Bekerja dengan kemarahan, mengembangkan ketabahan

• Definisi umum dari marah
• Kerugian dari marah
• Kebajikan, makna, dan manfaat mengembangkan ketabahan
• Kita seharusnya tidak mengharapkan orang lain untuk bertahan dengan kita marah dan sebaliknya
• Hasil karma dari marah
• Memikirkan kekurangan dari marah membantu kita menahan amarah kita
• Pertanyaan dan jawaban
• Hubungan antara marah dan ketabahan; kebahagiaan dan ketidakbahagiaan
• Bagaimana menghentikan perenungan?
• Bagaimana cara memperhatikan? marah sebelum muncul

Malam ini kita akan membicarakannya marah, jadi saya ingin memberi Anda definisi umum tentang marah agar anda mengerti apa yang saya bicarakan. Saya berbicara tentang sikap mental, sebuah faktor mental, yang didasarkan pada membesar-besarkan kualitas negatif seseorang atau sesuatu dan kemudian ingin menyerangnya, menghancurkannya, atau melemparkan sesuatu padanya. [tertawa] Anda dapat melihat bagaimana saya mendefinisikannya marah; hal ini didasarkan pada emosi yang dilebih-lebihkan—berbagai macam emosi lain mulai dari kesal dan jengkel, atau memiliki kebencian, menjadi marah atau berperang, atau memberontak. Kami memiliki banyak kata dalam bahasa kami untuk berbagai tingkatan marah. 

Mendefinisikan kemarahan

Saat Anda marah, apakah Anda merasa membesar-besarkan sifat buruk seseorang atau sesuatu? Apakah kamu? Tidak. Saat kita marah, kita tidak mengatakan, “Saya melebih-lebihkan.” Kita berkata, “Saya benar, dan Anda salah. Dan resolusinya adalah Anda harus berubah.” Benar? Jadi, meski dilebih-lebihkan, kapan marah ada dalam pikiran kami, kami tidak merasa berlebihan hanya karena tidak semua orang melihat situasi dengan cara yang sama seperti kami. Marah didasarkan pada hal yang berlebihan, dan Anda mungkin datang ke sini malam ini berpikir untuk mengerjakannya marah, dan Anda mungkin membawa serta teman, suami, istri, atau anggota keluarga Anda, namun mungkin, lebih dari sekadar ingin membantu memperbaiki masalah Anda sendiri. marah, Anda ingin memastikan anggota keluarga Anda memberikan solusinya. “Sayang, dia mengatakan itu marah didasarkan pada hal yang berlebihan. Anda mendengarnya, bukan?”

Jadi, cobalah untuk mendengarkan bukan dengan memikirkan teman atau kerabat Anda, tetapi memikirkan diri Anda sendiri marah. Sekarang, pertanyaan pertama yang muncul, “Mengapa kita harus mengerjakan proyek kita? marah?” Dan menurut saya alasannya adalah karena marah itu banyak dampak buruknya. Nah, tentu saja kita biasanya menganggap banyak kerugian yang dimiliki orang lain marah, tapi saya marah memiliki banyak kelebihan. Namun jika kita teliti lebih dekat, kita sendiri marah sebenarnya mempunyai banyak kekurangan. Pertama-tama, apakah ada di antara Anda yang bahagia ketika sedang marah? Tidak. Jika kami bahagia, kami tidak akan marah. 

Jadi, langsung saja, itu memberitahu kita hal itu marah tidak benar-benar kondusif bagi kebahagiaan manusia, dan itu merupakan kerugian besar, bukan? Lalu, bagaimana kita bertindak saat kita berada di bawah pengaruh marah? Saya biasanya berbicara tentang dua jenis perilaku umum: ada yang meledak dan ada yang meledak. Peledak artinya Anda berteriak, berteriak, dan melempar sesuatu. Anda mengatakannya berkali-kali jika orang tersebut kehilangan ingatan jangka pendek. Anda mengucapkannya dengan keras kalau-kalau mereka mengalami gangguan pendengaran. Itu adalah metode eksplosif. Lalu, cara implosifnya adalah kita menjadi sangat marah hingga membeku. "Aku. Bukan. Marah." Banting pintu, masuk ke ruangan lain, jangan berbicara dengan siapa pun, dan jika seseorang mendekati saya dan berkata, “Kamu kelihatannya kesal. Anda tampak marah. Apa yang salah?" Saya berkata, “Tidak ada yang salah! Saya tidak marah!" Benar? 

