Pertanyaan dan jawaban tentang penegakan perhatian

• Memahami praktik dan ritual yang kita lakukan membutuhkan waktu
• Sebuah Lagu untuk Mummy Tara
• Grafik BodhisattvaPengakuan Kejatuhan Etis
• Pengambilan sila dan mengumpulkan pahala
• Perasaan netral dan bagaimana mereka muncul
• Lampiran untuk anak-anak
• Para Buddha memancarkan aktivitas tercerahkan mereka, makhluk berbeda dalam penerimaan mereka

Retret empat penegakan perhatian 05 (Download)

Untuk sesi ini saya diminta untuk memberikan transmisi, atau membaca doa Tara. Saya pikir saya juga akan memberikan transmisi latihan 35 Buddha jika orang melakukan itu, mereka mungkin menginginkan transmisi itu. Kemudian kami akan melakukan upacara perlindungan bagi orang-orang yang ada berlindung. Setelah itu kita akan melanjutkan dengan pengajaran. Itu rencananya. Mari kita lihat apakah rencananya berhasil.

Saya ingin menekankan terlebih dahulu, sebelum kita mulai, karena itu muncul ketika kita berbicara saat makan siang, bahwa ketika saya mengatakan kita harus memahami semua hal berbeda yang kita lakukan dan tidak melakukannya sembarangan, saya tidak bermaksud demikian. Anda harus menguasai segalanya besok pagi. Terkadang pada awalnya kita ingin mengetahui semuanya sekaligus dan memahami semuanya sekaligus, tetapi tidak bisa karena butuh waktu. Anda mendengar hal yang berbeda pada ajaran yang berbeda, dan kemudian Anda memikirkannya dan memahaminya. Itu adalah proses yang membutuhkan waktu. Sama halnya dengan memahami empat landasan perhatian ini. Anda sedang mendengarkan ajarannya sekarang, dan seperti yang saya katakan, saya tidak dapat menjelaskan semua detailnya. Anda mungkin mengerti atau tidak mengerti segalanya, Anda mungkin setuju atau tidak setuju dengan semuanya. Dengarkan saja, terima, bekerja dengan apa yang Anda pahami, dan perlahan, perlahan, Anda akan semakin mengerti.

Pada awalnya ketika saya pertama kali belajar di Nepal, kami semua ingin mengikuti retret panjang. Kami telah mengenal Dharma mungkin enam bulan, mungkin satu tahun. Kami semua ingin pergi ke retret panjang, menjadi Buddha. Kedengarannya sangat bagus, bukan? Kita semua ingin menjadi seperti Milarepa. Tetapi kami juga ingin melakukan retret kami di gua yang bagus, dengan tempat tidur empuk, dinding yang dihias, pemanas, dan lemari es. Kita perlu bertanya pada diri sendiri: apakah kita siap melakukan retret yang ketat, menyendiri, di dalam gua? Ini sangat romantis, tapi kita harus praktis.

Mereka selalu mengatakan untuk mengikuti bimbingan gurumu. Seperti yang saya katakan, kami semua ingin melakukan retret, dan lama punya rencana berbeda untuk kita. Ada satu biarawan, pasti dia akan pergi dan menjadi Budha. lama mengirimnya untuk membuka bisnis, bisnis impor/ekspor, untuk mendukung biara. Karena biara itu sangat miskin. Dia mengirim saya untuk bekerja dengan biksu macho Italia, untuk menjadi pembimbing spiritual di sana. Setiap kali sejak itu saya kembali ke guru saya dan mengatakan saya benar-benar ingin melakukan retret, saya bahkan tidak mengatakan retret selama sisa hidup saya. Saya hanya mengatakan retret yang lebih lama. Dia akan melihat dan berkata, “Oh, itu sangat bagus. Pergilah mengajar.”

