Panduan belajar Open Heart, Clear Mind

Konten

I. Meditasi dan pendekatan Buddhis
II. Bekerja secara efektif dengan emosi (halaman 2, lihat di bawah)
AKU AKU AKU. Situasi kita saat ini (halaman 3, lihat di bawah)
IV. Potensi pertumbuhan kami (halaman 4, lihat di bawah)
V. Jalan menuju pencerahan (halaman 5, lihat di bawah)

I. Meditasi dan Pendekatan Buddhis

Bacaan: Hati Terbuka, Pikiran Jernih: I dan V, 6

Untuk mengembangkan potensi kita sepenuhnya dan membantu orang lain dengan paling efektif, kita harus mengidentifikasi dan menaklukkan kekurangan kita sendiri, mengenali dan memelihara kualitas baik kita—yaitu, untuk mengembangkan welas asih, kebijaksanaan, dan keterampilan kita, dan menjadi orang yang sepenuhnya tercerahkan. Budha. Untuk alasan ini, kami akan merenungkan.

Untuk menerima manfaat penuh dari ajaran ini, Anda mungkin ingin membaca dan merenungkan beberapa doa untuk mempersiapkan pikiran Anda dan untuk menumbuhkan sikap cinta dan kasih sayang bagi orang lain. Mencoba untuk merenungkan setiap hari, sebaiknya pada waktu yang sama. Sisihkan area yang tenang dan rapi di rumah Anda untuk meditasi. Pagi hari memang lebih baik karena pikiran lebih segar, namun sebagian orang lebih memilih malam hari. Sama seperti bergizi kita tubuh setiap hari itu penting dan kita meluangkan waktu untuk makan, memelihara diri kita sendiri secara rohani juga penting. Konsistensi itu penting, dan pada hari-hari ketika Anda merasa malas atau terburu-buru, disiplin diri mungkin diperlukan. Jadikan sesi Anda berdurasi sedang, sehingga saat Anda mengakhirinya, Anda merasa segar kembali. Anda dapat memperpanjangnya secara bertahap. Duduk di meditasi posisi seperti yang dijelaskan pada halaman 169. Jika Anda merasa tidak nyaman duduk bersila, Anda dapat duduk di kursi.

Tumbuhkan cinta dan kasih sayang untuk orang lain

Mulailah setiap sesi dengan merenungkan Empat Yang Tak Terukur dan niat altruistik:

Semoga semua makhluk memiliki kebahagiaan dan penyebabnya.
Semoga semua makhluk hidup bebas dari penderitaan dan penyebabnya.
Semoga semua makhluk tidak lepas dari kesedihan kebahagiaan.
Semoga semua makhluk hidup dalam keseimbangan, bebas dari bias, lampiran, dan marah.

Mantra Buddha Sakyamuni

Anda mungkin juga ingin mengucapkan Budha'S mantra beberapa kali untuk menenangkan pikiran:

Tayata om muni muni maha muniye soha

Perhatian pernapasan

pernapasan meditasi menenangkan pikiran dan mengembangkan konsentrasi. Bernapaslah dengan normal dan alami, tanpa memaksakan nafas. Fokus pada salah satu:

1. Ujung hidung dan bibir atas. Amati sensasi udara saat masuk dan keluar.
2. perut. Amati naik dan turunnya setiap kali menghirup dan menghembuskan napas.

Pilih salah satu dari poin ini untuk memusatkan perhatian Anda. Jangan bergantian di antara mereka. Pada awalnya, beberapa orang merasa berguna untuk menghitung setiap siklus napas, dari satu hingga sepuluh. Orang lain menganggap ini mengganggu. Lihat mana yang terbaik untuk Anda.

Secara bertahap perluas kesadaran Anda untuk memperhatikan tidak hanya sensasi napas, tetapi juga:

• Tahapan nafas. Waspadai bagaimana rasanya ketika Anda akan menarik napas, sementara
  Anda sedang menghirup, dan saat penghirupan selesai. Sadarilah saat Anda akan melakukannya
  buang napas, saat Anda menghembuskan napas dan saat menghembuskan napas selesai. Berada di masa sekarang, dengan
  nafas.
• Jenis nafas yang berbeda. Perhatikan kapan napas Anda panjang atau pendek, saat itu
  kasar atau halus, ketika kasar atau halus.
• Hubungan antara napas dan Anda tubuh. Itu kamu tubuh lebih atau kurang nyaman
  dan rileks saat nafas panjang atau pendek, dll?
• Hubungan antara nafas dan kondisi mental dan emosional Anda. Bagaimana
  merasakan nada pikiran berbeda saat nafas panjang atau pendek, dll.? Lakukan pernapasan tertentu
  pola sesuai dengan emosi tertentu? Bagaimana nafas dan berbagai emosi dan
  perasaan bahagia/tidak bahagia saling mempengaruhi?
• Sifat atau ketidakkekalan nafas yang berubah.
• Ada atau tidaknya orang yang solid dan mandiri yang bernapas atau yang mengendalikan
  nafas.

Jika perhatian Anda menjadi lemah atau gelisah, gunakan obat penawar seperti yang dijelaskan di halaman 171-2.

