Penjangkauan penjara di Meksiko

Saya sangat senang berada di sini bersama Anda hari ini dan merasa terhormat serta terhormat dapat berbagi sedikit yang saya ketahui.

Untuk memulai waktu kita bersama, mari duduk diam selama beberapa menit dan perhatikan napas kita. Duduk tegak dengan mata menunduk, letakkan tangan di pangkuan, lalu perlahan-lahan sadari napas Anda. Jangan paksakan napas Anda masuk atau keluar, tetapi biarkan pola pernapasan Anda seperti apa adanya. Cukup amati dan alami. Dengan memusatkan perhatian pada satu objek tunggal, dalam hal ini nafas, pikiran menjadi lebih tenang dan jernih. Namun, jika Anda terganggu oleh sebuah pikiran atau suara, perhatikan saja dan kemudian kembali bernapas. Dengan cara itu Anda tinggal di saat ini. Kembangkan rasa puas: puas duduk di sini dan bernapas. Kami akan mengheningkan cipta selama beberapa menit untuk ini meditasi.

Sebelum kita benar-benar memulai, mari kita bangkitkan motivasi untuk mendengarkan dan berbagi bersama sehingga kita dapat bermanfaat bagi makhluk hidup lainnya.

Mari saya mulai dengan memberi tahu Anda bagaimana saya terlibat dengan program penjara ini. Saya tidak pernah berniat untuk melakukan pekerjaan penjara, tetapi saya telah mengambil bersumpah bermanfaat bagi mereka yang meminta bantuan. Pada tahun 1996 atau 1997, saya menerima surat dari seorang narapidana yang meminta bantuannya meditasi praktek. Saya tidak tahu bagaimana dia mendapatkan alamat saya, tetapi saya menjawab secara tertulis dan beberapa waktu kemudian dapat mengunjunginya di penjara. Selama kunjungan itu, saya juga berbicara dengan kelompok Buddhis di penjara. Sementara itu orang ini memberi tahu beberapa temannya di penjara lain dan mereka juga mulai menulis surat kepada saya. Satu hal mengarah ke hal lain dan sekarang kami memiliki program penjara aktif di biara tempat saya tinggal.

Program penjara ini memiliki banyak komponen, dan orang-orang di seluruh negeri secara sukarela membantu. Banyak orang yang dipenjara menulis kepada kami, berbagi pengalaman hidup mereka, dan kami berkorespondensi dengan sebanyak mungkin dari mereka. Kami juga mengirimi mereka buku-buku Buddhis secara gratis dan menyumbangkan buku-buku ke perpustakaan kapel di penjara. Baru-baru ini, kami menerima hibah dari Rotary Club di Spokane untuk mendukung produksi satu set DVD dengan 28 pembicaraan yang saya berikan di pelatihan pikiran, atau bagaimana mengubah kesulitan menjadi jalan.

Kami juga menerbitkan buletin, yang mencakup artikel yang ditulis oleh orang-orang yang dipenjara serta ajaran Buddha, dan dikirim ke semua orang yang menghubungi kami. Di situs web thubtenchodron.org, kami telah membuat bagian yang mencakup tulisan dan karya seni orang-orang yang dipenjara.

Beberapa dari kami dari Biara pergi ke penjara yang berbeda di seluruh AS untuk mengunjungi orang-orang yang dipenjara yang telah menulis surat kepada kami. Jika penjara memiliki Buddha atau meditasi kelompok, kami memberikan ceramah dan mengajar meditasi dalam kelompok-kelompok itu. Jika penjara tidak memiliki kelompok reguler, staf penjara akan mengatur agar kami memberikan ceramah bagi mereka yang ingin hadir. Topiknya mungkin “Mengatasi Stres” atau “Bekerja dengan Marah.” (Salah satu siswa saya telah mengembangkan program yang disebut "Bekerja Dengan" Marah” yang sepenuhnya sekuler tetapi berdasarkan teknik Buddhis. Dia juga menulis panduan untuk orang-orang yang memandu program tentang cara melakukannya.)

