Menerapkan ajaran

• Melatih keseimbangan untuk bekerja dengan reaksi terhadap kritik
• Ketakutan sebagai kekuatan motivasi yang mendasari
• Ketakutan yang muncul ketika melihat kekosongan
• Bisakah berdoa mengubah situasi eksternal?
• Sadar pada saat ini
• Bagaimana saya bisa menjadi lebih sadar akan tindakan fisik?
• Apa tujuan dari Obat? Budha visualisasi?
• Bagaimana Anda bisa mulai mengurai simpul kusut penderitaan?
• Berurusan dengan pikiran yang bingung
• Bagaimana Anda membawa penderitaan orang lain ke dalam Kedokteran? Budha praktek?

Obat Budha mundur 2008: 04 T&J (Download)

Motivasi

Luangkan waktu sejenak dan kembangkan motivasi Anda.

Kenali nasib baik kita karena bisa melakukan retret dan kebaikan makhluk hidup lain yang membuat kita tetap hidup saat kita melakukan retret, mereka yang menanam makanan yang kita makan, memasak, menyajikannya, dan membersihkan setelah kita . Orang-orang yang membangun tempat kami melakukan retret, orang-orang yang membuat pakaian kami, benar-benar berpikir betapa banyak orang yang secara langsung memberi manfaat kepada kami, hanya dalam waktu singkat dalam hidup kami ketika kami bisa melakukan retret. Jadi berapa banyak orang yang terlibat dalam memberi manfaat bagi kita sepanjang hidup kita, dan kemudian makhluk tak terhitung jumlahnya yang telah terlibat dalam membantu, membantu, membantu kita, dan memberi manfaat kepada kita sepanjang kehidupan tanpa awal yang tak terbatas. Jadi, benar-benar merasa diri Anda menjadi penerima begitu banyak perhatian, perhatian dan kebaikan dan manfaat dari orang lain.

Kami memiliki begitu banyak dan kami menerima begitu banyak dalam jaringan kebaikan yang saling berhubungan ini. (Foto oleh Biara Sravasti)

Jadi ubah citra diri Anda dari seseorang yang kekurangan ini dan kekurangan itu, memiliki keadaan buruk ini dan masalah itu. Ubah citra diri itu untuk melihat bahwa kita memiliki begitu banyak dan kita menerima begitu banyak dalam jaringan kebaikan yang saling berhubungan ini. Kemudian bangkitkan keinginan untuk membalas kebaikan itu dengan maju di jalan menuju pencerahan, sehingga Anda akan memiliki kebijaksanaan, welas asih, dan keterampilan penuh untuk dapat memberi manfaat terbaik bagi diri Anda sendiri dan semua orang lain.

Jadi, kami telah menyelesaikan dua minggu retret. Kami mulai pada bulan baru dan sekarang bulan purnama. Bagaimana kabar semua orang? [tawa]

Hadirin: Saya baik-baik saja, Yang Mulia.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Jadi kita tidak punya apa-apa untuk dibicarakan? Anda baik-baik saja? Tunggu dua minggu lagi. Saya bercanda. Apa yang muncul di meditasi? Mungkin tidak semua orang baik-baik saja.

Mengubah ide untuk mengendalikan orang lain

Hadirin: Saya ingin berbagi sesuatu yang terjadi yang sangat bagus. Saya sedang mengerjakan proyek yang merupakan kolaborasi dan saya harus menunjukkan kepada orang lain apa yang telah saya lakukan dan membiarkan mereka melakukannya. Saya menjadi sangat marah tentang hal itu dan saya ingat Anda mengatakan obat penawar, tapi saya tidak bisa memisahkan diri dari cerita. Jadi saya bertanya pada diri sendiri bagaimana rasanya menerima umpan balik mereka dan tidak marah atau khawatir bahwa itu akan menciptakan lebih banyak pekerjaan untuk saya. Jadi saya membayangkan diri saya tidak marah, saya hanya menulis ulang ceritanya. Jadi saya tidak cemas atau marah lagi tentang hal itu.

VTC: Jadi, ketika Anda mengerjakan sesuatu, Anda mempertimbangkan bahwa orang lain akan memberi Anda umpan balik. Dan Anda menulis seluruh cerita cemas dan marah tentang bagaimana mereka tidak akan menyukai ini dan mereka tidak akan menyukai itu, dan mereka akan memberitahu saya untuk mengubah ini dan melakukan itu secara berbeda setelah saya menempatkan dalam semua upaya ini. Dan pikiran Anda dalam kesatuan kesatuan dengan cerita. Jadi apa yang Anda lakukan adalah Anda mencoba untuk mundur dan membayangkan diri Anda menerima kritik mereka dengan tenang. Itu berhasil. Terkadang kita begitu terpaku pada citra diri kita sendiri; satu-satunya cara saya dapat menanggapi umpan balik adalah nomor satu, menganggapnya sebagai kritik, dan bukan hanya kritik terhadap pekerjaan saya, tetapi kritik pribadi, kritik terhadap saya. Tampaknya itulah satu-satunya cara yang mungkin untuk mempertimbangkan hal-hal ini. Dan nomor dua, ketika saya secara pribadi dikritik, satu-satunya cara yang mungkin untuk bereaksi adalah dengan marah. Dan nomor tiga, ketika saya melihat situasi yang akan datang, satu-satunya cara yang mungkin untuk menghadapinya adalah menjadi cemas. Dan pikiran itu menempatkan Anda di dalam sebuah kotak. Dan apa yang Anda lihat adalah bahwa Anda dapat mengeluarkan diri dari kotak.

Hadirin: Sebelum pemikiran itu, saya mencoba mengendalikan situasi dan akan mencoba memanipulasi mereka untuk hanya memberikan begitu banyak umpan balik. Dan saya terus berpikir bagaimana mencegah mereka mengkritik pekerjaan saya dan saya memiliki cerita yang sempurna untuk membuat mereka mundur. Dan kemudian saya melihat bahwa saya sudah menderita mencoba mengatur parameter dan kemudian saya tahu saya tidak bisa mengendalikannya.

