beberapa cabang TCV di India: Lhadhak, Bylakuppe, Chauntra dekat Bir, Selakui di Dehradun, TCV Bawah, dan banyak lagi.

Orang Tibet di negara lain telah mendirikan sekolah Minggu untuk anak-anak mereka sehingga mereka dapat belajar bahasa Tibet, ajaran Buddha, serta nyanyian dan tarian. Beberapa orang tua mengirim anak-anak mereka ke India pada musim panas untuk bergabung dengan perkemahan musim panas Tibet di mana mereka lebih mendalami budaya Tibet. Pendidikan kaum muda di Tibet, India dan Nepal, dan di seluruh dunia sangatlah penting. Saya memiliki kesempatan untuk berbicara di sekolah-sekolah Tibet di India, Nepal, dan Amerika. Anak-anak memiliki pendidikan modern dan pertanyaan mereka tentang agama Buddha dan bagaimana menjalaninya dalam kehidupan sehari-hari serupa dengan pertanyaan orang-orang di Barat. Anak-anak Tibet tidak lagi puas melafalkan doa Manjushri sebelum pelajaran di sekolah; mereka ingin tahu siapa Manjushri itu, bagaimana kita tahu dia ada, dan apa arti doanya. Mereka menyelidiki lebih dalam dan ingin tahu apakah alam keberadaan lain benar-benar ada, bagaimana caranya karma bekerja, dan apakah umat Buddha percaya pada Tuhan.

Kata-kata untuk pemuda Tibet

Saya ingin berhenti sejenak di sini untuk berbicara langsung dengan pemuda Tibet. Banggalah dengan warisan Tibet Anda. Anda memiliki sesuatu yang ekstra yang tidak dimiliki beberapa teman Anda karena Anda dapat bergabung dalam budaya negara tempat Anda tinggal dan Anda juga dapat bergabung dalam budaya Tibet Anda. Jangan merasa Anda harus tenggelam dalam budaya pop seperti orang lain. Kamu bisa memilih.

Saya dibesarkan dalam budaya minoritas di Amerika. Keluarga saya tidak merayakan hari raya keagamaan yang sama dengan teman sekelas saya. Mereka tidak mendekorasi rumah untuk Natal atau memberikan hadiah Natal. Tetapi saya selalu merasa senang bahwa saya berasal dari budaya yang berbeda dan dapat melihat kehidupan dari berbagai sudut pandang. Jadi Anda juga harus bersukacita bahwa Anda memiliki budaya khusus.
Selain itu, Anda sangat beruntung karena tumbuh dewasa dengan bahasa Tibet. Anda dapat berbicara dengan orang-orang, terutama para biksu dan biksuni yang bijaksana dan dapat mengajari Anda bagaimana menjalani kehidupan yang baik dan bagaimana menjadi orang yang welas asih. Mengetahui bahasa Tibet, Anda dapat mendengar Dharma secara langsung tanpa bergantung pada penerjemah dan dapat membaca banyak kitab suci.

His Holiness the Dalai Lama sangat peduli padamu. Beberapa minggu yang lalu saya menyaksikan Yang Mulia memberikan pengajaran di Zoom yang diminta oleh pemuda Tibet. Dia menatapmu dengan mata cinta dan kasih sayangnya padamu terlihat dari cara dia berbicara, sepertinya dia menuangkan cinta dan kebijaksanaannya padamu. Karena Anda memiliki kekayaan ini dan memiliki hubungan dekat dengan Yang Mulia dan orang Tibet bijak lainnya, manfaatkan itu dan pelajari semua yang Anda bisa dari mereka. Bagi anda yang memiliki minat monastik hidup, saya mendorong Anda untuk mengeksplorasi itu. Hidup sebagai monastik sangat memuaskan dan bermakna.