Atau kita membanting pintunya, dan kita mengadakan pesta kasihan. “Lihat apa yang mereka katakan padaku. Mereka melukai perasaan saya. Aku sangat marah. Tidak ada yang mencintaiku. Semua orang memilihku.” Kami mengadakan pesta kasihan yang menyenangkan dengan balon utama kami, dan kami merasa kasihan pada diri kami sendiri. Jadi, berapa banyak dari Anda yang merupakan pelaku peledakan? Oke. Berapa banyak dari Anda yang merupakan pelaku imploder yang sangat kedinginan? Berapa banyak dari Anda yang mengadakan pesta kasihan? [tertawa] Tunggu sebentar. Saya hanya melihat sekitar lima orang mengangkat tangan untuk pesta kasihan. Saya pikir masih ada lagi. Berapa banyak orang yang mengadakan pesta kasihan? Oke. [tawa]

Semua ini terjadi karena marah. Lalu, bagaimana kita berbicara kepada orang lain saat kita sedang marah? Pernahkah Anda mengatakan sesuatu ketika Anda sedang marah sehingga keesokan harinya Anda berpikir, “Ya ampun, apakah saya mengatakan itu?” Apakah hal itu pernah terjadi padamu? Oke. Dan kepada siapa Anda mengatakan hal-hal yang paling kasar, paling kejam, dan paling kejam? Siapa? Orang yang paling kamu sayangi, bukan? Pernahkah Anda berbicara kepada orang asing seperti Anda berbicara kepada suami atau istri Anda? Tidak, kami tidak akan pernah melakukannya, kami terlalu sopan. Namun kepada orang-orang di keluarga kami, kami membuang semua ucapan keji kami. Dan inilah orang-orang yang paling kami sayangi. Namun, entah bagaimana, kami merasa sudah menjadi bagian satu sama lain sehingga saya tidak perlu lagi memantau ucapan atau tata krama manusia. Benar atau salah? 

Jadi, ketika kita marah, dan mengatakan hal-hal buruk ini, kita menghancurkan kepercayaan yang ada antara kita dan orang-orang terdekat kita. Butuh waktu lama untuk membangun kepercayaan di antara orang-orang, tapi kita bisa menghancurkan kepercayaan itu hanya dengan satu situasi marah. Karena kita mengatakan hal-hal buruk ketika kita sedang marah. Kita dapat melihat bahwa, melalui hal semacam ini, marah memiliki banyak kelemahan.

Kerugian dari kemarahan

Saya akan membacakan beberapa ayat dari teks Shantidewa tentang hal ini. 

Apapun amal shalehnya, seperti kedermawanan dan amalan penawaran ke Budha telah dikumpulkan selama ribuan kalpa semuanya akan dihancurkan oleh marah. 

Kita mungkin mencoba untuk menciptakan banyak kebaikan dalam hidup kita, banyak pahala, dan kita mungkin melakukan banyak tindakan murah hati dan berperilaku baik terhadap banyak orang, namun semua pahala atau energi baik itu dihancurkan olehnya. marah. Dengan cara ini, ketika kita marah, kitalah yang paling menderita karenanya marah. 

Kemudian Shantidewa berkata, 

Tidak ada hal negatif seperti kebencian dan tidak ada kekuatan seperti itu ketabahan; oleh karena itu, saya harus berkultivasi ketabahan secara terus-menerus melalui berbagai cara.

Dia mengatakan di sini bahwa dalam hal hal-hal negatif yang menghancurkan kebahagiaan manusia, tidak ada yang bisa menandinginya marah dan kebencian. Dan kita dapat melihat hal ini tidak hanya dalam hubungan pribadi kita dengan orang lain, namun juga dalam hubungan antar kelompok berbeda dalam masyarakat dan hubungan antar negara. Seluruh kekacauan di Suriah yang terjadi saat ini disebabkan oleh marah. Semua perang didasarkan pada marah. Mereka memiliki banyak faktor pengondisian lainnya, tapi yang pasti marah ada di sana. 

Orang sering berkata, “Kami menginginkan perdamaian dunia,” namun hal itu tidak mungkin tercapai kecuali kita masing-masing menundukkan diri kita sendiri marah. Kita bisa mengesahkan banyak sekali undang-undang dan kita bisa memiliki polisi di seluruh dunia, tapi kita tidak akan mendapatkan perdamaian selama di dalam pikiran kita sendiri masih ada benih perdamaian. marah. Dan karena kelemahannya marah, juga tidak ada kebajikan seperti itu ketabahan. Sekarang, yang saya terjemahkan sebagai “ketabahan,” banyak orang menerjemahkannya sebagai “kesabaran.” Artinya mempunyai pikiran kuat yang mampu menanggung segala sesuatunya. 

Saya tidak yakin bagaimana kata tersebut diterjemahkan dalam bahasa Spanyol, namun dalam bahasa Inggris, kata “sabar” memiliki konotasi menunggu sesuatu, menunggu seseorang. Seperti seorang anak kecil, mereka berkata, “Saya ingin melakukan ini; Saya mau melakukan itu." Kita berkata, “Bersabarlah, bersabarlah.” Bukan itu maksudnya di sini. Maksudnya adalah mempunyai batin yang sangat jernih dan teguh, yang tidak akan terganggu oleh orang-orang yang mengkritik kita atau karena kesakitan. Ada yang menyebutnya toleransi atau kesabaran, daya tahan. 

