Bom-A, terorisme, dan karma

• Dampak motivasi seseorang terhadap karma dari suatu tindakan
• Dilema antara motivasi dan karma
• Contoh: Senjata nuklir

Kami mendapat email dari orang-orang di Pusat Tibet di Jerman dengan sebuah pertanyaan. Jadi mereka mengatakan bahwa mereka telah mendiskusikan kematian Osama bin Laden. Pertanyaannya adalah:

Mungkinkah motivasi yang sangat baik dapat mengurangi atau sangat mengurangi akibat karma buruk dari suatu perbuatan? Misalnya, atas perintah eksekutif Presiden Harry S. Truman, AS menjatuhkan dua senjata nuklir ke warga sipil Hiroshima dan Nagasaki pada Agustus 1945. Tindakan ini menciptakan penderitaan yang tak terbayangkan ratusan dan ribuan warga sipil untuk waktu yang lama. Seandainya Harry Truman bertindak dengan motivasi buruk karena keserakahan akan kekuasaan dan ketenaran dan karena kebencian maka siapa yang bisa membayangkan penderitaannya di neraka sekarang dan berapa lama itu akan berlangsung. Tapi dia bertindak karena motivasi yang baik, kurasa. Dia ingin menghentikan perang ini secepat mungkin. Dia ingin menghindari lebih banyak kematian dan penderitaan. Jadi miliknya karma tidak begitu buruk, bukan? Bahkan jika dia tertipu, artinya, jika perang telah berhenti dalam waktu singkat bahkan tanpa bom nuklirnya, karma tidak begitu buruk, bukan?

Pertanyaan yang sulit bukan? Apakah ada di antara kita yang tahu motivasi Harry Truman? Saya sering mendengar bahwa (oleh orang-orang di Amerika, bukan oleh orang-orang di Jepang) bahwa menjatuhkan bom itu baik karena menghindari lebih banyak kematian dalam jangka panjang. Saya tidak tahu apakah itu benar atau salah. Saya tidak bisa mengomentari itu. Jika seseorang berpikir bahwa membunuh ratusan dan ribuan orang akan menghindari kematian ratusan dan ribuan orang, dan menjatuhkan bom karena alasan itu, berpikir itu adalah motivasi yang baik, saya tidak begitu yakin. Kamu tahu? Saya tidak yakin. Karena bahkan jika seseorang memiliki "motivasi yang baik" untuk menghentikan perang, jelas itu menguntungkan pihak sendiri dan melihat sisi lain—bahwa hidup mereka kurang berharga daripada hidup kita. Itu tentu bukan bagaimana kita ingin berpikir.

Dan akankah seseorang benar-benar menjatuhkan bom dengan motivasi yang benar-benar baik dan penuh kasih? Anda akan berpikir akan ada kebencian di sana. Apalagi di tengah peperangan. Beberapa marah, beberapa kebencian. Saya akan berasumsi akan ada.

Karena masih banyak cara lain untuk menghentikan perang selain menjatuhkan bom atom.

Juga, seseorang dapat berpikir bahwa mereka melakukan sesuatu karena motivasi yang baik, seperti itu akan menghentikan kematian lebih banyak orang dengan menjatuhkan bom ini dan membunuh orang-orang ini. Tetapi apakah itu benar-benar motivasi yang baik, atau apakah itu motivasi karena ketidaktahuan? Menurut saya itu adalah motivasi dari ketidaktahuan. Karena ada banyak cara lain, seperti yang saya katakan, banyak cara lain untuk menghentikan perang. Dan saya pikir sulit untuk benar-benar mengajukan perintah semacam itu dengan motivasi yang sepenuhnya murni.

Sekarang, jika seseorang adalah bodhisattva dan berkata, “Saya dapat melihat, dengan kekuatan batin saya, bahwa menjatuhkan dua bom nuklir ini akan mencegah kematian jutaan orang di kemudian hari, dan saya bersedia pergi ke alam neraka sebagai hasil dari penciptaan alam semesta. negatif karma membunuh ratusan dan ribuan orang ini, dan kemudian melakukannya, maka itu adalah permainan bola yang sangat berbeda, bukan? Karena bodhisattva mengetahui hasil jangka panjang, mereka bersedia mengalami penderitaan. Ini bukanlah motivasi welas asih yang “dibuat-buat” yang sering kita miliki.