Lembaga budaya

Begitu banyak institusi budaya Tibet telah dibuka di India dan luar negeri. Saya akan menyebutkan beberapa saja. Perpustakaan Karya dan Arsip Tibet (LTWA), dibuka pada tahun 1970, telah berkembang dari tahun ke tahun. Selain kelas Dharma Inggris, kelas bahasa Tibet, perpustakaan kecil bahasa asing, dan perpustakaan teks dan manuskrip Tibet yang besar yang ada di sana ketika saya pertama kali pergi ke Dharamsala pada tahun 1976, sekarang ada kursus diploma satu tahun dan kursus diploma dua tahun. -program master tahun dalam studi Buddhis, museum, studi sains dan laboratorium, dan kursus singkat di bidang TI dan keamanan digital. Ada simposium untuk guru, konferensi pendidikan, dan berbagai peluang pendidikan lainnya baik untuk orang Tibet maupun orang asing. Penerbitan buku dalam bahasa Tibet dan Inggris telah berkembang. LTWA sekarang mendirikan cabang—Pusat Studi Tibet—di Bengaluru.

Sekarang ada Dalai Lama Institut Pendidikan Tinggi di Bengaluru, Universitas Nalanda di Rajgjr, itu Dalai Lama Ketua Kajian Nalanda di Universitas Goa, dan beberapa ketua dan departemen yang berurusan dengan Buddhisme dan budaya Tibet di universitas-universitas Barat.

Ada banyak cara orang-orang di diaspora Tibet berkomunikasi satu sama lain untuk belajar tentang apa yang terjadi di bagian lain dari komunitas mereka yang tersebar luas. Itu Buletin Tibet, diterbitkan oleh Kantor Informasi Sekretariat Pusat Tibet, didirikan pada tahun 1969 untuk berbagi berita. Sekarang ada radio Voice of Tibet mulai tahun 1996, dan Tibet TV, stasiun webtv CTA resmi. Online ada Tibet.Net, halaman facebook CTA, dan halaman facebook untuk Tibet Gratis, Pelajar untuk Tibet Gratis, Kampanye Internasional untuk Tibet, Rumah Tibet, dan banyak lagi. Ada banyak organisasi Tibet lainnya yang mendukung komunitas Tibet di Tibet dan di pengasingan, seperti The Tibet Fund.

Institut Medis dan Astro-Sains Tibet (Men Tsee Khang) memiliki lebih dari enam puluh cabang di seluruh India Dharamsala, Leh Lhadak, Mundgod, Bylakuppe, Darjeeling, Rajpur, dan seterusnya.

Asosiasi Wanita Tibet berperan penting dalam mempromosikan kesetaraan sosial, politik, dan ekonomi wanita Tibet di Tibet dan komunitas pengasingan Tibet, memastikan wanita Tibet memiliki mengakses untuk informasi pendidikan yang memadai tentang perawatan kesehatan, perawatan anak dan keluarga berencana, membantu yang membutuhkan, mendirikan lebih banyak biarawati, dan meningkatkan pendidikan biarawati, wanita Tibet, dan anak perempuan.

Institut Seni Pertunjukan Tibet (TIPA) di Dharamsala Atas didirikan segera setelah pergi ke pengasingan. Lhamo, atau Ache Lhamo, adalah teater sekuler klasik Tibet dengan musik, tarian, cerita, dan kostum serta topeng warna-warni yang telah ditampilkan selama berabad-abad. Drama dan opera secara teratur ditampilkan di TIPA, dan sangat menyenangkan melihat orang dewasa maupun anak-anak belajar budaya mereka melalui seni.

Institut Norbulingka, terletak di Sidhpur, dekat Dharamsala didirikan pada tahun 1995 untuk melestarikan bentuk sastra dan seni Tibet. Di sana, siswa belajar seni lukis thangka yang rumit menurut metode pelukis ulung berusia berabad-abad. Seniman lain mengajar pembuatan patung, sablon, applique, ukiran kayu, lukisan kayu, pembuatan kertas, dan kerajinan kayu dan logam. Akademi Kebudayaan Tibet, didirikan pada tahun 1997, menawarkan kursus pendidikan tinggi selama tiga tahun dalam studi tradisional Tibet, serta bahasa Inggris, Cina, dan sejarah dunia. Departemen Riset di Norbulingka sedang menyusun ensiklopedia komprehensif budaya Tibet.

