Agamaku yang sebenarnya adalah kebaikan

Seorang Kalon (menteri) di pemerintahan Tibet di pengasingan, mantan presiden Asosiasi Wanita Tibet, dan ipar perempuan Yang Mulia Dalai Lama, Rinchen telah menjadi inspirasi dan energi di balik begitu banyak proyek kesejahteraan sosial yang telah dilakukan TWA untuk membantu komunitas pengungsi Tibet di India. Di antara proyek-proyek lainnya, Asosiasi Wanita Tibet sedang mendirikan pusat penitipan anak, mencetak buku cerita untuk anak-anak di Tibet, mempromosikan sanitasi dan pembersihan lingkungan, merawat orang tua dan orang sakit, dan mendirikan sekolah dan biara baru untuk biarawati pengungsi baru-baru ini. . Rinchen-la menjabat sebagai Menteri Kesehatan dan Dalam Negeri dan selama tujuh tahun terakhir menjabat sebagai Menteri Pendidikan. Terlepas dari pencapaiannya, kerendahan hati, kerendahan hati, dan rasa terima kasihnya kepada orang lain terpancar—contoh yang baik dari praktik yang terintegrasi dengan kehidupan seseorang. Rinchen dan saya sudah saling kenal selama beberapa tahun, dan senang berdiskusi dengannya lebih dalam tentang filosofinya untuk Buddhisme yang terlibat secara sosial. Judul, Agama Sejati Saya Adalah Kebaikan, adalah kutipan dari Yang Mulia Dalai Lama dan mengekspresikan sikap Rinchen dengan baik…

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Bagaimana sikap Buddhis terhadap pelayanan sosial?

Rinchen Khandro Chogyel (RKC): Buddhisme memberikan tempat yang penting. Dalam praktik Dharma, kita melatih diri kita sendiri untuk melupakan kebutuhan kita sendiri dan memperhatikan kebutuhan orang lain. Jadi ketika kita terlibat dalam pelayanan sosial, kita menapaki jalan yang Budha menunjukkan. Meskipun saya seorang Buddhis awam, saya percaya bahwa hal terbaik dalam hidup adalah ditahbiskan. Ketika kita menganalisis mengapa, kita dapat melihat bahwa menjadi monastik memungkinkan seseorang untuk menjadi lebih tersedia untuk pelayanan manusia: seseorang menyerah hanya melayani keluarga sendiri untuk melayani keluarga manusia. Kebanyakan orang awam terbungkus dalam kebutuhan keluarga mereka sendiri. Namun demikian, kita dapat menyadari bahwa kebutuhan kita sendiri dan kebutuhan orang lain adalah sama dan dengan demikian ingin bekerja untuk kesejahteraan orang lain. Karena mereka memiliki keterampilan profesional, orang awam seringkali memiliki lebih banyak pengetahuan tentang bagaimana membantu. Masalahnya adalah tidak banyak orang yang memilih untuk melakukan itu.

VTC: Tetapi kami tidak melihat banyak monastik di komunitas Tibet yang terlibat dalam pekerjaan pelayanan sosial.

RCC: Itu benar. Ketika kami tinggal di Tibet, sebelum menjadi pengungsi pada tahun 1959, kami tidak memiliki organisasi atau lembaga pelayanan sosial. Kami memiliki konsep bekerja untuk kesejahteraan orang lain, dan itu dapat ditindaklanjuti dengan berbagai cara. Misalnya, di Tibet, jika seorang pengemis datang ke desa, hampir semua orang memberi sesuatu. Sama halnya jika ada yang sakit: semua tetangga membantu. Ini karena kita adalah umat Buddha. Pada masa itu, orang tidak berpikir untuk menyelenggarakan proyek kesejahteraan sosial untuk sekelompok orang asing di luar desa mereka. Namun konsep memberi selalu ada. Itu yang dibutuhkan terlebih dahulu. Kemudian, jika seseorang bertindak sesuai dengan itu, orang lain akan mengikuti.