Meditasi analitis atau cerdas

Selanjutnya, Anda mungkin ingin melakukan salah satu pemeriksaan atau meditasi analitik berdasarkan 'Poin untuk perenungan dan diskusi' yang terdapat dalam panduan belajar ini. Ketika Anda memiliki pengalaman atau perasaan yang kuat untuk arti dari meditasi, berkonsentrasi pada perasaan itu, sehingga menjadi terintegrasi dengan pikiran Anda.

Dedikasi

Di akhir sesi, dedikasikan jasa yang terkumpul untuk menanamkan tindakan positif Anda dalam pikiran Anda:

Karena jasa ini semoga saya segera
Mencapai kondisi terbangun dari Guru-Budha,
Agar aku bisa membebaskan
Semua makhluk hidup dari penderitaan mereka.

Semoga pikiran bodhi yang berharga
Belum lahir muncul dan tumbuh.
Semoga yang lahir tidak mengalami penurunan
Tapi meningkat selamanya.

Poin untuk kontemplasi dan diskusi

1. Mengapa Anda tertarik dengan ajaran Buddha? Apa yang sedang Anda cari? Apa yang Anda berharap untuk mendapatkan
   dengan mengikuti jalan spiritual? Apa contoh spiritual realistis dan tidak realistis
   aspirasi?
2. Apakah sebagian dari Anda menyerupai tiga pot (hlm. 21)? Apa beberapa cara Anda dapat bekerja
   dengan ini?

II. Bekerja secara efektif dengan emosi

Bacaan: Hati Terbuka, Pikiran Jernih: II, 1-3

Di manakah kebahagiaan? Pikiran adalah sumber kebahagiaan dan kesakitan

1. Ingatlah situasi yang mengganggu dalam hidup Anda. Ingat apa yang Anda pikirkan dan rasakan. Periksa bagaimana sikap Anda menciptakan persepsi dan pengalaman Anda.
2. Periksa bagaimana sikap Anda memengaruhi apa yang Anda katakan dan lakukan dalam situasi tersebut.
3. Apakah sikap Anda realistis? Apakah itu melihat semua sisi situasi atau melihat sesuatu melalui mata "aku, aku, milikku, dan milikku?"
4. Pikirkan bagaimana lagi Anda bisa melihat situasinya dan bagaimana hal itu akan mengubah pengalaman Anda tentangnya.

Kesimpulan: Tentukan untuk menyadari bagaimana Anda menafsirkan hal-hal yang terjadi dalam hidup Anda dan
untuk menumbuhkan cara yang bermanfaat dan realistis dalam memandang sesuatu.

Semua sikap gelisah didasarkan pada anggapan bawaan bahwa kebahagiaan dan kesakitan datang dari luar diri kita. Namun, sikap yang mengganggu bukanlah bagian intrinsik dari diri kita. Saat kebijaksanaan dan welas asih kita meningkat, sikap gelisah pun berkurang. Sikap mengganggu utama adalah:

1. Lampiran: sikap yang membesar-besarkan atau memproyeksikan sifat-sifat positif pada suatu objek atau
   orang dan kemudian menggenggam atau menempel di atasnya.
2. Marah: sikap yang membesar-besarkan atau memproyeksikan kualitas negatif pada suatu objek atau orang
   dan, karena tidak tahan, ingin melarikan diri atau menyerang balik apa yang mengganggu kita.
3. Kebanggaan: sikap berpegang pada citra diri yang dibesar-besarkan.
4. Ketidaktahuan: keadaan terdelusi pada ketidaktahuan yang tidak jelas tentang sifat hal-hal seperti itu
   empat kebenaran mulia, perbuatan dan akibatnya, kekosongan, dll.
5. Tertipu meragukan: sikap bimbang cenderung ke arah kesimpulan yang salah tentang
   poin penting.
6. Pandangan terdistorsi: baik kecerdasan yang tertipu yang mencengkeram diri yang ada secara inheren atau
   yang mencengkeram konsepsi keliru lainnya.

Menghilangkan rasa sakit karena keterikatan

Dengan merenungkan kehidupan Anda sendiri, periksa:

1. Hal-hal apa, orang-orang, ide-ide, dll. Saya terikat padanya?
2. Bagaimana orang atau benda itu tampak bagi saya? Apakah dia benar-benar memiliki semua kualitas yang saya persepsikan dan atributkan?
3. Apakah saya mengembangkan harapan yang tidak nyata dari orang atau benda, berpikir bahwa dia akan selalu ada, akan terus membuat saya bahagia, dll.?
4. Bagaimana kabarku? lampiran membuat saya bertindak? Misalnya, apakah saya mengabaikan standar etika saya untuk mendapatkan apa yang saya terikat? Apakah saya masuk ke dalam hubungan disfungsional?
5. Lihatlah orang atau benda dengan cara yang lebih seimbang. Kenali bahwa dia dan hubungan Anda bersifat sementara. Dengan kejelasan dan kebaikan, kenali kesalahan dan kelemahannya. Kenali batas alaminya untuk memberi Anda kebahagiaan. Bermeditasi seperti ini tidak membuat Anda merasa sedih atau kecewa, tetapi seimbang, realistis, bebas dinikmati tanpa macet.

