Meditasi konsentrasi pada Buddha

• Perhatian penuh dan kesadaran introspektif
• Bagaimana penerapannya pada perilaku etis dan kehidupan kita sehari-hari
• 35 Buddha transmisi oral
• Menggunakan gambar Budha sebagai milik kita meditasi obyek
• Mengatasi jebakan
• Berkaitan dengan Budha
• Meditasi pada Budha

Seperti yang saya katakan di pagi hari, dua faktor mental yang sangat penting untuk mengembangkan konsentrasi atau ketenangan adalah dua faktor yang juga sangat penting untuk perilaku etis. Karena perilaku etis lebih mudah dilakukan karena melibatkan tubuh dan ucapan, yang merupakan kegiatan yang lebih kasar, lebih mudah daripada mengembangkan konsentrasi, yang hanya melibatkan pikiran kita. Jadi ada baiknya untuk melatih perilaku etis terlebih dahulu untuk mengembangkan kedua faktor mental tersebut dan juga untuk membersihkan perilaku kita sehingga kita tidak memiliki begitu banyak gangguan yang masuk ke dalam diri kita. meditasi dalam bentuk penyesalan atas perilaku tidak bajik kita, kebingungan atas apa yang kita lakukan di masa lalu—apakah itu baik-baik saja, tidakkah itu baik-baik saja? Semakin kita mampu meningkatkan kehidupan etis kita, semakin mudah meditasi menjadi. Lebih sedikit gangguan dan lebih sedikit konflik internal.

Dalam perilaku etis, perhatian penuh menyadari sila. Itu menyadari nilai dan prinsip kita, dan kita mengingatnya setiap kali kita melakukan sesuatu. Apakah kita sedang berdiri, duduk, berjalan, berbaring, kita selalu mengingat prinsip-prinsip etika kita. Ini adalah perlindungan besar, dan itu adalah hal yang baik untuk difokuskan, untuk menjaga pikiran tetap terfokus sebanyak mungkin pada hal-hal ini, terutama ketika kita sedang bekerja ketika kita sedang berbicara dengan orang lain sehingga kita dapat memantau apa yang kita lakukan. sedang berkata. Ketika kita sedang menulis email, misalnya, karena jika kita tidak terlalu berhati-hati saat menulis email, kita mengatakan segala macam hal negatif, bukan? Juga, ketika Anda mengirim SMS karena orang itu tidak ada di depan Anda, jadi lebih mudah untuk mengatakan hal-hal buruk dan tekan kirim dan tidak harus berurusan dengan melihat efek kata-kata kita pada orang lain. Namun, kita menciptakan banyak hal negatif dan membuat diri kita sendiri terjebak dalam banyak kemacetan seperti itu juga.

Faktor mental lain untuk kesadaran introspektif adalah memeriksa dan berkata, Apa yang saya lakukan? Apakah saya hidup sesuai dengan hal-hal yang saya perhatikan atau apakah saya keluar untuk makan siang? Ini memiliki segala macam implikasi untuk kehidupan kita sehari-hari. Misalnya, hanya menyadari dan berhati-hati tentang bagaimana kita bergerak melalui ruang. Berapa banyak kita memperlambat dan memperhatikan itu? Atau, ketika kita sedang berjalan-jalan di suatu tempat, apakah pikiran kita sudah berada di tempat tujuan? Dan kita tidak berhati-hati di mana kita meletakkan kaki kita—apakah ada serangga di bawah kaki kita? Kami tidak menyadari bagaimana kami menutup dan membuka pintu. Jika kita bisa membuat banyak suara yang mengganggu orang lain. Kita tidak menyadari langkah kaki kita, apakah kita sedang berjalan menyusuri lorong, membangunkan seseorang atau apakah kita sedang berjalan dengan mulus dan lembut. Bahkan hal-hal mendasar seperti ini. Bagaimana kita bergerak melalui ruang—untuk menjadi lebih memperhatikan hal itu.

Demikian pula, untuk menjadi lebih sadar dan memiliki kesadaran yang lebih introspektif tentang apa yang kita katakan dan bagaimana kita mengatakannya. Bukan hanya dorongan yang datang ke pikiran dan kata-kata yang keluar, tetapi untuk benar-benar berpikir dan berhati-hati. "Apa nada suaraku?" Karena kita semua tahu, dari mendengarkan orang lain, bahwa nada suara mereka sering memberi tahu Anda lebih banyak daripada kata-kata yang mereka ucapkan. bukan? Anda dapat mengucapkan kata-kata yang sama dengan dua nada suara yang berbeda, dan mereka memiliki dua arti yang berbeda. Jadi apa nada suara kita? Berapa volume suara kita? Jika kita berbicara sangat keras—mengapa demikian? Jika kita tidak berbicara cukup keras—mengapa demikian? Jika kita menggumamkan kata-kata kita—apa yang terjadi? Menggunakan itu untuk memantau perilaku kita dan melihat bagaimana kita berkomunikasi dengan orang lain.

