Naše tři hlavní priority

• Pochopení nestálosti zmírňuje utrpení
• Neexistuje žádná inherentně existující identita, ke které bychom se mohli držet
• Bódhicitta zabraňuje zkažení naší motivace

Procházeli jsme liniemi Klášterní Mind Modlitba, a nyní jsme u jejího posledního řádku, když jsme důkladně aktualizovali předchozí řádky. [smích] Toto je jakési shrnutí předchozích:

Ve všech těchto činnostech se budu snažit pamatovat na nestálost a prázdnotu inherentní existence a jednat s bódhičitta.

To je základní věc, které bychom měli věnovat pozornost a dělat to. Toto jsou realizace, která chceme získat. Jsou to také protilátky na tolik mylných představ, které máme. Jak je tedy používáme a v jakých situacích? Jak je máme mít na paměti? Při všech našich činnostech musíme pamatovat na nestálost.

Vzpomínka na nestálost

Pamatuji si, že jsem jednou četl něco, co řekla Ayya Khema. Přednášela a měla šálek a řekla: "Tento pohár je už rozbitý." A pomyslel jsem si: "To je skvělé." Protože vše, co máme, se okamžik za okamžikem mění a nikdy nezůstane stejné. Takže, pokud se na to dokážeme podívat a pomyslet si: „Už se to rozpadá“, pak nás nepřekvapí ten hrubý rozpad, kdy vlastně můžeme na vlastní oči vidět, že se to rozpadlo. Celou dobu jsme si uvědomovali, že to nevydrží.

Podobně to můžeme aplikovat na připevnění za věci, které nemáme popř připevnění abychom si ponechali něco, co máme. Můžeme si pamatovat: „Tento pohár je již rozbitý“ nebo „Tento vztah již skončil; musíme se někdy rozejít. Nemůžeme zůstat spolu pořád,“ nebo „Tento stav, který mám, už je pryč.“ Nebudeme mít takový status, jaký máme nyní, navždy. Jakýkoli nádherný majetek, který máme, je již rozbitý, tak ho používejte, ale nepřipojujte se k němu, protože je mrknutím oka pryč.

Tento způsob myšlení nám skutečně pomáhá přijmout realitu věcí, které se neustále mění. Protože to je náš velký problém. Když přijde změna, kterou chceme, tak je to skvělé! Pokud je to změna my ne chtít, pak je to hrozné. Vidíte to často, když jsou lidé přátelé nebo lidé mají romantický vztah. Jedna osoba se mění a nechce si být tak blízká nebo chce, aby se vztah změnil, a druhá osoba ne. Takže jedna osoba říká: „Ach, ta změna je skvělá! Můžu odejít a dělat to a to,“ a druhá osoba říká: „Ale, ale, ale, ale!“

Představte si, že hned na začátku pochopíte: "No, jednou nebo jindy přijde smrt, a to nás definitivně rozdělí a něco nás může oddělit už předtím." Myslíš někdy na rodiny na Ukrajině? Před dvěma měsíci ještě žili jako rodina; nemysleli si, že dojde k nějakému oddělení. A pak bum – takhle jsou odděleni.

Pokud máme představu nestálosti, pak když přijdou změny, ať už je chceme nebo nechceme, jsme schopni se přizpůsobit a přizpůsobit. To opravdu snižuje naši bolest. V našich životech můžete vidět, jak velkou bolest jsme zažili, když došlo ke změně, kterou nechceme, nebo zejména ke změně, kterou jsme nečekali. "Tohle jsem neměl napsané v kalendáři." Kdybyste mi řekli po tom a tom datu, že se stěhujete do Timbuktu a už vás nikdy neuvidím, pak bylo to v pořádku. Ale řekl jsi mi to večer předtím, než jsi nastoupil do letadla, takže jsem vyděšený." Ať už to je jakákoliv změna, pokud si uvědomíme, že se změní, pak když k ní dojde, není to tak šílené.

Vzpomínka na prázdnotu

Pak je další část o udržování prázdnoty v mysli při všech našich činnostech nebo o snaze udržet prázdnotu v mysli. Tohle je v našem životě opravdu užitečné. Ať už máme jakoukoli pozici, zaměstnání, kariéru nebo titul, často si z toho vytvoříme identitu a upevníme ji. "Jsem ten či onen." A pak přidáme všechny tyto vlastnosti, o kterých si myslíme, že jsou vlastní této identitě. "Jsem ten nebo onen." Proto by se ke mně lidé měli chovat jako tentoa měli by to dělat vždy žea bla bla bla bla.“ Samozřejmě, že to lidé nedělají, a my stále uchopujeme svou identitu, takže jsme velmi naštvaní: „Jsem tento, a měl bys mě poslouchat."

Jako příklad použiji ctihodného Semkye. Když vás vezmu jako příklad, jste nyní obvykle docela uvolněný. [smích] Je to velká změna, kterou udělala; v minulých letech jsem si ji jako příklad netroufl. [smích] Ctihodný Semkye a já máme toto téma každé léto o tom, v kterou denní dobu zaléváte rostliny. ne? Každé léto máme tuto diskuzi. Zapíná sprinklery za svítání, když vychází slunce, a já říkám: „Nezapínejte je pak, zapněte je večer.“ Protože když je zapnete při východu slunce, voda se vypaří a nedostane se k rostlinám. Pokud ho zapnete večer, vsákne se do země, dostane se do rostlin a vyživí je.