Pokok-pokok perenungan dan diskusi: Keterikatan pada persetujuan

1. Mengapa kita mencari persetujuan dari orang lain? Mengapa persetujuan orang lain begitu penting bagi kita? Bagaimana perasaan kita saat mendapatkannya? Apa yang kita lakukan untuk mendapatkan persetujuan orang lain?
2. Bagaimana perasaan dan tindakan kita ketika kita tidak mendapatkan persetujuan orang lain? Apa hubungan antara lampiran untuk persetujuan dan marah?
3. Bagaimana lampiran persetujuan berhubungan dengan harga diri?
4. Apa perbedaan antara mencari umpan balik dan mencari persetujuan?

Kemarahan dan sikap mengganggu lainnya

Bacaan : Buka Hati, Jernihkan Pikiran : II, 4-8

Bekerja dengan amarah

Marah (atau keengganan) dapat muncul terhadap orang, objek atau penderitaan kita sendiri (misalnya ketika kita sakit). Itu muncul karena melebih-lebihkan kualitas negatif seseorang, objek atau situasi, atau dengan menambahkan kualitas negatif yang sebenarnya tidak ada. Marah kemudian ingin mencelakai sumber ketidakbahagiaan. Marah (keengganan) adalah istilah umum yang mencakup jengkel, kesal, kritis, menghakimi, merasa benar sendiri, berperang, dan bermusuhan.

Kesabaran adalah kemampuan untuk tetap tidak terganggu dalam menghadapi bahaya atau penderitaan. Sabar bukan berarti pasif. Sebaliknya, itu memberikan kejernihan pikiran yang diperlukan untuk bertindak atau tidak bertindak.

Pokok-pokok untuk perenungan dan diskusi: Apakah kemarahan merusak atau bermanfaat?

1. Apakah saya senang ketika saya marah?
2. Apakah saya berkomunikasi dengan orang lain secara efektif ketika saya marah?
3. Bagaimana saya bertindak ketika saya marah? Apa efek dari tindakan saya pada orang lain?
4. Kemudian ketika saya tenang, apakah saya merasa baik tentang apa yang saya katakan dan lakukan ketika saya marah? Atau, apakah ada rasa malu atau penyesalan?
5. Bagaimana saya terlihat di mata orang lain ketika saya marah? Melakukan marah mempromosikan saling menghormati, harmoni, dan persahabatan?

Mengubah kemarahan

1. Biasanya kita melihat suatu situasi dari sudut pandang kebutuhan dan minat kita sendiri dan percaya bagaimana situasi itu tampak bagi kita adalah bagaimana situasi itu ada secara objektif. Sekarang tempatkan diri Anda pada posisi orang lain dan tanyakan, "Apa kebutuhan dan minat saya (orang lain)?" Lihat bagaimana situasinya tampak di mata pihak lain.
2. Lihatlah bagaimana diri Anda yang "lama" muncul di mata orang lain. Terkadang kita dapat memahami mengapa orang lain bereaksi terhadap kita seperti yang mereka lakukan dan bagaimana kita tanpa disadari meningkatkan konflik.
3. Ingatlah bahwa orang lain tidak bahagia. Keinginan mereka untuk bahagia itulah yang memotivasi mereka untuk melakukan apapun yang mengganggu kita. Kita tahu bagaimana rasanya menjadi tidak bahagia: cobalah mengembangkan belas kasih untuk orang yang tidak bahagia ini, tetapi yang persis seperti kita dalam menginginkan kebahagiaan dan menghindari rasa sakit.

Poin untuk kontemplasi dan diskusi: Memaafkan dan meminta maaf

1. Apa artinya memaafkan seseorang? Haruskah kita memaafkan tindakan seseorang untuk memaafkan mereka? Haruskah seseorang meminta maaf kepada kita agar kita memaafkan mereka?
2. Siapa yang diuntungkan ketika kita memaafkan? Siapa yang dirugikan saat kita menyimpan dendam?
3. Apa artinya meminta maaf kepada seseorang? Apakah kita terkadang takut kehilangan kekuasaan atau rasa hormat dengan meminta maaf? Apakah memang demikian?
4. Haruskah seseorang menerima permintaan maaf kita agar kita merasa lebih baik? Apa yang bisa kita pikirkan atau lakukan ketika seseorang tidak?

Keegoisan

Bacaan : Buka Hati, Jernihkan Pikiran : II, 8-9

Merefleksikan kebaikan orang lain

1. Memikirkan orang yang Anda kenal dan tidak, orang yang Anda sukai dan tidak, mencerminkan bahwa mereka semua ingin bahagia dan menghindari rasa sakit dengan intensitas yang sama seperti Anda.
2. Ingat manfaat yang Anda terima dari:

• Teman: dukungan dan hadiah mereka,
• Orang asing: pekerjaan yang telah mereka lakukan dan manfaat yang Anda terima dari upaya mereka hanya karena kita hidup dalam masyarakat yang saling bergantung,
• Orang yang tidak cocok dengan Anda: mereka menunjukkan tombol kami dan apa yang perlu kami kerjakan; mereka memberi kita kesempatan untuk mengembangkan kesabaran dalam menghadapi bahaya.

Kekurangan dari mementingkan diri sendiri dan keuntungan dari menghargai orang lain

1. Bagaimana perasaan dan tindakan kita saat kita egois? Apakah kita bertindak munafik atau mengabaikan prinsip-prinsip etika kita?
2. Apakah akting kita? keegoisan membawa kebahagiaan yang kita cari? Apakah itu berkontribusi untuk menciptakan keluarga atau masyarakat yang harmonis di mana kita ingin hidup?
3. Bagaimana perasaan kita ketika orang lain memperhatikan kita? Bagaimana perasaan mereka ketika kita merawat mereka?
4. Bagaimana perasaan kita tentang diri kita sendiri ketika hati kita terbuka untuk orang lain?
5. Ketika kita bertindak dengan hati yang benar-benar peduli pada orang lain, bagaimana hal itu meningkatkan kebahagiaan kita sendiri dan orang lain, sekarang dan di masa depan?