Layanan Biara Gompa Tibet sekarang streaming langsung puja di biara-biara Tibet di India sehingga para donor di seluruh dunia dapat menontonnya. Itu juga menyediakan ajaran Dharma dari beberapa khenpo, geshe, dan monastik Tibet dan Barat lainnya.

Masih banyak lagi organisasi Tibet yang didirikan untuk melestarikan bahasa, budaya, dan agama Tibet. Saya minta maaf karena tidak dapat memberi kredit kepada mereka semua.

Untuk mengakhiri bagian tentang budaya Tibet ini, saya mengutip Yang Mulia: “Tradisi budaya dan agama Tibet menekankan nilai-nilai batiniah dari kebenaran, kebaikan, perdamaian, dan kesejahteraan umat manusia. Saya mencari otonomi yang berarti bagi orang-orang Tibet yang akan memastikan kelangsungan hidup jangka panjang dari budaya Buddhis kita, bahasa kita, dan identitas kita yang berbeda sebagai suatu bangsa. Budaya Buddhis Tibet yang kaya adalah bagian dari warisan budaya dunia yang lebih besar dan memiliki potensi untuk memberi manfaat bagi saudara dan saudari kita di mana pun.”

Lingkungan Hidup

Yang Mulia sering berbicara tentang perubahan iklim dan kebutuhan untuk memerangi pemanasan global. Dia baru-baru ini menyatakan bahwa jika Budha kembali ke dunia hari ini, “The Budha akan menjadi hijau.”

Lingkungan di Tibet

Berbicara tentang lingkungan di Tibet, Yang Mulia berkata, “Penggundulan hutan skala besar di Tibet adalah masalah yang sangat menyedihkan, tidak hanya bagi daerah setempat, yang telah kehilangan keindahannya, tetapi juga bagi masyarakat setempat, yang sekarang menemukan sulit mengumpulkan kayu yang cukup untuk memasak. Secara relatif, ini adalah masalah kecil tetapi melihat dari perspektif yang lebih luas, banyak sungai yang mengalir melalui wilayah yang luas di Pakistan, India, Bangladesh, Cina, Vietnam, Laos, dan Kamboja—Sungai Kuning, Brahmaputra, Yangtse, Salween, dan Mekong —berasal dari Tibet. Di sumber sungai-sungai ini terjadi penggundulan hutan dan penambangan skala besar, mencemari sungai, dan mempengaruhi kesehatan dan kesejahteraan negara-negara di hilir. Jika pemanasan global mencapai tingkat sedemikian rupa sehingga sungai mengering dan Tibet terlihat seperti Afghanistan, ini akan memiliki konsekuensi yang mengerikan bagi setidaknya satu miliar orang yang bergantung pada air dari dataran tinggi di atap dunia.”

Orang Tibet sangat menghormati semua bentuk kehidupan. Perasaan ini diperkuat oleh keyakinan Buddha, yang melarang menyakiti makhluk hidup, baik manusia maupun hewan. Sebelum invasi komunis Tiongkok, Tibet adalah suaka alam liar yang masih alami di lingkungan alam yang unik. Sedihnya, dalam beberapa dekade terakhir satwa liar dan hutan di Tibet hampir hancur total, dan pengaruhnya terhadap lingkungan Tibet yang rentan sangat merusak. Sedikit yang tersisa di Tibet harus dilindungi dan upaya harus dilakukan untuk mengembalikan lingkungan ke keadaan seimbangnya.

Perubahan iklim

Masalah lingkungan tidak dapat difokuskan pada satu area, karena iklim di seluruh dunia terkait satu sama lain. Yang Mulia senang bahwa Biden berniat agar Amerika Serikat bergabung kembali dengan Perjanjian Paris. Dia berkata, “Saya tidak ragu untuk mendukung inisiatif yang melindungi lingkungan. Ini adalah masalah bertahan hidup karena planet biru yang indah ini adalah satu-satunya rumah kita.”