Untuk orang Tibet di Tibet sebelum tahun 1959, pekerjaan baik pertama adalah menjaga Sangha, untuk dipersembahkan kepada biara-biara. Saya melihat perubahan sekarang bahwa orang Tibet ada di India dan di Barat. Orang-orang mulai berpikir untuk menyumbangkan uang untuk mendidik anak-anak miskin dan membangun rumah sakit. Konsep memberi sudah ada dalam budaya kita, dan sekarang orang melihat semakin banyak arah baru untuk memberi, karena contoh orang Barat. Meskipun Tibet secara materi terbelakang, ia mandiri dengan caranya sendiri. Unit keluarga kuat; orang-orang dalam keluarga atau desa yang sama saling membantu. Orang-orang pada dasarnya bahagia dan mandiri. Orang akan jarang melihat seseorang yang tunawisma atau seseorang yang sakit dan tidak dirawat. Keluarga dan desa berhasil membantu masyarakatnya sendiri, sehingga tidak muncul pemikiran untuk membuat proyek kesejahteraan sosial secara besar-besaran.

Setelah tahun 1959, ketika kami pergi ke pengasingan, terjadi perubahan drastis. Orang-orang tidak punya apa-apa, semua orang membutuhkan, jadi orang-orang terlibat dalam mendapatkan apa yang mereka butuhkan untuk unit keluarga mereka sendiri dan tidak bisa membantu orang lain sebanyak itu. Sekarang, di mana orang Tibet baik-baik saja, mereka kembali membuat penawaran ke biara-biara dan ke sekolah-sekolah. Orang Tibet memiliki kebiasaan membantu orang-orang dari keluarga atau desa mereka sendiri terlebih dahulu. Tapi melihat dengan cara lain, itu bagus. Satu dimulai dengan apa yang dekat dengan Anda dan kemudian memperbesarnya. Jika kita tidak membantu orang-orang yang dekat dengan kita, sulit untuk menyebarkan kedermawanan kita ke kelompok yang lebih besar nantinya. Tapi kami orang Tibet perlu memperluas dan berpikir lebih universal. Ada lahan subur untuk hal ini terjadi: Yang Mulia Dalai Lama membimbing kami dengan cara ini dan jika kami membahasnya lebih lanjut, maka layanan sosial kami akan berkembang. Tetapi jika tidak ada yang bertindak sekarang, maka tidak ada yang akan tumbuh di masa depan.

VTC: Apakah Anda melihat diri Anda sebagai salah satu dari mereka yang bertindak sekarang, sebagai pemimpin ke arah ini?

RCC: Tidak terlalu. Saya pikir ada banyak orang yang berpikir seperti ini dan yang membantu dengan cara mereka sendiri. Kita perlu berkumpul, untuk menyatukan energi kita. Saya bisa menghitung diri saya di antara mereka yang ingin memulai sesuatu sekarang.

VTC: Apa yang memberi Anda dorongan untuk terlibat dalam pelayanan sosial?

RCC: Itu bukan sesuatu yang saya pikirkan tentang diri saya sendiri. Yang Mulia mengajarkan ini. Terkadang kita seperti bayi dan dia menyuapi kita dengan sendok. Ajaran dan contoh bagaimana dia hidup membuat saya berpikir saya harus melakukan sesuatu untuk orang lain. Suami saya, Nyari Rinpoche, sangat praktis dan darinya saya belajar pentingnya akting daripada berbicara terlalu banyak. Inspirasi dari His Holiness tumbuh dari waktu ke waktu, tidak ada kejadian khusus yang terjadi. Sebenarnya, benih itu ditaburkan dalam diriku ketika aku masih kecil. Itu tumbuh dan saya mulai melihat hal-hal dalam cahaya yang berbeda. Dibesarkan saya dalam keluarga Tibet menabur benih untuk menjadi baik kepada orang lain. Selain itu, Yang Mulia adalah contoh hidup dari orang yang baik hati. Saya tidak melakukan sesuatu yang hebat, tetapi kedua faktor ini—pengasuhan keluarga saya dan teladan Yang Mulia—telah memungkinkan saya melakukan apa yang saya lakukan sekarang.

VTC: Silakan bagikan lebih banyak tentang bagaimana pengasuhan Anda memengaruhi Anda.