Apa yang saya maksudkan adalah ini semua adalah proses perkembangan. Ini bukan tentang memiliki ide-ide yang jauh dan glamor tentang apa yang akan kita lakukan. Ini hanya tentang langkah demi langkah, perlahan, perlahan, belajar, memikirkan berbagai hal, mulai berlatih, memahami sedikit lagi, perlahan, perlahan. Tidak ada yang mengharapkan Anda untuk setuju dengan segalanya, untuk memahami segalanya. Tapi saya harap Anda akan berpikir tentang apa yang telah Anda dengar. Jika Anda hanya berkata, "Oh, itu saja sampah yang tidak berguna, buang saja," mungkin tidak begitu baik. Tetapi jika ada hal-hal yang tidak Anda mengerti, letakkan saja di belakang kompor sementara, kembali lagi nanti, pikirkan lagi.

Demikian pula, tidak ada yang menekan Anda berlindung or sila. Ini datang secara sukarela dari diri Anda sendiri, mengatakan, “Saya merasa yakin dengan jalan ini, saya ingin membentuk hubungan yang lebih dekat dengan Budha, Dharma, dan Sangha. Saya telah memikirkan tentang sila. Saya telah memikirkan tentang hidup saya ketika saya melakukan tindakan yang berbeda itu, dan saya melihat dari pengalaman saya sendiri bahwa ketika saya bertindak seperti itu, itu tidak begitu baik. Jadi, saya ingin mengambil aturan, karena itu sangat mendukung saya untuk tidak melakukan apa yang tidak ingin saya lakukan.” Andalah yang menentukan seberapa terlibatnya Anda dengan Dharma. Tidak ada yang berdiri di sana sambil berkata, “Apakah kamu berlindung dan sila? Apakah Anda pikir Anda tubuh terbuat dari sampah? Lebih baik kau, atau kau akan masuk neraka.” Jangan khawatir tentang itu, oke?

Seperti yang saya pikir sudah saya katakan, salah satu hal pertama yang dikatakan guru saya pada kursus pertama yang saya ikuti yang membuat saya tetap tinggal dan mendengarkan adalah, "Kamu tidak perlu percaya semua yang saya katakan." Dia berkata, “Anda adalah orang-orang cerdas, Anda memikirkannya, mencobanya, menerapkan logika dan penalaran, menggunakannya, dan melihat dari pengalaman Anda apakah berhasil. Jika berhasil dan membantu Anda, bagus. Jika tidak melakukan apa-apa, maka tinggalkan saja.” Jadi itulah yang saya lakukan, dan itulah bagaimana saya menemukan sendiri bahwa ajaran itu bermakna dan berharga. Pada kursus pertama saya, saya tidak berkata, “Haleluya! Saya menemukan Dharma!” Itu harus menjadi perkembangan organik di dalam diri Anda. Bukan sesuatu yang memaksamu jatuh. Sangat penting bagi Anda untuk memahaminya dan tidak memaksakan diri. “Aku harus menjadi Budha pada hari Selasa.” Anda memiliki sampai hari Rabu, tidak apa-apa.

Mari kita berdoa, sedikit bernapas meditasi, lalu kami akan melakukan transmisi.
[Nyanyian, doa, singkat meditasi.]

Motivasi

Mari kita mulai dengan memikirkan betapa beruntungnya kita terlahir sebagai manusia dengan kecerdasan manusia, mampu memenuhi Dharma, memiliki kesehatan, memiliki kebutuhan material yang kita perlukan untuk tetap hidup, hidup dalam tempat yang damai dan tidak di tengah perang—banyak sekali Kondisi yang kita miliki bermanfaat untuk mempelajari dan mempraktikkan Dharma. Kami ingin menggunakan kesempatan berharga ini dan membuat hidup kami bermakna dalam jangka panjang. Ada baiknya bercita-cita untuk bebas dari lingkaran kehidupan yang terikat oleh ketidaktahuan. Dan bahkan lebih baik membuka hati dan pikiran kita untuk semua makhluk hidup dan ingin dapat membebaskan mereka dari siklus keberadaan dan ketidaktahuan yang menjadi penyebabnya.

