Cetak Ramah, PDF & Email

Dedikasi dan penerimaan diri

Dedikasi dan penerimaan diri

Ornamen Mahkota untuk Orang Bijaksana, sebuah himne untuk Tara yang digubah oleh Dalai Lama Pertama, meminta perlindungan dari delapan bahaya. Pembicaraan ini diberikan setelah Retret Musim Dingin Tara Putih di Biara Sravasti di 2011.

  • Dedikasi dan ulasan
  • Bagaimana kesengsaraan muncul satu demi satu dalam pikiran kita
  • Pentingnya mampu mengidentifikasi dan mengakui penderitaan kita
  • Mengembangkan penerimaan diri dan merasa nyaman dengan siapa kita

Delapan Bahaya 22: Kesimpulan (Download)

Jadi kami selesai meragukan. Dan inilah bagian dedikasinya. Ia mengatakan:

Melalui pujian dan permintaan ini kepada Anda,
memadamkan Kondisi tidak menguntungkan untuk praktik Dharma
Dan marilah kita panjang umur, jasa, kemuliaan, banyak,
Dan kondusif lainnya Kondisi seperti yang kita inginkan!

Begitulah syair bakti setelah kami memohon kepada Tara untuk inspirasinya menghadapi berbagai bahaya tersebut. Oke?

Jadi untuk meninjau apa itu:

Mereka masuk Cara Membebaskan Pikiran Anda. Dan itu adalah doa permohonan yang sangat indah dari Tara.

Satu hal yang sama dengan semua penderitaan yang kita minta bantuan Tara adalah bahwa mereka muncul dalam pikiran kita satu demi satu. bukan? Dan kita sering suka menganggap diri kita sebagai praktisi dan orang spiritual yang sangat ulung, bukan? Kami tidak seperti orang-orang lain di masyarakat yang begitu rakus, yang berbohong, yang memiliki masalah kecanduan ... Anda tahu, para politisi, para CEO ...

Kami tidak seperti orang-orang itu. Kami tidak seperti orang-orang yang serba otomatis, menjalani hidup mereka dengan cara lama, mencari kesenangan. Kami adalah orang-orang spiritual yang suci. Kami sudah berlatih begitu lama, Anda tahu. Tiga bulan. [tertawa] Mungkin tiga tahun. Bahkan 30 tahun. Kamu tahu? Tapi kami sangat suci. Kami sangat sadar. Hampir bodhisattva, tapi mungkin minggu depan. Namun semua kesengsaraan ini muncul dalam pikiran kita, satu demi satu.

Jadi ada beberapa ketidaksesuaian di sini. Ya? Tapi kami tidak suka mengakui bahwa ada ketidaksesuaian. Kami agak terjebak dalam citra kami. Dan kita suka berpikir seperti itu tentang diri kita sendiri, bahwa kita sangat suci. Dan kami juga ingin menggambarkan citra itu di depan orang lain. Ciptakan itu, “Saya adalah seseorang yang dapat mengajari Anda Dharma. Ikuti saja aku.” Kamu tahu? Namun pikiran kita gila. Pikiran kita gila.

Jadi sulit untuk mengakuinya pada diri kita sendiri. Dan memalukan untuk mengakuinya kepada orang lain. Jadi kita sering memblokirnya sepenuhnya dan berkata, "Oh, saya baik-baik saja." Anda tahu yang itu? Anda berbicara dengan siapa pun yang bekerja dengan Anda, dan [terdengar marah] dan orang yang bekerja dengan Anda berkata, "Sepertinya Anda kesal." “TIDAK, aku TIDAK kesal!” [tertawa] Begitulah kita. bukan? "Aku tidak kecewa! Anda memproyeksikan barang-barang ANDA pada AKU! Tinggalkan aku sendiri!" [Terlihat polos] Karena kami adalah praktisi yang sangat spiritual. [tertawa] Jadi kita tidak marah. Jadi tidak ada yang perlu diakui. Kamu tahu?