Saya suka kata itu ketabahan jauh lebih baik daripada kesabaran karena ketabahan memberikan perasaan, “Baiklah, saya bisa tegas dan jernih serta menanggung kesulitan. Aku tidak akan hancur setiap kali ada masalah. Orang mungkin mengkritik saya, tapi saya bisa tetap tenang. Saya mungkin sakit dan kesakitan, tapi saya bisa tetap tenang dan seimbang. Mungkin ada kesulitan dalam melakukan sesuatu, tapi saya bisa menanggungnya.” Itu memiliki perasaan itu, dan itu memberi Anda rasa percaya diri. Apakah Anda mengerti apa yang saya katakan?

Oke, jadi mari kita kembali ke teks. Dia berkata, 

Pikiranku tidak akan merasakan kedamaian jika menyimpan pikiran kebencian yang menyakitkan. Saya tidak akan menemukan kegembiraan atau kebahagiaan; tidak bisa tidur aku akan merasa gelisah. 

Itu benar bukan? Ketika kita menyimpan pikiran kebencian yang menyakitkan, tidak ada kedamaian di dalam diri kita. Benar ya? Kami gelisah. Kami tidak bahagia. Kami gelisah. Kami tidak tahu harus berbuat apa karena kami marah dan kesal. Kami takut seseorang akan mengambil keuntungan dari kami. Jadi, tidak ada kegembiraan dan kebahagiaan dalam hidup kita saat kita sedang marah. Dan seringkali marah bahkan mengganggu tidur kita.

Saya ingat beberapa tahun yang lalu menyaksikan seorang jurnalis dari Los Angeles Times mewawancarai Yang Mulia Dalai Lama, dan Anda mungkin tahu bahwa di Tibet telah terjadi genosida dan perusakan lingkungan. Yang Mulia telah menjadi pengungsi sejak tahun 1959 dan belum bisa kembali ke negaranya sendiri. Ini adalah situasi yang sangat buruk. Wartawan ini berkata kepada Yang Mulia, “Kenapa Anda tidak marah? Kebanyakan orang akan marah”—dalam hal ini adalah Pemerintah Tiongkok yang menindas rakyat Tibet. Wartawan itu berkata, “Kebanyakan orang akan marah, namun Anda memberi tahu semua orang Tibet agar tidak marah pada komunis Tiongkok.” Yang Mulia memandang jurnalis itu, dan dia berkata, “Apa gunanya marah? Jika saya marah, saya tidak bisa menikmati makanan saya. Saya tidak bisa tidur nyenyak di malam hari. Dan itu tidak akan mengubah apa pun mengenai situasi di Tibet.” 

Dan jurnalis ini menatap Yang Mulia dengan kaget. Dia sangat terkejut bahwa seseorang dapat mengatakan hal itu setelah mengalami apa yang telah dialami Yang Mulia. Namun ini merupakan contoh yang baik karena, jika kita melihat, situasi di Palestina dan situasi di Tibet, keduanya dimulai pada waktu yang hampir bersamaan, yaitu akhir tahun empat puluhan atau lima puluhan. Dan orang-orang Palestina menjadi sangat marah, dan mereka melakukan banyak tindakan agresif. Ada banyak kekerasan dalam perjuangan mereka untuk kemerdekaan dan otonomi. Dan banyak orang terbunuh, termasuk banyak warga Palestina. Dalam situasi di Tibet, Yang Mulia secara konsisten menganjurkan non-kekerasan, dan hampir tidak ada orang yang meninggal karena kekerasan yang dilakukan oleh orang Tibet.

Dan di sinilah kita 65 tahun kemudian dan orang-orang Palestina dan Tibet, tidak satu pun dari mereka yang mencapai tujuan mereka, namun kita dapat melihat satu kelompok dimanfaatkan marah dan kekerasan, kelompok lain berusaha membendung kekerasan mereka marah dan menggunakan cara-cara non-kekerasan. Sekali lagi, kita melihat manfaatnya ketabahan, kerugian dari marah. 

Kemudian Shantidewa melanjutkan, katanya, 

Seorang tuan yang memiliki kebencian berada dalam bahaya dibunuh bahkan oleh mereka yang kekayaan dan kehormatannya bergantung pada kebaikannya. 

Ketika dikatakan “seorang master,” itu seperti majikan. Jika Anda mengambil contoh seorang majikan yang benar-benar menganiaya karyawannya, mereka menempatkan diri mereka dalam bahaya karena kebencian mereka sendiri. Dan para pekerja marah-marah padahal mereka bergantung pada majikan untuk tetap hidup. Itu marah di pihak karyawan tidak mencapai apa yang mereka inginkan, dan marah dan perlakuan buruk yang dilakukan majikan juga tidak mencapai apa yang mereka inginkan.

Yang harus Anda lakukan adalah melihat kongres AS sebagai contoh yang baik. [tertawa] Kongres selalu bertengkar. Mereka tidak mau bekerja sama; mereka hanya ingin marah. Dan akibatnya, seluruh negara dirugikan karenanya. 

Lalu Shantidvea berkata, 

By marah, teman dan kerabat berkecil hati. Meskipun tertarik pada kemurahan hati seseorang, mereka tidak akan bergantung atau mempercayai orang tersebut. Singkatnya, tidak ada orang yang bisa tinggal dengan nyaman marah. 

Mungkin ada seseorang yang sangat murah hati, bisa sangat lucu, dan Anda senang bergaul dengannya, namun jika orang tersebut memiliki temperamen yang buruk, apakah Anda akan berteman dekat dengannya?

Sulit untuk berteman baik dengan seseorang yang memiliki temperamen buruk, meskipun mereka memiliki banyak sifat baik lainnya. Kadang-kadang saya mendengar orang berkata, “Oh, saya hanya orang yang sedang marah. Begitulah adanya saya. Saya mempunyai sifat pemarah. Hanya itu saja.” Ini seperti, “Yah, saya mudah marah, saya marah. Kamu harus menanggungnya karena aku tidak bisa berubah.” Apa pendapatmu tentang itu? Apakah Anda ingin berada di dekat orang itu? Apakah menurut Anda seseorang mempunyai kepribadian pemarah dan tidak pernah bisa berubah? Menurut Anda, apakah benar jika Anda mengatakan, “Yah, saya memang pemarah. Hanya itu saja. Saya tidak bisa berubah.” Itu bukan alasan yang baik untuk memilikinya marah. Kita semua bisa berubah. Kita tidak boleh berkata, “Saya memang seperti itu, dan kamu harus bersabar dengan saya.” 

Dan kita tidak boleh kehilangan kepercayaan diri terhadap kemampuan kita sendiri untuk berubah. Karena apapun kelemahan yang kita miliki bisa ditangkal. Itu adalah hal-hal yang terkondisi, jadi jika Anda mengubahnya Kondisi, kualitas tersebut dapat berubah. Jangan hanya mengatakan, “Saya marah. Anda harus tahan dengan saya. Anda menikah dengan saya. Saya punya hak untuk marah.” [tertawa] Dan pasangan Anda juga tidak perlu menerima omong kosong itu. Orang-orang berkata kepada saya, “Oh, kalian umat Buddha berbicara tentang belas kasih, jadi apakah dalam situasi kekerasan dalam rumah tangga, orang yang dipukul akan berkata, 'Tidak apa-apa sayang. Anda bertaruh saya kemarin. Anda mengalahkan saya hari ini. saya sedang berlatih ketabahan, dan aku merasa kasihan padamu. Jika Anda ingin mengalahkan saya besok, tidak apa-apa karena saya punya rasa iba.'” Apakah itu rasa iba? Tidak, itu kebodohan. Anda berhak untuk merasa aman dan mengatakan bahwa itu adalah perilaku yang tidak pantas, dan saya tidak akan tahan dengan hal itu. Dan jika Anda ingin mengalahkan saya, ini karung tinju, sampai jumpa. Jangan salah paham ketabahan dan kasih sayang dan berpikir bahwa itu berarti Anda adalah keset dan orang dapat melakukan apa pun yang mereka inginkan.

Shantidewa melanjutkan, katanya, 

Musuh marah menciptakan penderitaan seperti itu. 

Jadi, seperti yang baru saja kita bicarakan. Kerugian lain dari marah adalah jika kita percaya karma dan bahwa tindakan kita mempunyai dimensi etika, yang akan mempengaruhi apa yang terjadi pada kita di masa depan. Ketika kita marah dan melampiaskannya pada orang lain dan merugikan mereka, kita merugikan diri sendiri dengan memenuhi pikiran kita sendiri dengan hal-hal tersebut marah dan menaruh benih-benih perbuatan negatif dalam arus pikiran kita. Salah satu akibat dari kemarahan saat ini adalah bagaimana kita memperlakukan orang lain yang sedang berada di bawah pengaruhnya marah, seseorang akan memperlakukan kita dengan cara yang sama di masa depan. 

Selain itu, marah membuat kita jelek. Mereka mengatakan jika Anda sangat marah dalam kehidupan ini, maka di kehidupan mendatang Anda akan menjadi sangat jelek. Tapi masuk akal kalau dipikir-pikir karena ketika seseorang marah dalam hidup ini, mereka jelek saat sedang marah, bukan? Ketika seseorang sangat marah dan marah, apakah mereka terlihat cantik? Tidak, mereka terlihat menjijikkan. Bahkan dalam kehidupan ini, kita marah membuat kita menjadi sangat tidak menarik. Anda dapat menggunakan banyak riasan dan menggunakan banyak lotion setelah bercukur, tetapi tidak ada seorang pun yang akan mendekati Anda saat Anda sedang marah. 

