Empat distorsi: Melihat apa yang tidak kekal sebagai permanen

Ini adalah sedikit kelanjutan dari pembicaraan yang dimulai beberapa hari yang lalu karena kami mengambil beberapa hari terakhir dan melakukan retret in-house. Pembicaraan itu dimulai dengan gagasan: "Mungkin Anda berpikir ada yang salah dengan pikiran Anda saat ini." [tertawa] Kemudian kami menghabiskan satu hari berbicara tentang harapan kami dan bagaimana harapan itu terbukti salah berulang kali, bagaimana kami berpegang teguh pada harapan itu dan bagaimana harapan itu menciptakan begitu banyak kesulitan dalam hidup kami. Kemudian selama dua hari terakhir kami berbicara tentang aturan alam semesta kami — bagaimana pemikiran egois berpikir bahwa alam semesta harus berjalan bersama kami sebagai pusatnya.

Hari ini kita akan masuk ke beberapa tingkat kesalahpahaman yang lebih dalam, beberapa cara di mana pikiran kita salah. Saya ingin berbicara tentang empat distorsi. Saya tidak akan membahas semuanya hari ini, tetapi kita akan mulai. Ini merujuk pada empat cara terdistorsi di mana kita melihat objek dalam siklus keberadaan.

Empat pandangan terdistorsi adalah: melihat apa yang buruk sebagai indah, melihat apa yang bersifat penderitaan atau dukkha sebagai kebahagiaan, melihat apa yang tidak kekal sebagai permanen, dan melihat apa yang tidak memiliki diri sebagai memiliki diri. Keempat distorsi ini beroperasi dalam pikiran kita sepanjang waktu saat kita berhubungan dengan berbagai hal. Kami terus-menerus berpikir bahwa kami melihat sesuatu sebagai entitas objektif, bahwa mereka benar-benar seperti apa yang tampak bagi kami dalam empat cara ini. Namun ketika kami menyelidikinya, kami menyadari bahwa seperti biasa, kami salah. Kami salah terutama tentang pandangan tentang ketidakkekalan; di sinilah kita benar-benar terjerat dalam kemelekatan kita pada keabadian.

Kita semua tahu banyak hal hancur, dan kita tahu orang mati. Kita mengetahuinya secara intelektual dan memahami bahwa itu adalah tingkat ketidakkekalan yang kasar. Tapi biasanya, kita bahkan tidak berpikir tentang tingkat ketidakkekalan yang halus—bagaimana segala sesuatu muncul dan lenyap dalam sekejap. Bahkan pada tingkat kasar, meskipun kita tahu bahwa banyak hal berubah, ketika berubah kita selalu terkejut ketika itu bukan perubahan yang kita harapkan. Kita semua tahu kita akan mati, dan kita semua tahu bahwa orang yang kita sayangi akan mati. Tetapi ketika seseorang meninggal, kami sangat terkejut.

Kami terkejut bahkan jika itu adalah seseorang yang sakit parah. Pada hari mereka meninggal masih ada perasaan “Bagaimana mereka mati? Itu tidak seharusnya terjadi.” Atau ketika barang kesayangan kita jatuh dan hancur, kita terkejut—walaupun kita tahu itu akan hancur. Kami tahu bahwa mobil kesayangan kami akan tergores; kita tahu itu akan penyok. Tapi ketika itu terjadi, kita berpikir, “Bagaimana ini bisa terjadi? Ini tidak seharusnya terjadi.”

Jadi, ini hanyalah tingkat kasar dari ketidakkekalan yang kita pahami secara intelektual, tetapi pada tingkat insting kita sangat tidak berhubungan dengan itu, sangat tidak terbiasa dengan itu. Itu sebabnya meditasi tentang ketidakkekalan dan kematian sangatlah penting untuk membuat kita secara aktif terlibat dalam kehidupan kita meditasi praktik. Karena selama kita memiliki perasaan bahwa kita akan hidup selamanya, atau bahwa kematian terjadi tetapi terjadi pada orang lain, atau bahwa kematian akan terjadi pada saya tetapi nanti, maka ketika kematian datang, kita sangat terkejut. Itu Budha membuat kita bermeditasi tentang kematian sejak awal praktik sehingga kita mulai memahami ketidakkekalan yang kasar ini. Dan dengan memahaminya, itu membuat kita sangat menghargai peluang yang kita miliki, dan itu memungkinkan kita untuk memanfaatkan peluang yang kita miliki alih-alih hanya menyia-nyiakannya karena kita berpikir bahwa semuanya akan selalu ada.

Penting untuk benar-benar memanfaatkan hidup kita untuk mempraktikkan Dharma dan juga membiasakan diri dengan gagasan bahwa orang yang kita cintai dan sayangi tidak selalu ada di sini. Dengan begitu ketika mereka mati, kita tidak akan terlalu ketakutan. Dan ketika kematian menghampiri kita, kita tidak akan begitu terkejut karena hal itu terjadi. Tapi itu membutuhkan banyak meditasi bahkan hanya untuk menyingkirkan pengaburan yang paling menjijikkan itu, dan untuk mendapatkan firasat bahwa: "Ya, saya akan mati," dan "Saya tidak tahu kapan itu akan terjadi," dan "Pada saat saya mati satu-satunya hal yang penting bagi saya adalah praktek saya dan karma saya telah membuat. -ku tubuh tidak penting. Teman dan kerabat saya tidak penting. Status sosial saya tidak penting. Harta milikku tidak penting.” Dibutuhkan banyak pekerjaan hanya untuk mencapai level itu.

Kredensial mikro meditasi adalah awal dari lamrim. Kami telah mempraktikkannya selama bertahun-tahun, tetapi sangat sulit untuk benar-benar memahaminya sehingga benar-benar membuat perubahan dalam cara kami menjalani hidup.

Kami akan melanjutkan lebih banyak dengan keabadian dan distorsi lainnya di hari-hari mendatang.