Juga menyadari kami tubuh bahasa ketika kita berkomunikasi, karena sekali lagi, kita tahu itu tubuh bahasa mengungkapkan banyak hal, terkadang lebih dari kata-kata. Anda bisa mengatakan banyak hal yang penuh kasih sayang kepada seseorang, tetapi jika Anda berdiri di sana mengatakannya seperti ini (dengan tangan terlipat) pesan apa yang diberikannya? Saya sangat peduli tentang Anda, Anda sangat penting dalam hidup saya, dan Anda memegang tangan Anda seperti ini. Apakah itu cocok? Bukan, bukan? Bagaimana posisi kita, terutama ketika kita berbicara dengan seseorang yang kita anggap memiliki otoritas atau seseorang yang kita anggap berada di posisi yang lebih rendah dari kita. Bagaimana kita berdiri? Apakah kita berdiri dengan kaki terbuka dan dada membusung saat berbicara dengan orang? Apa yang dikatakan itu? Apakah Anda pergi ke bos Anda dan berdiri seperti itu? Saya kira tidak demikian. Apakah Anda berdiri seperti itu kepada orang-orang yang ingin Anda kuasai? Mungkin. Apa yang dikatakan itu kepada mereka? Apakah Anda berkata, "Takutlah padaku," karena Anda berpikir, Anda membingungkan seseorang yang menghormati Anda dengan seseorang yang takut kepada Anda?

Sadarilah kami tubuh bahasa, suara kita, dan lain-lain, dan banyak hal ini juga berkaitan dengan gender. Untuk menyadari bagaimana kita mengaitkan motivasi yang sesuai dengan harapan kita tentang bagaimana wanita berbicara dan memegang tubuh mereka dan bagaimana pria berbicara dan memegang tubuh mereka. Telah ditunjukkan begitu banyak jika seorang wanita berbicara secara langsung dan lugas, maka sering kali baik pria maupun wanita berpikir, “Oh, sungguh … Dia memerintah semua orang dan mencoba untuk menjadi dominan.” Sedangkan jika pria berbicara dengan cara yang sama, pegang tubuh dengan cara yang sama, itu sangat normal. Jadi untuk menyadari penilaian dan pendapat kita tentang hal semacam itu dan lihat apakah itu adil. Ketika kita mengaitkan peran gender pada orang, apakah itu benar-benar sesuatu yang adil berdasarkan suara mereka? Kita semua mendengar teriakan Hillary itu. Trump tidak cempreng? Tidak, tidak apa-apa bagi seorang pria untuk berbicara seperti itu. Ketika Hillary lugas, tidak begitu bagus. Kami menilai. Sadarilah penilaian kita terhadap orang-orang.

Semua ini berkaitan dengan perilaku etis dan menjadi lebih sadar. Dan hal menjadi lebih sadar, lebih sadar, memiliki kesadaran lebih introspektif itu sangat penting dalam diri kita meditasi juga agar kita bisa duduk dan memusatkan perhatian, perhatian kita, pada objek meditasi. Jika kita tidak memiliki perhatian penuh yang baik, kita duduk, duduk dalam posisi sempurna dan segera membiarkan pikiran kita mengembara. Apa kamu pernah melakukannya? Apalagi jika Anda terbiasa melakukan latihan sehari-hari. Duduklah, mulailah mantra, dan biarkan pikiran mengembara. [tawa]. “Apa yang harus saya jelajahi hari ini saat saya sedang membaca mantra?” Kami melakukan ini, bukan? Kemudian tidak banyak kesadaran introspeksi, membawa pikiran kita kembali sekali atau mungkin dua kali, tetapi, "Wah, gangguan itu sangat menarik." Menggunakan pagi kami meditasi untuk membuat daftar kami untuk hari itu.

Jadi mencoba untuk menyadari apa yang terjadi dalam pikiran kita dan menjaga perhatian kita di tempat yang kita inginkan, dan ketika itu mati, lalu mengembalikannya ke tempat yang diinginkan. Terkadang kita mengantuk, dan kita bahkan tidak menyadarinya. Kadang-kadang bahkan kita akan memanggil sedikit kesadaran introspeksi dan berkata, "Oh, saya jelas" tetapi jika Anda mengamati pikiran Anda lebih lama lagi, Anda akan menyadari bahwa Anda berkata, "Oh, saya di objek” hanya karena kebiasaan, tetapi sebenarnya Anda mulai memudar. Ada beberapa kelemahan yang masuk ke dalam pikiran. Kita harus bekerja pada perilaku etis kita sehingga kita dapat membawanya ke dalam latihan konsentrasi kita.