Myslím, že jsme si tím prošli 18 let, takže v této diskusi, kterou vedeme, je jen trochu uchopení identit. Protože ona je zahradník a krajinář. To byla její kariéra a ona to ví – ona-ví-to! A já jsem nějaká pipka, která přijde a odporuje tomu, co ví jako profesionální znalec zahradničení. Takže na tom visí. Mezitím mám identitu: „Jsem tak chytrý a někde jsem četl, že ty rostliny zaléváš večer, takže to mě dělá chytrým. Četl jsem to v knize." Držím se my identitu, kterou jsem tak chytrý, protože to vím. A zbytek následuje.

V opatství máme tyto diskuse neustále, že? Někdo říká: „Tohle je my oddělení; tohle je moje práce, tak to jdu dělat tento cesta." A je tu toto uchopení „toto je můj majetek; tohle je moje práce a já vím, jak ji dělat nejlépe!“ Zatímco někdo jiný má jiný nápad a jsou lpět na „ale mám také zkušenosti. Jsem člověk, který má jiné zkušenosti a mám lepší způsob, jak to udělat, jiný způsob nebo jiný nápad.“

Byli oba lpět na identity. Oba jsme hrdí na to, co víme, buď proto, že máme titul, nebo zastáváme určitou pozici v opatství. Nebo pokud pracujete v zaměstnání, zastáváte tuto pozici, a proto: "Já vím nejlépe." A pak ten druhý pochopí: „Ale já jsem chytrý a mám jiné nápady a jsem si jistý, že budou fungovat stejně dobře.“ Jde tedy o uchopení identit. A když uchopíme identitu, naše mysl se stane velmi neflexibilní, protože je tu tato domýšlivost I. "Jsem tento; proto vím že. Proto byste se měli vztahovat ke mně tento způsobem jako člověk, který ví že. "

A všichni tak přemýšlí. Kdežto, vzpomeneme-li si na prázdnotu, uvědomíme si: „Počkej, tahle pozice je jen nálepka. Je určen pouze pro sadu prací, které děláme. Nedělá nás to lepšími než kdokoli jiný." Ale pak to vyvrátíme: „Ale já am lepší než všichni ostatní, protože jsem to studoval. Mám titul – podívejte se na můj kus papíru. Jsem odborník!" Takže znovu, toto je lpět"Ten papír dokazuje, že jsem odborník." Znamená to, že jsem neomylný a každý by měl uznat, že jsem neomylný ohledně tohoto oddělení, protože toto je moje pozice.“

A pak si ten druhý samozřejmě myslí něco podobného. Nemají titul, takže osoba, která má titul, říká: "Nevíš, o čem mluvíš." A druhá osoba, která nemá titul, říká: „Ale já mám své vlastní nápady a mám vše, co jsem četl a studoval a co cítím. A měli byste mě respektovat, protože jsem I. jsem me!“ Je velmi užitečné pamatovat si, že toto všechno jsou jen představy o sobě, které konkretizujeme a držíme se jich jako bytostně existující. me která již není závislá na příčinách a Podmínky, již nezávisí na určení, ale existuje „tímto způsobem“.

Například já jsem dnes člověk v kuchyni, který má na starosti mytí nádobí. "Velmi se snažit! To je my práce. Vidíš na rotě? Své my jméno, tak jdu do toho my cesta. Neříkej mi, co mám dělat!" Myslím, že chápete. Tohle se objevuje pořád, ne? Někdy jde o důležité věci a někdy o to, jakým způsobem známku na obálku nalepíte. Protože jsou to razítka „navždy“ a „navždy“ je napsáno velmi malinké a je těžké zjistit, jakým směrem se razítko někdy ubírá. Můžeme se o tom hádat a oba přesně víme, co je správné. Vzpomínání na prázdnotu to tak trochu rozpouští a my si uvědomujeme: „Když se stanu Buddha, pak budu odborník a nebudu to chápat jako v té době neodmyslitelně existující. Tak na to zapomeň a hned se uklidni, chlapče!” Říkáš si to. Takže je velmi užitečné pamatovat si prázdnotu.

Vzpomínka na bódhičittu

Další důležitá věc je zapamatovat si bódhičitta jako motivaci pro to, co děláme. Pak tato pýcha, která pochází z toho, že si nepamatujeme pomíjivost a prázdnotu, nezkresluje naši motivaci. Nedělá to z naší motivace připevnění k pověsti, připevnění na to, co si o mně lidé myslí, připevnění na kdo jsem. Naše motivace se tím tak snadno zkazí. Pochopením pomíjivosti a prázdnoty pak naše motivace bódhičitta můžeme skutečně prosvítat mnohem lépe, protože nemáme takový vlastní zájem. Nesnažíme se chránit sami sebe tak či onak.

Když tedy meditujeme o tom, abychom viděli laskavost druhých, pochopili jejich utrpení, viděli nedostatky sebestřednost a výhody plynoucí z lásky k druhým, pak můžeme skutečně přijít s altruistickým záměrem, který se skutečně stará o druhé, bez vlastního zájmu. To je naše práce.

Dnes odpoledne na našem setkání bych měl mluvit o tom, jaké jsou naše priority pro příští rok. Je to zapamatování si těchto tří: nestálosti, prázdnoty a bódhičitta. Jestli myslíš na lepší priority, řekni mi to, ale já jsem ten odborník v tomhle, jo? [smích]