Kemudian, dia melanjutkan dengan mengatakan, 

Tapi siapa yang tekun mengatasinya marah menciptakan kebahagiaan dalam kehidupan ini dan kehidupan lainnya.

Anda bisa melihatnya secara langsung, bukan? Orang yang super sensitif terhadap apa pun yang dikatakan orang lain sering kali terluka, marah, dan tidak bahagia. Orang yang tidak mudah marah, meski dikritik, dia baik-baik saja. Ini bukan soal menekan Anda marah dan menekannya karena melakukan hal itu saja tidak menghilangkannya marah. Anda cukup mengisinya, dan mengisinya, memasang senyuman plastik di wajah Anda: "Saya baik-baik saja." Itu bukan ketabahan. Dan marah akan keluar dengan cara lain. Apa yang kita bicarakan di sini adalah belajar bagaimana melihat situasi dengan cara yang berbeda sehingga marah menghilang.

Kami baru saja menghabiskan banyak waktu untuk memikirkan kerugiannya marah karena itu akan memotivasi kita untuk berusaha menahan diri marah. Dan saya tahu sendiri bahwa memikirkan kerugiannya marah membantuku menahan amarahku. Anda banyak memikirkan kerugiannya, seperti yang baru saja kami jelaskan, lalu katakanlah seseorang melakukan sesuatu yang tidak saya sukai, dan saya mulai merasa marah dan berpikir, "Orang ini bodoh sekali." [tertawa] Lalu saya berpikir, “Tetapi mengapa saya harus mengalami kehancuran kebajikan saya, membuat diri saya jelek, membuat orang lain tidak menyukai saya karena saya mempunyai sifat yang buruk? Kenapa aku harus mendapat semua masalah itu karena si bodoh ini? Itu tidak masuk akal. Jika saya ingin menghancurkan kebajikan saya dan mendatangkan masalah bagi diri saya sendiri, setidaknya saya harus melakukannya demi orang baik dan alasan yang baik, dan bukan hanya demi orang brengsek.

Kemarahan dan ketidakbahagiaan

Ini sangat membantu saya mengingat hal ini. Dan saya harus mengatakan pada akhir pekan ini kita akan membahas lebih banyak alasan tentang cara mengelola bisnis kita marah. Bagaimana cara mengatasinya. Sekarang, ayat selanjutnya sangat menarik. Dia berkata, 

Setelah menemukan bahan bakarnya berupa ketidakbahagiaan batin, dengan melakukan apa yang tidak kuinginkan, dan menghalangi apa yang kuinginkan, kebencian berkembang dan kemudian menghancurkanku. 

Jadi, apa yang dia maksudkan di sini adalah bahwa pikiran yang tidak bahagia adalah bahan bakar yang bergantung padanya marah muncul. Dan apa yang membuat pikiran kita tidak bahagia? Ketika orang melakukan apa yang saya tidak ingin mereka lakukan. Ketika apa yang ingin saya wujudkan mempunyai masalah dan gangguan. Benar? Kebahagiaanku menjadi frustrasi, sehingga aku menjadi tidak bahagia, dan ketidakbahagiaan mental itulah yang menjadi bahan bakar yang menghasilkan api marah. Artinya adalah menghindari marah, kita harus menjaga pikiran bahagia. Sekarang, aku ingat ketika aku sedang belajar dengan salah satu guruku, dia selalu berkata, “Kamu harus memiliki pikiran yang bahagia” dan “Buatlah pikiranmu bahagia,” dan aku akan berkata, “Gen-la, aku tidak bisa. membuat pikiranku bahagia.”

Merenungkan membuat kita tidak bahagia

Ini seperti, saya tidak ingin tidak bahagia, tapi saya tidak tahu bagaimana membuat diri saya bahagia. Anda tahu masalah itu? Butuh waktu bertahun-tahun bagi saya untuk memahami maksudnya. Dan ketika dia berkata, “Miliki pikiran yang bahagia” dan “Buatlah pikiranmu bahagia,” yang dia maksud adalah berhenti memikirkan semua hal yang tidak kamu sukai. Kita suka merenung: “Si fulan melakukan hal ini. Mereka melakukan ini. Saya benar-benar tidak menyukainya, dan orang lain juga melakukannya. Ketika saya melihat seluruh dunia, ada begitu banyak orang yang bertindak seperti ini, dan apa yang akan saya lakukan? Ini adalah situasi yang buruk. Aku sangat marah. Aku marah. Dunia seharusnya lebih baik padaku. Saya harus mendapatkan semua yang saya inginkan. Orang harus melakukan sesuatu dengan cara saya. Mereka seharusnya menyadari bahwa saya benar, dan saya seharusnya bisa memenangkan semua argumen, dan tidak adil cara orang memperlakukan saya.” Apakah Anda mengerti apa yang saya bicarakan ketika saya mengatakan merenung? Kami hanya berputar-putar.