Para ilmuwan baru-baru ini memperingatkan bahwa kita harus mengurangi jejak karbon kita jika menyangkut makanan. Makan daging sangat buruk secara ekologis karena memberi makan, beternak, dan mengangkut ternak sangat meningkatkan jumlah metana yang dilepaskan ke atmosfer. Yang Mulia berkata, “Banyak orang di dunia, termasuk kami orang Tibet, makan terlalu banyak daging. Kita harus mempromosikan vegetarisme sebanyak mungkin. Perubahan ini tidak hanya bergantung pada kebijakan pemerintah, tetapi juga pada edukasi masyarakat agar masyarakat secara sukarela mengurangi konsumsi dan jejak karbonnya. Kita harus memikul tanggung jawab. Studi terbaru menunjukkan bahwa dunia semakin dekat untuk melebihi anggaran karbonnya. Oleh karena itu, anggaran ini harus menjadi mata uang terpenting di zaman kita. Mengadakan pertemuan dan konferensi tidaklah cukup. Kita harus berpegang pada jadwal yang ditetapkan dalam Perjanjian Paris. Hanya jika para pemimpin politik mulai bertindak sekarang kita memiliki alasan untuk berharap. Kita tidak boleh mengorbankan peradaban kita untuk keserakahan segelintir orang.”

“Saya menghargai upaya Greta Thunberg untuk meningkatkan kesadaran akan perlunya mengambil tindakan langsung. Usahanya mengangkat isu pemanasan global di kalangan anak sekolah dan tokoh politik merupakan prestasi yang luar biasa. Meskipun masih sangat muda, rasa tanggung jawab universalnya luar biasa.”

Konsumsi berlebihan merusak lingkungan dan juga pikiran manusia, membuat mereka lebih menghargai kepemilikan daripada manusia, keserakahan daripada kasih sayang. Mengutip Yang Mulia, “Sangat penting bagi kita untuk mempertimbangkan bagaimana tindakan kita memengaruhi lingkungan dan iklim, dan dengan demikian kehidupan jutaan makhluk hidup. Negara-negara besar harus lebih memperhatikan ekologi. Saya ingin jika negara-negara besar yang menghabiskan banyak uang untuk senjata atau perang mengalihkan perhatian mereka pada pelestarian iklim dan lingkungan. Sangat penting untuk menemukan metode manufaktur yang tidak merusak alam. Kita harus membatasi pemborosan sumber daya alam yang terbatas. Saya bukan ahli dalam bidang ini dan tidak dapat menyarankan bagaimana hal ini dapat dilakukan. Saya hanya tahu bahwa itu mungkin, mengingat tekad yang diperlukan.

Aktivisme lingkungan

Reimagining Doeguling adalah proyek untuk menjadikan kawasan Mundgod di India Selatan sebagai pusat budaya, agama, dan lingkungan Tibet, serta rumah yang aman dan berkelanjutan bagi orang Tibet yang tinggal di sana. Sebuah proyek yang mencakup pengetahuan dan keterampilan orang Tibet, India, dan Barat, telah berdampak positif terhadap lingkungan di kamp dan biara, tidak hanya dengan memperbaiki jalan, tetapi juga dengan berfokus pada ketersediaan air bersih di daerah tersebut. (Provinsi Karnataka telah dinyatakan sebagai zona kekeringan parah.) Ada biara dan biara dari semua tradisi Buddha Tibet di Doeguling (Mundgod), dan Reimagining Doeguling telah menjangkau untuk memberi manfaat bagi mereka semua. Demonstrasi inklusi seperti itu, tidak peduli dari daerah mana keluarga Tibet berasal atau tradisi Buddhis mana yang dianut, adalah penting. Reimagining Doeguling sedang merencanakan proyek pengembangan pasar di Camp 3, yang antara lain akan mengurangi kecelakaan lalu lintas dan meningkatkan sanitasi. Sudah, mereka telah memastikan bahwa semua biarawati memiliki suplemen zat besi, menyembuhkan anemia di antara mereka. Mereka telah membangun dua belas unit untuk memanen air hujan di kamp-kamp, ​​biara-biara, rumah orang tua, dan desa-desa India; ini akan menguntungkan lebih dari 2,000 orang.