Setiap tahun di Biara Sravasti, kami melakukan tiga bulan meditasi retret di musim dingin, dan kami mengundang orang-orang yang dipenjara untuk melakukan satu sesi retret setiap hari bersama kami. Kami meminta mereka untuk mengirimi kami gambar, yang kami masukkan ke dalam meditasi aula bersama foto-foto orang lain yang berpartisipasi dalam “mundur dari jauh.” Kami secara teratur mengirimi mereka transkrip ceramah dan ajaran selama retret. Ada lebih dari 80 orang yang dipenjara yang berpartisipasi dalam retret tahun ini. Mereka memberi tahu kami betapa membantunya merasa menjadi bagian dari komunitas yang bermeditasi bersama dan betapa mereka mendapat manfaat dari memiliki konsistensi meditasi praktek.

Ada sejumlah kelompok Buddhis yang melakukan pekerjaan penjara di AS. Jaringan Dharma Penjara didirikan oleh Fleet Maull, yang menghabiskan 14 tahun di penjara federal karena perdagangan narkoba. Kelompok lain disebut Proyek Penjara Pembebasan yang melakukan pekerjaan serupa di penjara.

Ada beberapa prinsip dasar dalam karya ini yang kami temukan selaras dengan orang-orang di penjara. Penting untuk diklarifikasi di sini bahwa kami tidak mencoba untuk mengubah siapapun. Karena beberapa orang menganggap Buddhisme sebagai agama dan yang lain menganggapnya sebagai psikologi, kami mendekati pekerjaan ini dengan cara yang sangat sekuler. Begitu banyak Buddhis meditasi dan psikologi berlaku untuk semua orang terlepas dari keyakinan agama mereka. Motivasi kami adalah untuk membagikan apa yang kami ketahui agar orang lain dapat mengambil manfaat darinya.

Latihan kita dimulai dengan meditasi. Kata Tibet untuk meditasi berasal dari akar kata yang sama yang berarti membiasakan atau membiasakan. Kami mencoba membiasakan diri dengan cara berpikir dan perasaan yang berguna dan konstruktif. Kami berusaha membawa pikiran kami keluar dari merenungkan masa lalu dan masa depan dengan ketakutan, kecemasan, atau lampiran dan untuk menaruh perhatian kita pada objek yang bajik pada saat ini. Kami juga berusaha membiasakan diri dengan rasa tenang dan damai di hati kami sendiri.

Bagi kebanyakan dari kita, pikiran kita menjadi liar. Apakah Anda juga memiliki pengalaman itu ketika Anda mengamati napas? Bisakah Anda berkonsentrasi hanya pada napas tanpa memikirkan hal lain? Sulit bukan? Sangat sulit untuk melatih pikiran untuk tetap fokus pada nafas yang sedang terjadi saat ini pada saat ini. Biasanya pikiran kita berada di masa lalu atau di masa depan. Kami memiliki kenangan masa lalu, kami marah pada apa yang orang lakukan pada kami, kami merasa menyesal tentang apa yang terjadi, atau kami merasa ingin menciptakan kembali apa yang terjadi di masa lalu. Kami melihat masa depan dan menjadi khawatir dan cemas, takut tentang apa yang akan terjadi selanjutnya, terutama dengan ekonomi, pekerjaan kami, dan hubungan kami. Kita terjebak menciptakan cerita dalam pikiran kita; cerita-cerita ini kemudian menciptakan emosi, dan kita benar-benar terserap dalam hal-hal yang tidak terjadi sekarang. Kami sangat jarang benar-benar di saat ini.

Namun, kita tidak bisa hidup di masa lalu dan kita tidak bisa hidup di masa depan. Satu-satunya waktu kita benar-benar hidup adalah pada saat ini. Proses membawa pikiran terus-menerus kembali ke masa kini, terutama melalui mengamati napas, membantu kita menyadari bahwa semua pikiran dan emosi kita tentang masa lalu dan masa depan hanyalah—hanya pikiran. Hal-hal itu tidak terjadi sekarang. Saat kami mempertahankan meditasi berlatih, kita mulai melihat lebih jelas bagaimana pikiran kita bekerja. Saat kita melakukan latihan ini dan mengembangkan kemampuan untuk fokus pada apa yang penting, pikiran kita benar-benar tenang.