Siapa yang menjadi pusat panggung saat kita merenung? Yo. Yo soy el centero. Saya adalah pusatnya. Berdasarkan keasyikan diri ini maka kita memaknai segala sesuatu yang ada di dunia dengan mengacu kepada saya. Mengapa? Karena kedelai adalah pusat alam semesta. Dan masalahnya dengan dunia ini adalah orang lain tidak menyadari bahwa saya adalah pusat alam semesta. [tertawa] Karena jika mereka menyadari bahwa saya adalah pusat alam semesta maka mereka akan sangat baik hati. Dan mereka akan mendengarkan semua nasihat baik saya karena saya mempunyai nasihat yang baik untuk semua orang. Jika Anda membutuhkan nasihat, datanglah kepada saya, saya akan memberi Anda beberapa! Masalah dengan dunia ini adalah orang-orang tidak mendengarkan nasihat saya. Saya memberi nasihat kepada orang tua saya, mereka tidak mendengarkan. Saya memberikan nasihat kepada suami atau istri saya, dan mereka tidak mendengarkan. Saya memberikan nasihat kepada anak-anak saya, dan mereka tidak mendengarkan. Saya memberi nasihat kepada pemerintah, lupakan saja. Dan itulah masalahnya dengan dunia. Jika semua orang mendengarkan nasihat saya, kita semua akan hidup bahagia.

Dan ini adalah cara kita berpikir, bukan? Kita berada di antara teman-teman, kita dapat mengakui bahwa kita semua berpikir kita adalah pusat alam semesta dan orang-orang harus melakukan segala sesuatunya dengan cara kita sendiri. Benar? Oke? Pandangan dunia bahwa saya adalah pusat alam semesta dan segala sesuatu harus berjalan sesuai keinginan saya adalah sumber ketidakbahagiaan kita karena kapan dunia akan menyadari bahwa saya adalah pusatnya? Aku sudah mencoba menceritakannya pada mereka sepanjang hidupku. [tertawa] Bagi saya, ini hanyalah sebuah latihan rasa frustrasi, padahal jika saya bisa berubah pikiran dan menyadari bahwa ada salah satu dari saya dan kita punya, berapa, lebih dari tujuh miliar manusia di planet ini sekarang? Oke, jadi ada uno di sini dan 7 miliar di sini, dan kita percaya pada demokrasi, jadi kebahagiaan siapa yang lebih penting? Ya, itu seharusnya menjadi kebahagiaan orang lain, bukan?

Tapi ada sedikit korupsi dalam demokrasi kami, [tertawa] dan kami pikir kamilah yang paling penting. Namun sebenarnya, kunci kebahagiaan batin kita adalah melihat bahwa selama kita tetap bersikeras bahwa kita benar dan kita menang, segala sesuatunya harus berjalan sesuai keinginan kita, maka kita membuat diri kita tidak bahagia. Dan ketidakbahagiaan adalah bahan bakarnya marah. Lalu orang berkata, “Apakah itu berarti saya harus selalu melakukan hal-hal dengan cara orang lain? Bagaimana jika seseorang melakukan sesuatu yang berbahaya? Apakah itu berarti saya menyayangi mereka dan tidak membela apa yang benar?”

Tidak, bukan berarti begitu. Karena ketika kita mementingkan kebahagiaan orang lain, terkadang kita harus melakukan hal yang tidak disukai orang lain karena itulah yang terbaik untuk mereka saat itu. Berapa banyak dari Anda yang merupakan orang tua? Jika Anda memberikan segala yang diinginkan anak Anda, apakah itu kebaikan bagi mereka? Bukan, kan? Jika Anda memberikan segala yang diinginkan anak Anda dan selalu melakukan hal-hal sesuai keinginan anak Anda, anak Anda akan mengalami kesulitan untuk berfungsi di dunia. Bagian dari tugas Anda sebagai orang tua adalah membantu anak Anda belajar menahan rasa frustrasi karena tidak mendapatkan apa yang mereka inginkan. Tentu saja anak Anda tidak suka bila Anda berkata seperti itu. 

pertanyaan

Para penonton: Jadi, wajah lainnya marah, apakah itu kebahagiaan ataukah itu ketabahan yang kamu bicarakan?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Lawan dari marah is ketabahan dan kebalikan dari ketidakbahagiaan, yang memunculkan ketidakbahagiaan kita marah, adalah menjaga pikiran bahagia. Dan salah satu cara untuk menjaga pikiran bahagia adalah dengan berhenti merenung. Dan jika Anda berhenti merenung, Anda akan terkejut dengan banyaknya waktu yang Anda miliki. Karena semua orang selalu berkata, “Saya tidak punya waktu. Saya tidak punya waktu,” dan itu karena Anda selalu merenung. Jika Anda menyadari diri Anda merenung dan mengeluh secara mental, tekan tombol stop. Jangan terus menerus membuat diri Anda sengsara dengan terus berpikir seperti itu.