VTC: Sangat menarik, ketika kita memiliki hal seperti, oke, saya akan mengatur parameter dan mereka dapat memberi saya umpan balik tentang ini, tetapi tidak tentang itu. Jadi kami mencoba mengendalikan situasi. Tetapi ketika kita mencoba mengendalikannya seperti itu, pikiran kita masih belum begitu damai. Bagi kita untuk mengontrol itu berarti mereka harus melakukan apa yang kita inginkan saja dan, tentu saja, mereka tidak melakukannya. Tetapi ketika Anda melepaskannya, maka pikiran Anda berkata, "oke." Itu sangat baik. Kemudian Anda melihat seperti apa praktik Dharma yang sebenarnya. Maka itu bukan hanya sesuatu yang Anda baca tentang transformasi pikiran, pikirkan ini, pikirkan itu dan hal lainnya. Ini bukan hanya formula, tetapi Anda mempraktikkannya dalam situasi nyata dalam hidup Anda dan melihat bahwa itu berhasil ketika Anda melakukannya. Bagus.

Takut memahami kekosongan

Hadirin: Yang Mulia, saya telah tersandung ke suatu tempat untuk mengenali betapa besar ketakutan sebagai kekuatan motivasi yang mendasari bagi saya dan saya pikir mungkin untuk semua orang. Sebagian saya telah melihat hal-hal yang membuat saya takut dan menghentikan saya. Tetapi sebagian besar karena saya telah memikirkan tentang apa sebenarnya perlindungan itu dan bagaimana saya menginginkan perlindungan menjadi sesuatu yang kokoh. Dan jika saya merenungkan semakin banyak pada kekosongan diriku, my tubuh dan seluruh situasi ini, saya mulai berpikir bahwa perlindungan sebenarnya berarti belajar untuk bekerja dengan fakta bahwa tidak ada yang solid dan itu benar-benar menakutkan. Itu sangat membantu untuk melakukan beberapa Tonglen dengan ketakutan ini. Apakah ketakutan itu adalah ketakutan akan diri sendiri, ketakutan mendasar dari segalanya—takut akan ketidakberadaan itu? Saya melihat saya ingin menemukan sesuatu yang dapat saya tangani untuk mendukung diri saya sendiri.

VTC: Ya, itu saja. Anda berbicara tentang ketakutan akan segalanya, mencoba membuat dunia dapat diatur dan dikendalikan dan segala sesuatu seperti itu. Itulah mengapa ketika kita berbicara tentang tiga jenis kesabaran, salah satunya adalah kesabaran dalam mempraktikkan Dharma, itulah mengapa Anda membutuhkan kesabaran semacam itu.

Hadirin: Ya dan saya tidak tahu apakah saya benar-benar memiliki pertanyaan tentang hal itu, tetapi entah bagaimana pemahaman saya tentang perlindungan menjadi miring.

VTC: Sebelum waktu ini, perlindungan Anda adalah, "Bagaimana saya akan menggunakan perlindungan untuk membuat situasi ini kokoh dan dapat dikendalikan dan dikelola?" Dan sekarang, itu harus berubah menjadi, "Bagaimana saya bisa menggunakan perlindungan untuk membantu saya menikmati jatuh bebas?" Saya ingat berbicara dengan seorang teman ketika saya berada di tahun pertama memulai Biara, dan dia berkata, "Bagaimana Anda melakukannya?" Dan saya berkata, baik pada satu titik saya harus melompat dan melakukannya. Lalu saya berkata, tidak, saya mengambilnya kembali. Saya tidak pernah berada di tanah yang kokoh dan kemudian melompat. Anda selalu dalam proses jatuh bebas. Jadi tidak seperti Anda berada di tempat padat dan Anda meninggalkan tempat padat dan Anda menunggu untuk tiba di tempat padat lainnya. Tidak seperti itu.

Hadirin: Jadi, dalam berpikir tentang mengatasi ketidaktahuan, apakah adil untuk berpikir bahwa sebagian dari mengembangkan kesabaran semacam itu, entah bagaimana pemahaman tentang kekosongan menjadi lebih berdasarkan pengalaman semakin saya bisa melepaskannya?

VTC: Saya pikir apa yang ingin Anda katakan adalah, bagaimana Anda bisa mengurangi ketakutan ini ketika Anda melepaskan ketidaktahuan?

Hadirin: Yah, saya mencoba membuatnya tidak terlalu takut, karena saya mencoba memahaminya daripada merasakannya. Tetapi saya mencoba untuk mencari tahu apa itu memahami diri sendiri, apa itu menghargai diri sendiri; dan saya pikir Anda telah mengatakan bahwa Anda tidak dapat memisahkan mereka, tetapi hanya ada teror mentah ini.

VTC: Teror mentah sangat menguasai diri. Itu keegoisan adalah pemikiran bahwa kebahagiaan saya lebih penting daripada kebahagiaan orang lain. Ada beberapa perbedaan di antara mereka. Mereka berbeda. Anda dapat meninggalkan satu tanpa meninggalkan yang lain. Tapi itu benar-benar menunjukkan bagaimana kami selalu berusaha untuk menempatkan segala sesuatu dalam kotak dan membuatnya sehingga kami pikir kami memiliki kendali atas itu dan memahaminya, dan kami tidak melakukannya. Masalahnya, seluruh kita tubuh, seluruh pikiran kita berubah, muncul dan lenyap dari satu momen ke momen berikutnya. Jadi, seluruh gagasan bahwa saya akan membuat segalanya stabil dan kokoh adalah sebuah kekeliruan karena sifat dari realitas adalah bahwa segala sesuatu muncul dan lenyap, muncul dan lenyap. Ini sementara dan tidak kekal. Jadi, mencoba mengkonkretkan sesuatu itu tidak mungkin, dan semakin kita mencoba dan melakukannya, semakin gila yang kita dapatkan.

