Kekosongan sebab dan akibat-akibatnya

Kemarin kita berbicara sedikit tentang kekosongan. Kita juga berbicara tentang perilaku etis, dan membahas hubungan antara keduanya sebagai salah satu kemajuan dari tiga pelatihan yang lebih tinggi. Namun ada cara lain untuk menyatukan keduanya, karena ketika kita berbicara tentang perilaku etis, kita sebenarnya menekankan sebab dan akibat pada tingkat etis. Apa yang kita lakukan menciptakan dampak yang kita alami dalam kehidupan ini atau kehidupan mendatang.

Jadi, ini adalah salah satu sistem kausalitas. Dan kausalitas adalah salah satu cara kita menyangkal keberadaan inheren yang terkondisi fenomena. Kita katakan, misalnya, benda-benda yang berfungsi adalah kosong karena ia bergantung, dan di sini “tergantung” berarti bergantung pada sebab-sebabnya, karena, ingat, ketika sesuatu bergantung pada sebab-sebab, maka ia tidak dapat berdiri sendiri, maka dari itu ia kosong. . Jika kita berpikir dalam kerangka perilaku etis dan hanya merenungkan kausalitas di sana—bahwa tindakan yang kita lakukan adalah sia-sia, maka hasil yang kita alami pun hampa. Mengapa? Karena semuanya muncul secara ketergantungan. Hal ini perlu sedikit dibongkar karena kita biasanya menganggap tindakan-tindakan kita dan hasil-hasilnya ada secara independen, solid, dan konkrit.

Kita berkata, misalnya, “Membunuh adalah tindakan negatif.” Dimana aksi pembunuhannya? Apakah itu dalam motivasi? Apakah itu ada di dalam objeknya? Apakah itu dalam mengidentifikasi objek Anda? Apakah ini mengarah pada pembunuhan? Apakah ini yang paling mencolok? Apakah makhluk lain sedang sekarat? Apa sebenarnya tindakan membunuh itu? Ketika kita mulai menganalisa, kita akan melihat bahwa aksi pembunuhan itu ada karena kita telah mengumpulkan serangkaian momen, dan serangkaian peristiwa, dan memberinya label “aksi pembunuhan.” Benar? Karena jika Anda mengatakan salah satu momen itu membunuh, akan sulit untuk menerimanya, bukan? 

Apakah tindakan memukul seseorang dengan senjata benar-benar termasuk pembunuhan? Maksud saya, jika Anda melupakan motivasinya, Anda melupakan orang yang sekarat, itu saja tidak bisa membunuh, bukan? Demikian pula niat saja tanpa sisa dari niat itu bukanlah pembunuhan. Orang yang sekarat dan Anda merasa puas setelahnya—itu tidak berarti membunuh tanpa sisa darinya. Kita berbicara tentang “aksi pembunuhan” sebagai suatu hal yang padu—namun sebenarnya itu adalah sesuatu yang ada hanya dengan diberi label tergantung pada rangkaian momen yang berbeda.

Begitu pula dengan tindakan “membuat menawarkan.” Kami menciptakan kebajikan karma ketika kita membuat penawaran. Demikian pula adalah menawarkan niat untuk membuat menawarkan? Persiapan menawarkan? Pemberian tersebut menawarkan? Penerimaan menawarkan? Apakah itu yang kamu rasakan setelahnya? Apakah itu yang dirasakan orang lain setelahnya? Anda melihat bahwa tidak ada satu “tindakan” yang solid menawarkan. " Menawarkan diberi label ketergantungan pada banyak peristiwa yang berbeda. Semua penyebab ini saling bergantung dan menimbulkan akibat. Kemudian mereka lenyap.

Begitu suatu tindakan dilakukan, tindakan itu sudah berlalu. Tindakan itu sendiri bukanlah sesuatu yang permanen; itu berubah dari waktu ke waktu. Ia meninggalkan benih karma. Hal ini menyebabkan disintegrasi dirinya sendiri. Dan benih-benih itu akan membuahkan hasil suatu saat nanti. Namun bukan berarti akibat yang muncul begitu saja, atau akibat yang sudah diprogram sebelumnya dari penyebabnya. Hal ini tidak seolah-olah ini penyebab menghasilkan persis ini mengakibatkan persis ini jalan. TIDAK! 

Karena sebab ini mungkin menghasilkan satu aspek akibat, tetapi aspek akibat yang lain dihasilkan oleh aspek yang lain Kondisi—Karena benih karma itu tidak akan matang kecuali ada syarat kerjasama di tempatnya juga. Dan apa itu syarat kerjasama adalah bentuk bagaimana benih karma matang. Jadi, penyebab A tidak mengarah pada hasil B, dan tidak ada pengaruh lain yang terlibat. Penyebab A berubah dari waktu ke waktu; itu hancur. Dan kemudian bagaimana hasil aliran energi itu— disintegrasi itu—akan bergantung pada berbagai hal lainnya—syarat kerjasama—Itu sedang terjadi pada saat itu. Dan hasilnya juga merupakan sesuatu yang terjadi berkali-kali kemudian karena hasilnya juga berubah dari waktu ke waktu… 

Di sini, yang sebenarnya kita lihat adalah segala sesuatunya tidak tetap dan statis: tidak permanen; mereka bergantung pada sebab-sebab yang mendahuluinya. Mereka bergantung pada Kondisi yang ada di sekitar mereka, dan oleh karena itu mereka tidak memiliki esensi bawaan mereka sendiri yang tidak bergantung pada apa pun. Oke? Dan tanpa esensi yang independen terhadap segala sesuatu lainnya—dengan menjadi bergantung—mereka kosong dari keberadaan inheren. Apakah itu berarti demikian karma dan efeknya tidak berfungsi karena kosong? Tidak, karena kita meniadakan keberadaan yang melekat, namun kita tidak meniadakan seluruh keberadaan. Sebab dan akibat masih berfungsi, dan ini adalah sistem yang sangat rumit bila Anda benar-benar memikirkan semua faktor yang muncul secara saling bergantung. Masih berfungsi, namun tidak ada sifat bawaan di dalamnya.

Jadi, ini adalah cara lain yang bisa kita lakukan untuk menekankan menjaga disiplin etika yang baik dan menerapkan kebijaksanaan di dalamnya, serta menggunakan keduanya untuk saling meningkatkan. Perlu banyak kontemplasi. [tertawa] Namun semakin sering Anda melakukannya, semakin besar keyakinan Anda terhadap hukum sebab dan akibat—of karma dan hasilnya.