Para penonton: Jadi jika marah berasal dari ketidakbahagiaan, bagaimana cara mengetahui betapa tidak bahagianya saya?

VTC: Kamu tidak tahu kalau kamu tidak bahagia?

Para penonton: Jadi, kalau kamu marah dan terus-terusan marah, kamu tidak—kamu tidak—

VTC: Oh baiklah. Masalahnya adalah, menurut saya kita tahu bahwa kita tidak bahagia, namun karena kebingungan dan ketidaktahuan kita sendiri, kita berpikir bahwa marah akan menyelesaikan ketidakbahagiaan kita. Tapi sebenarnya, marah mempunyai efek sebaliknya dan memperburuk situasi. Hal ini meningkatkan ketidakbahagiaan kita. Saya pikir kita tahu bahwa kita tidak bahagia, tapi kita tidak tahu bagaimana berpikir jernih tentang cara mengatasi ketidakbahagiaan itu. 

Karena terkadang kita sebagai manusia memang agak bodoh. Misalnya, saya punya teman baik yang sangat saya sayangi, dan mereka melakukan sesuatu yang tidak saya sukai, jadi saya marah pada mereka, dan sekarang saya tidak berbicara lagi dengan mereka. Atau jika saya berbicara dengan mereka, saya menghina mereka. Apakah saya akan memiliki hubungan yang baik dengan orang itu? Tidak. Saat aku marah pada mereka, apa yang sebenarnya aku inginkan di lubuk hatiku yang terdalam? Hubungan seperti apa yang sebenarnya ingin saya jalin dengan mereka? Saya sangat ingin terhubung dengan mereka, bukan? Aku sangat ingin menjalin hubungan saling pengertian, namun saat aku marah, pikiranku hanya menghasilkan apa-apa selain pengertian. Apakah Anda mengerti apa yang saya katakan? Makanya saya bilang terkadang sebagai manusia, apa yang kita lakukan untuk menyelesaikan suatu masalah justru lebih merugikan diri kita sendiri.

Izinkan saya memberi Anda contohnya. Beberapa tahun yang lalu, seorang teman saya menggunakan mobil teman lainnya yang sedang berangkat ke India pada tahun tersebut. Dan kap mobil terkadang terangkat, jadi ini sedikit berbahaya: Anda sedang mengemudi dan kap mobil terlepas, dan Anda tidak dapat melihat ke mana Anda pergi. Suatu hari, teman saya seharusnya datang pada waktu tertentu, dan dia tidak datang, setengah jam berlalu dan dia tidak datang, dan satu jam berlalu dan dia tidak datang, dan ketika dia akhirnya tiba, sudah sangat larut. Jadi, saya berkata, “Mengapa kamu terlambat?” Dan dia berkata, “Saya sedang mengemudi di jalan raya dan kap mobil terangkat.” Dan saya menjadi sangat marah. Saya berkata, “Saya sudah bilang padamu untuk memperbaiki mobil itu sebelumnya, karena itu berbahaya, dan kamu sendiri seharusnya mengetahuinya.” Saya benar-benar marah. Tapi apa yang sebenarnya terjadi di dalam saat itu? Dalam hati saya berkata, “Saya sangat senang kamu selamat. Kamu adalah seseorang yang aku sayangi, dan aku sangat senang kamu baik-baik saja.” Namun alih-alih mengatakan apa yang sebenarnya aku rasakan, dalam kebingunganku aku malah marah, dan tentu saja perkataanku itu justru membuatnya menjauh dan membawa kebalikan dari apa yang kuinginkan. Nah, itulah contoh betapa kita sebagai manusia terkadang bodoh.

Para penonton: Bagaimana caramu menghadapinya marah dari temanmu?

VTC: Ah, pertanyaan bagus. Jadi, teman Anda menelepon Anda, mereka marah, mereka mengeluh, mereka berteriak, mereka membuang semua miliknya marah keluar padamu. Tidak, kita tidak pernah melakukan itu pada orang lain, bukan? Tidak, kami orang baik. Tapi teman-teman kita menelepon, mengeluh, menyalahkan, berteriak, mereka membuat suasana hati kita buruk. Mereka berkata, “Apa yang harus saya lakukan?” Kami memberi mereka nasihat dan mereka berkata, “Ya, tapi.” Lalu kami menawarkan lebih banyak nasihat kepada mereka, dan mereka berkata, “Ya, tapi.” Dan apapun yang kami katakan, mereka tidak mendengarkan. Mereka mengulangi hal yang sama berulang kali. Benar? Ketika itu terjadi, saya memberi paling banyak dua jawaban “Ya, tapi.” Hanya dua. Ketika mereka mengatakan yang ketiga, saya berkata, “Ide apa yang Anda miliki untuk memecahkan masalah Anda? Anda adalah orang yang cerdas; kamu kreatif. Ide apa yang Anda miliki untuk memecahkan masalah ini?” Saya segera mengembalikan masalah itu kepada mereka, dan saya tidak mendengarkan keluhan apa pun lagi. Dan meskipun setelah itu mereka mencoba untuk kembali menggaet saya dan melibatkan saya, saya berkata, “Ya, tapi kamu adalah manusia yang cerdas, ide apa yang kamu punya?” [tertawa] Dan memang benar, orang perlu belajar memikirkan cara memecahkan masalah mereka sendiri.