Pertanyaannya berlanjut:

Seberapa penting bagian dari motivasi suatu tindakan dalam mencipta? karma ketika aktor bisa tertipu tapi tidak ada yang tahu pasti apakah dia tertipu atau ketika ada pendapat berbeda tentang pilihan tindakan terbaik?

Kita tidak pernah tahu motivasi orang lain. Dan kita mengetahui motivasi orang lain bukanlah yang menentukan hasil karma dari tindakan mereka. Itu adalah keadaan pikiran mereka sendiri. Apakah orang lain mengetahui keadaan pikiran mereka atau tidak, itu menentukan hasil karma dari tindakan mereka. Dan motivasi sangat penting. Tentu saja, ada berbagai faktor yang dapat membuat suatu tindakan menjadi lebih berat atau lebih ringan. Membunuh seseorang dengan cepat versus menyiksa mereka untuk waktu yang lama dan kemudian membunuh mereka. Yang terakhir akan jauh lebih berat daripada yang pertama. Atau membunuh dengan kebencian yang sangat kuat dan marah lebih berat karma daripada membunuh dengan korek api. Atau membunuh lebih banyak orang, atau membunuh berulang kali akan lebih berat daripada lebih ringan. Dan membunuh tanpa penyesalan akan lebih berat. Oke? Jadi ada hal berbeda yang bisa membuat karma lebih berat atau tidak, tetapi motivasi itu sendiri merupakan faktor kunci. Dan kemudian, tentu saja, kekuatan motivasi itu.

[Pertanyaan berlanjut:]

Seberapa relevan hal ini bagi teroris, ketika mereka tertipu tetapi berpikir dari hati mereka bahwa mereka bertindak benar karena mereka ingin mengurangi pengaruh kekuasaan dan keserakahan?

Seperti yang saya katakan sebelumnya, hanya karena kita berpikir kita memiliki motivasi yang baik bukan berarti kita benar-benar melakukannya. Karena, misalnya, orang yang melakukan pengorbanan hewan ... Tahun lalu mereka melakukan pengorbanan hewan besar-besaran ini di Nepal. Seperti ratusan ribu hewan, itu mengerikan, menjijikkan. Menjijikkan. Dan mereka tidak bisa menghentikannya. Tetapi orang-orang yang melakukan pengorbanan hewan merasa bahwa mereka melakukan sesuatu yang sangat baik. Mereka dengan tulus percaya bahwa mereka mendamaikan dewa tertentu ini, dan dengan— menawarkan hewan dewa ini melindungi diri mereka sendiri dan keluarga mereka, dan melindungi dunia dari bencana. Apakah itu berarti karena mereka berpikir demikian, mereka memiliki motivasi yang baik?

Kami melakukan hal negatif karena ketidaktahuan, marah, dan lampiran. Jadi itu tidak membunuh hanya dari marah itu negatif. Kita bisa membunuh dari lampiran, seperti yang kita lakukan jika kita ingin makan daging. Kami membunuh karena ketidaktahuan, seperti pengorbanan hewan. Dan saya berpikir bahwa 'view' dari para teroris, yang mengatakan Anda pergi ke surga karena membunuh orang-orang kafir, dan kami akan memecahkan masalah dunia dengan membunuh orang-orang ini ... Mereka mungkin berpikir itu adalah motivasi yang sangat bagus, tapi saya pikir itu motivasi karena ketidaktahuan. Dan itu akan menjadi sangat negatif.

Dan tidak masalah di pihak mana Anda berada. Anda bisa menjadi orang Amerika dan berpikir, "Kita harus membunuh orang-orang itu untuk membuat dunia aman." Ya? Tapi cara berpikirnya sama dengan apa yang dipikirkan para teroris. Dan yang menarik adalah kami pikir orang-orang itu teroris dan mereka pikir kami teroris. Jadi, akankah teroris yang sebenarnya tolong berdiri?

