Tidak pernah putus asa

• Mengingat bahwa kita berada dalam samsara, dan apa yang terjadi bukanlah hal baru
• Mengubah harapan kita untuk dunia yang sempurna
• Bagaimana situasi menjadi lebih pribadi dapat menyebabkan kita merasa lebih berat keputusasaan
• Mengingat Budha alam dan fakta bahwa pembebasan itu mungkin

Tidak pernah putus asa (Download)

Saya menerima email hari ini yang saya pikir akan saya tanggapi melalui BodhisattvaPojok Sarapan. Ini dimulai:

Manusia-manusia terkasih yang luar biasa…

Itu selalu merupakan cara yang baik untuk memulai email.

Membantu memberikan harapan dan kebijaksanaan dari perspektif Buddhis. Sehari atau lebih setelah pemilihan saya mengulurkan tangan dan Anda dengan ramah menanggapi dengan kebijaksanaan dan harapan seperti itu. Saya dan klien saya mencari dosis lain.

Ini adalah seseorang yang merupakan pekerja sosial dan terapis yang bekerja di Peace Corps di Afrika dengan anak yatim piatu AIDS. Dia menjadi sukarelawan dan bekerja dengan para pengungsi, korban perang dan penyiksaan. Dia saat ini bekerja dengan marinir AS yang telah mengalami perang berulang kali. Dan dia berkata,

Saya mengatakan ini kepada Anda karena dalam semua pengalaman saya, terlepas dari tingkat penderitaan yang mengerikan yang telah saya saksikan, saya tidak pernah merasa putus asa. Saya telah melihat dan mendengar setiap patah hati, setiap tragedi kemanusiaan, dan mungkin setiap aspek kekejaman manusia yang dapat dibayangkan, namun selalu ada perasaan bahwa pekerjaan saya, dan bahkan para pelakunya, dapat ditebus, dan saya selalu memiliki harapan.

Harapan dan kemanusiaan tidak pernah dipertanyakan. Saya selalu merasakan keseluruhan kolektif – mayoritas – memiliki hati yang jauh lebih besar daripada pikiran yang belum terbangun yang melakukan tindakan kejahatan atau keserakahan.

Jadi Anda bisa mendapatkan peringatan tentang apa yang akan dia katakan sekarang.

Sejak pemilihan, dan terutama selama beberapa minggu terakhir, saya mengalami kegelapan dan kepasrahan yang tampaknya menyelimuti pekerjaan terapi dan praktik saya. Sementara saya membuat pribadi bersumpah untuk mematikan berita, berita itu datang kepada saya dengan paksa. Klien saya memberi tahu saya, terkadang dengan air mata, tentang presiden dan antek-anteknya yang memotong Medicaid sebesar $800 miliar. Hari ini orang-orang muda dengan sedih memberi tahu saya bahwa rencana kesehatan baru ini akan menghapus asuransi hingga 23 juta orang. Beberapa marinir AS telah menyatakan kengerian dan marah tentang kebijakan luar negerinya dan mengungkapkan rasa malu dan takut untuk bekerja di militernya. Banyak dari mereka bergabung dengan Marinir, bukan karena mereka menikmati perang, tetapi karena mereka merasa tidak memiliki kesempatan lain dalam hidup, atau karena mereka ingin membuat dunia menjadi tempat yang lebih aman.

Mereka yang terpinggirkan, tertindas, tak bersuara, dan korban. Yang tua dan yang muda. Mereka yang tidak berdaya, dan ya, bahkan marinir kita yang kuat, semua yang secara langsung mengecam kebijakan menjijikkan Trump, saya mendengar mereka semua meratapi kemarahan, dan ketakutan, dan kesedihan, dan kekhawatiran, dan kebingungan mereka tentang kemanusiaan dari mereka yang menjalankan pemerintahan kita. . Banyak yang merasa benar-benar malu. Tetapi sebagian besar, saya sering mendengar kata 'putus asa', dan ini sangat mengganggu saya. Sebagai orang lain yang mencari jawaban, atau setidaknya untuk beberapa harapan, saya merasa agak curang jika saya meyakinkan mereka semua akan baik-baik saja pada akhirnya. Saya tidak yakin saya percaya ini lagi.