Sekarang, situasi itu berbeda dengan situasi lainnya. Situasi lainnya adalah seseorang mendatangi saya dan berkata, “Saya benar-benar marah, bisakah kamu membantu saya marah?” Situasi pertama ketika seseorang mendatangi saya dan yang mereka lakukan hanyalah menyalahkan orang ketiga. Dan tidak ada gunanya membiarkan mereka terus mengeluh. Tapi jika seseorang datang dan mereka memiliki miliknya sendiri marah, dan mereka berkata, “Saya marah dan saya butuh bantuan untuk melawan kemarahan saya marah,” lalu saya berpikir sebagai teman Dharma, saya harus membantu mereka. Dan cara membantu mereka bukanlah dengan memihak mereka melawan orang lain tetapi membantu mereka melihat situasi dengan cara yang berbeda sehingga mereka melihat bahwa tidak perlu marah. Saya mungkin menunjukkan bahwa orang lain tidak bahagia, atau saya mungkin berkata, “Apa yang dapat Anda pelajari dari situasi ini?” Atau saya mungkin berkata, “Apa yang menjadi tombol Anda dalam situasi ini?” Saya akan mengatakan sesuatu yang akan membantu orang lain belajar bagaimana menghadapi masalah mereka sendiri marah. 

Para penonton: Bagaimana caranya menghentikan perenungan?

VTC: Pertama-tama, Anda harus menangkapnya. Karena kadang-kadang, jika kita tidak melihat bahwa kita sedang melakukannya, maka hal itu akan terus berlanjut dan terus berlanjut. Jadi, ada satu faktor mental yang disebut kesadaran introspektif, dan faktor mental tersebut melihat dan berkata, “Apa yang saya pikirkan? Apa yang aku rasakan?” Dan ketika kita memperhatikan perenungan tersebut, maka kita ingat bahwa kita telah melalui seluruh pola pikir ini berkali-kali sebelumnya. Ini seperti video lama yang terus Anda putar berulang kali. Dulu mereka menyebutnya rekaman rusak, tapi kami tidak punya rekamannya lagi. Jadi, ini seperti perulangan di iPad atau iPod Anda: Anda mengulang sesuatu, sehingga terjadi lagi dan lagi dan lagi. Dan Anda berkata pada diri sendiri, “Tahukah Anda, saya telah menonton video mental ini berkali-kali, saya tahu akhir ceritanya, dan itu membuat saya tidak bahagia, jadi saya menekan tombol mati.” Dan saya hanya berkata, “Hentikan!” 

Para penonton: Jadi, ketika dia melakukan hal-hal yang membahagiakan, dia secara sadar melakukan hal-hal yang membahagiakan. Tetapi marah muncul secara tidak sadar, jadi apa yang bisa dia lakukan itu akan menjadi hal yang disadari ketika marah menendang, untuk menjadi sadar akan marah.

VTC: Bisakah Anda menjelaskannya? Apa maksudmu kamu melakukan hal-hal yang menyenangkan?

Para penonton: Dia bilang biasanya ada alasan dia marah, tapi itu di luar kendali. Sepertinya itu berasal dari alam bawah sadarnya. Sepertinya dia tidak memilihnya. Itu baru saja terjadi.

VTC: Itu datangnya tiba-tiba. 

Hadirin: Dia tidak sadar kapan dia marah. Tiba-tiba saja, “Sekarang saya marah.”

VTC: Jadi, pertanyaannya adalah bagaimana cara memperhatikannya?

Para penonton: Cara memperhatikan sebelum itu mulai muncul.

VTC: Jadi, faktor mental kesadaran introspektif inilah yang memperhatikan keadaan kita tubuh dan pikiran. Dan terkadang kita bisa melihatnya marah ketika itu sangat kecil dengan menyadari sensasi fisik di dalam diri kita tubuh. Karena saat kita baru mulai marah, terkadang perut kita terasa sesak, atau wajah kita memanas, atau napas kita menjadi sedikit lebih cepat, atau mungkin kita merasakan urat-urat di leher kita. Anda memperhatikan sensasi fisik dalam diri Anda tubuh, dan itu sering kali membantu Anda mengenalinya marah ketika masih kecil. Terkadang pernapasan kita menjadi sedikit lebih cepat saat kita mulai marah. Atau milik kita tubuhsedikit gelisah. Jadi, itu bisa menjadi isyarat bagi kita.