Apa yang saya maksudkan adalah saya pikir kita harus melihat melampaui kategori politik semacam ini dan menjauhkan diri kita dari pihak mana kita berada dalam semua ini. Dan lihat saja "apa hasil dari mengambil nyawa?" Dan mengambil nyawa dikatakan sebagai tindakan negatif yang alami, jadi bahkan seperti yang tinggi bodhisattva yang memiliki welas asih berkata, “Saya bersedia pergi ke alam neraka, untuk mencabut nyawa, karena dalam jangka panjang saya tahu itu akan lebih bermanfaat bagi lebih banyak makhluk.” Tetapi apakah Harry S. Truman, dan apakah para teroris, bersedia pergi ke alam neraka untuk membunuh orang-orang yang menurut mereka merugikan dunia? Saya kira tidak demikian. Jadi kita mungkin mengatakan "oh, mereka melakukannya karena belas kasih untuk pihak mereka sendiri," tapi itu saja, belas kasih untuk pihak sendiri kemungkinan besar lampiran ke pihak sendiri, bukan?

Hadirin: Bagian lain dari bagian ketidaktahuan yang saya temukan yang membuat saya terjebak adalah bahwa masih, jika saya mengurus sesuatu dan menghancurkan sesuatu di luar diri saya, penderitaan itu masih disebabkan oleh masalah di luar, sama sekali tidak memiliki pemahaman bahwa masalahnya dari dalam.

Yang Mulia Thubten Chodron: Oke, jadi maksud Anda, jika Anda ingin membunuh, itu masih menganggap masalahnya berasal dari luar, dan menghancurkan musuh adalah penyelesaian masalah, alih-alih melihat bahwa “mengapa saya dalam situasi konflik dan perang ini? dimulai dari? Itu karena saya sendiri karma. Jadi saya perlu memurnikan milik saya sendiri karma. "

Tetapi Anda dapat melihat, dalam situasi seperti ini, bagaimana mereka berbicara tentang ... Anda tahu, mengapa itu disebut keberadaan siklus. Anda membuat karma, dan itu karma memengaruhi situasi yang Anda alami. Dan kemudian dalam situasi itu Anda menciptakan lebih banyak lagi karma. Jadi saya selalu berdoa untuk tidak pernah berada dalam situasi di mana saya bahkan harus membuat keputusan seperti itu. Karena saya tidak ingin berada dalam situasi seperti itu karena sangat sulit. Dan pikiran sangat rumit.

Setelah mengatakan itu, maka, Anda tahu, ada tingkat yang lebih berat dan lebih ringan dari melakukan a karma. Dan jelas, membunuh orang karena kebencian akan lebih berat—secara umum—daripada membunuh mereka karena semacam gagasan welas asih. Tapi itu masih membunuh, dan itu masih negatif.

Dan dalam beberapa kasus seseorang mungkin berkata ... Seperti saya yakin para teroris merasa mereka sangat berbelas kasih. Tapi ada begitu banyak kebencian dalam pikiran mereka yang tidak mereka lihat. Begitu sering juga, kita mungkin merasa seperti sedang berbelas kasih, tetapi kita mengatakan itu kepada diri kita sendiri karena kita tidak mau mengakui kesalahan kita. marah dan kebencian. Itu terjadi pada kita, bukan? “Oh, saya merasa kasihan pada orang ini, mereka sangat menderita.” Tapi sebenarnya yang terjadi di pikiran kita adalah, kita benar-benar marah pada mereka, tapi kita tidak ingin mengatakan bahwa kita marah pada mereka. Kami tidak ingin mengakui kami marah. Jadi kami mengatakan "Oh, saya merasa kasihan pada mereka." Tapi sebenarnya kita menahan diri dengan "Aku istimewa, aku di sisi yang baik, mereka benar-benar kacau."

Jadi ini hanya ide saya, Anda tahu? Mereka mengatakan bahwa hanya Budha mengerti sepenuhnya karma sama sekali. Tapi ini adalah ide-ide saya.