Sejalan dengan itu, seseorang telah meminta saya untuk memberikan transmisi untuk latihan 35 Buddha, yang saya pikir akan saya lakukan dengan sangat cepat. Ini adalah pemurnian berlatih, dan ketika Anda berlatih Dharma, itu baik untuk dilakukan secara teratur pemurnian karena membantu Anda membersihkan hal-hal dari masa lalu dan memurnikannya. Lakukan sedikit tinjauan hidup—lihat apa yang kita sukai dan lihat apa yang tidak kita sukai. Hasilkan penyesalan untuk hal-hal yang tidak kita sukai, pikirkan bagaimana lagi kita bisa merasakan dan berpikir dan berperilaku jika situasi serupa datang di masa depan. Membuat tekad untuk tidak melakukan tindakan itu lagi. Semua ini adalah apa yang kita sebut empat kekuatan lawan of pemurnian sangat membantu untuk menenangkan pikiran dan memperjelasnya serta menghentikan jenis rintangan untuk konsentrasi ini.

Terutama, misalnya, kantuk dan kantuk. Seperti yang saya katakan, saya pikir sangat sering itu adalah karma yang muncul. Entah karma atau itu hanya cara sikap egois kita untuk mengatakan, “Saya akan melakukan apa yang saya inginkan. Saya tidak ingin mencoba berkonsentrasi, jadi saya akan tertidur saja. ” Seringkali hal itu datang sebagai akibat dari tidak menghormati benda-benda suci. Misalnya, meletakkan materi Dharma kita di lantai, menginjaknya, membuangnya ke tempat sampah, hal-hal seperti ini. Itu bisa menciptakan pengaburan di pikiran. Atau bersikap tidak sopan terhadap Budha, Dharma, Sangha, juga menciptakan pengaburan sehingga kita mengalami kesulitan dalam memenuhi Dharma atau jika kita bertemu dengannya, kita mengalami kesulitan untuk tetap terjaga dan fokus pada ajaran, tetap terjaga selama kita meditasi. Pemurnian latihan sangat baik untuk melawan itu.

Dengan transmisi lisan, yang harus Anda lakukan adalah mendengarkan. Tapi Anda harus mendengarkan. Hal ini dalam bahasa Inggris. Jika dalam bahasa Tibet, dan saya tidak membacanya dalam bahasa Inggris, Anda tidak perlu terlalu fokus pada bahasa Tibet. Tapi itu dalam bahasa Inggris, jadi saya pikir itu baik bagi Anda untuk fokus.

Jadi, biarkan aku menemukannya. Halaman 59. Saya hanya akan membacanya karena memberi Anda transmisi lisan—kata Tibet adalah paru-paru—dengan melakukannya dan mendengarnya. Memiliki ajaran dan penjelasan adalah sesuatu yang lain.

Om Namo Manjushriye Namo Sushriye Namo Uttama Shriye Soha

https://thubtenchodron.org/2011/06/visualization-thirty-five-buddhas/

Saya, (sebutkan nama Anda) sepanjang waktu, berlindung dalam Guru; saya berlindung dalam Buddha; Saya berlindung dalam Dharma; Saya berlindung dalam Sangha.
Kepada Pendiri, Penghancur Transenden, Yang Telah Pergi. Sang Penghancur Musuh, Yang Tercerahkan Sepenuhnya, Sang Penakluk Agung dari Sakya Aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Penghancur Agung, Menghancurkan dengan Zat Vajra, aku bersujud. Kepada Yang Telah Pergi, Permata yang Memancarkan Cahaya, aku bersujud. ke bawah.Kepada Yang Telah Pergi, Pemimpin Para Prajurit, aku bersujud.Kepada Yang Telah Pergi, Yang Terberkahi Agung, aku sujud.Kepada Yang Telah Pergi, Api Permata, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Permata Cahaya Bulan aku bersujud.Kepada Yang Telah Pergi, Yang Penglihatan Murninya Membawa Pencapaian aku bersujud.Kepada Yang Telah Pergi, Bulan Permata, aku bersujud.Kepada Yang Telah Pergi, Stainless Satu, aku sujud.Kepada Yang Telah Pergi, Pemberi yang Mulia, aku sujud.Kepada Yang Telah Pergi, Yang Murni, aku sujud.Kepada Yang Telah Pergi, Pemberi Kesucian, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Perairan Surgawi, aku bersujud. Kepada Yang Telah Pergi, Dewa Perairan Surgawi, aku bersujud. Kepada Yang Telah Pergi, Kebaikan Agung, aku bersujud. Kepada Yang Telah Pergi , Cendana yang Agung, aku bersujud.Kepada Yang Telah Pergi, Yang Maha Agung, aku bersujud.Kepada Yang Telah Pergi, Cahaya Agung, aku bersujud.Kepada Yang Telah Pergi, Yang Mulia tanpa Kesedihan , saya sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Putra dari Yang Tanpa Keinginan, aku bersujud. Kepada Yang Telah Pergi, Bunga Mulia, aku bersujud. Kepada Yang Telah Pergi, Yang Memahami Realitas Menikmati Cahaya Kesucian yang Bersinar, aku bersujud .Kepada Yang Telah Pergi, Yang Memahami Realitas Menikmati Cahaya Teratai yang Bersinar, aku bersujud.Kepada Yang Telah Pergi, Permata Mulia, aku bersujud. sujud. Kepada Yang Telah Pergi, Yang Maha Agung yang Namanya Sangat Termasyhur, saya sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Raja Yang Memegang Panji Kemenangan atas Indera, aku bersujud. Kepada Yang Telah Pergi, Yang Mulia yang Menaklukkan Segalanya Sepenuhnya, aku bersujud. Pertempuran, aku sujud.Kepada Yang Telah Pergi, Yang Agung Yang Telah Sempurna Pengendalian Diri, aku sujud.Kepada Yang Telah Pergi, Yang Mulia yang Meningkatkan dan Mencerahkan Sepenuhnya, aku sujud.Kepada Yang Telah Pergi , Teratai Permata yang Menaklukkan Semua, aku bersujud. Kepada Yang Telah Pergi, Sang Penghancur Musuh, Yang Tercerahkan Sepenuhnya, Raja dengan Kekuasaan atas Gunung Meru, selalu tersisa di Permata dan Teratai, saya sujud.

