Pengantar

Buklet ini telah meresap selama bertahun-tahun sekarang, karena monastik Barat senior menjadi lebih peduli dengan persiapan dan pelatihan Barat. Sangha. Selama Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat, program pendidikan tiga minggu di vinaya diadakan di Bodhgaya, India, pada bulan Februari 1996, kekhawatiran ini meletus, dan banyak dari biarawati senior di program tersebut memutuskan untuk memproduksi sebuah buku kecil untuk orang-orang Barat yang sedang mempertimbangkan monastik pentahbisan. Pada audiensi para biarawati dengan Yang Mulia Dalai Lama berikut Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat, kami mengusulkan agar para biarawan Barat menjadi lebih terlibat dalam penyaringan dan persiapan pelamar untuk penahbisan. Yang Mulia menanggapi dengan antusias, dan buklet ini adalah langkah pertama ke arah itu. Dengan sukarela menyunting dan menyiapkan buklet, saya mengumpulkan artikel dari biksu dan biksuni lain dan dari satu orang awam. Buklet ini dibiayai oleh sumbangan yang diberikan kepada Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat, dan diberikan untuk distribusi gratis kepada mereka yang tertarik.

Buklet ini adalah kompilasi dari pemikiran beberapa monastik Barat dalam tradisi Buddhis Tibet dan beberapa guru spiritual Asia. Selama bertahun-tahun, biksu dan biksuni Barat telah belajar tentang monastik hidup melalui pengalaman kami serta dengan belajar dengan guru spiritual kami yang baik dan bijaksana. Kami merasa bertanggung jawab untuk membagikan apa yang telah kami pelajari sehingga orang lain dapat mengambil manfaat dari pengalaman kami dan dapat menghindari beberapa kesalahan yang telah kami buat. Kami tidak menetapkan kebijakan yang harus dipatuhi semua orang. Dalam Buddhisme, berbagai tradisi memiliki cara yang berbeda dalam menafsirkan dan menjaga sila. Bahkan dalam satu tradisi, monastik disiplin dapat dijalani secara berbeda dari satu vihara ke vihara lain atau dari satu guru ke guru lainnya. Kami tidak mencari keseragaman yang teguh. Meskipun BudhaPara siswa memiliki perlindungan yang sama, mereka memiliki kecenderungan dan watak yang berbeda.

Namun, karena Buddhisme baru di Barat, pengetahuan orang terbatas, dan guru-guru Tibet kami tidak selalu akrab dengan nuansa budaya kami atau dengan mentalitas dan nilai-nilai tertentu Barat kami. Karena kita bekerja secara lintas budaya, perhatian harus diberikan dalam membawa agama Buddha pada umumnya dan monastisisme pada khususnya ke Barat. Kadang-kadang guru Tibet dan murid Barat memiliki kesalahpahaman, asumsi yang salah, atau hanya kurangnya pengetahuan tentang satu sama lain. Jika tidak diklarifikasi dan diselesaikan, ini dapat menyebabkan banyak kesulitan dan banyak kebingungan ketika orang Barat ditahbiskan. Kami berharap buklet ini akan membantu mencegah masalah seperti itu dan akan memungkinkan orang membangun fondasi yang kokoh sehingga kehidupan mereka sebagai monastik dapat menyenangkan, bermakna, dan produktif.

Dalam ajaran Buddhis, cita-cita dijelaskan agar kita tahu ke arah mana harus berkembang dan untuk apa tujuan. Demikian pula dalam buku kecil ini. Yang ideal, interpretasi yang ketat, sering diberikan. Mengetahui hal itu dan mencoba untuk pergi ke arah itu dalam latihan kita, kadang-kadang kita mungkin harus menyimpang dari pandangan yang ketat karena keadaan di mana kita menemukan diri kita sendiri. Ketika situasi seperti itu muncul, kita akan lebih siap untuk membuat keputusan yang bijaksana jika kita mengetahui yang ideal daripada jika, dalam ketidaktahuan, kita menafsirkan kembali sikap dan perilaku yang diharapkan dari monastik tanpa menyadari tradisi tradisional. 'view'.

Grafik monastik gaya hidup telah ada terus menerus dari Budhawaktu hingga saat ini, dan melaluinya banyak orang telah maju di sepanjang jalan menuju pembebasan dan pencerahan. Sangat penting bagi praktisi individu, komunitas Buddhis, dan masyarakat secara keseluruhan bahwa monastik gaya hidup dilanjutkan dengan cara yang murni. Agar hal ini terjadi, orang harus dipersiapkan dengan baik sebelum penahbisan dan dilatih dengan baik setelahnya. Dengan cara itu, Dharma dan vinaya akan tumbuh dalam pikiran kita dan melalui itu, kita akan dapat memberi manfaat bagi orang lain. Dengan pemikiran inilah, buklet ini disusun dengan rendah hati.

Semakin banyak kata Sansekerta, yang ditulis tanpa diakritik, digunakan secara umum dalam bahasa Inggris. Karena buklet ini ditulis untuk praktisi Buddhis yang mungkin bukan sarjana akademis, kata-kata Sansekerta dalam buklet ini mengikuti tren itu. Daftar istilah tersedia di akhir buklet. Juga, kata “Sangha” dikapitalisasi ketika mengacu pada salah satu dari Tiga Permata perlindungan, dan tidak dikapitalisasi ketika mengacu pada monastik masyarakat. Sebagai salah satu Tiga Permata perlindungan, Sangha mengacu pada siapa pun, monastik atau awam, yang telah mencapai jalan melihat. Itu monastik komunitas, atau Sangha, adalah perwakilan konvensional dari pamungkas itu Sangha.

Buklet ini terwujud berkat kebaikan banyak orang. Saya terutama berterima kasih kepada Budha dan kepada silsilah biarawan yang telah melestarikan vinaya dan penahbisan Pratimoksa selama lebih dari 2,500 tahun, sehingga memungkinkan Dharma dan vinaya menyentuh hati begitu banyak orang sepanjang sejarah di Asia dan sekarang di Barat. Banyak terima kasih kepada semua kontributor serta sponsor publikasi ini. Saya juga berterima kasih kepada Bhikshuni Lekshe Tsomo atas saran editorialnya yang berharga, Daria Fand untuk mendesain sampul, para biarawati dari Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat atas inspirasi mereka, Bets Greer atas bantuan teknisnya, dan Dharma Friendship Foundation di Seattle atas dukungannya selama saya mengerjakan buklet ini.

Kami menyambut umpan balik Anda tentang buklet ini dan menyambut artikel untuk dimasukkan dalam edisi mendatang.