Saat ini, kami memiliki Budha alam – itu adalah bagian alami dari pikiran kita yang tidak pernah dapat dipisahkan dari kita. Kami memiliki semua yang baik Kondisi berlatih. Jadi, mari kita benar-benar bangkitkan niat yang kuat, yang kuat aspirasi, untuk mengembangkan semua kualitas baik kita dan meninggalkan kesalahan kita sehingga kita dapat mencapai Kebuddhaan dan memberikan pelayanan terbaik kepada makhluk hidup lainnya. Meskipun itu mungkin membutuhkan waktu lama untuk melakukannya, itu sangat berharga, jadi mari kita mulai di jalan itu.

doa Tara

Doa Tara: Tara adalah salah satu manifestasi perempuan dari para Buddha. Tara paling terkenal adalah yang hijau. Ini patung dirinya—foto ini diambil di Biara pada salah satu puja Tara kami. Ada Tara lain yang terkenal, Tara putih, yang berumur panjang.
Tara hijau adalah manifestasi dari semuanya Budhakualitasnya, tetapi terutama pengaruh yang mencerahkan—menghilangkan rintangan, membawa kesuksesan. Ada juga satu doa di mana kita melantunkan pujian kepada 21 bentuk Tara, dan beberapa dari bentuk Tara itu damai, dan beberapa di antaranya agak ganas. Ketika Anda melihat dewa-dewa yang ganas, yang dilambangkan adalah pikiran yang berkata, “Oke, ini dia, selesai.” Pikiranlah yang benar-benar kuat, sangat jernih: “Saya tidak mengambil omong kosong dari ketidaktahuan saya, marah, dan lampiran. Saya tidak mengambil omong kosong dari pemahaman diri saya dan saya keegoisan. Itu dia." Dewa-dewa yang tampak ganas ini tidak ganas terhadap kita; mereka ganas terhadap pengaburan kita, penderitaan kita, hal-hal yang menghalangi kita untuk maju di sang jalan.

Ada praktik lain yang kami lakukan, praktik sepanjang malam bersama Tara, dan Anda memiliki nama 108 Tara di altar Anda. Idenya adalah ketika Anda seorang makhluk tercerahkan, Anda dapat muncul dalam berbagai bentuk, sesuai dengan apa yang dibutuhkan setiap makhluk hidup pada saat tertentu.

Hal yang akan saya bacakan untuk Anda diminta oleh grup. Saya tidak merasa sangat memenuhi syarat untuk menulis apa pun, tetapi entah bagaimana sesuatu muncul. Saya berharap itu dari beberapa manfaat. Saya menyebutnya Lagu untuk Mummy Tara. lama Yeshe biasa mengatakan bahwa Tara seperti ibu kita, dalam arti dia mewakili kebijaksanaan dan melahirkan para Buddha. Tapi dia juga seperti ibu kami dalam artian kami merasa bisa berbicara dengan sangat bebas, terbuka, sangat percaya dan bergantung padanya. lama biasa memanggilnya "Mummy Tara", jadi saya juga memanggilnya.

Saya akan membacanya, dan itu melibatkan tiga dari dua puluh satu bentuk Tara, yang masing-masing memiliki perbedaan mantra.

Om tara tuttare ture soha.

Kiprah menari dari bentuk senyum damai Anda menandakan harapan, keceriaan, dan kebaikan. Kami membutuhkan ini sekarang, di saat-saat ketika mereka yang mengaku sebagai pemimpin menarik dunia kita ke dalam kebencian dan kekerasan dengan mereka pandangan terdistorsi.

Tidak membiarkan diri kita terpengaruh secara negatif dan tetap teguh dalam kebajikan, kita akan mengingat kembali dukungan dari semua Buddha dan Bodhisattva, dan kita akan berdiri bersama dengan semua orang yang mencari kedamaian. Memiliki rasa integritas kita sendiri, kita akan memupuk toleransi, kasih sayang, pengampunan, dan kemurahan hati. Dengan mempertimbangkan orang lain, kita akan bertingkah laku dengan cara yang menginspirasi empati, rekonsiliasi, kedamaian, dan kebaikan.

Tam, dengan cahaya kegembiraan batin Anda yang memancar ke seluruh alam semesta, mohon ilhami kami untuk bertindak dengan belas kasih di dunia yang seperti mimpi ini.

Om nama tara namo kelinci hum kelinci soha.