Poin untuk kontemplasi dan diskusi

1. Apakah Anda pernah merasa bersalah karena tidak peduli pada orang lain atau berkewajiban untuk merawat mereka? Sikap apa yang mendasari itu? Apakah benar-benar peduli pada orang lain jika Anda membantu karena kewajiban, ketakutan atau lampiran? Bagaimana lagi Anda bisa melihat situasi sehingga sikap itu tidak muncul?
2. Apa artinya benar-benar membantu seseorang? Apakah itu berarti melakukan semua yang mereka inginkan? Bagaimana jika mereka menginginkan sesuatu yang berbahaya?

AKU AKU AKU. Situasi kita saat ini

Kelahiran kembali, karma, dan siklus keberadaan

Bacaan: Hati Terbuka, Pikiran Jernih: AKU AKU AKU, 1-3

Kebangkitan

1. Rasakan kesinambungan pikiran dengan mengingat peristiwa-peristiwa di masa lalu Anda secara progresif. Apakah orang yang sama sekarang seperti Anda pada usia 5? Apakah Anda benar-benar berbeda? Apakah Anda akan menjadi orang yang sama ketika Anda berusia 80 tahun? Apa yang kita sebut "pikiran" adalah gabungan dari berbagai faktor, yang semuanya terus berubah.
2. Pikirkan tentang alasan logis untuk kelahiran kembali: kami tubuh dan pikiran muncul dari sebab-sebab. Mereka tubuh berasal dari kesinambungan materi fisik, pikiran kita dari kesinambungan momen pikiran.
3. Renungkan kisah orang-orang yang mengingat kehidupan sebelumnya
4. “Cobalah” menerima kelahiran kembali. Apa hal lain yang bisa membantu menjelaskan?
5. Sejak kami tubuh, bentuk kehidupan tempat kita dilahirkan, adalah cerminan dari kondisi mental kita, pikirkan bagaimana mungkin untuk dilahirkan dalam tubuh lain.

Karma

Karma adalah tindakan yang disengaja. Tindakan seperti itu meninggalkan jejak pada aliran pikiran kita yang memengaruhi apa yang akan kita alami di masa depan. Perhatikan aspek umum:

1. Karma pasti. Kebahagiaan selalu datang dari tindakan konstruktif dan rasa sakit dari tindakan yang merusak.
2. Karma dapat diperluas. Sebuah penyebab kecil dapat menyebabkan hasil yang besar.
3. Jika penyebabnya belum dibuat, hasilnya tidak akan dialami.
4. Jejak karma tidak hilang.

Refleksikan hasil karma dan bagaimana tindakan kita saat ini memengaruhi pengalaman masa depan kita. Buatlah contoh dari kehidupan Anda tentang ini:

1. hasil pematangan: the tubuh dan pikiran yang kita ambil dalam kehidupan masa depan kita
2. hasilnya mirip dengan penyebabnya
   • dalam hal pengalaman kami
   • dalam hal tindakan kita: tindakan kebiasaan
3. efeknya pada lingkungan

Poin untuk kontemplasi dan diskusi

1. Apakah kelahiran kembali masuk akal bagi Anda? Hal-hal spesifik apa yang membuat Anda kesulitan?
2. Bisa terlahir kembali dan karma menjelaskan hal-hal yang sebelumnya tidak masuk akal bagi Anda, seperti mengapa orang baik mengalami hal-hal buruk?
3. Apa dampak dari mempercayai kelahiran kembali dan karma miliki tentang bagaimana Anda memandang kehidupan dan bagaimana Anda saling berhubungan dengan dunia?

Penyebab keberadaan siklik

Sikap gelisah dan tindakan yang diciptakan di bawah pengaruhnya menyebabkan kita tetap berada dalam siklus masalah yang terus berulang. Sikap-sikap gelisah utama telah dicantumkan sebelumnya dan diulangi di sini untuk membantu kita menghubungkannya dengan siklus keberadaan:

1. Lampiran: sikap yang membesar-besarkan atau memproyeksikan sifat-sifat positif pada suatu objek atau orang dan kemudian menggenggam atau menempel di atasnya.
2. Marah: sikap yang membesar-besarkan atau memproyeksikan sifat-sifat negatif pada suatu objek atau orang dan, karena tidak mampu menahannya, ingin melarikan diri atau menyerang balik apa yang mengganggu kita.
3. Kebanggaan: sikap berpegang pada citra diri yang dibesar-besarkan.
4. Ketidaktahuan: keadaan terdelusi pada ketidaktahuan yang tidak jelas tentang sifat dari hal-hal seperti empat kebenaran mulia, tindakan dan hasilnya, kekosongan, dll.
5. Tertipu meragukan: sikap bimbang cenderung ke arah kesimpulan yang salah tentang poin-poin penting.
6. Pandangan terdistorsi: baik kecerdasan yang terdelusi yang mencengkeram diri yang ada secara inheren atau kecerdasan yang mencengkeram konsepsi keliru lainnya.