Dalam kehidupan ini, dan sepanjang kehidupan tanpa awal di semua alam samsara, saya telah menciptakan, menyebabkan orang lain menciptakan, dan bergembira atas penciptaan tindakan merusak seperti penyalahgunaan. penawaran ke benda-benda suci, menyalahgunakan penawaran ke Sangha, mencuri barang milik Sangha dari sepuluh arah; Saya telah menyebabkan orang lain menciptakan tindakan merusak ini dan bersukacita atas ciptaan mereka.

Saya telah menciptakan lima tindakan keji, menyebabkan orang lain menciptakannya dan bergembira atas ciptaan mereka. Saya telah melakukan sepuluh tindakan tidak bajik, melibatkan orang lain di dalamnya, dan bersukacita dalam keterlibatan mereka.

Dikaburkan oleh semua ini karma, Saya telah menciptakan penyebab bagi diri saya sendiri dan makhluk hidup lainnya untuk terlahir kembali di neraka, sebagai binatang, sebagai hantu kelaparan, di tempat-tempat yang tidak beragama, di antara orang-orang barbar, sebagai dewa berumur panjang, dengan indra yang tidak sempurna, salah paham 'view', dan tidak senang dengan kehadiran a Budha.

Sekarang di hadapan para Buddha ini, perusak transenden yang telah menjadi kebijaksanaan transendental, yang telah menjadi mata welas asih, yang telah menjadi saksi, yang telah menjadi sah dan melihat dengan pikiran mahatahu mereka, saya mengakui dan menerima semua tindakan ini sebagai perusak. Saya tidak akan menyembunyikan atau menyembunyikannya, dan mulai sekarang, saya akan menahan diri dari melakukan tindakan merusak ini.

Para Buddha dan perusak transenden, tolong beri saya perhatian Anda: dalam kehidupan ini dan sepanjang kehidupan tanpa awal di semua alam samsara, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan bahkan melalui tindakan amal terkecil seperti memberikan satu suap makanan kepada makhluk yang dilahirkan sebagai binatang, akar kebajikan apa pun yang saya ciptakan dengan menjaga perilaku etis murni, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan dengan berdiam dalam perilaku murni, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan dengan mematangkan pikiran makhluk hidup sepenuhnya, akar kebajikan apa pun yang saya telah dibuat dengan menghasilkan bodhicitta, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan dari kebijaksanaan transendental tertinggi.

Menyatukan semua jasa baik diri saya sendiri maupun orang lain, sekarang saya persembahkan untuk yang tertinggi yang tidak ada yang lebih tinggi, bahkan yang di atas yang tertinggi, yang tertinggi dari yang tertinggi, yang tertinggi dari yang tertinggi. Jadi, saya mendedikasikan mereka sepenuhnya untuk pencerahan tertinggi yang sepenuhnya tercapai.

Seperti yang telah dipersembahkan oleh para Buddha dan penghancur transenden masa lalu, sebagaimana para Buddha dan penghancur transenden masa depan akan mendedikasikan, dan seperti halnya para Buddha dan penghancur transenden saat ini mendedikasikan, dengan cara yang sama saya membuat dedikasi ini.

Saya mengakui semua tindakan merusak saya secara terpisah dan bersukacita dalam semua jasa. Saya memohon kepada semua Buddha untuk mengabulkan permintaan saya agar saya dapat mewujudkan kebijaksanaan transendental tertinggi, agung, dan tertinggi.

Kepada raja-raja agung umat manusia yang hidup sekarang hingga raja-raja di masa lalu, dan kepada mereka yang belum muncul, kepada semua orang yang pengetahuannya seluas samudra tak terbatas, dengan tangan terlipat untuk menghormati, saya pergi berlindung.

