Praktik Buddhis di Barat

• Apa peran monastisisme Buddha di Barat?
• Adakah latihan sederhana yang bisa kita lakukan setiap hari untuk memberi lebih banyak makna pada hidup kita?
• Mengapa The Dalai Lama ingin umat Buddha mengenal semua cabang utama agama Buddha, bukan hanya cabang mereka sendiri?
• Pernahkah Anda melihat kemajuan pada praktisi Dharma di Rusia dan apa yang bermanfaat bagi mereka untuk dilakukan?
• Apakah Anda merasa welas asih harus menjadi kekuatan utama dalam sejarah manusia pada saat ini?

Wawancara Yang Mulia Chodron oleh Yang Mulia Tenpa (Download)

Yang Mulia Lobsang Tenpa (LT): Yang Mulia, bisakah Anda memberi tahu kami apa peran monastisisme dalam agama Buddha seperti yang saat ini dipraktikkan di Barat?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Secara historis berdirinya Sangha, yang monastik komunitas, sangat penting untuk mengakarkan Dharma dalam suatu budaya dan penyebaran Dharma, dan itu karena monastik masyarakat hidup secara etis sila dan karena mereka membentuk komunitas. Ada tempat tertentu di mana orang-orang dalam suatu masyarakat dapat melihat dan berkata, “Oh, ada orang yang memupuk cinta dan kasih sayang. Ada orang-orang yang bekerja dengan pikiran mereka.” Jadi itu memberi banyak inspirasi kepada masyarakat, untuk mengetahui bahwa ada kelompok di mana mereka bisa pergi dan berlatih bersama dengan orang-orang itu.

saya pikir monastik masyarakat memberi contoh bagaimana berlatih juga dengan hidup dalam etika sila, dan itu menunjukkan bahwa menjalani gaya hidup sederhana itu mungkin dan bahagia dengan gaya hidup sederhana itu mungkin. Dan saya pikir terutama sekarang, ketika kita menghadapi perusakan lingkungan dan seterusnya dan kekurangan sumber daya, karena kita menggunakan sumber daya, saya pikir contoh dari monastik masyarakat yang hidup sederhana tanpa banyak hal, tetapi tetap puas, adalah contoh yang sangat baik untuk masyarakat lainnya.

Dan juga secara historis, karena para monastik tidak memiliki keluarga, mereka memiliki lebih banyak waktu untuk belajar, berlatih, mengajar orang lain dan karenanya mereka adalah orang-orang utama yang bertanggung jawab untuk melestarikan Dharma dan mewariskannya ke generasi berikutnya.

Jadi sekarang di Barat ada banyak guru awam, yang sangat bagus, dan menurut saya sangat membantu orang, dan menurut saya kita perlu keseimbangan antara awam dan monastik praktisi. Tapi saya pikir memiliki komunitas melakukan sesuatu yang tidak bisa dilakukan oleh keluarga awam. Seseorang kesal, seseorang membutuhkan konseling spiritual, Anda tidak dapat mengetuk pintu rumah guru awam Anda dan berkata “Saya butuh bantuan,” karena mereka memiliki keluarga dan anak-anak dan segalanya; tetapi ketika Anda membutuhkan bantuan itu, Anda bisa pergi ke biara. Seseorang akan selalu ada dan mereka akan mengajari Anda dan membimbing Anda.

Jadi saya pikir peran monastik dan biara cukup penting, dan kami mendapat surat dari orang-orang di seluruh dunia yang berterima kasih kepada kami karena telah ada dan hanya mengatakan bahwa mereka sangat senang mengetahui bahwa ada biara dan orang-orang berlatih.

LT: Terima kasih banyak. Pertanyaan kita berikutnya adalah bahwa banyak orang datang ke agama Buddha atau kesadaran sekuler dengan kerinduan akan kehidupan yang lebih bermakna. Adakah sesuatu yang sederhana dan praktis yang dapat kita lakukan setiap hari untuk memberi makna yang lebih dalam pada keberadaan kita?

VTC: Saya pikir praktik empat tak terukur adalah hal terbaik yang dapat dilakukan orang. Empat tak terukur mengembangkan cinta—keinginan agar orang lain memiliki kebahagiaan dan sebab-sebabnya; kedua, welas asih—keinginan agar makhluk-makhluk bebas dari penderitaan dan sebab-sebabnya; kegembiraan—keinginan agar orang lain dan diri sendiri tidak terpisah dari tanpa kesedihan kebahagiaan; dan kemudian keseimbangan batin—kemampuan untuk berdiam bebas dari lampiran dan marah dan bias dan prasangka.

Jadi dalam Buddhisme ada empat frasa yang mengungkapkannya dalam bentuk yang sangat singkat, dan saya pikir melafalkannya setiap hari dan bermeditasi padanya sangat membantu. Bahkan Anda tidak duduk secara formal meditasi posisi, hanya duduk dan kembangkan pikiran itu di benak Anda, terutama di awal hari, untuk membantu kita mengatur motivasi kita untuk hari itu, lalu itu benar-benar mengarahkan pikiran kita ke arah sesuatu yang baik dan itu memengaruhi semua hubungan kita sepanjang hari.

Biarkan saya melafalkan empat tak terukur agar orang-orang tahu.

Semoga semua makhluk memiliki kebahagiaan dan penyebabnya.
Semoga semua makhluk hidup bebas dari penderitaan dan penyebabnya.
Semoga semua makhluk tidak pernah lepas dari kesedihan kebahagiaan.
Semoga semua makhluk hidup dalam keseimbangan, bebas dari bias, lampiran dan marah.

LT: Terima kasih banyak. Pertanyaan kami berikutnya adalah ini: Mengapa Yang Mulia Dalai Lama ingin umat Buddha mengenal semua cabang utama agama Buddha dan bukan hanya cabang mereka sendiri?

VTC: Yang Mulia saat ini berbicara banyak tentang kita sebagai “Umat Buddha abad ke-21” dan salah satu elemen besar dari itu adalah melangkah keluar dan benar-benar mengenal tradisi Buddha lainnya dengan komunikasi yang jauh lebih baik, karena secara historis tradisi yang berbeda telah dipisahkan secara geografis, mereka telah dipisahkan secara linguistik, tetapi sekarang, dengan transportasi modern dan TI, ada kesempatan bagi orang untuk bertemu satu sama lain dan membebaskan diri dari stereotip lama yang salah tentang tradisi Buddhis lainnya.

Jadi saya pikir Yang Mulia, dalam menginginkan orang tahu tentang tradisi lain, saya pikir ada beberapa alasan di sana.

Salah satunya adalah memberikan kita kemampuan sebagai komunitas Buddhis, komunitas Buddhis yang luas, untuk berbicara dalam satu suara melawan kekerasan, melawan perdagangan manusia, melawan segala jenis korupsi, segala jenis pelanggaran hak asasi manusia, apapun yang merusak kesejahteraan. keberadaan orang lain. Ini memberi kita kemampuan untuk berbicara sebagai satu suara tentang perubahan iklim dan kebutuhan untuk melakukan sesuatu tentang hal itu. Jadi saya pikir itu menyatukan umat Buddha dengan cara itu.

Juga, sebagai praktisi individu, ketika Anda belajar tentang tradisi lain, itu benar-benar membantu latihan Anda sendiri. Ini benar-benar memperluas dan banyak membantu.

LT: Terima kasih banyak. Anda pertama kali datang dan mengajar di sini di Rusia pada tahun 90-an. Jadi, apakah Anda telah menyaksikan kemajuan apa pun dalam laku Dharma, dan menurut pendapat Anda apa yang bermanfaat bagi para praktisi Dharma di sini?

VTC: Ketika saya pertama kali datang ke Rusia, pada tahun 1995-96, untuk mengajar, saya berada di suatu tempat di Moskow. Mereka bertanya apakah saya bisa membaca masa depan, jika saya melihat piring terbang—Anda tahu, semua hal magis mistis ini dan tentu saja yang harus saya katakan adalah “Saya tidak tahu, tapi saya bisa menjelaskan kepada Anda bagaimana mengembangkan cinta dan kasih sayang dan kebijaksanaan,” tetapi orang-orang tidak begitu tertarik dengan hal itu, mereka menginginkan hal-hal mistis yang berwarna-warni, yang tidak dapat saya sediakan.

Jadi, untungnya, saya melihat ada perubahan besar sekarang, dan apa yang saya temukan sangat menginspirasi di sini di Rusia adalah melihat berapa banyak anak muda yang tertarik pada Dharma dan orang-orang biasa berkumpul—dari segala usia, tetapi banyak anak muda —dan kemudian menjadi sukarelawan, bekerja bersama sebagai kelompok, mengundang guru, berlatih bersama, tidak hanya mempelajari sesuatu, pulang ke rumah dan tinggal sendiri, tetapi membangun komunitas Buddhis, dan menurut saya itu sangat luar biasa.

LT: Terima kasih banyak. Dan pertanyaan terakhir adalah, Anda ikut menulis buku tentang welas asih yang saat ini sedang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan kemudian akan dirilis secara terbuka baik dalam bentuk cetak maupun elektronik, jadi saya bertanya-tanya apakah menurut Anda welas asih harus menjadi kekuatan pendorong utama dalam sejarah manusia saat ini.

VTC: Ya, tentu saja. Tentu saja. Dan ini adalah sesuatu Yang Mulia Dalai Lama menekankan juga, karena welas asih memberi makna pada kehidupan kita sendiri secara pribadi dan itu menciptakan kedamaian dalam masyarakat, dan tanpa welas asih, jika kita semua hanya menjaga diri kita sendiri, maka kita akan menghancurkan diri kita sendiri dan orang lain, karena kita hidup dalam ketergantungan satu sama lain. dunia, jadi jika hanya menjaga diri kita sendiri, sementara orang-orang di sekitar kita menderita, maka kita akan dikelilingi oleh banyak orang yang menderita.

Orang yang menderita tidak akan tinggal diam. Mereka akan membuat kegaduhan, mereka akan memberi tahu kita bahwa mereka menderita, dan itu menciptakan gejolak dalam masyarakat. Tetapi jika sejak awal kita benar-benar menjaga satu sama lain sebagai manusia, karena kita semua ingin bahagia, tidak ada yang ingin menderita, maka kita mencegah begitu banyak masalah sosial. Sangat banyak.

Dan itu membuat negara jauh lebih stabil. Pikiran orang menjadi lebih stabil, [kita akan memiliki] institusi yang lebih baik di masyarakat. Jadi saya pikir welas asih mutlak diperlukan untuk kesejahteraan individu kita sendiri dan kesejahteraan negara kita sendiri dan kesejahteraan dunia—karena kita sangat saling terkait sekarang, jika kita tidak peduli satu sama lain, bagaimana kita akan hidup bersama? Kita harus peduli satu sama lain.