Faktor-faktor yang merangsang timbulnya sikap-sikap yang mengganggu

1. Kecenderungan dari sikap-sikap yang mengganggu: Apakah Anda memiliki benih atau daya untuk membangkitkan sikap-sikap yang mengganggu meskipun mungkin tidak terwujud dalam pikiran Anda sekarang?
2. Kontak dengan objek: Objek atau orang apa yang memicu timbulnya sikap gelisah dalam diri Anda? Apakah Anda sadar ketika Anda berada di sekitar mereka?
3. Pengaruh yang merugikan seperti teman yang salah: Apakah Anda sangat dipengaruhi oleh teman atau kerabat yang bertindak tidak etis atau yang mengganggu Anda dari jalan spiritual?
4. Rangsangan verbal — media, buku, TV, dll.: Seberapa besar media membentuk apa yang Anda yakini dan citra diri Anda? Berapa banyak waktu yang Anda habiskan untuk mendengarkan atau melihat media?
5. Kebiasaan: Kebiasaan atau pola emosional apa yang Anda miliki?
6. Perhatian yang tidak pantas: Apakah Anda memperhatikan aspek negatif saja? Apakah Anda memiliki banyak bias? Apakah Anda cepat mengambil kesimpulan atau menghakimi? Langkah apa yang dapat Anda ambil untuk memperbaiki kecenderungan ini?

Kesimpulan: Pahami kerugian dari sikap-sikap yang mengganggu, bertekadlah untuk meninggalkannya.

IV. Potensi kita untuk berkembang

Sifat Buddha dan kehidupan manusia yang berharga

Bacaan: Hati Terbuka, Pikiran Jernih: IV, 1-2

Sifat pikiran

Pikiran memiliki dua kualitas:

1. Kejelasan: tidak berbentuk. Juga, memungkinkan objek muncul di dalamnya.
2. Kesadaran: dapat terlibat dengan objek.

Tenangkan pikiran Anda dengan mengamati nafas, kemudian alihkan perhatian Anda pada pikiran itu sendiri, pada apa yang sedang bermeditasi, mengalami, merasakan, yaitu pada subjek, bukan objek dari meditasi. Mengamati:

1. Apakah pikiran Anda memiliki bentuk? warna? Dimana itu?
2. Cobalah untuk mendapatkan rasa kejelasan dan kesadaran tentang apa yang dipersepsikan, dirasakan, dialami. Fokus pada itu saja.
3. Jika pikiran muncul, amati: Dari mana asalnya? Dimana mereka? Ke mana mereka menghilang?

Nyawa manusia yang berharga

Periksa apakah kami memiliki kepastian Kondisi yang kondusif untuk latihan spiritual. Pertimbangkan keunggulan masing-masing kualitas, bergembiralah jika Anda memilikinya, pikirkan bagaimana cara mendapatkannya jika Anda tidak memilikinya.

1. Apakah kita bebas dari keadaan malang? Apakah kita memiliki manusia? tubuh dan kecerdasan manusia?
2. Apakah indera dan kemampuan mental kita sehat dan lengkap?
3. Apakah kita hidup di saat a Budha telah muncul dan memberikan ajaran? Apakah ajaran-ajaran itu masih ada dalam bentuk murni? Apakah kita tinggal di tempat yang kita miliki mengakses ke mereka?
4. Pernahkah kita melakukan salah satu dari lima tindakan keji yang mengaburkan pikiran dan mempersulit latihan?
5. Apakah kita secara alami tertarik pada latihan spiritual? Apakah kita memiliki keyakinan naluriah pada hal-hal yang patut dihormati, seperti etika, jalan menuju pencerahan, Dharma?
6. Apakah kita memiliki kelompok teman spiritual yang mendukung yang mendorong latihan kita dan yang bertindak sebagai contoh yang baik bagi kita? Apakah kita tinggal di dekat a Sangha komunitas biarawan dan biarawati?
7. Apakah kita memiliki materi? Kondisi untuk latihan – makanan, pakaian, dll.?
8. Apakah kita perlu mengakses kepada guru spiritual yang memenuhi syarat yang dapat membimbing kita di sepanjang jalan yang benar?

Kesimpulan: Merasa seperti seorang pengemis yang baru saja memenangkan lotre, yaitu merasa gembira dan antusias tentang segala sesuatu yang terjadi dalam hidup Anda.

Poin untuk kontemplasi dan diskusi

1. Apakah Anda percaya bahwa manusia pada dasarnya jahat atau jahat? Mengapa atau mengapa tidak?
2. Bagaimana kesadaran setiap makhluk Budha alam membantu Anda untuk lebih toleran dan sabar dengan diri sendiri dan orang lain?
3. Hal-hal apa dalam hidup Anda yang biasanya Anda anggap remeh? Bagaimana mereka bisa berguna dalam latihan spiritual Anda?