Tim Trump dipilih oleh jutaan orang….

Sebenarnya, dia dipilih oleh Electoral College. Trump tidak memenangkan suara populer. Dan saya pikir sangat penting bagi kita untuk mengingatnya. Bahwa mayoritas orang Amerika tidak mendukung kebijakannya.

Klien saya bertanya kepada saya, “Apakah jutaan orang yang memilih pria yang dengan berani menyatakan rasa jijik mereka terhadap minoritas, orang miskin, dan yang lainnya memegang sifat Budha atau Yesus. Apakah banyak yang meneriakkan untuk Trump ketika dia mendorong kekerasan di rapat umum memiliki empati atau kapasitas untuk empati. Intinya, apakah lebih banyak orang yang jahat daripada baik?”

Dari sudut pandang Buddhis, bagaimana orang-orang yang selalu menawarkan harapan terus melakukannya selama apa yang tampaknya menjadi jalan yang sangat gelap dan sulit, tetapi mudah-mudahan tidak putus asa, di negara ini, dan mungkin di dunia?

Anda membaca email semacam itu. Apa reaksi Anda? “Oh, aku mengerti apa yang mereka rasakan. Saya juga merasa putus asa. Mari kita menyerah dan menyerah.” Seperti itu penjelasan definisi sebenarnya dari kata pengecut. Saat Anda melempar handuk. Tidak peduli apa yang Anda hadapi, Anda hanya mengatakan, “Ini terlalu banyak, saya tidak bisa mengatasinya. Poof.” Artinya, saya pikir, mengkhianati milik kita sendiri Budha alam. Dan itu mengkhianati kebijaksanaan Dharma kita.

Pertama-tama, apakah kita mengharapkan dunia yang sempurna? Jika ya, buang ide itu. Kita harus menyadari bahwa kita berada dalam samsara. Samsara tidak akan pernah sempurna. Kita harus terbiasa dengan kenyataan itu dan menerima kenyataan itu.

Namun, menerima kenyataan itu bukan berarti kita menjadi putus asa karena selain samsara ada pembebasan dari samsara. Dan orang-orang telah mencapai pembebasan ini, telah mencapai pencerahan penuh. Selama berabad-abad banyak dari mereka memiliki. Mengapa? Budha muncul di sini? Bukan agar orang bisa merasa putus asa dan putus asa, tetapi agar orang bisa aktif dan bekerja untuk kepentingan mereka sendiri dan bekerja untuk kepentingan orang lain. Jadi, jika Anda benar-benar mendengarkan apa yang Budha katakan, dan jika kita benar-benar ingin mempraktikkan apa yang Budha mengatakan, tidak ada ruang untuk keputusasaan sama sekali.

Kami berbicara tentang, di tanah suci Amitabha bahkan tidak ada kata "penderitaan." Dalam samsara kita, seharusnya tidak pernah ada kata “putus asa.” Karena situasi yang paling sulit adalah situasi yang paling menarik untuk latihan. Inilah sebabnya mengapa mempelajari pelatihan pikiran ajaran sangat penting. Mengapa begitu banyak orang bijak hebat di India dan Tibet menulis ini? pelatihan pikiran teks-teks, teks-teks kecil yang singkat dan bernas yang memberitahu Anda untuk memberikan kemenangan kepada orang lain, tetapi itu tidak berarti menyerah pada kebijakan buruk orang lain. Teks-teks ini yang memberitahu Anda untuk menempatkan orang yang menghancurkan Anda di atas kepala Anda seperti mentor spiritual Anda. Mengapa mereka menulis teks-teks ini? Teks-teksnya adalah tentang mengubah kesulitan menjadi jalan. Itulah komentar Geshe Jampa Tegchok tentang “37 Latihan Bodhisattva.” Itulah namanya, mengubah kesulitan menjadi jalan. Mengapa ada teks-teks ini? Dan teks-teks ini tidak muncul begitu saja ketika Trump terpilih. Teks-teks ini telah ada selama berabad-abad. Mengapa? Karena kebodohan dan ketidakmanusiawian manusia telah ada selama berabad-abad. Apa yang kita lihat bukanlah hal baru. Kami hanya melihat samsara. Kami memiliki lebih banyak teknologi untuk saling merugikan sekarang daripada sebelumnya. Tetapi dalam hal pikiran manusia yang menggunakan senjata apa pun yang digunakannya, pikiran manusia itu sama. Ini tidak lebih buruk dari sebelumnya. Dan semua praktisi spiritual harus menghadapi situasi sulit seperti ini.