Lalu ada pengakuan umum sesudahnya. Kamu lag itulah yang mereka katakan dalam bahasa Tibet, bukannya 'celakalah aku', Kamu lag.

Celakalah aku!

O pembimbing rohani, para pemegang vajra agung, dan semua Buddha dan Bodhisattva yang berdiam di sepuluh penjuru, serta semua Yang Mulia Sangha, tolong perhatikan saya.
Saya, yang bernama _, berputar dalam siklus kehidupan sejak waktu tanpa awal hingga saat ini, dikuasai oleh penderitaan seperti lampiran, permusuhan, dan ketidaktahuan, telah menciptakan sepuluh tindakan merusak melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Saya telah terlibat dalam lima tindakan keji dan lima tindakan keji yang paralel. aku telah melanggar sila kebebasan individu, bertentangan dengan pelatihan a bodhisattva, melanggar komitmen tantra. Saya tidak menghormati orang tua saya yang baik, pembimbing rohani, teman-teman spiritual, dan mereka yang mengikuti jalan murni. Saya telah melakukan tindakan yang berbahaya bagi Tiga Permata, menghindari Dharma suci, mengkritik Arya Sangha, dan merugikan makhluk hidup. Ini dan banyak tindakan merusak lainnya yang telah saya lakukan, telah menyebabkan orang lain melakukannya, dan telah bersukacita atas perbuatan orang lain. Singkatnya, saya telah menciptakan banyak rintangan untuk kelahiran kembali dan pembebasan saya yang lebih tinggi dan telah menanam benih yang tak terhitung banyaknya untuk pengembaraan lebih lanjut dalam kehidupan bersiklus dan keadaan makhluk yang menyedihkan.

Sekarang di hadapan pembimbing rohani, para pemegang vajra agung, semua Buddha dan Bodhisattva yang berdiam di sepuluh penjuru, dan Yang Mulia Sangha, Saya mengakui semua tindakan merusak ini, saya tidak akan menyembunyikannya, dan saya menerimanya sebagai tindakan merusak. Saya berjanji untuk tidak melakukan tindakan ini lagi di masa depan. Dengan mengakui dan mengakuinya, saya akan mencapai dan berdiam dalam kebahagiaan, sementara dengan tidak mengakui dan mengakuinya, kebahagiaan sejati tidak akan datang.

Maksud dari transmisi lisan adalah Anda mengambil sesuatu yang Budha berkata, bahwa murid-muridnya mendengar bahwa dia berkata, dan murid-murid mereka mendengar. Ini seperti meneruskan transmisi kata-kata dari Budha untuk kita. Itu sebabnya kami memiliki transmisi lisan.

Kemudian juga, seperti yang saya sebutkan pagi ini, bernafas meditasi belum tentu merupakan hal yang paling cocok untuk orang-orang ketika mengembangkan ketenangan atau konsentrasi. Saya menggunakan istilah ketenangan, orang lain menggunakan ketenangan, tapi itu hal yang sama. Ada objek yang berbeda dari meditasi. itu Budha berbicara tentang sejumlah besar dari mereka, baik dalam kitab suci Pali dan kitab suci Sansekerta. Beberapa di antaranya adalah objek yang agak netral seperti nafas atau dalam tradisi Pali Anda mungkin memusatkan perhatian pada warna, warna tertentu atau pada gambar tanah liat dengan warna tertentu atau bahan tertentu. Anda dapat fokus pada empat tak terukur cinta, kasih sayang, kegembiraan dan keseimbangan. Ada begitu banyak yang berbeda. Kita tidak punya waktu untuk membahas semuanya sekarang.

Salah satu yang cukup populer di Tradisi Sansekerta berfokus pada gambar, gambar yang divisualisasikan dari Budha, dan ini memiliki keuntungan tertentu dibandingkan menggunakan napas. Karena ketika kita memvisualisasikan Budha, kami membuat koneksi dengan Budha. Hanya gambaran fisik dari Budha, Nya tubuh bahasa, cara matanya memandang, ekspresinya, semua ini adalah manifestasi dari kualitas internal, dan ketika kita memvisualisasikannya, maka kita membuat hubungan dengan kualitas-kualitas bajik itu, yang tentu saja merupakan kualitas yang kita sendiri inginkan. menghasilkan dalam diri kita sendiri. Juga ketika kita memvisualisasikan Budha dan membuat hubungan semacam ini, itu membantu kita mengingat perlindungan kita sepanjang hari dan mengingat Budha sepanjang hari dan itu bisa sangat membantu. Ketika Anda berada di suatu tempat dan Anda mulai bingung atau stres, karena Anda sudah terbiasa dengan Budha dari menggunakan gambar itu, saat Anda berlatih dalam ketenangan, lebih mudah untuk gambar Budha untuk datang ke dalam pikiran Anda di siang hari. Ketika Anda menjadi bingung, stres dan Anda mulai marah, Anda memikirkan Budha, dan segera itu berdampak pada pikiran Anda. Maksud saya lihat ekspresi di Budhawajah. Apakah itu ekspresi agresif yang tegang dan marah? Tidak. Ketika Anda memvisualisasikannya, itu akan memiliki efek internal pada Anda.

