Tampil sendiri

Ketika Anda berbicara tentang menjadi murid yang baik, satu hal yang Anda katakan adalah bahwa banyak orang menyerah pada diri mereka sendiri, orang lain, dan Dharma ketika keadaan menjadi sulit. Satu hal yang sangat saya sukai dari Buddhisme adalah kontrol yang dikatakan Anda miliki. Karma memungkinkan kita untuk mengatakan segala sesuatu yang terjadi pada kita adalah tanggung jawab kita sendiri—baik atau buruk, kita melakukannya pada diri kita sendiri. Itu sulit bagi beberapa orang yang saya temukan. Manfaatnya sangat besar, karena memberi kita kemampuan untuk mengatakan, “Saya tidak suka apa yang saya alami; oleh karena itu saya akan mengubah tindakan saya sehingga saya mendapatkan hasil yang saya inginkan.” Itu banyak sekali kendali atas satu hal yang sebenarnya bisa kita kendalikan, dan itu mengubah seluruh hidup, lingkungan, dan dunia kita.

Bab tentang kualitas seorang siswa yang baik menunjukkan bahwa saya memiliki kualifikasi yang buruk, tetapi tidak apa-apa karena saya seorang Buddhis yang lebih buruk lagi. Apa yang saya temukan, meskipun, adalah hal yang baik. Ketika saya memikirkan umat Buddha, mereka damai, bijaksana, tenang, dan mampu merenungkan selama berjam-jam. Saya—saya memiliki kecenderungan kekerasan, saya menembak dari mulut saya, saya mudah bingung, dan saya memiliki rentang perhatian Lebah di Crack. Itu bagus, karena saya memiliki begitu banyak potensi untuk berubah, dan saya memiliki jalur kerja untuk mencapainya. Sangat bagus bahwa saya seperti saya karena jika saya sudah memiliki kualifikasi sebagai "Buddha yang baik," saya tidak punya alasan untuk menjadi seorang Buddhis. Ini mirip dengan mengambil bersumpah. Anda mengatakan bahwa jika kami memiliki kemampuan untuk menyimpannya dengan sempurna, kami tidak perlu mengambilnya. Jelas saya sedang berusaha mengubah saya, tetapi dengan sikap yang lebih lembut yang Anda bicarakan. Lagipula, aku bukan Budha dan saya berada dalam siklus kehidupan, jadi banyak hal akan terjadi dan saya akan membuat kesalahan. Tidak apa-apa, terutama jika saya belajar dari mereka.

Anda meminta ide saya tentang bagaimana menggunakan Dharma untuk melatih kembali pikiran dengan benar 'view' dan emosi yang bermanfaat dan meditasi apa yang membantunya. Pertama—dan ini adalah yang terbesar—bagi saya praktik yang paling bermanfaat adalah muncul—untuk duduk di sana dan mengetahui ada sejuta hal lain yang lebih suka saya lakukan, tetapi saya malah muncul. Untuk saya meditasi tidak menyenangkan; itu adalah satu litani panjang pemikiran yang salah dan emosi yang merusak. Meditasi tidak menyenangkan, tetapi bermanfaat. Harus berkorban untuk muncul membuat saya lebih sadar sepanjang hari. Mengapa? Karena saya lebih suka minum kopi, merokok, atau kembali tidur, tetapi saya merenungkan. Kemudian ketika saya akan melakukan sesuatu yang seharusnya tidak saya lakukan, saya ingat kesenangan awal yang saya lepaskan untuk merenungkan. Ini seperti ketika Anda pertama kali mempelajari nilai satu dolar. Sebelumnya, yang Anda inginkan hanyalah permen. Sekarang Anda harus memutuskan apakah Anda ingin permen atau makanan. Makanan nyata. Lagi meditasi tidak menyenangkan, tidak manis atau berwarna-warni, tetapi lebih baik untuk gigi Anda dan itu membuat Anda tetap tubuh kuat. Waktu adalah aset terbesar kita karena kita tidak bisa mendapatkan lebih. Jadi apa yang saya investasikan, penyebab yang saya buat, adalah satu-satunya pengembalian yang bisa saya harapkan. Jadi apa gunanya menyangkal kesenangan yang tidak berguna selama tiga puluh menit di pagi hari jika saya akan menabur kesengsaraan untuk diri saya sendiri selama delapan belas jam di hari yang sama?

Saya masih memiliki masalah dengan melakukan latihan sehari-hari yang saya tidak merasa berkewajiban untuk melakukannya. Tapi saya bisa membedakannya, dan begitu juga orang lain, ketika saya muncul merenungkan tanpa motivasi selain mengetahuinya bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain. Tidak ada imbalan langsung. Saya sudah menyerah berharap untuk pengalaman "wowwy kazzowy". Karena latihan saya bukan tentang itu, saya tidak duduk untuk hiburan, kesenangan, atau hiburan. Saya sudah tahu bahwa jika itu adalah motivasi saya, saya akan kecewa. Saya duduk karena saya tahu itu menguntungkan kita semua.

Saya tahu bahwa di kehidupan lampau saya telah bekerja sangat keras untuk menerima semua manfaat yang saya miliki sekarang. Jadi saya mencoba untuk mengingat itu dan menyimpannya sebagai motivasi saya, tidak ingin mengecewakan diri saya sendiri, karena ternyata saya pikir sangat penting untuk mengejar latihan ini di kehidupan lampau dan saya tidak ingin menjadi orang yang menjatuhkan bola.

Saya, serta orang-orang lain dalam kelompok Buddhis di sini, memiliki emosi dan pengalaman yang kuat ketika melakukan meditasi di bodhicitta, dimulai dengan keseimbangan. Tidak peduli berapa kali saya melakukannya, rasanya seperti pertama kali setiap kali. “Musuh terburuk saya pernah menjadi ibu saya. Betapa mereka mencintaiku saat itu. Betapa aku mencintai mereka. Ini mengerikan—semua kebencian yang kurasakan pada mereka, ibuku sendiri.” Itu terjadi setiap saat pada saya, seolah-olah itu adalah pertama kalinya saya menyadarinya. Itu selalu merupakan emosi yang kuat—salah satu kekaguman pada realisasinya, kesedihan pada pikiran dan tindakan saya terhadap ibu saya, salah satu kegembiraan karena menemukan kembali seseorang yang begitu dekat dengan saya. Ini adalah hamparan perasaan yang nyata dan hampir selalu mengarah pada pembangkitan bodhicitta. Anda bahkan tidak perlu tahu apa bodhicitta adalah, Anda secara alami memiliki penyesalan atas tindakan Anda dan keinginan untuk membantu musuh Anda karena Anda melihat mereka sebagai ibu Anda dan Anda memiliki begitu banyak penyesalan atas kerugian yang telah Anda sebabkan kepada mereka sehingga Anda akan melakukan apa saja agar mereka tidak menderita lagi. .