Bayangkan berada di Tibet ketika komunis China menyerang, dan seluruh masyarakat Anda hancur di depan Anda karena puluhan ribu harus mengambil dan pergi ke pegunungan Himalaya. Apakah orang-orang itu hanya berkata, “Ini terlalu berlebihan, semuanya sia-sia.”? Tidak. Mereka mengemasi tas mereka, mereka pergi ke Himalaya, mereka mendirikan biara mereka. Mereka mendirikan komunitas mereka. Mereka membangun kembali.

Anda melihat orang Vietnam yang menjadi pengungsi juga. Apakah mereka menyerah begitu saja dan menjadi putus asa? Tidak. Mereka memprotes. Mereka menjadi pengungsi. Orang-orang yang tidak tinggal di Vietnam dan membuka kuil dan terus berjalan.

Manusia luar biasa tangguh. Tidak ada ruang untuk keputusasaan. Ini adalah Amerika yang dimanjakan, sejauh yang saya ketahui. Amerika yang dimanjakan dan memanjakan diri, bahwa kita merasa kita hanya bisa merasa putus asa dan menyerah dan berkata, "Itu dia."

Bukan itu yang saya lihat terjadi sejak pemilihan ini. Apa yang saya lihat terjadi adalah orang-orang benar-benar menjadi jauh lebih sadar, jauh lebih fokus, berbicara, komunitas berkumpul.

Hari ini salah satu biarawan kami turun di Spokane, bersama dengan para pemimpin agama lainnya, berdiri di depan kantor wanita kongres kami untuk bertanya kepadanya dan mengatakan kepadanya apa yang diyakini oleh agama kami yang berbeda dalam hal merawat orang miskin dan merawat orang sakit. Peduli pada yang terpinggirkan. Untuk memberitahunya, dan bertanya padanya, apa yang agamanya katakan tentang hal-hal semacam ini. Dan apakah dia menjalani keyakinan agamanya sesuai dengan cara dia memilih? Untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan itu. Sebelum pemilihan itu, tak satu pun dari kami pergi ke sana. Orang ini sudah bertahun-tahun menjabat. Tak satu pun dari kami pergi ke sana untuk menanyakan pertanyaan itu, meskipun dia masih memilih dengan cara yang sama. Sekarang semua komunitas agama ini berkumpul dan mereka turun bersama untuk mengajukan pertanyaan kepadanya.

Saya mendapat petisi kemarin dari Faith Action Network di Negara Bagian Washington karena ada beberapa orang yang mencoba mengajukan proposisi di surat suara untuk membatasi hak transgender. Sekali lagi, semua tradisi iman ini datang bersama-sama. Saya menandatangani petisi menentang hal semacam ini atas nama Biara. Kami tidak memikirkan hal ini lima tahun lalu.

Semuanya dengan imigran, dan orang-orang yang diusir dari negara ini, atau tidak diizinkan di negara ini, Anda tidak melihat protes tahun lalu seperti yang Anda lihat sekarang.