Apa yang kami perhatikan, saya kira jika Anda ingin memahaminya secara psikologis, seperti ketika mereka melakukan tes di bioskop jika Anda menampilkan sesuatu di layar seperti Pepsi, maka semua orang ingin pergi dan mendapatkan Pepsi dan hal-hal seperti itu . Dengan cara yang sama, jika kita memiliki pembiasaan ini dengan sosok seperti Budha, bahkan jika itu hanya terlintas di benak kita, itu memengaruhi kita. Saya pikir itu juga mengapa sangat menguntungkan untuk memiliki kuil atau altar di rumah Anda karena Anda memilikinya di tempat di mana Anda berjalan dan Anda mulai benar-benar dicentang dan kemudian Anda berjalan dengan gambar Budha dan itu seperti, “Oke, saya harus bersantai. Budhabenar-benar tenang—mengapa aku begitu mudah marah? Aku bisa tenang sekarang—ini bukan masalah besar.” Ini membantu kita. Gambar berbicara kepada kita. Itu sebabnya seniman mengekspresikan diri melalui gambar karena itu adalah bentuk bahasa dan komunikasi. Ketika kita memvisualisasikan Budha dengan cara itu, ia mengomunikasikan kualitas-kualitas itu kepada kita.

Dan ketika tiba saatnya untuk mati, jika kita bisa mengingatnya Budha, maka itu sangat bagus karena, jika kita memvisualisasikan Budha, ingat Budha, maka kita memiliki perlindungan yang kuat dalam pikiran kita. Dan jika kita memiliki perlindungan di Budha, Dharma, dan Sangha pada saat kita sekarat, maka karena itu adalah pikiran yang bajik, itu akan membuat benih-benih dari budi yang bajik karma matang dan itu akan mendorong kita ke dalam kelahiran kembali yang baik. Sedangkan jika kita mati dan kita marah dan kita hanya membayangkan orang yang Anda tahu tidak kita sukai, maka itu akan membuat benih tindakan negatif matang dan melemparkan kita ke dalam kelahiran kembali yang tidak menguntungkan. Jadi, kembangkan keakraban ini dengan Budha benar-benar bermanfaat sepanjang hidup kita dan terutama pada saat kematian.

Ketika kita memvisualisasikan Budha, kami tidak mencoba untuk melihat Budha dengan mata kita, kita membayangkan Budha dengan mata pikiran kita, sehingga untuk berbicara. Beberapa orang berkata kepada saya, "Saya tidak dapat memvisualisasikan," tetapi jika saya berkata, "Pikirkan pizza." Apakah Anda memiliki gambaran tentang pizza di benak Anda ketika saya berkata, "Pikirkan pizza?" Ya, Anda memiliki gambaran yang sangat jelas dalam pikiran Anda, bukan. Itu visualisasi. Jika saya berkata, “Pikirkan ibumu,” apakah Anda memiliki gambaran di benak Anda? Bahkan ketika matamu terbuka lebar, bahkan ketika ibumu tidak ada lagi di sini, ada bayangan, bukan seperti apa rupa ibumu. Jika saya katakan pikirkan tentang kamar tidur Anda, Anda memiliki gambaran tentang ruangan tempat Anda tinggal. Semua itu—ini adalah hal yang sama yang sedang kita bicarakan.

Sekarang mengapa lebih mudah untuk memvisualisasikan pasangan Anda daripada memvisualisasikan Budha. Ini masalah keakraban. Ini hanya masalah keakraban. Apa yang biasa kita lihat dan visualisasikan, gambar itu lebih mudah muncul dalam pikiran. Saat kita berlatih membayangkan Budha, maka menjadi lebih mudah dan lebih mudah untuk gambar Budha untuk masuk ke dalam pikiran kita. Ini hanya masalah pembiasaan.

Jadi ketika kita memvisualisasikan Budha, kami memvisualisasikan Budha mungkin sekitar empat kaki di depan kita. Ini semua hanya perkiraan karena orang yang berbeda akan memiliki cara yang berbeda, dan mereka mengatakan mungkin tentang hal ini. Tapi sekali lagi kamu Budha mungkin sedikit lebih besar, milikmu Budha mungkin lebih kecil.