Ketika kita mengunjungi penjara, kita akan sering melakukan pernapasan meditasi atau lainnya meditasi praktek. Melalui ini, kita semua melihat bahwa kita berada di ruangan yang penuh dengan orang-orang yang baik hati dan berpikiran sama. Tapi kita juga memperhatikan bahwa terkadang kita akan mengingat sesuatu yang terjadi di masa lalu. Pikiran mulai merenungkannya dan menjadi marah, kesal, dan benar-benar tertekan karenanya. Kemudian kita mendengar bel kecil ini berbunyi di akhir meditasi sesi dan buka mata kami hanya untuk menyadari bahwa seluruh adegan yang membuat kami sangat kesal hanya terjadi di pikiran kami. Ini tidak ada di sini sama sekali.

Saat kita menerapkan ajaran, kita mulai memperhatikan dan ditunjukkan kepada kita bahwa semua cerita yang kita buat tentang masa lalu adalah hal-hal yang kita ciptakan dan ciptakan dalam pikiran kita sendiri. Mereka semua didasarkan pada pemikiran “Aku adalah pusat alam semesta,” karena semua hal tentang masa lalu yang terlintas dalam pikiran adalah tentang AKU. Kami berpikir tentang apa yang orang lakukan terhadap saya, betapa tidak adilnya itu bagi saya, semua penderitaan yang saya alami. Namun, pada titik tertentu, absurditas menjadi sangat jelas—ada sebuah planet dengan hampir tujuh miliar manusia di dalamnya dan yang saya pikirkan hampir sepanjang waktu adalah diri saya sendiri. Kami kemudian mulai mempertanyakan apakah ini benar-benar pandangan yang akurat tentang alam semesta; apakah kita benar-benar pusat alam semesta seperti yang diyakini oleh pikiran egois kita? Apakah semua yang terjadi pada kita adalah hal terpenting di seluruh planet ini? Ketika kita mulai melihat ini dan memahaminya, kita melihat kerugian dari pemikiran yang berpusat pada diri sendiri itu. Kita melihat bagaimana, dimotivasi oleh pemikiran yang berpusat pada diri sendiri ini, kita menjadi terikat pada berbagai hal. Kemudian kita mencuri, berbohong, menipu, dan melakukan segala macam hal buruk kepada orang lain untuk mendapatkan apa yang kita inginkan. Kita marah ketika orang melakukan hal-hal yang mengganggu kebahagiaan kita, dan kemudian kita bertengkar dengan mereka secara verbal atau fisik untuk menghentikan mereka.

Akhirnya, kita mulai melihat bagaimana kita sendiri menciptakan situasi di mana kita berada. Untuk orang-orang yang dipenjara, mereka mulai melihat bagaimana mereka bisa masuk penjara. Ini adalah perubahan besar, karena biasanya orang di penjara cenderung menyalahkan orang lain atas keadaan mereka. Mereka biasanya datang ke penjara dengan sangat marah. Mereka marah pada orang lain yang terlibat dalam kejahatan yang mereka lakukan, mereka marah pada orang yang bersaksi melawan mereka, mereka marah pada polisi, dan mereka marah pada sistem penjara. Ketika mereka marah, mereka tidak dapat bertanggung jawab atas hidup mereka sendiri karena mereka terlalu sibuk menyalahkan orang lain atas masalah mereka. Ketika mereka mulai melihat bahwa pikiran egois mereka memotivasi mereka untuk bertindak dengan cara yang menghasilkan waktu kerja mereka, mereka tidak dapat melanjutkan marah dan menyalahkan.

Salah satu orang yang dipenjara yang bekerja dengan saya menulis surat yang indah tentang sebab dan akibat. Dia memiliki hukuman federal 20 tahun karena dia adalah pengedar narkoba besar di daerah LA. Ketika gelembungnya pecah dan dia dibawa untuk menjalani 20 tahun hidupnya, dia menjadi shock. dalam nya meditasi berlatih dia baru saja mulai melihat saat ini, bertanya, “Bagaimana saya bisa sampai di sini? Bagaimana hidupku menjadi seperti ini?” Kemudian dia mulai melihat ke belakang, dan mulai melihat bahwa bahkan pada usia dini, keputusan-keputusan kecil membuatnya berada di jalur yang berbeda yang mengarah pada keputusan dan situasi lain yang akhirnya membawanya ke penjara. Dia mengatakan bahwa bahkan keputusan kecil yang tidak penting yang dibuat tanpa banyak pemikiran sebenarnya memiliki hasil jangka panjang yang sangat kuat. Ini membangunkannya, karena dia melihat bagaimana dia menciptakan situasi ini dan menyadari bahwa jika dia ingin hidupnya berbeda, dia harus mulai membuat keputusan yang berbeda sekarang. Ia juga menyadari bahwa keputusan ini tidak dapat terus-menerus didasarkan pada “aku, aku, milikku dan milikku”, apa yang aku apa, dan apa yang aku suka.

Satu hal yang sangat penting dalam bekerja dengan orang-orang yang dipenjara adalah bahwa saya tidak memisahkan diri dari mereka. Saya tidak melihat mereka sebagai penuh marah dan keserakahan dan melihat diri saya tanpa kualitas-kualitas itu. Ketika saya melihat pikiran saya sendiri, saya melihat bahwa pikiran saya melakukan hal yang sama seperti pikiran mereka. Saya berbicara tentang "kita" dan bagaimana pikiran "kita" bekerja, menempatkan diri saya di sana bersama mereka. Ini sangat penting karena begitu kita membuat pemisahan antara "kita dan mereka", berpikir bahwa kita memiliki semuanya bersama-sama dan mereka tidak, mereka berhenti mendengarkan kita. Saat kita sombong, saat kita memisahkan diri dari mereka, mereka langsung menyadarinya dan mengabaikan kita.

Prinsip lain yang kami perkenalkan dalam bekerja dengan orang-orang yang dipenjara adalah apa yang kami sebut Budha potensi atau, dalam bahasa sekuler, kebaikan batin. Dengan kata lain, sifat dasar hati atau pikiran kita adalah sesuatu yang murni. Kami pada dasarnya tidak egois. Kita mungkin telah membuat kesalahan dalam hidup kita, tetapi pada dasarnya kita bukanlah orang jahat. Kita mungkin memiliki banyak keterikatan dan banyak keserakahan tetapi ini bukanlah kualitas yang melekat dalam diri kita. Kita mungkin memiliki temperamen yang keterlaluan, tetapi itu bukanlah diri kita yang sebenarnya. Dengan kata lain, kita tidak memiliki kepribadian yang tetap. Kesalahan-kesalahan ini bukanlah sifat sejati dari pikiran kita. Ada penangkal yang memungkinkan untuk menghilangkan kualitas yang tidak diinginkan ini. Sifat dasar kita seperti langit terbuka sementara ketidaktahuan, marah, lampiran, kesombongan, dan kecemburuan seperti awan di langit. Dimungkinkan untuk menghilangkan awan dan melihat alam langit yang jernih. Adalah mungkin untuk menghilangkan emosi yang menyakitkan dan melihat kebaikan batin kita sendiri. Ini memberi kita semua—dan terutama mereka yang dipenjara—rasa harapan dalam hidup kita dan rasa percaya diri.

Kebanyakan orang di penjara tidak memiliki rasa percaya diri yang valid. Ketika mereka merasa bahwa mereka tidak berharga dan hidup mereka berantakan, maka itu menjadi ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya. Di sisi lain, ketika mereka melihat bahwa mereka tidak identik dengan emosi penderitaan mereka—bahwa emosi ini bersifat sementara, terkondisi, dan berdasarkan cara pandang yang salah—mereka menyadari sebenarnya mungkin untuk memurnikan dan melepaskan penderitaan ini. “Penderitaan ini bukan saya. Mereka bukanlah aku. Mereka bukan jumlah total hidup saya.” Berpikir seperti ini memberi mereka keyakinan bahwa mereka dapat berubah dan menjadi orang yang sangat mereka inginkan di lubuk hati mereka. Begitu mereka memiliki perasaan bahwa ada kebaikan batin yang mendasar di dalam dan mereka tidak identik dengan penderitaan mereka, mereka memperoleh rasa percaya diri dan tujuan dalam hidup mereka yang benar-benar dapat mengubah banyak hal.

Terkait dengan pengertian kebaikan batin ini atau Budha alam adalah potensi untuk cinta dan kasih sayang. Dengan kata lain, kita semua memiliki benih cinta dan welas asih yang menjangkau jauh di dalam diri kita saat ini. Kita bisa menyirami benih-benih ini agar tumbuh dan kita menjadi lebih welas asih. Kami berbicara dengan orang-orang yang dipenjara tentang menumbuhkan motivasi untuk memenuhi potensi spiritual tertinggi kami karena kami ingin menjadi manfaat terbesar bagi orang lain. Tiba-tiba mereka “mengerti” dan sangat bersemangat dengan gagasan bahwa hidup mereka berguna bagi orang lain. Ini memberi mereka visi tentang apa yang mereka bisa menjadi dan bagaimana mereka dapat berkontribusi pada kesejahteraan orang lain. Ini juga meningkatkan rasa percaya diri mereka, yang sangat penting.

Kami juga mendorong orang untuk belajar menertawakan diri sendiri. Humor cukup membantu saat kita bekerja untuk mengubah pikiran dan sikap kita, dan saya merasa sangat berguna dalam menyajikan ajaran tentang mengubah pikiran kita dengan cara ini. Kita perlu belajar menertawakan diri sendiri. Sehat secara psikologis ketika kita dapat melihat kembali beberapa hal konyol yang telah kita pikirkan dan hal-hal bodoh yang telah kita lakukan, dan tertawa alih-alih merasa sangat bersalah atau tertindas. Ini membantu kami bergerak maju secara konstruktif.

Kami juga mengajarkan semacam meditasi itu yang dipanggil pemurnian. Saat kita mulai merenungkan dan melihat ke dalam diri kita sendiri, kita melihat bahwa kita tidak selalu menjadi malaikat kecil tetapi telah melakukan hal-hal yang berbahaya. Sebuah keinginan muncul dalam pikiran kita untuk memurnikan energi negatif yang tersisa yang merupakan hasil dari tindakan berbahaya ini. Di sini kami mengajari orang-orang yang dipenjarakan jenis mediasi lain, yang melibatkan visualisasi. Kita membayangkan, misalnya, sebuah bola cahaya di depan kita yang merupakan inti dari semua kualitas baik yang kita inginkan. Ini mungkin termasuk penerimaan diri, pengampunan untuk diri kita sendiri dan orang lain, dan kasih sayang untuk diri sendiri serta orang lain. Kemudian di kami meditasi kami mengidentifikasi dan mengakui kesalahan kami dan memiliki rasa penyesalan yang mendalam untuk mereka. Selanjutnya, kita membayangkan bahwa cahaya memancar dari bola cahaya ini, menyerap ke dalam diri kita dan mengisi tubuh-pikiran agar semua energi dari perbuatan buruk dimurnikan sepenuhnya. Jika ada situasi yang mengganggu dari masa lalu, kita membayangkan orang lain dalam situasi itu di sekitar kita dan cahaya mengisi mereka, memurnikan hati dan pikiran mereka dan menenangkan perasaan sakit apa pun. Kita juga dapat membayangkan diri kita dikelilingi oleh semua makhluk hidup, berpikir bahwa cahaya yang memurnikan dan membahagiakan ini memenuhi kita semua, membuat kita damai dan tenteram, bebas dari rasa bersalah, kesalahan, dan kebencian. Untuk menyimpulkan meditasi, kita membayangkan bola cahaya larut ke dalam diri kita dan kita berpikir bahwa kita menjadi sifat dari semua kualitas baik yang ingin kita kembangkan.

Jenis ketiga dari meditasi kita gunakan disebut pengecekan atau analitis meditasi. Di sini kita benar-benar memikirkan topik tertentu. Misalnya, ada banyak teknik berbeda yang digunakan untuk bertarung marah. Ada cara yang berbeda dalam memandang suatu situasi sehingga kita menggambarkannya kepada diri kita sendiri dengan cara yang berbeda. Dalam melatih pikiran untuk melihat situasi secara berbeda, kita menemukan tidak ada alasan untuk menjadi begitu marah. Misalnya, jika kita melihat bahwa orang lain cemas dan takut, kita berhenti mengaitkan keinginan mereka untuk menyakiti kita dan sebaliknya melihat bahwa mereka menderita dan melakukan apa yang mereka lakukan dalam upaya untuk bahagia. Namun, karena mereka bingung, mereka malah melakukan sesuatu yang berbahaya. Kita berpikir, “Saya juga pernah kesal atau marah karena melakukan hal-hal yang tidak berguna atau bahkan berbahaya dalam upaya untuk bahagia. Aku tahu seperti apa itu.” Itu memberi ruang dalam pikiran kita untuk memiliki belas kasih bagi diri kita sendiri dan orang lain. Ketika welas asih ada dalam pikiran kita, tidak ada tempat untuk marah.