Sikap garang dari bentuk merah memancar Anda yang murka menghentikan semua pikiran yang mengganggu dan perbuatan berbahaya. Dengan perhatian kita sila dan kesadaran mawas diri yang memantau aktivitas kita tubuh, ucapan, dan pikiran, kami akan segera membalikkan semua hal negatif. Kami akan mengungkapkan kebenaran dengan jelas dan terampil menilai kapan harus berbicara dan bertindak dan kapan membiarkan penampilan ilusi memudar dengan sendirinya.

Hum, dengan cahaya kebijaksanaanmu yang tepat, ilhami kami untuk menenangkan penderitaan kami sendiri dan semua makhluk hidup.

Om tara tuttare ture pey.

Sadar bahwa hidup kita sendiri bersifat sementara seperti kilatan petir, kita tidak akan membuang waktu dalam gangguan dan keputusasaan tetapi akan menjangkau dengan cinta untuk terhubung dengan setiap makhluk hidup. Dengan ketabahan kita akan menyelami kedalaman pikiran kita, mengetahui keheningan dan keheningan mereka alam tertinggi.

Pei! Dengan cahaya putihmu yang berkilauan, bimbing kami agar pengaburan kami dan orang lain menguap menjadi kehampaan. Seperti Anda, kami kemudian akan tetap tinggal sampai samsara berakhir untuk membebaskan semua makhluk yang tersesat dalam perhatian diri dan mencengkeram diri sendiri.

35 transmisi Buddha

Saya pikir saya akan memberikan transmisi untuk latihan 35 Buddha, karena beberapa dari Anda mungkin melakukannya setiap hari. Dan suatu saat nanti mungkin Anda akan ingin melakukannya Ngöndro berlatih dengan 100,000, jadi bagus untuk transmisi lisan.

Selama transmisi lisan, yang Anda lakukan hanyalah mendengarkan. Ini dimulai dengan nama 35 Buddha. Kemudian masuk ke beberapa paragraf di mana ada pengakuan atas kesalahan kita, bersuka cita atas kebajikan diri sendiri dan orang lain, dan dedikasi atas kebajikan. Ada doa pengakuan umum lainnya yang mengikuti yang juga akan saya baca.

OM NAMO MANJUSHRIYE NAMO SUSHRIYE NAMO UTTAMA SHRIYE SOHA.

Saya, (sebutkan nama Anda) sepanjang waktu, berlindung dalam Guru; saya berlindung dalam Buddha; Saya berlindung dalam Dharma; Saya berlindung dalam Sangha.
Kepada Pendiri, Penghancur Transenden, Tathagata, Penghancur Musuh, Yang Tercerahkan Sepenuhnya, Penakluk Agung dari para Shakya, saya bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Penghancur Agung, Menghancurkan dengan Esensi Vajra, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Permata yang Memancarkan Cahaya, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Raja dengan Kekuasaan atas Naga, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Pemimpin Para Prajurit, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Terberkahi Agung, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Api Permata, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Cahaya Bulan Permata, aku bersujud.
Kepada Tathagata, Yang Penglihatannya Murni Membawa Pencapaian, saya bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Bulan Permata, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Tak Berkarat, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Pemberi yang Mulia, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Murni, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Pemberi Kesucian, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Perairan Surgawi, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Dewa Perairan Surgawi, saya bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Kebaikan Agung, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Kayu Cendana yang Mulia, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Memiliki Kemegahan Tanpa Batas, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Cahaya Agung, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Mulia tanpa Kesedihan, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Putra dari Yang Tanpa Keinginan, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Bunga Mulia, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Memahami Realitas Menikmati Cahaya Kesucian yang Bersinar, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Memahami Realitas Menikmati Cahaya Teratai yang Bersinar, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Permata Mulia, saya bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Mulia yang Penuh Perhatian, saya sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Mulia yang Namanya Sangat Termasyhur, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Raja Memegang Panji Kemenangan atas Indera, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Maha Agung yang Menaklukkan Segalanya Sepenuhnya, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Menang dalam Segala Pertarungan, aku sujud.
Kepada Sang Tathagata, Sang Bhagavā yang telah menguasai diri dengan sempurna, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Maha Agung yang Meningkatkan dan Mencerahkan Sepenuhnya, saya sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Teratai Permata yang Menaklukkan Semua, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Sang Penghancur Musuh, Yang Tercerahkan Sepenuhnya, Raja yang Berkuasa Atas Gunung Meru, selalu tersisa di Permata dan Teratai, saya sujud.