Kami ingin memvisualisasikan Budha terbuat dari cahaya. Jadi Anda tidak membayangkan patung yang terbuat dari kuningan atau sesuatu atau lukisan dua dimensi. Anda ingin memikirkan Budha dengan itu, dengan tubuh terbuat dari cahaya keemasan. Sekarang kita dapat memvisualisasikan cahaya keemasan, bukan? Ya? Maksudku apa lagi cahaya keemasan? Dapatkah Anda memvisualisasikan air terjun dengan lampu warna yang berbeda? Anda tahu bagaimana mereka memiliki cahaya di belakang air terjun di tempat yang berbeda atau lampu seperti di teater, lampu warna yang berbeda. Jadi kita bisa memvisualisasikan cahaya. Kita tahu seperti apa cahaya itu. Anda dapat memvisualisasikan Budha dengan tubuh terbuat dari cahaya keemasan seperti itu, dan akan sangat membantu sebelumnya jika Anda melihat patung atau lukisan, dan Anda benar-benar menerimanya.

Pada awalnya Anda bisa berlatih melihat patung atau lukisan lalu memejamkan mata dan membayangkannya lalu melihat lagi dan memejamkan mata dan membayangkan. Jangan stres. Ini adalah hal. Jangan stres jika gambar Anda tidak sejernih yang Anda inginkan. Karena ingat Anda tidak mencoba melihatnya dengan mata Anda. Anda melihatnya dengan mata pikiran Anda. Dan mungkin ada satu bagian dari Budha'S tubuh yang benar-benar mengejutkan Anda, dan lebih mudah untuk fokus pada hal itu. Maka Anda bisa fokus pada itu, tetapi secara keseluruhan tubuh masih ada. Ini seperti ketika Anda sedang berbicara dengan seseorang, Anda mungkin melihat wajah mereka, Anda mungkin fokus pada mata mereka atau fokus pada bagian lain tetapi Anda sadar bahwa seluruh orang ada di sana. Saat Anda membayangkan Budha, seperti jika itu Budha's mata, yang saya pikir sangat indah, dan Anda fokus pada mereka. Ini tidak seperti mata tanpa tubuh di luar sana. Maksud saya, ada seluruh orang di sana meskipun seluruh gambar mungkin tidak terlalu jelas bagi Anda.

Saya pikir itu juga penting ketika Anda membayangkan Budha, ekspresi pada Budhawajah adalah salah satu penerimaan lengkap dan kasih sayang lengkap. Kami sedang memvisualisasikan Budha, Dan Budha melihat kita dengan penerimaan dan dengan belas kasih. Bagi sebagian dari kita, ini mungkin sedikit tidak nyaman pada awalnya karena segera ketika kita memikirkan seseorang seperti Budha, pikiran kita berkata, “Angka otoritas.” Dan kemudian kita pergi, "Tokoh otoritas, mereka akan menghakimi saya." Beberapa dari kita memiliki kebiasaan mental seperti ini, “Oh, saya sedang memvisualisasikan Budha. Uh oh, itu Budhaakan menghakimi saya. Itu Budha memiliki cemberut di wajahnya atau bahkan jika dia terlihat damai, saya tidak berani memvisualisasikannya karena bagaimana saya bisa membayangkan Budha menatapku dengan penerimaan dan kasih sayang karena dia menghakimiku, dan mengapa dia menghakimiku karena aku orang yang cacat. Tidak ada yang melihat saya dengan kebaikan dan kasih sayang. Semua orang menatapku dengan permusuhan, kecemburuan, dan persaingan.” Ini sangat menarik, Anda mungkin menemukan bahwa Anda sebenarnya mengalami kesulitan membayangkan seseorang melihat Anda dengan penerimaan dan kebaikan dan kasih sayang. Dan Anda mungkin menemukan dari hal itu bahwa dalam hidup Anda, Anda mengalami kesulitan untuk membiarkan kasih sayang dan perhatian orang lain masuk. Bahwa begitu seseorang menunjukkan kasih sayang dan perhatian, Anda curiga dan Anda memblokirnya. Sangat menarik, ya? Ini sangat penting di sini— Budhamelihat Anda dengan penerimaan 100%. Tidak ada penghakiman. Dan mungkin saja seseorang melihat Anda seperti itu, jadi jangan panik karenanya. Biarkan Budhabelas kasih datang ke dalam diri Anda.

Ketika kita memvisualisasikan Budha, kita mulai dengan melihat atribut yang berbeda. Seperti apa wajahnya dan mata, hidung dan mulut serta daun telinganya yang panjang yang berasal dari perhiasan seperti seorang pangeran yang menjulurkan daun telinganya. Cara dia duduk sepenuhnya, posisinya benar-benar seimbang sepenuhnya membumi, tangan kanannya adalah apa yang disebut posisi menyentuh tanah, dan itu terjadi karena ketika dia mencapai pencerahan, saya pikir itu adalah Mara atau seseorang berkata, “Bagaimana kami tahu Anda? 'benar-benar tercerahkan?" Dan dia berkata dewi bumi akan bersaksi dan mengkonfirmasinya dan dia menyentuh tanah dan dewi bumi muncul, begitulah ceritanya.