V. Jalan menuju pencerahan

Empat Kebenaran Mulia

Bacaan: Hati Terbuka, Pikiran Jernih: V, 1

Empat kebenaran ini menggambarkan situasi kita saat ini serta potensi kita:

1. Kami mengalami penderitaan, kesulitan dan masalah
2. Ini memiliki penyebab: ketidaktahuan, lampiran dan marah
3. Dimungkinkan untuk menghentikan ini sepenuhnya
4. Ada jalan untuk melakukannya

Untuk mendapatkan rasa yang lebih baik dari yang tidak memuaskan Kondisi situasi kita saat ini dan dengan demikian memotivasi kita untuk memperbaiki situasi, pertimbangkan kesulitan yang kita alami sebagai manusia:

1. Kelahiran
2. Penuaan
3. Penyakit
4. Kematian
5. Terpisah dari apa yang kita suka
6. Bertemu dengan apa yang tidak kita sukai
7. Tidak mendapatkan hal-hal yang kita sukai meskipun kita berusaha keras untuk mendapatkannya
8. Memiliki sebuah tubuh dan pikiran di bawah kendali sikap-sikap gelisah dan karma

Poin untuk kontemplasi dan diskusi

1. Kelahiran: Apakah ini proses yang menyenangkan dan nyaman?
2. Penuaan: Bagaimana perasaan Anda tentang penuaan? Apakah itu menakutkan? Menghibur? Keduanya? Apa manfaat dan kerugian yang Anda lihat dengan penuaan? Aspek penuaan apa yang paling menyulitkan Anda? Bagaimana ini berhubungan dengan lampiran?
3. Apa pengalaman Anda tentang penyakit? Bagaimana penyakit fisik memengaruhi pikiran dan emosi Anda? Bagaimana kondisi mental Anda memengaruhi kesehatan Anda?
4. Bagaimana perasaan Anda tentang kematian? Apakah Anda merasa hidup Anda sudah lengkap? Apakah Anda merasa siap menghadapi kematian ketika kematian itu datang?

Buatlah contoh dari kehidupan Anda tentang tiga hal berikutnya:

5. Tidak mendapatkan hal-hal yang kita sukai meskipun kita berusaha keras untuk mendapatkannya
6. Terpisah dari apa yang kita suka
7. Bertemu dengan apa yang tidak kita sukai
8. Akhirnya, pertimbangkan bahwa karena memiliki a tubuh dan pikiran di bawah kendali sikap-sikap gelisah dan karma, tujuh pengalaman tidak memuaskan di atas terjadi. Seberapa besar kendali yang kita miliki atas pengalaman sulit ini? Bisakah kita menghentikan kita tubuh dari penyakit, penuaan, dan kematian? Seberapa sulit mengendalikan emosi yang kuat dan bagaimana pengaruhnya terhadap pikiran kita? Bagaimana kita bisa melihat pengalaman sulit ini sehingga membantu kita di jalan?

Tekad untuk bebas

Bacaan: Hati Terbuka, Pikiran Jernih: V, 2

Delapan urusan duniawi

Periksa bagaimana sikap berikut beroperasi dalam hidup Anda. Apakah mereka membuat Anda bahagia atau bingung? Apakah mereka membantu Anda untuk tumbuh atau apakah mereka membuat Anda tetap di penjara?

(1) menerima harta benda	(2) tidak menerima harta benda atau dipisahkan darinya
(3) pujian atau persetujuan	(4) menyalahkan atau ketidaksetujuan
(5) reputasi yang baik (memiliki citra yang baik, orang lain memikirkan Anda dengan baik)	(6) reputasi buruk
(7) kesenangan dari 5 indera	(8) pengalaman yang tidak menyenangkan

Kesimpulan: Merasa tidak ingin melanjutkan hidup “secara otomatis” dan ingin mengubah sikap yang menyebabkan masalah.

Poin untuk kontemplasi dan diskusi

1. Kadang-kadang pada awalnya mungkin tampak bahwa tanpa lampiran dan keengganan, tidak ada cara untuk bahagia. Benarkah itu? Apakah ada berbagai jenis kebahagiaan? Bagaimana peringkat kebahagiaan dari kesenangan indera?
2. Memiliki belas kasihan untuk diri kita sendiri sangat penting. Apa artinya ini? Dari perspektif Buddhis, membuat a tekad untuk bebas dari siklus keberadaan dianggap memiliki welas asih untuk diri kita sendiri. Apa kamu setuju

Mengembangkan keberanian untuk membebaskan diri dari situasi yang buruk

Delapan urusan duniawi mendominasi hidup kita, menimbulkan masalah bagi kita, dan membuat kita menyia-nyiakan potensi kita. Mereka muncul dengan mudah ketika kita hanya memikirkan kebahagiaan hidup ini. Merenungkan ketidakkekalan dan kematian memperluas perspektif kita dan membantu kita menetapkan prioritas kita dengan bijak. Hal ini, pada gilirannya, memungkinkan kita mengalihkan perhatian kita dari delapan urusan duniawi ke kegiatan yang lebih penting, seperti mengembangkan welas asih dan kebijaksanaan.

Meditasi tentang ketidakkekalan dibahas di halaman 138. Selain itu, meditasi berikut dapat membantu Anda mengklarifikasi prioritas Anda sehingga Anda menjadikan hidup Anda paling berharga dan bermakna.

Meditasi kematian sembilan titik

1. Kematian itu pasti, pasti
   • Tidak ada yang bisa mencegah kita akhirnya mati
   • Masa hidup kita tidak dapat diperpanjang ketika tiba waktunya bagi kita untuk mati dan dengan berlalunya waktu kita mendekati kematian.
   • Kita akan mati bahkan jika kita tidak memiliki waktu untuk mempraktekkan Dharma.

Kesimpulan: Kita harus mempraktikkan Dharma.