Anda semua, tiga puluh lima Buddha dan semua yang lainnya, mereka yang telah pergi, penghancur musuh, yang tercerahkan sepenuhnya dan penghancur transenden yang ada, menopang, dan hidup di sepuluh penjuru dunia makhluk hidup; Anda semua para Buddha, tolong beri saya perhatian Anda.

Dalam kehidupan ini dan sepanjang kehidupan tanpa awal, di semua alam samsara, saya telah menciptakan, menyebabkan orang lain mencipta, dan bergembira atas penciptaan karma yang merusak, seperti menyalahgunakan penawaran ke benda-benda suci, menyalahgunakan penawaran ke Sangha, mencuri barang milik Sangha dari sepuluh arah; Saya telah menyebabkan orang lain menciptakan tindakan merusak ini dan bersukacita atas ciptaan mereka.

Saya telah menciptakan sepuluh tindakan keji, menyebabkan orang lain menciptakannya dan bergembira atas penciptaannya. Saya telah melakukan sepuluh tindakan tidak bajik, melibatkan orang lain di dalamnya, dan bergembira atas keterlibatan mereka.

Dikaburkan oleh semua ini karma, Saya telah menciptakan penyebab bagi diri saya dan makhluk hidup lainnya untuk terlahir kembali di neraka, sebagai binatang, sebagai hantu kelaparan, di tempat-tempat yang tidak beragama, di antara orang-orang barbar, sebagai dewa berumur panjang, dengan indera yang tidak sempurna, memegang pandangan yang salah, dan tidak senang dengan kehadiran a Budha.

Sekarang di hadapan para Buddha ini, perusak transenden yang telah menjadi kebijaksanaan transendental, yang telah menjadi mata welas asih, yang telah menjadi saksi, yang telah menjadi sah dan melihat dengan pikiran mahatahu mereka, saya mengakui dan menerima semua tindakan ini sebagai perusak. Saya tidak akan menyembunyikan atau menyembunyikannya, dan mulai sekarang, saya akan menahan diri dari melakukan tindakan merusak ini.

Para Buddha dan perusak transenden, tolong beri saya perhatian Anda: dalam kehidupan ini dan sepanjang kehidupan tanpa awal di semua alam samsara, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan bahkan melalui tindakan amal terkecil seperti memberikan satu suap makanan kepada makhluk yang dilahirkan sebagai binatang, akar kebajikan apa pun yang saya ciptakan dengan menjaga perilaku etis murni, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan dengan berdiam dalam perilaku murni, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan dengan mematangkan pikiran makhluk hidup sepenuhnya, akar kebajikan apa pun yang saya telah dibuat dengan menghasilkan bodhicitta, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan dari kebijaksanaan transendental tertinggi.

Menyatukan semua pahala baik dari diri saya maupun orang lain, sekarang saya mendedikasikannya untuk yang tertinggi yang tidak ada yang lebih tinggi, bahkan di atas yang tertinggi, ke yang tertinggi dari yang tertinggi, ke yang tertinggi dari yang tertinggi.

Jadi saya mendedikasikan mereka sepenuhnya untuk kebangkitan yang tertinggi dan tercapai sepenuhnya.

Seperti yang telah dipersembahkan oleh para Buddha dan penghancur transenden masa lalu, sebagaimana para Buddha dan penghancur transenden masa depan akan mendedikasikan, dan seperti halnya para Buddha dan penghancur transenden saat ini mendedikasikan, dengan cara yang sama saya membuat dedikasi ini.

Saya mengakui semua tindakan merusak saya secara terpisah dan bersukacita dalam semua pahala. Saya memohon kepada para Buddha untuk mengabulkan permintaan saya agar saya dapat merealisasi kebijaksanaan transendental tertinggi, luhur, dan tertinggi.

