Karangan bunga nasihat

Dear Friend,

Terima kasih atas surat Anda. Saya sangat senang mendengar minat Anda untuk ditahbiskan sebagai biksuni Buddha. Masalah penahbisan adalah masalah yang kompleks dan menarik. Pengalaman setiap individu yang ditahbiskan adalah unik dan bergantung pada banyak faktor. Pertama, saya sarankan Anda membaca bagian-bagian dari buku ini Sakyadhita: Putri-putri dari Budha yang berhubungan dengan penahbisan dan biara-biara di Barat. Ini dapat menjawab beberapa pertanyaan Anda dan tidak akan meragukan meningkatkan yang lebih lanjut. Menurut tradisi Buddhis, tanda bahwa Dharma ditegakkan di suatu tempat adalah adanya a monastik Sangha. Ini adalah keinginan tulus saya yang kuat Sangha didirikan di Barat, jadi saya sangat senang berbagi pengalaman saya dengan Anda.

Saya telah ditahbiskan dengan bahagia selama 19 tahun: 13 tahun di India dan 6 tahun di Hawai'i. Namun, saya memiliki banyak teman selama bertahun-tahun yang telah ditahbiskan tetapi tidak lagi berjubah. Pengalaman mereka menyoroti masalah yang perlu dipertimbangkan secara serius oleh siapa pun yang berpikir untuk meminta pentahbisan.

Keinginan untuk ditahbiskan adalah sangat bajik, tentunya merupakan hasil dari perbuatan dan doa yang positif. Itu monastik gaya hidup itu bagus untuk laku Dharma, tetapi menjadi orang Barat monastik tidak selalu mudah. Ajaran Buddha adalah hal baru di Barat dan masih sangat sedikit dukungan bagi monastik Barat di tingkat mana pun. Baik di India maupun di Barat, masalah kehidupan tidak dapat diselesaikan hanya dengan menerima penahbisan.

Salah satu hal pertama yang perlu dipertimbangkan adalah motivasi seseorang untuk ditahbiskan. Jika ingin menjalani kehidupan yang damai, melarikan diri dari masalah dunia, menghindari hubungan manusia, menarik diri dari masalah emosional, atau mendapatkan dukungan material, menerima penahbisan tidak akan menjamin semua ini. Motivasi tertinggi adalah untuk berlatih Budhaajarannya dengan sepenuh hati demi membebaskan diri sendiri dan orang lain dari samsara. Orang awam dapat berlatih Budhadengan sepenuh hati juga, tetapi yang membedakan praktisi tertahbis adalah kedalaman komitmennya. Menerima awam, samanera, atau pentahbisan penuh adalah komitmen seumur hidup untuk mempertahankan berbagai tingkatan sila. Untuk membuat salah satu dari komitmen ini diperlukan pemahaman menyeluruh tentang ajaran Buddha dan tekad yang kuat untuk mempraktikkannya.

Prasyarat untuk mengambil salah satu dari penahbisan ini adalah berlindung dalam Budha, Dharma, dan Sangha, yang berarti menjadi seorang Buddhis. Oleh karena itu, penting untuk merenungkan kedekatan seseorang dengan tradisi spiritual ini sebelum membuat komitmen. Penting juga untuk merenungkan tekad seseorang untuk mempertahankannya sila sebelum mengambilnya. Pentahbisan pemula dan penuh menunjukkan komitmen yang semakin serius terhadap praktik Dharma. Penahbisan ini melibatkan lebih banyak tanggung jawab dan visibilitas yang lebih besar: mengenakan jubah, mencukur rambut, memelihara lebih banyak sila, dan mempertahankan perilaku yang diharapkan dari seorang Buddhis monastik.

Mengambil komitmen ini adalah proses bertahap dari dedikasi yang terus meningkat pada jalan Buddhis. Meskipun saya telah menjadi seorang Buddhis sejak kecil dan ingin menjadi biarawati selama bertahun-tahun, saya memulainya berlindung dalam upacara formal dengan guru saya. Kemudian saya mengambil dua berbaring sila Saya merasa yakin saya bisa menjaga. Setiap tahun saya menambahkan satu lagi aturan sampai aku punya lima. Setelah menyimpan lima sila awam selama beberapa tahun dan merasa nyaman dengan mereka, masih butuh beberapa tahun lagi untuk menyederhanakan hidup saya sebelum saya menjadi seorang biarawati. Ketika saya bertemu Ven. Nyanaponika, orang Jerman yang terkenal biarawan, di Sri Lanka dan memberitahunya tentang saya aspirasi untuk menjadi biarawati, dia menasihati saya, “Pastikan kamu tidak melarikan diri dari apapun.” Ini ternyata saran yang sangat masuk akal. Itu membuat saya merenungkan motivasi saya dan mempertimbangkan dengan serius apakah saya siap monastik hidup.

Dimungkinkan untuk mengambil delapan sila seumur hidup, termasuk selibat, dan terus hidup di dunia. Orang seperti itu mungkin mengenakan pakaian awam, melakukan pekerjaan biasa, dan mengenakan gaya rambut biasa, tetapi secara pribadi memelihara sila mirip dengan a monastik. Mempertahankan gaya hidup selibat secara diam-diam sangatlah bajik, tetapi juga bisa sangat sulit. Karena tidak ada hal luar yang membedakan seseorang dari orang awam, mudah sekali terseret ke dalam urusan duniawi dan kehilangan urusannya monastik menyelesaikan.

Menjadi a monastik sangat berbeda, karena jubah dan kepala yang dicukur mengumumkan pengabdian seseorang pada kehidupan spiritual dan pemisahan seseorang dari urusan duniawi seperti seks, alkohol, dan hiburan. Menjadi terlihat dengan cara ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Ini melindungi seseorang dari keterlibatan duniawi, memberi orang lain sumber daya spiritual yang mudah dikenali, dan merupakan pengingat konstan dari aspirasi spiritual seseorang. Pada saat yang sama, orang-orang memiliki harapan tentang apa yang seharusnya menjadi orang spiritual dan mengharapkan para biarawan untuk hidup sesuai dengan mereka. Kecuali motivasi seseorang kuat, harapan seperti itu mungkin mulai terasa mengekang.

Bagi saya, pentahbisan seringkali melibatkan perjuangan untuk mendapatkan makanan. Salah satu hal pertama yang harus dipertimbangkan adalah bagaimana mendukung diri sendiri. Ada sangat sedikit biara yang mendukung monastik Barat, dan pusat Dharma sering hanya menyediakan kamar dan pondokan bagi monastik Barat. Oleh karena itu, beberapa orang Tibet lama mengatakan adalah mungkin bagi biarawan untuk bekerja di suatu pekerjaan. Kecuali jika Anda kaya secara mandiri atau menemukan beberapa sarana pendukung, mungkin perlu untuk bekerja, tetapi saya tidak merasa perlu atau pantas bagi biarawan untuk mengenakan pakaian awam dan rambut panjang. Saya telah bekerja di rumah sakit dan universitas selama bertahun-tahun dengan jubah dan kepala yang dicukur. Jubah menarik perhatian, yang bisa membuat tidak nyaman. Mempertimbangkan nilai dari sila membantu mengembangkan rasa percaya diri, sementara merenungkan welas asih untuk makhluk hidup membantu menenangkan orang lain. Belakangan, orang terbiasa dengan jubah dan sering datang untuk mencari nasihat spiritual. Jubah tampaknya menginspirasi kepercayaan dan berfungsi untuk mengingatkan orang akan dimensi spiritual mereka sendiri. Beberapa orang mengatakan lebih baik memakai pakaian awam dan terintegrasi dalam masyarakat, tetapi saya tidak ingin terintegrasi dalam masyarakat, karena tujuan dan minat saya sangat berbeda dari arus utama.

Saya merekomendasikan agar orang yang tertarik pada penahbisan mulai dengan menerima umat awam sila dan berlatih dengan mereka sampai mereka merasa nyaman. Sementara itu, melalui membaca dan berbicara dengan orang-orang yang sedang atau pernah berjubah, Anda bisa meneliti soal menjadi monastik dalam masyarakat Barat, memahami manfaat sekaligus tantangannya. Anda juga perlu mempertimbangkan dengan hati-hati soal dukungan finansial, karena Anda bisa mengharapkan sedikit dukungan dari segala arah.

Menjadi a monastik adalah komitmen seumur hidup dan memerlukan upaya untuk hidup sesuai dengan aturan disiplin yang sangat ketat yang ditetapkan pada saat itu Budha. Adalah baik untuk memperjelas tentang kode disiplin ini serta harapan sosial dan budaya yang terlibat sebelum penahbisan. Meskipun mungkin untuk berubah pikiran dan kembali ke kehidupan awam, umumnya ini merupakan pengalaman yang mengecewakan, baik bagi orang tersebut maupun orang-orang di sekitarnya. Saat ini, hanya ada sedikit tempat yang ideal untuk monastik Barat, sehingga sulit untuk mempelajari tingkah laku yang benar. Kursus menawarkan pelatihan untuk calon dan biarawan baru sangat dibutuhkan.

Hal lain yang perlu diperhatikan adalah masalah gender. Baik di masyarakat Barat maupun Asia, biksu dan biksuni sering diperlakukan berbeda. Para biksu, khususnya biksu Asia, diberikan penghormatan dan dukungan materi, sedangkan biksuni, khususnya biksuni Barat, terkadang diabaikan. Pengalaman diskriminasi gender dan rasial seperti ini bisa sangat mengecewakan. Sikap berubah dengan cepat, dan wanita dapat memberikan kontribusi yang sangat positif dengan menunjukkan kemampuan mereka. Pendekatan yang paling efektif dalam masyarakat Asia tampaknya adalah kerendahan hati, ketulusan, dan ketekunan.

Apa yang memungkinkan saya untuk hidup bahagia sebagai biarawati selama bertahun-tahun adalah belajar mengubah sikap saya terhadap situasi sulit. Ketika saya tidak punya uang, saya akan merenungkan penolakan. Ketika saya menemui hambatan, saya akan merenungkan karma pematangan. Ketika saya sakit, saya akan merenungkan Empat Kebenaran Mulia. Ketika saya merasa tidak mampu, saya akan merenungkan Budha alam, potensi semua makhluk untuk mewujudkan pencerahan. Pujian membantu saya mengembangkan kerendahan hati, sedangkan penghinaan membantu saya mengembangkan kekuatan batin.

Guru saya mengingatkan saya untuk merenungkan jarangnya penahbisan, terus-menerus bergembira atas keberuntungan saya. Menghasilkan bodhicitta, sikap ingin mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup, adalah salah satu ajaran Buddhis yang paling berharga untuk menjaga praktik yang mantap dan mengatasi kesulitan dalam monastik hidup ketika mereka muncul. Dengan keikhlasan dan motivasi yang murni, semua kesulitan dapat diatasi bahkan bermanfaat bagi latihan kita. Jika Anda memiliki pertanyaan lebih lanjut, jangan ragu untuk menulis kepada saya lagi.

Kebahagiaan dalam Dharma,

Karma Lekshe Tsomo