Tangan kirinya berada di pangkuannya dalam posisi meditasi, dan dia memegang mangkuk sedekah. Ini bukan mangkuk pengemis. Biarawan tidak mengemis. Mereka pergi sedekah. Saat mengemis, Anda meminta sesuatu. Sedekah, Anda berdiri di sana dan seseorang bebas memberi atau tidak memberi. Para biarawan pada masa Budha pergi ke kota dengan mangkuk tangan mereka. Orang-orang, jika mereka mau, menaruh makanan di mangkuk tangan. Itu Budhamangkuk sedekah yang kami bayangkan diisi dengan nektar—nektar yang sangat memurnikan dan menyembuhkan. Kemudian lengannya dalam posisi menyentuh bumi.

Dia mengenakan jubah yang ditahbiskan sepenuhnya monastik. Tiga jubah adalah jubah yang lebih rendah disebut shamthap, ini adalah chogeu dan namjar yang tidak kita miliki padanya. Namger adalah jubah warna emas lain yang bahkan memiliki lebih banyak tambalan daripada shamthap dan chogeu. Kami tidak memilikinya di Budha di sini. Kita pasti bisa membuatnya. Pembuatannya agak lama karena banyak tambalan. Dia memakai monastik jubah, dan memvisualisasikan Budha sebagai monastik juga memberi Anda getaran tertentu, karena Budha adalah menjaga perilaku etis yang baik. Dia tidak punya niat untuk memanipulasi Anda atau menarik seseorang dari Anda atau, dan dia tidak mendekati Anda, dan dia tidak menginginkan apa pun dari Anda. Dia hanya mengungkapkan kasih sayang dan kasih sayang. Sekali lagi, bayangkan seseorang berhubungan dengan kita dengan cara itu dan kita berhubungan dengan mereka dengan cara itu.

Pada awalnya, kami melewati, kami melihat semua detail dari Budha'S tubuh dan kemudian kita fokus pada gambaran umum yang kita dapatkan, gambar apa pun itu. Kadang-kadang sangat jelas, kadang-kadang itu hanya semacam gumpalan umum berwarna emas dalam bentuk seseorang, itu cukup bagus. Kami harus puas dengan itu. Saat kami mengembangkan lebih banyak keakraban, itu menjadi lebih cerah dengan cara yang sama seperti semakin banyak Anda makan pizza dan semakin akrab dengan Anda, semakin detail visualisasi pizza Anda. Anda tahu persis topping apa yang ada di pizza itu, bukan? Anda tahu seberapa besar dan bagaimana jamur diiris. Anda mendapatkan lebih banyak detail saat Anda menjadi lebih akrab. Kemudian Anda fokus pada gambaran umum. Jika gambar umum mulai memudar, maka Anda kembali lagi ke detail dan kembali fokus pada gambar dan tahan selama Anda bisa. Jika memudar lagi, sekali lagi Anda memeriksa detail dan menahan gambar. Haruskah kita mencobanya sedikit?

Ini bagus di awal hanya untuk melakukan pernapasan meditasi, mungkin satu atau dua menit untuk menenangkan pikiran dan kemudian kita akan melakukannya, menggunakan gambar dari Budha. Anda harus kembali ke napas Anda.

Jarak pendek di depan Anda, mungkin sekitar empat kaki, bayangkan Budha. Dia duduk di atas bunga teratai terbuka dengan piringan bulan dan piringan matahari di atasnya sehingga mereka seperti bantal tempat dia duduk. Itu Budha'S tubuh terbuat dari cahaya keemasan. Wajahnya sangat damai dan tenang. Matanya panjang dan sempit, menatap Anda dengan penerimaan dan kasih sayang. Rambutnya pendek dan berwarna biru. Dia memiliki tonjolan mahkota di atasnya yang menunjukkan semua jasa yang dia kumpulkan untuk menjadi terbangun sepenuhnya. Daun telinganya panjang. Seluruh ekspresi di wajahnya benar-benar damai dan nyaman. Dia duduk dalam posisi vajra. Tangan kanannya berada di lutut kanannya dan menyentuh bumi. Tangan kirinya berada di pangkuan dan posisi meditasi, memegang mangkuk sedekah yang diisi dengan nektar. Moralitasnya yang murni dilambangkan dengan mengenakan monastik jubah

Gambar apa pun yang Anda dapatkan dari Budha, fokus pada itu. Gunakan kesadaran untuk mengingat gambar itu dan untuk menjaga fokus Anda padanya, dan kemudian gunakan kesadaran introspektif dari waktu ke waktu untuk melihat bagaimana, jika Anda masih pada gambar itu atau jika itu memudar, Anda menjadi terganggu atau apa. Jika Anda kehilangan gambar atau terlalu pudar, ulangi lagi detailnya, lalu fokuskan pada keseluruhan gambar, meskipun jika ada satu bagian dari gambar tersebut. tubuh yang benar-benar menarik perhatian Anda seperti mata, kemudian Anda dapat lebih fokus pada mereka, jadi kita akan diam sekarang untuk melakukan itu.