Jenis meditasi memiliki banyak kesamaan dengan psikoterapi dan dengan Alcoholics Anonymous. Merefleksikan kehidupan dan tindakan kita, mengandalkan kekuatan yang lebih tinggi— Budha atau siapa pun atau apa pun yang sesuai dengan keyakinan spiritual seseorang—memurnikan perbuatan salah kita, dan memutuskan untuk berubah; semua ini mirip dengan 12 langkah.

Beberapa tahun yang lalu, ketika saya datang untuk kunjungan pengajaran tahunan saya ke Xalapa, kelompok Buddhis di sini mengatur beberapa kunjungan penjara dan beberapa anggota kelompok pergi bersama saya. Mereka melihat manfaatnya dan memutuskan untuk melakukan penjangkauan penjara sendiri. Kami mendiskusikan apa yang bisa mereka lakukan dan sekarang enam sampai delapan orang dari center Xalapa Dharma telah menjalankan program berjudul “Kesehatan Emosional” di beberapa Lapas. Ini terbuka untuk orang-orang dari agama apa pun dan orang-orang yang tidak mengikuti agama tertentu. Meskipun didasarkan pada konsep dan metode Buddhis, program ini bersifat nonreligius. Mereka telah menerjemahkan beberapa materi dari bahasa Inggris dan juga mengembangkan materi mereka sendiri yang lebih cocok untuk budaya Meksiko. Program mereka sangat sukses, dengan beberapa staf penjara hadir selain orang-orang yang dipenjara.

Ini adalah gambaran singkat tentang pekerjaan penjara kami. Kami punya waktu untuk beberapa pertanyaan dan diskusi. Jangan malu karena kemungkinan ada beberapa orang lain yang memiliki pertanyaan yang sama dengan Anda.

Hadirin: Bagaimana kita bisa memiliki? mengakses untuk pekerjaan Anda sehingga kami dapat mulai bereksperimen dengan ini?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ada pusat Buddhis di Xalapa, Centro Budista Rechung Dorje Dragpa. Anda dapat pergi ke sana dan mulai mempelajari beberapa teknik ini. Sangat penting untuk melakukannya sendiri sebelum mengajarkannya kepada orang lain. Anda mungkin ingin membentuk sekelompok orang, terutama orang-orang yang bekerja di penjara, dan meminta orang-orang dari pusat Buddhis untuk memberi petunjuk kepada Anda. Juga, kunjungi situs web saya thubtenchodron.org, di mana Anda akan menemukan ajaran dan meditasi terbimbing dalam bentuk audio, video, dan tertulis. Ada materi yang cukup luas.

Hadirin: Apa saja jenis-jenis yang berbeda? meditasi?

VTC: Salah satunya disebut menstabilkan meditasi, dan tujuannya adalah untuk membantu kita menenangkan pikiran dan meningkatkan konsentrasi. Lain meditasi disebut analitis atau pengecekan meditasi di mana kita memikirkan beberapa ajaran tetapi dengan cara yang sangat pribadi, menerapkannya dalam kehidupan kita sendiri. Ini melatih kita belajar untuk melihat hal-hal dalam hidup dari perspektif yang berbeda yang dengan demikian mengubah reaksi emosional kita terhadapnya. Kami juga melakukan sejumlah praktik visualisasi, yang sangat membantu untuk mengintegrasikan beberapa hal yang kami pelajari tetapi dengan cara yang lebih simbolis. Terkadang kami juga melafalkan mantra untuk membantu memfokuskan dan memurnikan pikiran. Menggunakan semua jenis yang berbeda ini meditasi membantu.

Hadirin: Apakah pekerjaan ini hanya bisa dilakukan dengan narapidana yang sehat mentalnya atau kita bisa melakukannya dengan orang lain?

VTC: Mereka bekerja lebih baik dengan mereka yang tidak psikotik atau skizofrenia.

Terima kasih banyak telah mengizinkan saya berbagi dengan Anda. Saya sangat menghargai semua pekerjaan yang Anda lakukan atas nama orang-orang yang dipenjara. Ini adalah kesempatan yang luar biasa untuk membuat hidup kita bermakna dan berguna dengan membantu orang lain. Salah satu hal yang saya perhatikan dari bekerja dengan orang-orang di penjara adalah bahwa saya sebenarnya belajar lebih banyak dari mereka daripada mengajar. Jadi saya sangat berterima kasih kepada mereka atas apa yang mereka bagikan kepada saya.