RCC: Ibu saya memainkan peran besar. Dia tidak terdidik atau canggih. Dia praktis dan bersahaja, dengan hati yang baik. Terkadang dia memiliki lidah yang tajam, tetapi tidak ada yang terlalu peduli karena kami tahu bahwa di balik itu, dia memiliki hati yang baik. Di gudang rumah kami di Kham, Tibet timur, ibuku menyimpan sebagian dari tsampa (tepung jelai, makanan pokok Tibet) selain untuk para pengemis. Jika karena alasan tertentu, tidak ada lagi tsampa untuk pengemis, dia kesal. Dia memastikan selalu ada beberapa untuk diberikan. Setiap pengemis yang datang, tidak peduli siapa itu, mendapat beberapa. Jika seseorang yang penuh luka datang ke rumah kami, dia akan mengesampingkan pekerjaannya, membersihkan luka orang itu dan mengoleskan obat Tibet. Jika pelancong datang ke desa kami dan terlalu sakit untuk bepergian lebih jauh, dia akan membiarkan mereka tinggal di rumah kami sampai mereka cukup sehat untuk pergi. Suatu kali seorang wanita tua dan putrinya tinggal lebih dari sebulan. Jika anak tetangga sakit, dia akan pergi membantu, tidak peduli jam berapa siang atau malam. Ibu saya sangat murah hati, memberikan makanan dan pakaian kepada mereka yang membutuhkan. Jika saya melakukan sesuatu yang berharga hari ini, itu karena teladan ibu saya. Salah satu bibi saya adalah seorang biarawati dan dia datang dari biara untuk tinggal di rumah kami setiap tahun. Dia baik dan sangat religius. Saya pikir dedikasi saya saat ini untuk proyek para biarawati berasal dari dia. Biaranya begitu indah dan tenang. Itu adalah tempat yang paling saya sukai untuk lari sebagai seorang anak. Aku akan menghabiskan hari-hari di kamarnya. Dia membuat toffee dan dadih yang enak—tidak ada yang terasa sama. Mungkin ini sebabnya saya sangat mencintai biarawati! Meskipun saya sendiri tidak pernah berpikir untuk menjadi seorang biarawati, saya selalu menghormati dan menyukai para biarawati.

VTC: Apa yang dikatakan Yang Mulia yang secara khusus telah mengilhami Anda?

RCC: Dia terus menerus mengingatkan kita bahwa semua makhluk adalah sama. Sama seperti kita ingin diperlakukan dengan baik, begitu juga orang lain. Berhentilah sejenak dan bayangkan seseorang bersikap baik kepada Anda. Rasakan itu. Jika Anda bisa memberikan kebahagiaan itu kepada orang lain, bukankah itu luar biasa? Jadi saya berusaha keras. Pertama kita harus berhubungan dengan keinginan kita sendiri untuk bahagia, dan kemudian menyadari bahwa orang lain juga sama. Dengan cara ini, kita akan ingin memberi dan membantu orang lain. Kita harus terlebih dahulu diyakinkan akan sesuatu sebelum kita dapat bertindak dengan tulus. Ketika kita mengalami kebahagiaan sendiri dan kemudian melihat bahwa orang lain juga sama, itu mengilhami kita untuk memberi.

VTC: Bagaimana kita bisa membiarkan diri kita merasakan kebahagiaan karena kebaikan orang lain tanpa menghalangi atau melekat padanya?

RCC: Sangat menyedihkan: terkadang orang merasa senang dan ingin melestarikannya untuk diri mereka sendiri. Mereka tidak ingin membaginya dengan orang lain atau menyerah. Tapi kebahagiaan adalah kebahagiaan, tidak peduli siapa itu. Jika kita ingin kebahagiaan kita bertahan lama, kita harus membaginya dengan orang lain. Mencoba mempertahankan kebahagiaan kita sendiri dengan cara yang egois sebenarnya membuat kita lebih takut dan tidak bahagia. Jika Anda menutupi bola lampu dengan naungan, hanya area kecil itu yang menyala, tetapi jika Anda melepas naungan, seluruh area menjadi terang. Semakin kita berusaha melestarikan hal-hal baik untuk diri kita sendiri saja, semakin berkurang kebahagiaan kita.

VTC: Beberapa orang takut untuk berbagi. Mereka merasa bahwa jika mereka memberi, mereka tidak akan aman, mereka tidak akan bahagia.

RCC: Kecuali seseorang memiliki keberanian, mudah untuk merasa seperti itu. Itu berasal dari ketidaktahuan kita. Namun, ketika kita mencoba, pengalaman kita akan meyakinkan kita dan kemudian kemauan kita untuk berbagi dan memberi akan tumbuh.

VTC: Untuk membantu orang lain, pertama-tama kita harus bisa menilai dan kemudian memprioritaskan kebutuhan mereka secara akurat. Bagaimana kita melakukan ini?