Hadirin: Kemudian menggunakan Obat Budha dengan analogi sebagai penyakit dan penderitaan, mencoba menggunakan Obat Budha untuk menyembuhkan rasa takut tidak tepat. Apakah lebih tepat mencoba menggunakan Dharma untuk melepaskan?

VTC: Menyembuhkan rasa takut berarti melepaskan. Menyembuhkan rasa takut tidak berarti Anda harus menghentikan semuanya. Menyembuhkan rasa takut berarti Anda melepaskan dan menyadari bahwa segala sesuatunya bergerak dan dikondisikan sepanjang waktu. Tidak ada “aku” yang mengendalikannya atau dapat mengendalikannya. Dan, apa yang akan saya katakan sebelumnya, kuncinya jika Anda merasa takut untuk menyadari kekosongan adalah ketika Anda mulai memahami bahwa ketidaktahuan adalah musuh Anda dan Anda mulai benar-benar merasakannya. Anda melihat bagaimana penguasaan diri datang dan Anda berada dalam ketakutan dan alih-alih berkata, "oh, ketakutan itu begitu mengerikan sehingga saya ingin menyingkirkannya," Anda berkata, "ketakutan ini didasarkan pada penguasaan diri. ketidaktahuan dan saya harus menyingkirkan ketidaktahuan yang menguasai diri.” Karena Anda benar-benar melihat ketidaktahuan yang menggenggam diri sendiri sebagai musuh yang sebenarnya, kerugian yang sebenarnya, jadi, ketika pengekangan diri muncul, alih-alih mengendalikan pikiran Anda, Anda dapat mengatakan “oh, ini adalah hal yang membuatku sengsara.” Jadi, ketika Anda bermeditasi pada kekosongan dan Anda mulai melepaskan kemelekatan itu, alih-alih merasa ngeri dan menggenggam dan berpikir, “tunggu, saya tidak ingin berhenti mengada,” Anda lebih percaya diri bahwa sebenarnya ini adalah cara untuk memiliki kedamaian internal, karena genggaman itulah yang merupakan inti dari kesengsaraan.

Menggunakan kesulitan untuk mendukung praktik Dharma kita

Hadirin: Komentar tersebut mengungkapkan kepada saya bahwa saya telah melakukan latihan dewa dengan motivasi yang salah. Saya hanya melakukannya untuk merasa baik pada saat itu dengan emosi saya saat itu.

VTC: Maksudku, jika kamu memanggil dewa dan cahaya dan mengatakan mantra, ini membantu Anda menenangkan emosi. Ini sangat baik untuk mengatasi emosi sementara, dan itu membantu Anda melepaskan emosi untuk sementara sehingga Anda tidak menciptakan beberapa hal negatif. karma oleh itu. Jadi, ini bagus: ini adalah penawar karena meditasi pada kekosongan terkadang agak terlalu maju bagi kita. Jadi, jika Anda melakukan dewa dan mantra dan cahaya datang dan memurnikan dan membiarkan pikiran Anda menjadi tenang, itu cukup baik karena mencegah terciptanya hal-hal negatif karma. Tapi, itu saja tidak akan membebaskan Anda dari ketidaktahuan, karena Anda benar-benar harus bisa melihat ketidaktahuan yang menggenggam diri sendiri dan melihat apa yang dipegangnya dan melihat bahwa itu tidak ada. Jadi, ketika kita merasa takut, reaksi instan kita adalah kita harus menjauhinya. Dan saya pikir ketika Anda meditasi pada kekosongan menjadi lebih kuat, kemudian ketika Anda mengalami ketakutan, Anda melihat rasa takut dan Anda melihat objek negasi dan kemudian Anda mulai berkata, "Siapa yang takut?" “Siapa yang takut?” dan, "Saya takut," yah, siapa, siapa? Anda mulai mencari "aku" itu.

Salah satu hal dengan berlindung dan juga ketika kita berdoa terkadang kita berpikir bahwa solusi dari masalah kita adalah dengan berdoa kepada Budha untuk mengubah situasi eksternal. Dan jadi Anda tahu ketika orang menelepon kami dan berkata "tolong dedikasikan untuk seseorang yang sakit," atau apa pun, mereka ingin kami berdoa agar penyakitnya hilang. Saya kira tidak ada salahnya berdoa seperti itu, semoga penyakitnya sembuh. Tapi saya pikir doa yang sebenarnya adalah jika penyakitnya berlanjut, semoga mereka mengatasinya dengan cara Dharma. Semoga mereka menggunakan penyakit untuk menciptakan kebaikan karma. Semoga mereka menggunakan penyakit ini untuk berlatih dan menghasilkan belas kasih dan penolakan. Dan hal yang sama ketika kita membuat permohonan doa kepada para Buddha untuk berkah mereka, bukan hanya "semoga semua kebingungan saya hilang," karena situasi eksternal yang saya hadapi membuat saya bingung dan saya ingin itu hilang. Tapi itu "semoga saya belajar mengatasi kebingungan saya," sehingga situasi apa pun yang saya hadapi, saya tidak menjadi gila dengannya. Apakah Anda melihat apa yang saya maksud?

Kita sering masih melihat hal-hal sebagai, “mari kita berdoa agar semuanya berlalu.” Itu Budha, alias Tuhan, menukik ke bawah dan situasi eksternal berubah dan saya hidup bahagia selamanya. Tetapi mungkin hal yang sebenarnya untuk didoakan adalah, “semoga saya dapat menghadapi situasi ini dengan cara Dharma dan menggunakannya sehingga meningkatkan latihan saya dan membantu saya untuk memiliki lebih banyak welas asih, lebih penolakan dan lebih banyak kebijaksanaan.” Itulah mengapa para Bodhisattva selalu berdoa agar ada masalah, karena masalah bisa membantu Anda berkembang. Sedangkan kita berdoa, “semoga saya tidak ada masalah, semoga orang lain memiliki semuanya.”

Perhatian: berpikir di luar permukaan tindakan dan objek

Hadirin: Saya punya pertanyaan tentang pengalaman saya mencoba untuk sadar atau sadar, itu agak palsu sekarang, itu tidak terlalu kuat, tetapi sepertinya ada kesadaran pada saat yang sangat langka dan kemudian ada semacam aneh ini membayangkan bahwa saya sadar pada saat itu, membayangkan diri saya melakukan apa yang saya lakukan saat saya melakukannya dan kemudian saya melihat diri saya membayangkannya. Itu tidak memiliki ketenangan pikiran. Ini tidak sadar. Saya tahu saya tidak sadar, saya sudah sadar dan bukan itu. Pikiranku tidak lepas dari kejauhan. Saya membayangkan saya ada di sana. Seperti saya sedang menulis cerita tentang apa yang saya lakukan, menjadi terlalu sadar tanpa benar-benar sadar.

VTC: Apa yang saya temukan kadang-kadang dalam situasi ini adalah bahwa saya sadar akan apa yang saya lakukan, tetapi ada beberapa faktor kegelisahan dalam pikiran. Pikiran tidak hanya puas untuk benar-benar hadir dengan apa yang saya lakukan. Dan dengan benar-benar hadir, saya tidak bermaksud hanya, "Oh, saya mengambil garpu dan meletakkan garpu." Anda mengambil garpu, Anda meletakkan garpu. Anda ingin menyadari apa yang Anda lakukan secara fisik, tetapi Anda juga perlu menyadari kondisi mental Anda. Dan itulah yang saya maksud. Saya dapat menyadari bahwa saya mengambil kacamata saya, tetapi ada bagian dari pikiran saya yang agak gelisah dan saya siap untuk hal lain yang lebih menarik terjadi. Jadi saya pikir di situlah, bagi saya, menjadi sangat membantu untuk menambatkan pikiran saya pada semacam prinsip Dharma. Alih-alih hanya menambatkan pikiran saya pada, "Saya mengambil kacamata dan meletakkan kacamata," untuk menambatkannya pada welas asih atau menambatkannya pada penolakan atau berpikir, oke, saya memungut kacamata, tetapi kacamata adalah semua atom kecil yang bergerak, berubah, muncul, lenyap sepanjang waktu. Dengan kata lain, ada sesuatu yang lebih penetratif yang diperlukan. Apakah itu yang Anda tanyakan?

Hadirin: Semacam, ya, saya ingin tahu cara untuk menyiasatinya. Ini sangat dangkal, tetapi rumit karena ketika saya memiliki beberapa momen kejelasan, saya merasa cara untuk kembali ke sana adalah dengan benar-benar fokus pada setiap tindakan.

VTC: Tapi Anda hanya melihat hal eksternal, dan itu belum tentu begitu menginspirasi. Anda perlu melihat apa yang terjadi dalam pikiran Anda, apa sifat objek yang Anda hadapi, apa sifat hubungan antara Anda dan objek itu. Bagaimana saya tahu ini kacamata? Aku bilang aku memegang kacamata. Bagaimana saya tahu ini kacamata? Apa yang membuat mereka berkacamata? Atau, saya tahu saya sedang memegang kacamata ini. Dari mana mereka berasal? Berapa banyak makhluk hidup yang membuatnya? Mungkin mencoba dan pergi sedikit lebih dalam. Saya merasa sangat membantu untuk menyadari nada perasaan batin dari pikiran saya, saat ini. Apa nada perasaan batin? Apakah ada semacam kecemasan tingkat rendah yang terjadi? Apakah ada kegelisahan tingkat rendah? Apakah ada kelas rendah? marah? Apakah ada semacam pegangan? Atau mungkin hanya ada kegembiraan pada saat itu, atau apa pun itu. Lebih menyadari kejadian internal.

Hadirin: Yang Mulia, di sepanjang garis itu, saya ingin bertanya, karena saya cukup pandai dalam bergegas dan saya menjatuhkan cangkir hari ini dan menabrak beberapa dinding. Saya juga mencoba untuk memaksa memperlambat dan itu sepertinya tidak berhasil.

VTC: Oke, jadi lebih berhati-hati secara fisik sehingga Anda tidak menumpahkan sesuatu dan memantul ke dalam sesuatu. Bagi saya, itu bukan, "Saya mengambil ini, saya mengambil itu." Bukan komentar ini yang terjadi dalam pikiran saya. Saya menggerakkan kaki ini, saya menggerakkan kaki itu, karena itu hanyalah sekumpulan hal intelektual. Tapi itu lebih untuk menyadari, sekali lagi, hanya perasaan tentang bagaimana saya bergerak melalui ruang, karena ketika Anda terburu-buru melakukan sesuatu, ada perasaan tertentu dalam diri Anda. tubuh. Dan ketika Anda tidak terburu-buru melakukannya, ada perasaan lain dalam diri Anda tubuh, meskipun Anda masih bergerak dan melakukan sesuatu. Tapi ada perasaan lain dalam dirimu tubuh. Jadi, saya pribadi merasa lebih terbantu untuk melihat bagaimana rasanya ketika saya tubuh penuh dengan "rrrrrevved up." Aku sedang di jalan raya, zoom, menekan pedal gas, kau tahu? Seperti apa energi itu dalam pikiran saya versus energi lain yang hanya melambat? Bagi saya, saya merasa itu bekerja lebih baik jika saya hanya melihat energi keseluruhan dari tubuh.

Hadirin: Daripada detail tentang gerakan?

VTC: Ya. Jadi ini hanya beberapa hal untuk Anda mainkan dan untuk melihat apa yang cocok untuk Anda. Tapi pasti perhatianmu tubuh bukankah ini hal yang sedang berlangsung dari penyiar olahraga, "oke kaki kanan saya ada di luar sana dan akan menginjak kaki seseorang dan, oh, itu benar!" Ini bukan hanya membaca untuk diri sendiri apa yang Anda tubuh sedang melakukan. Ini lebih merasakan apa yang Anda tubuh sedang melakukan atau memeriksa dengan Anda tubuh kadang-kadang. Saya duduk di posisi apa? Apakah ada ketegangan dalam posisi saya duduk? Ketika saya berjalan, apakah ada ketegangan dalam cara saya berjalan? Saat menyikat gigi, saya tidak berpikir Anda harus mengatakan "sikatnya naik, sikatnya turun, sikatnya naik, sikatnya turun." Ini lebih seperti, "dengan kondisi mental seperti apa saya menggerakkan sikat gigi ini?" Begitulah cara saya menemukan cara yang lebih baik untuk itu, menjadi benar-benar penuh perhatian.

Tujuan dari visualisasi dan praktik Buddha Pengobatan biru

Hadirin: Jadi saat Anda melakukan visualisasi, saat Anda menjadi Obatnya Budha, dan Anda memancarkan cahaya, maka salah satu hal itu menyentuh makhluk hidup dan mereka berubah menjadi Buddha Pengobatan. Jadi kalau bisa bekerja seperti itu, kenapa Obatnya tidak Budha mengubah kita menjadi Buddha Pengobatan? Dan jika tidak bekerja seperti itu, bukankah kita hanya melakukan Walt Disney, tanah petualangan la-la tanpa tanda jasa seperti ini?

VTC: Tujuan dari visualisasi adalah untuk mengubah cara kita berpikir tentang diri kita sendiri sehingga kita belajar untuk menjangkau dan bermanfaat bagi orang lain. Karena jika kita hanya menganggap diri kita sebagai, “oh, Anda tahu, Budha bahkan tidak bisa mengeluarkan penderitaan dari pikiran makhluk-makhluk ini, dan Budha tidak bisa mengeluarkan delusi dari pikiran mereka, jadi, apa gunanya aku, aku juga tidak bisa melakukan apa-apa.” Jika kita memiliki sikap seperti itu, maka pasti kita tidak akan berusaha dan menjadi Buddha. Kemudian bahkan jika seseorang masuk ke ruangan dan berkata, "Bisakah Anda membantu saya membuat salad?" kita akan mengatakan tidak karena kita merasa tidak bisa melakukan apa-apa.

Jadi, saya pikir salah satu hal besar yang kita coba lakukan ketika kita membayangkan diri kita sebagai dewa dan mengirimkan cahaya dan mencerahkan makhluk hidup adalah membayangkan bahwa itu benar-benar mungkin untuk memberi manfaat bagi orang lain. Karena jika kita tidak dapat membayangkan bahwa kita dapat bermanfaat bagi orang lain, maka kita bahkan tidak akan pernah berusaha untuk memberi manfaat bagi mereka. Padahal, jika kita membayangkan bahwa kita dapat memberi manfaat kepada mereka, bahkan membayangkan bahwa kita sedang memancarkan cahaya, itu memiliki beberapa efek. Anda menyadari bahwa Anda bukanlah entitas yang solid dan orang lain bukanlah entitas solid lainnya, sehingga ada permainan antara Anda dan bahwa apa yang Anda lakukan dapat memengaruhi orang lain. Jadi, bahkan jika Anda tidak mencerahkan mereka dengan membayangkan cahaya biru padam dan menyentuh mereka, pertama-tama, Anda mengubah pikiran Anda sendiri sehingga ketika seseorang meminta bantuan yang dapat Anda berikan, kemungkinan besar Anda akan melakukannya. merespon positif. Dan kedua, mungkin ketika Anda Budha, Anda akan dapat mengirimkan banyak cahaya dan mematangkan pikiran seseorang. Kami tidak tahu.

Pernahkah Anda berhenti dan berpikir bahwa ada banyak orang yang bermeditasi saat ini, dan mereka memancarkan cahaya ke semua makhluk? Ada banyak orang yang mengirimkan cahaya kepadaku, membayangkan bahwa aku menjadi Budha? Apakah Anda pernah berhenti untuk memikirkan hal itu? Saya kira tidak demikian. Tapi kemudian, ada semua bodhisattva yang memancarkan cahaya. Bukannya cahaya ini akan bekerja seperti sihir, tidak seperti cahaya ajaib seperti di Fantasia atau semacamnya. Tapi, sepertinya seseorang benar-benar mengirimkan ucapan selamat kepadaku. Apakah saya bahkan menyadari bahwa ada makhluk di alam semesta ini yang mengirimkan harapan baik kepada saya, atau apakah saya begitu terjebak dalam drama kecil saya sendiri dan kisah tragedi saya sehingga saya merasa tidak ada seorang pun di seluruh alam semesta yang memahami saya? Itulah yang kita rasakan, bukan? Kita lupa bahwa ada Buddha dan Bodhisattva di luar sana, apalagi teman Dharma kita dan guru kita dan orang lain melakukan Tonglen dan merenungkan cinta dan kasih sayang bagi kita. Kami bahkan tidak dapat memanfaatkan semua energi baik yang datang kepada kami karena kami duduk di sana dalam pesta belas kasihan kami. Jadi apa yang akan terjadi jika kita benar-benar duduk dan berpikir, “Oh, bayangkan kita menerima cahaya.”

Saya ingat suatu kali pergi menemui Geshe Ngawang Dhargyey dan dia berkomentar tentang, “Saya berdoa untuk murid-murid saya.” Saya berpikir, Ya ampun, seseorang berdoa untuk saya. Aku bahkan tidak pernah memikirkan itu. Saya bahkan tidak pernah berpikir bahwa salah satu guru saya akan berdoa untuk kepentingan saya. Itu seperti mengubah sesuatu dalam diriku untuk berpikir seperti itu. Jadi, jika kita berpikir bahwa ada orang yang melakukan visualisasi dan latihan semacam ini, mungkin itu akan mengubah kita jika kita membiarkan energi itu masuk.