Saya sangat senang karena proyek konservasi air telah membantu beberapa desa terdekat di India. Karena orang Tibet adalah tamu di India dan karena orang Tibet adalah pengungsi mengakses untuk mendanai yang tidak dimiliki penduduk desa India yang miskin, sangat penting bagi orang Tibet untuk berbagi kekayaan dan keahlian mereka. Hal ini menciptakan hubungan yang harmonis antara orang-orang dari budaya yang berbeda yang semuanya tinggal di daerah di mana sumber daya lingkungan terbatas.

Masalah lingkungan berhubungan dengan sanitasi, yang pada gilirannya berhubungan dengan kesehatan. Dengan mencairnya gletser di pegunungan di atas Dharamsala, area yang bergantung padanya kini mengalami kekurangan air. Ini tidak terbantu oleh kurangnya infrastruktur terkoordinasi yang mengakibatkan puluhan pipa air di atas tanah yang terpisah mengalir di sisi gunung. Di sini perlu upaya dari semua pihak—Tibet dan India—untuk bekerja sama dalam masalah infrastruktur, tidak hanya yang berkaitan dengan air, tetapi juga pembuangan sampah, pemeliharaan jalan, arus lalu lintas, listrik, dan lain sebagainya.

Saya ingat Yang Mulia mengajar di Doeguling beberapa tahun lalu. Dia berkomentar tentang keindahan biara yang baru dibangun, tetapi kemudian mengatakan bahwa di antara bangunan yang indah dan bersih ini terdapat genangan air berlumpur dan sampah yang melimpah. Dia menekankan pentingnya orang-orang merawat tidak hanya tanah dan bangunan “saya” tetapi juga untuk seluruh area. Tanpa kerja sama, semua orang menderita.

Sisi baiknya, banyak komunitas Tibet telah bekerja keras untuk membangun klinik dan memiliki petugas kesehatan yang mengajar masyarakat tentang sanitasi, air bersih, dan sebagainya.

Maju

Yang Mulia menekankan bahwa orang Tibet dapat melestarikan budaya tradisional mereka tanpa menolak perkembangan teknologi modern dan perspektif baru masyarakat global. Perkembangan teknologi telah membawa kenyamanan sedangkan budaya lebih terkait dengan pikiran dan memberi orang rasa memiliki. Saat orang Tibet bertemu dengan budaya modern, mereka memiliki kesempatan untuk mengambil yang terbaik dari budaya tradisional Tibet dan cara berpikir modern yang terbaik. Ini harus dilakukan dengan sangat hati-hati dan penuh perhatian dan tidak terburu-buru. Orang Tibet mungkin menemukan bahwa aspek-aspek tertentu dari warisan budaya mereka berguna dan harus dilestarikan. Nilai-nilai budaya lain mungkin sudah tidak berguna lagi dalam kehidupan sehari-hari dan dapat dijadikan museum.

“Kami melihat terlalu banyak penekanan pada my bangsa, my agama. Ini "us dan mereka” cara berpikir menyebabkan semua masalah yang menyebabkan berbagai agama dan bangsa yang berbeda berperang. Jadi sekarang kita sangat membutuhkan kesatuan. Seperti yang dikatakan Shantidewa, 'Semoga orang berpikir untuk saling menguntungkan.' Hanya melalui kita masing-masing mengembangkan welas asih dan kebijaksanaan kita dapat memecahkan kesulitan kita dan mencegah munculnya masalah di masa depan.”

“Ini adalah keinginan tulus saya, serta keinginan orang-orang Tibet, untuk memulihkan peran Tibet yang tak ternilai, dengan mengubah seluruh negara—yang terdiri dari tiga provinsi U-Tsang, Kham, dan Amdo—menjadi tempat yang stabil, damai, dan harmoni sekali lagi. Dalam tradisi Buddhis terbaik, Tibet akan memperluas layanan dan keramahtamahannya kepada semua orang yang memajukan tujuan perdamaian dunia dan kesejahteraan umat manusia serta lingkungan alam yang kita bagi.”