RCC: Kita semua ingin bisa menyelesaikan masalah semua orang dalam satu hari. Tapi itu tidak mungkin. Ini tidak praktis. Kami tidak punya waktu, uang atau keadaan untuk melakukan itu. Penting untuk bersikap realistis. Misalnya, jika seseorang hampir tidak memiliki apa-apa di rumahnya dan kita tidak memiliki kemampuan untuk membeli semua yang mereka butuhkan, maka kita harus berpikir, “Apa yang paling penting untuk membuat mereka pergi?” dan mencoba untuk mengatur itu. Kita tidak perlu mendapatkan kualitas terbaik, hal yang paling mahal. Orang tersebut membutuhkan sesuatu yang tahan lama dan sehat. Tidaklah bijaksana untuk memberi mereka sesuatu yang sangat mahal yang akan merusak mereka, karena ketika barang itu rusak, mereka tidak akan bisa mendapatkan sesuatu dengan kualitas yang begitu bagus lagi dan mereka tidak akan bahagia. Sebanyak apa pun yang ingin kita berikan yang terbaik, pertama-tama kita harus menentukan apakah itu praktis. Jika seseorang merasakan sesuatu yang enak dan kemudian tidak mampu untuk mendapatkannya lagi, itu lebih sulit bagi mereka.

Untuk dapat membantu orang lain, pertama-tama kita harus mencoba memahami situasi mereka dan jika mungkin, mengalaminya sendiri. Misalnya, orang yang selalu menginap di hotel bintang lima dan naik taksi keliling kota tidak akan pernah tahu bagaimana rasanya duduk di jalan yang panas di Delhi. Cara terbaik untuk memahami orang lain adalah menjadi satu dengan mereka dari waktu ke waktu, berbicara dengan mereka secara setara. Pertama, kita perlu mengembangkan motivasi murni untuk membantu, untuk mencoba membangkitkan perasaan baik terhadap mereka. Kemudian kita perlu menjadi satu dengan mereka, yaitu untuk naik ke level mereka. Kebanyakan pembantu menganggap diri mereka lebih tinggi daripada mereka yang mereka bantu. Kemudian orang-orang yang meminta bantuan mereka ingin menyenangkan mereka dan tidak selalu jujur ​​tentang situasi mereka. Menjadi satu dengan mereka berarti bersama mereka: “Ceritakan masalah Anda sehingga kita bisa menyelesaikannya bersama. Saya tidak memiliki kekuatan atau kemampuan khusus untuk mengubah situasi Anda, tetapi kita dapat melakukannya bersama-sama.” Kita seharusnya tidak mendekati orang dengan sikap, "Saya penolong dan Anda penerima." Meskipun sulit dan terkadang tidak mungkin untuk menganggap diri kita setara dengan mereka yang kita bantu, penting untuk melatih diri kita secara bertahap dengan cara ini. Begitu kita bisa melakukan ini, orang lain akan menganggap kita sebagai salah satu dari mereka dan akan berbicara dengan kita sebagai teman. Kemudian kita dapat memahami dan memprioritaskan kebutuhan mereka.

VTC: Kita perlu keluar dari jalan untuk memberi manfaat bagi orang lain. Kita perlu membebaskan diri kita dari melihat diri kita sebagai penolong. Apa sajakah cara untuk melakukan ini?

RCC: Ketika orang lain tidak mengenali kita sebagai seseorang yang datang untuk membantu mereka, itu yang terbaik. Jadi dalam pikiran kita sendiri, pertama-tama kita harus menyadari bahwa kita dan orang lain sama dalam keinginan kita untuk bahagia dan menghindari penderitaan. Sakit adalah sakit, tidak peduli siapa itu, kita harus berusaha menghilangkannya. Jika kita berpikir seperti ini, kita tidak akan menganggap diri kita istimewa karena kita membantu. Sebaliknya, kita akan mencoba membantu orang lain secara alami seperti kita membantu diri kita sendiri. Saat bersama orang lain, terkadang kita harus menyamarkan diri agar tidak tampil sebagai “penyelamat yang hebat”.

VTC: Bagaimana kita dapat melawan kesombongan apa pun yang mungkin muncul karena kita membantu orang lain?

RCC: Kita harus terus menarik diri karena ada bahaya kita jatuh ke dalam pemikiran, serta menyombongkan diri kepada orang lain, bahwa kita telah melakukan ini atau itu. Ketika saya berusia tiga belas tahun, guru saya di sekolah mengajari kami “Kebanggaan datang sebelum kejatuhan.” Saya membayangkan diri saya di tepi jurang, jatuh dan tidak pernah bisa bangun lagi. Ini membantu saya untuk mengingat betapa kesombongan itu merusak diri sendiri.