Kepada raja-raja luhur umat manusia yang hidup sekarang, kepada mereka di masa lalu, dan kepada mereka yang belum muncul, kepada semua orang yang pengetahuannya seluas samudera tak terbatas, dengan tangan terlipat dalam rasa hormat, saya pergi berlindung.

Pengakuan umum

U hu lag! [Celakalah aku!]

O pembimbing rohani, para pemegang vajra agung, dan semua Buddha dan Bodhisattva yang berdiam di sepuluh penjuru, serta semua Yang Mulia Sangha, tolong perhatikan saya.

Saya, yang bernama ______________ , berputar-putar dalam samsara sejak waktu yang tak berawal hingga saat ini, dikuasai oleh penderitaan seperti lampiran, permusuhan, dan ketidaktahuan, telah menciptakan sepuluh perbuatan merusak melalui tubuh, ucapan dan pikiran. Saya telah terlibat dalam lima tindakan keji dan lima tindakan keji paralel. Saya telah melanggar sila pembebasan individu, bertentangan dengan pelatihan a bodhisattva, melanggar komitmen tantra. Saya telah tidak menghormati orang tua saya yang baik hati, pembimbing rohani, teman-teman spiritual, dan mereka yang mengikuti jalan murni. Saya telah melakukan tindakan yang berbahaya bagi Tiga Permata, menghindari Dharma suci, mengkritik Arya Sangha, dan merugikan makhluk hidup.

Ini dan banyak tindakan merusak lainnya yang telah saya lakukan, menyebabkan orang lain melakukannya, dan bersukacita atas perbuatan orang lain. Singkatnya, saya telah menciptakan banyak rintangan untuk kelahiran kembali dan pembebasan saya yang lebih tinggi, dan telah menanam benih yang tak terhitung jumlahnya untuk pengembaraan lebih lanjut dalam siklus keberadaan dan
keadaan makhluk yang menyedihkan.

Sekarang di hadapan pembimbing rohani, para pemegang vajra agung, semua Buddha dan Bodhisattva yang berdiam di sepuluh penjuru, dan Yang Mulia Sangha, Saya mengakui semua tindakan merusak ini, saya tidak akan menyembunyikannya dan saya menerimanya sebagai tindakan merusak. Saya berjanji untuk tidak melakukan tindakan ini lagi di masa depan. Dengan mengakui dan mengakuinya, saya akan mencapai dan berdiam dalam kebahagiaan, sementara dengan tidak mengakui dan mengakuinya, kebahagiaan sejati tidak akan datang.

Jadi, Anda memiliki terjemahan bahasa Rusia?

Penterjemah: Dari 35 Buddha? Ya, di situs web.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Oke, jadi Anda bisa membaca terjemahannya. Kami tidak punya banyak waktu tersisa di sesi ini. Tapi saya pikir kita bisa melakukan beberapa Q&A dari sekarang sampai akhir sesi.

Para penonton: Saat mengambil sila, seseorang kemudian mengumpulkan jasa-jasa tak terhingga di setiap saat. Tampaknya pemasaran juga memiliki alat seperti itu: “Jika Anda berlangganan layanan kami, Anda akan mendapatkan status _______.” Bisakah Anda menjelaskan, memberikan situasi kehidupan sehari-hari, bagaimana cara kerjanya?

VTC: Dari mengumpulkan pahala?

Para penonton: Jadi, pertanyaannya adalah, seperti, dalam masyarakat yang ideal, bayangkan kita memiliki dua orang, dan keduanya tidak membunuh karena ada hukum untuk tidak membunuh, dan jika salah satu dari mereka membunuh, keduanya akan mendapatkan hukuman yang sama. Tapi dalam kasus kami, sehubungan dengan sila, sepertinya satu orang, dengan tidak membunuh, secara aktif mengumpulkan poin. Lantas, apa bedanya kedua orang tersebut jika sama-sama berpantang melakukan suatu perbuatan tertentu?

VTC: Ketika Anda mengambil a aturan, Anda membuat tekad yang sangat kuat, "Saya akan menghindari melakukan tindakan itu." Kekuatan niat itu tetap berada dalam kesinambungan mental Anda; bahkan setelah saat Anda membuatnya, itu masih ada. Sedangkan orang lain belum membuat niat yang kuat, sehingga kekuatan niat tersebut tidak tertinggal dalam arus pikiran mereka setelahnya. Meskipun kedua orang tersebut tidak membunuh pada saat ini, salah satu dari mereka bertindak sesuai dengan keputusan dan tekadnya yang kuat, sedangkan yang lain yang tidak membuat niat tersebut tidak menindaklanjuti melakukan sesuatu yang bajik dengan pikiran mereka karena mereka tidak melakukannya. 't memiliki niat untuk memulai dengan.

Para penonton: Katakanlah saya tidak punya aturan, tetapi saya melihat seekor semut, dan saya memiliki niat aktif untuk tidak membunuh. Saya mengambilnya dan mencoba memindahkannya ke tempat lain. Apakah orang yang lewat, memiliki aturan, tetapi bahkan tidak melihat semut, masih mengumpulkan lebih banyak pahala?

VTC: Bahwa Anda harus meminta Budha. Keduanya mengumpulkan pahala. Mana yang lebih banyak terakumulasi? Saya tidak punya ide.

Para penonton: Pertanyaan tentang perasaan netral. Apa itu? Bagaimana itu muncul? Bagaimana hubungannya dengan ketidaktahuan dan ketidakpedulian?

VTC: Perasaan netral hanyalah ketiadaan kesenangan atau kesakitan. Kami memiliki banyak perasaan netral. Seperti, Anda duduk di sini, apakah jari kelingking Anda sakit? Tidak. Apakah jari kelingking Anda terasa bahagia? Tidak. Jadi, itu perasaan netral.

Semua perasaan ini, apakah menyenangkan, tidak menyenangkan, atau netral, untuk makhluk terbatas dalam samsara, semua perasaan itu terkait dengan ketidaktahuan. Dengan perasaan netral, jika kita mendambakan perasaan netral… yah, tidak, biarkan saya memulai dari awal.

Ada alam keberadaan yang berbeda, dan makhluk dalam tataran penyerapan meditatif yang sangat halus, mereka memiliki perasaan netral. Ini negara yang sangat damai. Orang yang sangat terikat pada perasaan netral sering bercita-cita membangkitkan konsentrasi meditatif semacam itu sehingga mereka dapat terlahir dalam keadaan itu. Tapi keadaan masih dalam samsara, itulah kerugiannya.

Para penonton: Dua pertanyaan tentang lampiran. Pertama, saya mengerti itu lampiran secara umum negatif, tapi mungkin lampiran kepada anak-anak bisa positif atau netral, kan? Dan pertanyaan kedua - apa yang harus dilakukan lampiran Keorang-orang? Bukan lampiran ke tubuh mereka, karena kita sudah menutupi itu, tapi lampiran dengan kepribadian atau kualitas mereka.

VTC: Kata bahasa Inggris “lampiran” dapat berarti hal yang berbeda dalam situasi yang berbeda. Ketika psikolog menggunakannya, mereka berbicara tentang lampiran antara orang tua dan anak. Itu adalah jenis yang baik lampiran karena menstabilkan emosi anak, dan membantu bayi membentuk hubungan yang sangat utama. Tapi itu lampiran sangat berbeda dari lampiran yang didasarkan pada melebih-lebihkan sifat-sifat baik seseorang atau sesuatu. Kasih sayang orang tua untuk seorang anak mungkin dimulai dengan sebaik itu lampiran, tapi kemudian seperti, "Lihat apa yang anakKU lakukan." Oke?

Penterjemah: Dan pertanyaan kedua, bagaimana menghadapinya lampiran kepada orang-orang ketika kita tidak berbicara tentang tubuh mereka?

VTC: Hal yang harus disadari adalah bahwa ini adalah orang yang masih berada dalam siklus keberadaan, mereka masih beroperasi di bawah ketidaktahuan, jadi tidak masuk akal untuk melekat pada mereka. Anda masih memiliki kepedulian yang terbuka terhadap mereka, Anda masih memiliki cinta yang mengharapkan mereka bahagia, Anda masih dapat memiliki welas asih yang mengharapkan mereka bebas dari penderitaan, tetapi Anda tidak menempel kepada orang ini sebagai "satu-satunya yang saya tidak bisa hidup tanpanya!"

Para penonton: Apakah pikiran masing-masing Buddha memiliki kualitas yang membedakan? Apa yang tersisa setelah menghilangkan kemelekatan pada diri sendiri?

VTC: Para Buddha, semua pikiran mereka memiliki kualitas yang sama persis. Mereka memiliki kesadaran yang sama, penghentian sejati yang sama. Tetapi terkadang mereka mungkin memiliki hubungan karma yang berbeda dengan makhluk hidup yang berbeda karena hubungan yang mereka kembangkan sebelum mereka menjadi a Budha.

Para penonton: Tetapi karma juga sepenuhnya dilenyapkan bersama para Buddha?

VTC: Mereka tidak lagi memiliki karma yang bajik dan tidak bajik. Di sini, kita berbicara tentang koneksi yang bergantung pada jejak dari saat Anda berada di samsara. Jadi, itu bukan karma yang membawa hasil. Itu hanya kekuatan mungkin keakraban, atau sesuatu seperti itu, sehingga Budha dapat lebih membantu individu. Tapi itu bukan karma yang menghasilkan kelahiran kembali ini atau kelahiran kembali itu atau semacamnya.

Para penonton: Apakah cara yang disarankan untuk menangani perasaan menyenangkan dan tidak menyenangkan adalah tetap dalam mode pengamatan dan melihatnya secara bertahap mereda?

VTC: Itu salah satu cara. Itu cara yang bagus, sebenarnya. Mereka bangkit, mereka pergi, dan Anda tidak perlu terlibat di dalamnya dan bereaksi terhadap mereka. Jika ada sensasi yang menyenangkan, jika Anda merasakannya lampiran timbul, maka Anda mungkin menerapkan salah satu penawar untuk lampiran. Itu sama jika Anda merasakannya marah timbul karena perasaan yang tidak menyenangkan – terapkan penawarnya ke marah.

Para penonton: Dengan hormat kepada Budha dan karma pertanyaan, apakah benar mengatakan bahwa makhluk yang memiliki hubungan dengan Budha harus secara aktif mencarinya dari pihak mereka, melakukan sesuatu untuk menghadapi aktivitasnya, dan bahwa Budha tidak bisa begitu saja menimpakan dirinya pada mereka, dari pihak mereka sendiri?

VTC: Mereka mengatakan bahwa Budha, sebenarnya semua Buddha, karena welas asih dan niat altruistik mereka, mereka secara spontan memancarkan apa yang kita sebut 'aktivitas pencerahan' mereka. Apakah makhluk hidup terbuka untuk menerima itu tergantung pada makhluk hidup. Aktivitas tercerahkan para Buddha, memancar ke makhluk hidup, seperti sinar matahari – ia pergi ke mana-mana, tidak terhalang. Dari sisi matahari, tidak ada halangan yang menimpanya karena bersinar di beberapa tempat. Dari sisi para buddha, mereka tidak punya masalah membantu kita. Namun, jika matahari bersinar di mana-mana, tetapi mangkuknya terbalik, matahari tidak akan bersinar di dalam mangkuk. Itu ada hubungannya dengan mangkuk. Dengan cara yang sama, ketika pikiran kita sangat dikaburkan oleh pandangan yang salah atau banyak negatif karma, maka energi buddha mungkin ada di sana, tetapi pikiran kita terbalik. Ketika kita sedang membersihkan dan mengumpulkan pahala, apa yang kita coba lakukan adalah mulai seperti ini [membalikkan mangkuk] sampai kita menjadi seperti ini [mangkuk terbalik], kemudian matahari dapat masuk ke dalam mangkuk, tidak masalah .

Oke, saya pikir kita kehabisan waktu. Kami dari waktu ke waktu, sebenarnya.