Tapi, Anda tahu, ini adalah hal tentang hidup dalam komunitas. Semua orang tahu kita kesal, tidak peduli apakah kita mengatakan tidak atau tidak. Dan ketika kita serakah, semua orang tahu bahwa kita serakah, apakah kita mengakuinya atau tidak. Terkadang kita yang terakhir tahu. [tertawa] Semua orang tahu betul. “Oh, si anu punya masalah dengan kecemburuan. Si anu punya masalah dengan kesombongan.” Orang-orang itu tidak tahu. Datang sebagai kejutan besar. Terkadang Anda melakukan retret dan, “Oh! Saya punya masalah dengan kecemburuan.” Dan kemudian, tentu saja, seluruh komunitas mengetahuinya. Apa yang membuatmu begitu lama? Tapi ini adalah cara kita, bukan?

Jadi terkadang merupakan pengalaman yang sangat merendahkan hati untuk mengakui bahwa kita sama seperti orang lain. Kami ingin bahagia. Kami tidak ingin menderita. Pikiran kita penuh dengan sampah. Dan kami sangat beruntung telah bertemu Dharma. Tapi itu adalah pengalaman yang sangat merendahkan untuk mengakui itu. Tapi itu hal yang sangat penting yang kita lakukan. Dan ini adalah jenis transparansi yang kami buat di komunitas. Karena Anda tidak bisa menahan perjalanan Anda terlalu lama. Nah, kami mencoba. Tapi, Anda tahu, perjalanan kami agak terganggu dengan hidup dalam komunitas, karena tidak ada tempat untuk bersembunyi. Ketika Anda tinggal sendiri, Anda bisa pergi ke suatu tempat untuk bersembunyi. Tapi ketika Anda tinggal di komunitas ... terutama saat salju turun di luar. Di mana Anda akan pergi untuk bersembunyi? Kamu tahu? Anda tidak bisa tinggal di luar di salju terlalu lama. Di musim panas, mungkin lebih mudah. Tapi tahukah Anda, pada akhirnya Anda harus datang ke sini untuk makan.

Jadi ini tentang menjadi nyaman dengan siapa kita. Ya, kita adalah makhluk yang tidak sempurna. Ya, pikiran kita—terkadang kita kehilangannya. Dan kita memiliki penderitaan. Dan tidak apa-apa. Semua orang tahu itu. Kita bisa mengakuinya. Tidak ada yang perlu malu. Itu hanya kenyataan. Bukan? Jadi kami mengakuinya. Dan kemudian itu bisa membawa banyak penerimaan diri. Dan penerimaan diri adalah salah satu hal utama yang kita perlukan untuk mulai menyembuhkan penderitaan kita dan menerapkan penangkal untuk penderitaan kita. Karena jika kita tidak menerima bahwa kita memilikinya, dan kita tidak menerima diri kita sendiri karena memilikinya, maka kita tidak akan terbuka untuk menerapkan penawarnya, karena kita pikir kita tidak perlu melakukannya. Karena tentu saja, itu salah orang lain. Itu diberikan, bukan?

Jadi Anda tahu, kembali ke kemanusiaan kita. Kamu tahu? Dan menjadi diri kita sendiri, dan mengakuinya, dan merasa baik-baik saja dengan itu. Dan bekerja pada saat yang sama. Jadi itu semua sangat manusiawi. Ini sangat normal. Dan saya pikir bodhisattva praktek harus sangat manusiawi dan sangat normal dengan cara itu. Ini bukan tentang menjadi orang eksotis yang memancarkan cahaya di atmosfer, yang dilihat semua orang dan berlutut di depan [dengan telapak tangan bersama]. Tentu saja, di dalam sutra para bodhisattva digambarkan seperti itu, tetapi mereka berada di tanah suci. Anda melihat contoh Yang Mulia Dalai Lama, dan dia tidak seperti itu. Dia sangat normal. Sangat normal. Dan merasa benar-benar nyaman dengan itu. Jadi ini semacam model bagi kita.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini