Menanggapi terorisme

• Cara bekerja dengan pikiran setelah serangan teror di Paris
• Peran dari karma dalam pengalaman kita tentang dunia
• Bekerja dengan bias, mempraktikkan toleransi
• Menumbuhkan kondisi pikiran positif dalam menghadapi tindakan berbahaya
• Perbedaan antara orang (yang merugikan) dan perbuatan yang merugikan, keduanya tidaklah sama

Orang-orang telah meminta kami untuk berbicara tentang apa yang terjadi di Paris kemarin. Saya harus mengatakan, jenis-jenis ini Pojok Sarapan Bodhisattva pembicaraan bukan yang favorit saya. Di sisi lain, mereka sangat penting karena orang-orang jelas bingung dan kesakitan tentang apa yang terjadi.

Saya kebetulan setuju dengan Paus ketika dia berkomentar bahwa sulit untuk membayangkan bahwa tindakan ini dilakukan oleh manusia. Ini sangat sulit. Tetapi tindakan semacam ini juga memunculkan dalam pikiran saya tentang perang. Apa perbedaan antara perang dan terorisme? Perang entah bagaimana legal, dan terorisme tidak legal. Tapi tidak ada perbedaan yang jelas dalam pikiran saya, karena keduanya melibatkan pembunuhan orang. Dalam perang Anda seharusnya hanya membunuh tentara. Tapi itu tidak benar. Ini membingungkan. Perang tidak apa-apa. Di masyarakat, hukuman mati boleh saja. Tapi terorisme tidak baik-baik saja.

Dalam pikiran saya mereka semua melibatkan pembunuhan makhluk hidup, dan dari sudut pandang saya, tidak satupun dari mereka yang bisa Anda katakan baik-baik saja. Ketika itu terjadi, tidak peduli apa itu, apakah itu hukuman mati, atau perang, atau terorisme, saya harus menggunakan semua itu dengan cara yang sama dalam praktik saya.

Pertama-tama, berpikir bahwa saya menciptakan karma untuk hidup sekarang di dunia di mana hal-hal ini terjadi. Meskipun saya tidak membuat karma yang menyebabkan hal-hal ini terjadi, saya menciptakan karma mengalami bagaimana saya dipengaruhi oleh hal-hal ini, rasa sakit semacam itu. Jadi untuk mengingat bagian itu adalah tanggung jawab saya, dalam arti bahwa saya menciptakan penyebab untuk hidup sekarang ketika orang melakukan hal semacam ini.

Hal kedua adalah memperkuat tekad saya untuk tidak berprasangka buruk terhadap sekelompok orang. Saya mengerti, terutama dalam situasi seperti ini, saya pikir salah satu bahaya terbesar adalah orang-orang akan berkata, “Semua Muslim itu jahat.” Dan Marine Le Pen di Prancis mengatakan, "Kita harus menutup perbatasan dan mengusir orang." Intoleransi semacam itu sejalan dengan pandangan orang-orang tentang Barat yang kurang kasih sayang dan toleransi.

Juga, karena kakek-nenek saya adalah pengungsi, gagasan untuk tidak membiarkan pengungsi masuk ke suatu negara karena apa yang mungkin terjadi ketika mereka masuk, saya pikir di luar tindakan manusiawi. Kita perlu memiliki tingkat kepercayaan dasar tertentu pada orang-orang. Hanya karena segelintir orang bertindak dengan cara yang keji, tidak berarti bahwa kelompok mana pun yang mereka ikuti bertindak dengan cara yang keji. Jika tidak, Anda dapat dengan mudah mengatakan, “Yah, kita berada dalam kelompok yang sama dengan mereka, karena kita semua adalah manusia, jadi itu berarti bahwa kita sama buruknya dengan mereka dan kita akan melakukan hal yang sama. hal, karena kita semua adalah manusia dan begitulah cara manusia bertindak.” Apakah Anda mendapatkan apa yang saya katakan? Anda memperbesar grup yang Anda lawan. Itu tidak membantu apa-apa.

Yang terpenting, ketika hal-hal seperti ini terjadi, hal itu memperkuat tekad saya untuk mengembangkan empat hal yang tak terukur: cinta, welas asih, kegembiraan, dan keseimbangan, dan tekad untuk merenungkan on bodhicitta dan mengolah bodhicitta sejauh yang saya bisa.

Ketika Anda melihatnya, tidak satu pun dari situasi ini yang akan diselesaikan — karena Budha berkata di salah satu Dhammapada syair—kebencian tidak diselesaikan dengan kebencian, itu diselesaikan dengan belas kasih. Kekerasan tidak diselesaikan dengan kekerasan, itu diselesaikan dengan kasih sayang.

Bagi saya itu benar-benar memperkuat tekad saya untuk mengerahkan lebih banyak energi untuk mengembangkan pikiran welas asih, dan ketabahan, dan toleransi, dan sebagainya. Bukan hanya belas kasih bagi para korban, orang-orang yang terbunuh dan keluarganya, tetapi juga belas kasih kepada orang-orang yang melakukan penyerangan.