Bahkan di selatan, mereka menurunkan keempat monumen itu ke Konfederasi. Dan Anda harus mendengarkan walikota New Orleans berbicara. Cantik. Tidak ada yang berbicara seperti itu dari kantor walikota sebelumnya. Ada seorang anggota Kongres Mississippi yang mengatakan bahwa orang-orang yang menurunkan patung-patung itu harus digantung. Dia harus meminta maaf secara terbuka.

Ada seseorang yang mencalonkan diri untuk Kongres di Montana yang mendorong seorang reporter, seorang jurnalis, ke dinding ketika jurnalis itu mendesaknya tentang bagaimana dia akan memilih dalam hal perawatan kesehatan. Wartawan harus pergi ke rumah sakit untuk rontgen. Kacamatanya pecah. Tiga surat kabar utama di Montana segera menarik dukungan mereka untuk kandidat ini. Dan salah satu surat kabar berkata, "Kami tidak akan mendukung perilaku seperti ini."

Ini adalah orang-orang yang melangkah ke piring dan berbicara. Dan mereka melakukannya tanpa marah, tetapi mereka melakukannya dengan cara yang tidak terjadi dua atau tiga tahun lalu. Saya melihat ini sebagai penyebab dari jumlah harapan yang luar biasa.

Seseorang berkata bahwa kebalikan dari welas asih bukanlah marah, itu apatis. Nah, keputusasaan masuk dalam kategori apatis. Inilah saatnya kita bersatu dan bertindak dengan belas kasih, dan kita membuat perubahan. Dan inilah yang melibatkan menjadi seorang praktisi Dharma.

Oke. Mengerti?

Hadirin: Saya pikir menarik bahwa dia berbicara kepada semua orang yang selamat dari perang dan penyiksaan ini sepanjang karirnya, dan sekarang dia merasa putus asa. Jadi pemikiran saya adalah bahwa mungkin itu karena dia mengidentifikasi dengan apa yang terjadi sekarang, jadi itu semacam terkait dengan rasa identitas nasionalnya sendiri, dan memahami "siapa saya," itulah yang menyeretnya ke dalam keputusasaan.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Bisa jadi apa yang terjadi sekarang jauh lebih pribadi daripada mendengar tragedi orang lain.

Hadirin: Dan juga, tren ini telah berlangsung sangat lama. Tidak ada yang baru. Jadi kami hanya tidak memperhatikan. Itulah perbedaan yang nyata. Jadi mengapa menjadi putus asa. Sekarang kita memperhatikan, kita bisa melakukan sesuatu.

VTC: Sekarang kami benar-benar memperhatikan. Terutama tentang kebrutalan polisi. Tapi saya tidak melihat berbicara menentang kebrutalan polisi sebagai melawan polisi. Saya melihatnya sebagai untuk polisi. Dan saya melihat undang-undang pengendalian senjata membantu polisi karena mereka memiliki pekerjaan yang sulit. Dan sekarang orang-orang berbicara tentang hal-hal semacam ini. Padahal sebelumnya ada banyak “apapun”.

Hadirin: Dalam dua minggu terakhir saya telah menyadari bahwa ini adalah kesempatan emas untuk melihat berapa banyak waktu di (meditasi) aula dan waktu dalam retret benar-benar melekat dan terintegrasi. Semakin saya melihat pikiran saya pergi, saya berkata, “Selama bertahun-tahun memikirkan tentang welas asih dan keseimbangan, dan apa yang sebenarnya, terintegrasi Budhapraktiknya, saya bisa melihat ada perbedaan antara itu dan ini. Jadi saya mulai berpikir untuk mengatakan bahwa secara mendalam apa yang terjadi di negara ini benar-benar mendorong integrasi latihan spiritual dalam tradisi apa pun kita. Oke, karetnya menghantam jalan di sini, dan seberapa banyak kita akan benar-benar mewujudkan apa yang telah kita latih selama bertahun-tahun.