2. Waktu kematian tidak pasti
   • Secara umum tidak ada kepastian umur di dunia kita
   • Ada lebih banyak peluang untuk mati dan lebih sedikit untuk tetap hidup
   • Kami tubuh sangat rapuh

Kesimpulan: Kami akan mempraktikkan Dharma terus-menerus mulai sekarang.

3. Tidak ada lagi yang dapat membantu pada saat kematian kecuali Dharma.
   • Kekayaan tidak membantu.
   • Teman dan kerabat tidak membantu.
   • Bahkan bukan milik kita tubuh adalah bantuan.

Kesimpulan: Kami akan berlatih dengan murni.

Membayangkan meditasi kematian kita

1. Bayangkan kematian Anda: Di mana Anda berada, bagaimana Anda sekarat, perasaan Anda, reaksi teman dan keluarga.
2. Tanyakan pada diri Anda, “Apa yang membuat saya merasa senang telah melakukannya dalam hidup saya? Apa yang berharga? Apa yang saya sesali?”
3. Juga tanyakan pada diri Anda, “Mengingat saya akan mati suatu hari, apa yang penting dalam hidup saya? Apa yang ingin saya lakukan dan hindari saat saya masih hidup? Apa yang dapat saya lakukan untuk bersiap menghadapi kematian?”

• Kesimpulan: Rasakan kepastian kematian Anda dan pentingnya membuat hidup Anda bermakna. Buat kesimpulan spesifik tentang apa yang ingin Anda lakukan dan hindari melakukan mulai sekarang.

Etika

Bacaan : Buka Hati, Jernihkan Pikiran : V, 3

Sepuluh tindakan destruktif

Renungkan tindakan destruktif apa yang telah Anda lakukan. Pahami bagaimana Anda terlibat di dalamnya, apa hasil langsung dan jangka panjangnya. Meskipun kita mungkin menyesali banyak hal yang telah kita lakukan, hal ini dapat dimurnikan dan rasa lega muncul karena jujur ​​pada diri sendiri.

1. Pembunuhan
2. Pencurian
3. Perilaku seksual yang tidak bijaksana
4. Bohong
5. Pidato memecah belah
6. Kata-kata kasar
7. Pembicaraan kosong
8. Mengingini barang orang lain
9. Kejahatan
10. Pandangan salah

Empat kekuatan lawan untuk pemurnian

Menyadari hasil dari tindakan merusak Anda, kembangkan keinginan kuat untuk memurnikannya dengan empat kekuatan lawan:

1. Penyesalan (bukan rasa bersalah!) Bukan merasionalisasi atau menyangkal kesalahan kita, tetapi jujur ​​pada diri sendiri di hadapan para Buddha.
2. Memperbaiki hubungan: berlindung dan menghasilkan altruisme
3. Memutuskan untuk tidak melakukan tindakan itu lagi di masa depan
4. Perilaku perbaikan: pelayanan masyarakat, latihan spiritual, dll.

Melakukan hal ini berulang kali dapat memurnikan jejak karma dari tindakan merusak kita dan dapat meringankan beban psikologis rasa bersalah.

Poin untuk kontemplasi dan diskusi

1. Apa itu rasa bersalah? Dari mana asalnya?
2. Apa perbedaan antara penyesalan dan rasa bersalah?
3. Bagaimana kita bisa membebaskan diri kita dari rasa bersalah?

Memelihara Altruisme: Mengembangkan Hati yang Baik

Bacaan: Hati Terbuka, Pikiran Jernih: V, 4

Kebaikan orang lain

Untuk mengembangkan rasa saling terhubung dengan semua orang lain dan menjadi penerima banyak kebaikan dari mereka, renungkan:

1. Semua makhluk pernah menjadi orang tua dan orang tersayang kita. Kita memiliki hubungan yang kuat dan dekat dengan semua orang lain pada suatu saat selama kehidupan kita yang tak terbatas sebelumnya.
2. Sebagai orang tua atau teman dekat kita, mereka sangat baik kepada kita. Pikirkan secara khusus tentang kebaikan orang-orang yang merawat Anda sebagai seorang anak.
3. Kami telah menerima manfaat dan bantuan yang tak terhitung dari orang lain dalam hidup ini. Merenungkan:
   • bantuan yang kami terima dari teman dan kerabat: pendidikan, perawatan ketika kami masih muda atau sakit, dorongan dan dukungan, kritik yang membangun, dll.
   • bantuan yang diterima dari orang asing: makanan, pakaian, gedung, jalan – semua hal yang kita gunakan dan nikmati – dibuat oleh orang yang tidak kita kenal. Tanpa upaya mereka dalam masyarakat, kita tidak akan mampu bertahan.
   • manfaat yang diterima dari orang-orang yang tidak cocok dengan kita: mereka menunjukkan kepada kita apa yang perlu kita perbaiki dan menunjukkan kelemahan kita sehingga kita dapat memperbaiki diri. Mereka memberi kita kesempatan untuk mengembangkan kesabaran, toleransi, dan kasih sayang.