Tapi tujuannya bukan untuk memancarkan cahaya biru dan kemudian seseorang menjadi Budha. Untuk apa Anda benar-benar berlatih, setelah Anda menjadi Budha adalah mampu membuat manifestasi, mewujudkan banyak bentuk yang berbeda sesuai dengan kebutuhan, watak, dan minat makhluk hidup. Jadi bukan berarti Anda mengirimkan cahaya biru Kedokteran Budha dan boink it goes dan mencerahkan seseorang. Tetapi Anda berpikir bagaimana saya bisa bermanifestasi sebagai seseorang yang memiliki kemampuan untuk membimbing orang ini?

Ada banyak Buddha yang membimbing kita di sini, tapi kita tidak tahu siapa mereka. Mereka tidak mengumumkan diri mereka sendiri. Tetapi mereka secara intuitif tahu bagaimana bermanifestasi menurut kami karma dan membimbing kami dengan cara yang benar dengan tampil sebagai orang biasa atau bahkan objek. Jadi keseluruhan meditasi yang kita lakukan di mana kita memancarkan cahaya adalah semacam pemikiran, baik suatu hari nanti saya dapat memiliki intuisi semacam itu dan karena welas asih dan kebijaksanaan membuat manifestasi ini. Jadi, jangan membuat meditasi terlalu harfiah, “Saya baru saja menghabiskan setengah jam untuk mengatakan mantra dan mengirimkan cahaya biru kepada Anda sehingga Anda akan tenang dan Anda bangun dari meditasi sesi dan saya masih bisa melihat bahwa Anda adalah kecelakaan. -ku meditasi adalah kegagalan karena saya tidak dapat mengendalikan Anda dan membuat Anda tetap tenang.” [tertawa] Bukan itu intinya. Oke? [tawa]

Terjerat dalam penderitaan

Hadirin: Saya memperhatikan semua penderitaan saya terjerat bersama. Saya berpikir tentang pola berpikir saya, saya bisa melakukan semuanya sendiri dengan sempurna dan jika tidak, maka saya merasa buruk tentang diri saya dan kemudian setiap umpan balik tampak seperti kritik. Jika saya merasa kewalahan, saya merasa sangat mudah marah. Semuanya kembali pada pemahaman diri sendiri. Ini adalah simpul besar dari semua hal negatif.

VTC: Saya pikir apa yang Anda katakan berlaku untuk kita semua, bahwa semua kesengsaraan kita begitu kusut, seperti bola benang. Dan mereka juga saling memberi makan. Saya terikat, lalu saya marah pada diri sendiri karena terikat. Kemudian saya merasa malu karena saya marah. Kemudian saya marah pada orang lain karena mereka membuat saya merasa malu. Anda hanya dapat menonton ini kadang-kadang. Kita semua memiliki rangkaian kecil kita sendiri tentang bagaimana ini berinteraksi dan mengikat bersama

Bagaimana Anda bisa menguraikan semuanya? Pertama, saya pikir memperhatikan adalah langkah besar, karena sebelumnya kita bahkan tidak menyadarinya. Dan kemudian saya berpikir bahwa dengan melihat apa pola utamanya, pola besar yang ada di baliknya. Apa yang Anda katakan tentang harga diri rendah dan kebanggaan datang ke titik yang sama sangat benar. Mengapa kita menjadi sombong, karena kita tidak percaya pada diri kita sendiri. Jadi, jika Anda melihatnya, maka itu Oh, OK dan kemudian Anda mulai menontonnya dalam hidup Anda. Dan ada berbagai cara untuk menghadapinya. Salah satu caranya adalah dengan bertanya, “Siapakah “saya” ini yang saya khawatirkan apakah itu baik atau buruk? Atau, jika Anda tidak bisa melakukan itu, pergilah lebih ke arah kekosongan meditasi atau bertanya, "Mengapa saya takut menjadi baik atau buruk?" Oke, ada yang mengkritik saya, tidak apa-apa, saya tidak perlu merasa rendah diri. Seseorang memuji saya, saya tidak perlu merasa sombong. Melukis diri saya sebagai orang baik tidak akan menguntungkan saya. Apa gunanya? Jadi, pikirkan lebih banyak hal konvensional membantu diri kita sendiri untuk menyadari bahwa apa yang kita coba lakukan tidak benar-benar membantu kita.

Lari dari mundur; menetapkan niat bajik yang kuat

Jadi, apakah ada yang berpikir untuk berlari menuruni bukit? [Tertawa saat seseorang mengangkat tangannya.] Oke, kamu berpikir untuk lari. Orang lain? [Yang lain mengangkat tangannya.] Ya, kamu juga berpikir? Oh, tidak hari ini? Itu berubah hari ini. Apa yang membuatnya berubah?

Hadirin: Saya memiliki pengalaman ini di tempat duduk saya. Aku tidak bisa menghentikan cerita, menjadi ketagihan. Mengambil sila mengubah saya dan membaca lembar perlindungan. Itu sangat memukul saya. Kemudian duduk berikutnya, saya membayangkan diri saya berdoa dengan sungguh-sungguh untuk menghilangkan semua rintangan menuju pencerahan. Dan ada suara keras yang menanyakan apakah aku yakin. Dan saya pikir saya muak dan merasa harus mengatakannya ke segala arah. Dan saya katakan saya yakin ke segala arah dan saya merasakan banyak cahaya. Saya mencoba untuk tidak terlalu terpikat padanya sebagai sebuah pengalaman.

VTC: Anda dapat melihat bahwa Anda tidak ingin memahami pengalaman itu tetapi Anda tidak ingin mengabaikannya. Tetapi apa yang Anda lihat adalah kekuatan dari niat bajik yang kuat. Anda melihatnya dari pengalaman langsung Anda. Ketika Anda hanya memiliki niat bajik yang kuat dan terus menetapkannya berulang-ulang, itu sangat kuat.