VTC: Unsur lain dalam membantu orang lain adalah mampu menilai bakat dan kemampuan kita sendiri secara akurat. Bagaimana kita bisa melakukan ini?

RCC: Ini bisa jadi sulit: terkadang kita melebih-lebihkan diri kita sendiri, terkadang kita meremehkan diri kita sendiri. Jadi bagi saya, yang terbaik adalah tidak terlalu memikirkan kemampuan saya. Saya hanya melihat motivasi saya dan terus maju. Jika kita terus menilai diri dan kemampuan kita sendiri sehingga menjadi bentuk keasyikan diri. Itu menjadi penghalang. Terkadang sebuah masalah tampak sangat besar. Jika saya melihat seluruh situasi, mungkin tampak luar biasa, dan saya mungkin merasa saya tidak bisa melakukan apa-apa. Tetapi jika saya berpikir, "Saya akan melakukan apa yang saya bisa," dan mulai bertindak, maka perlahan-lahan segala sesuatunya tampak pada tempatnya. Saya memulai tanpa banyak ekspektasi dan berharap yang terbaik. Masalahnya mungkin besar dan saya mungkin ingin menyelesaikan semuanya, tetapi saya tidak berjanji kepada orang lain untuk melakukan itu. Saya memulai dari yang kecil tanpa janji, dan kemudian perlahan-lahan dan memberikan ruang untuk hal-hal yang lebih besar terjadi. Dengan cara itu, tidak ada bahaya mengikatkan diri pada hal-hal yang tidak dapat saya lakukan dan kemudian harus mundur, membuat diri saya dan orang lain kecewa. Sejak muda, saya sudah konservatif dengan cara ini. Saya cenderung berhati-hati, memulai dari yang kecil dan memberi ruang untuk pertumbuhan. Saya tidak tahu bagaimana rasanya ingin terjun dan memulai yang besar. Bahkan ketika saya masih di sekolah, teman-teman saya mengatakan saya terlalu berhati-hati. Ketika kita terlibat dalam sebuah proyek, kita mendapatkan gambaran tentang seberapa layak proyek itu kecuali jika kita ceroboh dalam cara kita melihatnya. Sangat penting untuk berpikir hati-hati sebelum berjanji dan sebelum bertindak. Kita harus berpikir dengan hati-hati, tetapi jika kita berpikir terlalu banyak, itu menjadi masalah. Kita harus mengevaluasi kemampuan kita sebelum berkomitmen, tetapi jika kita terlalu banyak mengevaluasi, kita tidak akan pernah bertindak karena situasinya mungkin tampak terlalu berat untuk ditangani.

VTC: Tetapi jika kita tidak berpikir sama sekali, situasinya mungkin juga awalnya tampak terlalu berat untuk ditangani. Jika kita berpikir sedikit, kita mungkin melihat bahwa kita dapat melakukan sesuatu.

RCC: Itu benar. Jika kita selalu berpikir bahwa kita dapat melakukan apa saja, ada bahaya bahwa kita tidak mengevaluasi sesuatu dengan jelas. Di sisi lain, jika kita selalu mengatakan tidak pada sesuatu karena kita takut tidak dapat menyelesaikannya, ada bahaya bahwa kita akan melumpuhkan diri kita sendiri. Kita perlu berpikir secara masuk akal dan kemudian bertindak. Seiring berjalannya waktu, kita akan belajar lebih banyak tentang kemampuan kita. Kita perlu mengevaluasi kemampuan kita sebelum melakukan dan pada akhir proyek, tetapi kita harus menghindari jenis evaluasi diri yang terus-menerus yang membuat kita lumpuh.

VTC: Kesulitan apa yang muncul ketika Anda terlibat dalam pelayanan sosial dan bagaimana Anda bekerja dengan mereka?

RCC: Kebetulan orang telah meminta bantuan, saya ingin membantu dan memutuskan untuk melakukannya, dan kemudian mengetahui bahwa saya membantu orang yang tidak benar-benar membutuhkannya. Jadi satu kesulitan yang saya temui adalah memberikan bantuan kepada satu orang yang bisa saja ditujukan kepada orang lain yang lebih membutuhkan. Kadang-kadang saya mencoba yang terbaik untuk menentukan bagaimana membantu seseorang dan melakukan apa yang menurut saya terbaik. Kemudian kemudian saya mengetahui bahwa bantuan itu tidak dihargai. Pada saat itu, saya harus bertanya pada diri sendiri, “Apakah saya membantu orang lain atau membantu diri saya sendiri?” Saya harus memeriksa motivasi awal saya untuk melihat apakah itu murni atau tidak. Jika ya, maka saya berkata pada diri sendiri, “Saya melakukan yang terbaik. Tidak masalah apakah orang itu bersyukur atau tidak.” Sulit untuk mendengar seseorang yang saya coba bantu berkata, "Saya menginginkan ini dan Anda malah memberi saya itu." Ada bahaya menyesali bagian dari upaya kita yang positif dan dengan demikian membuang kebajikan kita. Dalam banyak kasus, sulit untuk mengetahui apa yang benar untuk dilakukan karena kita tidak memiliki kewaskitaan. Jadi kita hanya harus memiliki hati yang baik dan bertindak sesuai dengan pemahaman kita. Kesulitan lain yang terkadang muncul dalam membantu orang lain adalah: setelah saya memutuskan apa cara terbaik untuk membantu seseorang, bagaimana saya bisa membuat orang itu setuju untuk membiarkan saya membantu?

VTC: Tidak bisakah itu mendorong bantuan pada seseorang?

RCC: Ketika kita mengetahui dengan pasti bahwa sesuatu itu bermanfaat, maka sekalipun orang itu keberatan, kita tidak perlu dihalangi. Misalnya, beberapa pendatang baru dari Tibet tidak sering mandi dan enggan melakukannya. Di Tibet tidak perlu sering mandi, tetapi iklim di India berbeda. Jika kita membuat mereka mandi, maka mereka akan melihat melalui pengalaman mereka sendiri bahwa apa yang kami sarankan bermanfaat. Seorang biarawati yang baru saja tiba dari Tibet menderita TBC. Untuk waktu yang lama tidak didiagnosis dengan benar dan dia menjadi sangat kurus. Akhirnya kami mengetahui bahwa dia menderita TB dan memberikan obatnya. Saat itu, makan terasa sangat menyakitkan. Tetapi meskipun dia mengerang, kami harus memaksanya untuk makan. Awalnya dia mengutuk kami, tapi seperti yang diprediksi dokter, semakin banyak dia makan, semakin sedikit rasa sakitnya. Yang Mulia sedang memberikan Kalacakra inisiasi di bagian lain India pada waktu itu, dan dia sangat ingin hadir. Saya harus mengatakan tidak karena dia masih terlalu lemah. Dia sangat kesal. Saya menjelaskan kepadanya, "Jika Anda hidup cukup lama, Anda akan mengerti mengapa saya mengatakan ini." Jadi, ketika kita yakin bahwa saran kita benar, bahkan jika orang yang terlibat pada awalnya tidak setuju, kita harus melanjutkan dan melakukannya.

VTC: Bagaimana jika kita dengan bodohnya membuat kesalahan dalam penilaian kita terhadap suatu situasi dan kemudian menemukan bahwa saran kita salah?

RCC: Kemudian kami belajar dari pengalaman kami dan mencoba untuk tidak melakukannya lagi. Kami ingat untuk berbicara dengan orang-orang sebelumnya untuk melihat apa yang mereka butuhkan dan untuk memeriksa sebelum memulai, tetapi tidak perlu merasa bersalah karena melakukan kesalahan. Menghakimi diri sendiri secara keras adalah kontra-produktif. Kita belajar dari pengalaman. Tidak ada jalan lain. Kita perlu memiliki kesabaran dengan diri kita sendiri.

VTC: Bagaimana Anda menyeimbangkan pelayanan sosial dengan praktik Dharma?