Dalam satu hal yang saya baca, mereka berbicara tentang salah satu orang di teater telah melihat ke atas dan dia melihat orang-orang yang menembak (mereka tidak memakai topeng), jadi dia mengatakan salah satu dari orang-orang itu tampak seperti berusia sekitar 20 tahun. tua, mungkin 25 paling tua. Dan saya pikir … wow. Seperti apa kehidupan anak ini sehingga pada usia 20 tahun dia ingin membantai orang-orang yang tahu betul bahwa dia akan mati dalam prosesnya? Mereka semua tahu bahwa mereka akan mati. Apa yang ada dalam pikirannya sehingga dia pikir itu akan membawa semacam kebahagiaan? Jelas pikiran seperti itu sangat terikat dalam ketidaktahuan sehingga tidak dapat melihat apa pun dengan jelas. Lupakan memikirkan tentang karma, karena dia tidak, hanya dalam hidup ini berpikir bahwa itu akan membawa kebahagiaan bagi seseorang, entah bagaimana, begitu berkerut sehingga pikiran orang itu harus berada dalam keadaan kebingungan dan penderitaan yang luar biasa untuk memunculkan ide semacam itu. Dan sekarang, siapa yang tahu di alam apa mereka dilahirkan. Mereka meninggal tadi malam—kemarin manusia, hari ini mungkin alam neraka. Kami tidak tahu.

Betapa pentingnya untuk memperluas cinta dan kasih sayang kepada semua orang dan tidak menggunakan situasi seperti ini untuk menciptakan semakin banyak perpecahan di antara manusia. Karena itu, itu tidak berarti bahwa kita membiarkan tindakan mengerikan terus berlanjut. Tentu tidak. Tapi ada perbedaan antara orang dan tindakannya. Kita harus menghentikan tindakan itu, dan orang-orang harus merasakan akibat dari tindakan mereka, tetapi kita tidak membenci orang yang melakukan hal semacam itu. Kebencian hanya melahirkan lebih banyak kebencian, bukan? Dan itu, menurut saya, adalah bahaya yang sebenarnya, bukan karena kita jatuh ke dalam keputusasaan, tetapi kita menjadi lebih penuh kebencian. Itulah yang akan menyebabkan lebih banyak penderitaan bagi kita sebagai manusia.

Jika kita akan menggunakan ini dan mengubahnya, mari kita gunakan sebagai dorongan, pertama-tama, untuk merenungkan pada cinta, kasih sayang, kegembiraan, dan keseimbangan, dan bodhicitta; dan yang kedua untuk merenungkan pada kebijaksanaan sehingga kita tidak akan lahir di dunia di mana hal semacam ini terjadi. Dan untuk membantu makhluk hidup lainnya untuk merenungkan pada empat tak terukur dan berkultivasi bodhicitta dan juga kebijaksanaan sehingga mereka tidak harus berada di kedua sisi peristiwa tersebut – baik sebagai korban maupun sebagai pelaku.

Saya menonton klip video kecil yang mungkin ditonton semua orang, tentang orang-orang ketika mereka pergi … apakah itu arena olahraga? Itu pasti. Dan mereka menyanyikan lagu kebangsaan Prancis, Marseillaise. Lirik lagu kebangsaan itu begitu keras. Lagu kebangsaan kita (AS) juga. Liriknya begitu kejam. Dan saya berpikir bahwa di sini Anda menyanyikan lagu kekerasan untuk menyatukan sebuah kelompok untuk menentang kekerasan yang dilakukan oleh kelompok lain. Betapa anehnya kita sebagai manusia karena semua orang berkumpul ketika ada musuh yang sama. Ini adalah musuh yang kejam, lalu setiap orang yang menganggap diri mereka berada di pihak yang sama berkumpul dan menyanyikan lagu kekerasan yang menggambarkan bahwa mereka akan membunuh musuh.

Sebagai seorang anak, saya mengalami banyak kesulitan memahami dunia orang dewasa karena hal-hal ini. Saya masih memiliki kesulitan yang sama. Itu tidak masuk akal bagi saya.

Sekali lagi, hanya untuk mengambil ini sebagai memperkuat tekad kita sendiri untuk hidup dan berpikir dengan cara yang berbeda, dan untuk menyebarkan visi kemanusiaan yang berbeda dari visi "Kita bersatu karena kita memiliki musuh bersama," dan, "Kita' akan menyelesaikan rasa sakit kita dengan menyebabkan rasa sakit pada orang lain.” Mari kita bangkitkan cinta dan kasih sayang kita dan sampaikan itu kepada semua orang.

Kami mungkin mendapatkan beberapa orang menulis kepada kami mengatakan bahwa kami sudah gila dan kami pengkhianat karena kami mempertimbangkan untuk berbelas kasih kepada orang-orang yang melakukan tindakan keterlaluan tersebut. Orang bisa sangat kritis terhadap kita karena itu. Tapi saya pikir jika kita menjelaskannya cukup lama, cukup keras, mungkin mereka bisa dibawa berkeliling dan memahami manfaat mengembangkan hati yang penuh kebajikan dan kebaikan.

Pembicaraan kedua dalam seri ini: Sebuah doa untuk dunia
Pembicaraan ketiga dalam seri ini: Terlalu berharga untuk hilang
Artikel keempat dalam seri ini: Dalam menghadapi kekerasan