Hadirin: Kemudian semacam hal dukun terjadi. Saya bertanya pada diri sendiri apa yang melekat pada saya, dan memikirkan pendakian di kayu merah. Jadi saya mendaki di sana dalam pikiran saya dan seekor singa gunung besar datang dan duduk di depan saya dan saya benar-benar takut, tetapi kemudian saya melepaskan ketakutan saya dan saya tahu itu tidak akan menyakiti saya. Saya tidak tahu apakah itu binatang roh atau apa karena saya pernah melihatnya sebelumnya.

VTC: Ketika sebuah gambar muncul dalam pikiran Anda, Anda tidak harus membuatnya secara literal. Anda dapat melihat bahwa ketika Anda membayangkan seekor singa gunung datang, Anda merasa takut, tetapi Anda dapat melepaskannya, itu sudah cukup. Jangan khawatir jika ada singa gunung asli atau roh singa gunung. Jangan masuk ke itu.

Lucunya, saat kita ingin lari menuruni bukit, rasanya seperti ingin lari menuruni bukit, tapi mau kemana? Kita tidak melihat dan berpikir “Ke mana saya akan pergi?” Apa yang akan saya lakukan jika saya sampai ke wisma bobrok di ujung jalan. Apa yang akan saya lakukan di sana? Bermalam di suhu lima derajat? Kedengarannya bagus! [tertawa] Kemudian Anda menyadari bahwa apa pun yang mengganggu Anda di sini, Anda bawa saja. Ketika saya di Thailand, Guru memberikan contoh yang bagus tentang hal ini karena di Thailand dan India Anda memiliki banyak anjing yang berkeliaran di sekitar vihara dan di sekitar kuil dan kebanyakan dari mereka memiliki kutu. Jadi anjing-anjing itu menggaruk, mencakar, mencakar, dan mereka begitu lelah menggaruk kutu mereka sehingga mereka bangun dan berjalan melintasi halaman dan duduk di tempat lain karena mereka berpikir bahwa tidak ada kutu di tempat mereka duduk. [tertawa] Jadi ini seperti kita. Kami ingin berlari menuruni bukit, berpikir, saya akan pergi ke tempat lain—seolah-olah saya tidak membawa kutu saya. [Tawa]

Jadi, apa yang akan Anda lakukan saat akan berlari menuruni bukit? Mengapa Anda akan lari menuruni bukit?

Hadirin: Jam berapa? Itu naik dan turun. Saya terus berdoa untuk ingin berada di sini tetapi saya merasa seperti tidak menginginkannya Budha untuk mengubah pikiran saya sehingga saya ingin berada di sini. Rasanya aku ingin pergi. Pikiranku hanya naik turun. Saat Anda bingung, semuanya tampak nyata seperti saat sudah jelas. Jadi saya benar-benar tidak dapat menemukan titik mana yang benar, jadi saya hanya berkata, baiklah, saya akan menunggu. Jika saya tidak tahu jawaban yang benar, saya hanya memiliki peluang 50-50 untuk menjawabnya dengan benar. Saya bisa melempar koin. Tapi saya pikir saya akan menunggu sampai saya mendapatkan informasi lebih lanjut. Pikiranku hanya berputar-putar begitu cepat, bahkan di sini di Biara. Tidak ada yang menang. Jika saya melihat Dharma tidak benar-benar berhasil, saya bisa pergi begitu saja. Saya tidak perlu khawatir tentang hal itu. Saya hanya bisa menunggu dan melihat.

VTC: Itu keputusan yang baik, karena beberapa orang lebih impulsif daripada yang lain. Jika setiap kali kita memiliki dorongan dalam pikiran kita, kita bertindak keluar, kita akan menjadi gila dan orang-orang di sekitar kita akan menjadi gila juga. Setiap kali pikiran bingung, kebijakan terbaik adalah bahwa itu bukan waktu terbaik untuk membuat keputusan. Ketika Anda melihat itu, bagaimana pikiran berubah secepat itu dari kanan ke kiri, kanan ke kiri ke kanan ke kiri, maka Anda mengerti mengapa penting untuk mempraktikkan Dharma. Dan kemudian jika Anda memutuskan bahwa ini tidak akan berhasil maka Anda tidak bisa pergi begitu saja. Anda juga perlu memutuskan apa yang akan bekerja lebih baik. Karena tidak seperti Anda lapar dan Anda tidak suka kentang, jadi Anda akan meninggalkan kentang. Anda masih akan lapar. Anda harus mencari tahu apa yang ingin Anda makan.

Dari retret lain: Bisakah saya bertanya kepada Anda (peserta retret) sebuah pertanyaan? Saya hanya ingin tahu, mungkin ketika itu tidak bergerak begitu cepat bolak-balik, tetapi bergerak lebih lambat, dan Anda menghabiskan lebih banyak waktu dalam satu atau pilihan lain, apakah salah satu dari pilihan itu terkait dengan kebahagiaan dan yang terkait dengan penderitaan? Karena begitulah cara saya membedakannya, saya hanya membayangkan jika saya menderita, saya tertipu. Jadi saya tahu kebingungan saya tidak bisa menang karena saya selalu menderita ketika saya bingung. Itu membantu saya untuk waktu yang lama. Sepertinya Anda melihat lebih banyak tentang isi pikiran Anda.

Retret pertama: Yah, saya jelas ketika saya meminta sila. Tapi ketidaktahuan ini bukan hanya tidak tahu. Ini meraih apa yang tidak benar dan mengatakan itu adalah kebenaran. Sepertinya itu adalah argumen yang sama layaknya dengan kejelasan. Ini rumit, kecuali bahwa saya tidak senang ketika saya merasakannya marah, kecemasan. Saya merasa sesuatu akan datang jika saya terus berdoa.

VTC: Sebenarnya, Anda melakukan sesuatu seperti yang dia sarankan. Anda menyadari bahwa pikiran Anda bingung, “Saya tertipu sekarang. Aku seharusnya tidak mempercayai pikiran itu.” Dan itulah yang Anda sarankan lakukan.

Retret lain: Apa yang menurut saya bermanfaat adalah dengan melihat pengalaman pikiran mana yang menyebabkan saya menderita. Ke mana lagi saya bisa pergi sehingga saya bisa membuat perubahan, di mana saya bisa mengurus penderitaan?