RCC: Saya tidak benar-benar melakukan praktik Dharma formal. Pemahaman intelektual saya tentang Dharma terbatas. Saya akui itu. Tapi saya memiliki keyakinan yang kuat dalam agama Buddha. Saya telah menyederhanakan Dharma agar sesuai dengan ketidaktahuan saya sendiri dengan cara berikut: Saya memiliki keyakinan besar pada kekuatan pelindung dari Tiga Permata (Budha, Dharma, Sangha), tetapi kecuali saya layak dilindungi, mereka tidak dapat membantu saya. Jadi saya harus mencoba yang terbaik untuk mendapatkan sedikit bantuan mereka dan kemudian memintanya. Saya dan suami membahas ini. Dia mengatakan bahwa tidak ada perlindungan di luar sana, bahwa kita harus melindungi diri kita sendiri dengan mengamati sebab dan akibat, hukum karma. Saya setuju dengan itu dalam arti bahwa keyakinan yang kuat dalam Budha tidak cukup. Kita harus membuat diri kita layak mendapat bantuan dengan meninggalkan tindakan yang merusak dan melakukan tindakan yang membangun. Juga, doa kita harus tulus dan tanpa pamrih. Yang Mulia dan Budha mengerti semua orang, tetapi kecuali kita berdoa untuk tujuan yang baik, saya merasa kita tidak berhak mengganggu mereka. Itulah praktik keagamaan saya: mengamati sebab dan akibat dan berdoa kepada Yang Mulia dan Tara. Bagaimana Anda benar-benar membedakan pelayanan sosial dari praktik Dharma pada umumnya? Saya menemukan tidak ada perbedaan antara praktik Dharma dan pelayanan sosial. Jika kita membantu orang lain dengan motivasi yang baik, maka mereka sama saja. Dan dengan begitu saya tidak perlu banyak menghafal doa dan kitab suci!

VTC: Kualitas apa yang perlu dikembangkan untuk dapat membantu orang lain secara berkelanjutan? Bagaimana kita bisa menjadi berani dan kuat?

RCC: Kita harus mengurangi keterlibatan ego, tapi itu agak rumit. Di level kami, ego seperti truk: tanpanya, bagaimana Anda akan membawa barang? Kita belum bisa memisahkan ego kita. Memikirkan tentang aspek berbahaya dari keegoisan membantu menguranginya, tetapi kita seharusnya tidak mengharapkan diri kita menjadi sempurna. Kecuali kita menerima bahwa kita memiliki ego—bahwa kita memiliki ketidaktahuan, lampiran dan marah—maka kita akan terus berkonflik dengan diri kita sendiri. Jika kita berkata, “Ego sama sekali tidak diinginkan. Saya seharusnya tidak bertindak jika ada sedikit ego yang terlibat,” maka kita tidak bisa bertindak sama sekali dan tidak ada yang terjadi. Jadi kita harus menerima ketidaksempurnaan kita dan tetap bertindak. Tentu saja, ketika ego membawa kita dalam perjalanan, jauh di lubuk hati kita, kita mengetahuinya dan kita harus melepaskan kekhawatiran yang berpusat pada diri sendiri. Semakin sedikit ego yang terlibat, semakin baik perasaan kita. Ego dapat menyusup ke dalam motivasi kita; mereka bisa sulit untuk dipisahkan. Jadi di satu sisi kita harus percaya bahwa motivasi kita semurni mungkin dan bertindak, dan di sisi lain, secara bersamaan memeriksa untuk melihat apakah ego terlibat dan kemudian mengurangi atau menghilangkannya. Kita tidak boleh terlalu berpikir bahwa motivasi kita sepenuhnya murni dan bertindak seperti buldoser, atau berpikir bahwa motivasi kita sepenuhnya ego dan tidak bertindak sama sekali. Kita sering dapat mengetahui seberapa murni motivasi kita dari hasil tindakan kita. Ketika kita melakukan sesuatu dengan setengah hati, hasilnya sama. Semakin murni motivasi kita, semakin baik hasil kerja kita.

Untuk terus membantu orang lain, kita harus menghindari keputusasaan. Terkadang kita putus asa karena harapan kita terlalu besar. Kita terlalu bersemangat ketika sesuatu berjalan dengan baik dan terlalu kecewa ketika tidak. Kita harus ingat bahwa kita berada dalam siklus kehidupan dan masalah-masalah yang diharapkan. Dengan begitu, kita bisa tetap lebih seimbang apapun yang terjadi dalam hidup kita. Juga, penting untuk tidak terlalu ambisius, berpikir bahwa kita harus menjadi yang terbaik dan melakukan yang terbaik. Jika kita melakukan apa yang kita mampu dan menerima keterbatasan kita, kita akan lebih puas dan akan terhindar dari sikap merendahkan diri, yang tidak realistis dan menghambat pengembangan potensi kita. Jadi sebisa mungkin, kita harus berusaha memiliki motivasi yang baik dan fokus pada apa yang baik.

Klik di sini untuk informasi lebih lanjut tentang Proyek Biarawati Tibet.