Kesimpulan: Menyadari semua yang telah Anda terima dari orang lain, buka hati Anda untuk merasakan rasa syukur untuk mereka. Dengan sikap yang membuat orang lain sayang, ingin memberi manfaat kepada mereka sebagai balasannya.

cinta kasih

1. Mulailah dengan diri Anda sendiri, pikirkan, "Semoga saya baik-baik saja dan bahagia." Memikirkan semua jenis kebahagiaan – duniawi dan spiritual – doakan diri Anda baik-baik saja. Biarkan ini menjadi perasaan di hatimu.
2. Sebarkan ini kepada orang lain dengan terlebih dahulu berpikir, “Semoga teman-teman dan orang-orang terkasih saya baik-baik saja dan bahagia.”
3. Pikirkan, “Semoga semua makhluk yang tidak saya kenal secara pribadi sehat dan bahagia.”
4. Terakhir, doakan semua orang yang telah menyakiti Anda atau yang tidak Anda sukai atau takuti menjadi sehat dan bahagia. Dalam semua langkah ini, renungkan pemikiran ini sehingga menjadi perasaan yang menyentuh hati.

Poin untuk kontemplasi dan diskusi

1. Apakah sulit atau mudah untuk berharap diri Anda baik-baik saja? Bagaimana Anda bisa memaafkan diri sendiri dan melepaskan sikap menghakimi atau perfeksionis?
2. Apa artinya menerima diri kita sendiri? Bagaimana kita bisa melakukan ini?

Kebijaksanaan yang Menyadari Realitas

Bacaan: Hati Terbuka, Pikiran Jernih: V, 5

Timbulnya ketergantungan

Semua fenomena bergantung pada hal-hal lain untuk keberadaannya. Mereka bergantung dalam tiga cara:

1. Semua hal yang berfungsi di dunia kita muncul tergantung pada penyebabnya. Pilih objek apa saja dan renungkan semua penyebabnya dan Kondisi yang masuk ke keberadaannya. Misalnya, sebuah rumah ada karena begitu banyak benda non-rumah yang ada sebelumnya: bahan bangunan, perancang dan pekerja konstruksi, dll.
2. Hal-hal ada tergantung pada bagian-bagiannya. Membedah secara mental untuk menemukan semua bagian berbeda yang menyusunnya. Masing-masing bagian ini sekali lagi terbuat dari bagian-bagian. Misalnya, kami tubuh terbuat dari banyak non-tubuh benda: anggota badan, organ, dll. Masing-masing terdiri dari molekul, atom, partikel sub-atom.
3. Hal-hal ada tergantung pada yang dikandung dan diberi nama. Misalnya, Tenzin Gyatso adalah Dalai Lama karena orang memahami posisi itu dan memberinya gelar itu.

Karena semua orang dan benda ada secara bergantung, mereka kosong dari keberadaan yang independen atau inheren.

Mengambil Perlindungan

Bacaan: Hati Terbuka, Pikiran Jernih: V, 7

Perlindungan: maknanya, penyebab, objeknya

1. Perlindungan berarti mempercayakan bimbingan spiritual Anda kepada Budha, Dharma dan Sangha. Ini tidak berarti mereka akan secara ajaib "menyelamatkan" Anda, tetapi mereka akan menunjukkan cara dan membimbing Anda di sepanjang jalan untuk mengubah pikiran Anda sendiri.
2. Penyebab pengungsian. Mengolah ini memperdalam perlindungan Anda.
   • Rasa takut atau kehati-hatian tentang kemungkinan mengalami penderitaan di masa depan.
   • Keyakinan akan kemampuan Tiga Permata untuk membimbing Anda dari potensi penderitaan ini dan kebingungan yang menyebabkannya.
   • Kasih sayang untuk orang lain yang berada di perahu yang sama.
3. Objek. Mengetahui kualitas mereka memperkaya iman dan keyakinan kita.
   • Budha – seorang yang telah melenyapkan semua kekotoran batin dan mengembangkan semua kualitas baik sepenuhnya.
   • Dharma – penghentian semua kesulitan dan jalan menuju ke sana.
   • Sangha - mereka yang memiliki persepsi langsung tentang realitas
4.  Analogi: kita makhluk samsara seperti orang sakit. Itu Budha adalah dokter, Dharma adalah obat dan Sangha adalah perawat. Kita dapat dibebaskan dari penderitaan dengan meminum obat yang mereka resepkan.

Kesimpulan: Dengan rasa kehati-hatian terhadap penderitaan dan keyakinan akan kemampuan Tiga Permata, berpaling kepada mereka untuk bimbingan dari hati Anda.

Poin untuk kontemplasi dan diskusi

1. Apakah kita membutuhkan bimbingan spiritual atau dapatkah kita melakukannya sendiri?
2. Bagaimana kita berhubungan dengan kita objek pengungsian? Bisakah mereka secara ajaib menyelamatkan kita? Apa keseimbangan antara kemandirian dan bergantung pada Tiga Permata? Merenungkan analogi The Tiga Permata sebagai dokter, obat-obatan dan perawat dapat membantu di sini.
3. Apa itu iman atau keyakinan? Apakah itu perlu atau bermanfaat? Apakah ada jenis "iman" yang sehat dan tidak sehat? Bagaimana kita bisa membudidayakan jenis yang sehat?

Bagaimana perasaan kita tentang agama yang kita pelajari sebagai seorang anak? Sudahkah kita berdamai dengannya? Apakah kita bereaksi terhadapnya dengan perasaan negatif? Bisakah kita melihat kualitas positifnya dan menghormati mereka yang mengikutinya, meskipun kita mungkin tidak mengikuti agama itu sekarang?