Retret pertama: Pikiran saya mengatakan di mana saja lebih baik daripada di sini dengan argumen internal yang sangat meyakinkan, menyalahkan keadaan eksternal dan berpikir saya harus meninggalkan Biara. Saya terus menunggu sesuatu atau seseorang dari luar untuk membuat keputusan untuk saya. Jika saya merasakan hal yang sama selama sebulan, saya bisa memutuskan, tetapi pikiran saya berubah setiap sepuluh detik. [tawa]

Retret lain: Untuk membuat keputusan berdasarkan kejelasan, kegembiraan dan kepercayaan diri dan introspeksi adalah pengalaman baru bagi saya. Banyak keputusan saya sebelumnya didasarkan pada penderitaan yang kuat, ingin melarikan diri. Sekarang saya mendapat kesempatan untuk menahan diri, untuk mengatakan, “Tidak, tidak, tidak, tidak. Pergi jalan-jalan,” sebelum saya memutuskan untuk melakukan sesuatu yang tidak berguna.

Retret pertama: Saya telah membuat komitmen yang kuat dalam pikiran saya sehingga saya tahu saya harus menunggu. Kadang-kadang saya berdoa sebuah pesawat akan menabrak Biara, jadi itu akan diputuskan. [tawa]. Tuhan sebagai pesawat, sesuatu dari luar untuk memutuskan untuk saya. [tertawa] Saya berubah pikiran setiap 30 detik. (tawa].

Hadirin: Saya memiliki masalah serupa. Saya pergi mengunjungi keluarga saya. Dan itu menjadi sangat sulit dalam situasi aktual. Seperti tentang kedermawanan, Yang Mulia baru saja memberikan semua ajaran tentang hal ini, namun ketika saya bingung, itu tidak terlihat jelas. Ini bukan pola baru, saya belum berjalan di sekitar "lubang", saya masih melangkah di dalamnya. Semua yang berhasil bagi saya adalah melakukan belas kasih. Lalu aku tahu aku bisa bertindak, bergerak maju. Hal ini sangat membingungkan. Rasanya begitu kusut dengan reaksi emosional. Jika saya bisa tetap berbelas kasih dan tidak mengalami kesulitan pribadi.

VTC: Itu sebabnya mereka menyebutnya praktik Dharma. Itu sebabnya mereka menyebutnya latihan. Karena hal-hal ini membingungkan dan pikiran kita tidak jernih dan kita terjebak dalam kebiasaan lama ini dan jadi kita menerapkan penawarnya dan itu agak mengendur sebentar dan kemudian pikiran pergi phhht lagi dan mengencang kembali. Dan kemudian kami terus menerapkannya dan terus bekerja dengannya. Ini adalah realitas berlatih Dharma.

Itulah mengapa sangat membantu untuk menjadi Kedokteran Budha dan memiliki Obat Budha menjadi orang dalam situasi itu. Kita harus menyenggol pikiran kita kadang-kadang untuk mencoba menggunakan penawarnya. Kalau tidak, itu seperti berada di dalam seluruh apotek dan sakit karena Anda hanya melihat semua botol tetapi tidak meminum apa pun.

Menggunakan Buddha Pengobatan di zaman kita yang merosot

VTC: Dia bertanya tentang Obat Budha muncul di waktu yang merosot ini ketika ada begitu banyak kebutuhan untuk penyembuhan. Bagaimana itu bisa dibawa ke kami meditasi? Saya pikir sangat banyak hanya Anda melihat dan Anda dapat melihat penderitaan fisik dan penderitaan dari berbagai penyakit yang dimiliki orang. Tetapi Anda juga dapat melihat penderitaan mental. Anda dapat melihat penderitaan yang disebabkan oleh orang-orang yang memiliki terlalu banyak informasi dan mengalami gangguan pencernaan pada informasi tersebut. Anda dapat melihat penderitaan dari kebingungan spiritual. Anda hanya dapat melihat semua hal ini dan menanggapi dengan belas kasih. Anda terus saja memancarkan cahaya biru itu dan mengirimkan Buddha Pengobatan kepada semua makhluk yang berbeda ini dan semua jenis penderitaan mereka yang berbeda. Tapi bukan hanya "aduh" jenis penderitaan. Tetapi juga memikirkan orang-orang yang berpikir bahwa mereka bahagia sekarang. Pikirkan para dewa yang berada di alam atas dan konsentrasi mereka tetapi mereka berhasil mendapatkan konsentrasi tanpa kebijaksanaan dan mereka akan jatuh beberapa waktu. Dan pikirkan juga jenis penderitaan ketiga, hanya memiliki a tubuh dan pikiran di bawah pengaruh ketidaktahuan dan penderitaan dan karma.

Memikirkan berbagai macam penderitaan dan kemudian menjadi Obatnya Budha dan belajar untuk selalu dan terus menerus menanggapi semua itu dengan sikap positif bukan hal yang biasa kita rasakan di mana kita merasa menderita dan kita marah pada orang-orang karena penderitaan mereka. Atau kita marah pada dunia karena mereka membuat mereka menderita. Atau kita depresi atau kita entah apa. Latih saja pikiran untuk melihat semua ini dan tanggapi dengan sikap positif yang benar-benar peduli dan optimis serta penuh harapan karena Anda tahu bahwa penderitaan adalah sumber kesengsaraan dan bahwa penderitaan dapat dihilangkan. Anda hanya membawa seluruh dunia, usia yang merosot ini ke dalamnya. Anda dapat melakukan keseluruhan meditasi pada lima degenerasi dan lihat mereka di dunia dan Anda menjadi Obat Budha dan mengirimkan pancaran yang membantu makhluk menyembuhkan lima kemerosotan atau membantu mereka mengelolanya dengan lebih baik atau membantu mereka mengubah kemerosotan ini menjadi praktik dan realisasi Dharma.

Mari kita duduk dengan tenang.