Radovat se a věnovat se

• Jak radost zvyšuje dobro karma
• Je důležité pamatovat na to, abychom se radovali a věnovali se
• Kruh tří

White Tara Retreat 40: Oddanost a radost a kruh tří (download)

Tato řeč je o obětavosti; a minule jsem se zmínil o radování se z vlastních i cizích ctností.

Radovat se

Radovat se je velmi důležité, protože když se radujeme, zvyšujeme dobro karma. I když jsme nekonali, tím, že se radujeme z dobrých činů ostatních, vytváříme zásluhy. Můžete vidět, když se radujeme, naše mysl se stává šťastnou a naše mysl je ve ctnostném stavu, takže můžete vidět, jak to vytváří zásluhy.

Doporučuje se radovat se ze ctnostných činností nás i druhých. Mezi další patří všechny obyčejné bytosti (a kočičky), ale také všichni Buddhové, bódhisattvové, arhatové, pratjéka buddhové. Skutečně myslet na všechnu ctnost vytvořenou všemi všude a radovat se z ní. Pak také, nejen ctnost, která se vytváří nyní, ale také v minulosti a ctnost, kterou cítící bytosti vytvoří v budoucnosti.

Můžete se dostat do celku rozjímání jen z toho, že se radujeme ze všeho dobra, které je ve vnímajících bytostech: pomáhat si, vytvářet nabídky, dodržování dobrého etického chování, praxe statečnost, rozjímání, a bódhičitta. Jen pomyslete na všechny dobré věci, které lidé dělají. Říká se, že když to uděláte, pokud je člověk na stejné úrovni, vytvoříte to samé karma že to udělali. Ale pokud jsou na pokročilejší úrovni, pokud se radujeme ze ctností Buddhů, bódhisattvů a arhatů, pak vytváříme zlomek jejich úrovně toho, co dělali oni. Takže je velmi výhodné to udělat. Také nám to opravdu pomáhá dostat se do kontaktu s tím, kolik dobrot je na světě. Zvláště když se radujeme z ctností jako Jeho Svatost Dalai Lama a všechny realizované učitele, pak nám to tak trochu dává směr, kam se chceme ve své praxi ubírat.

Věnování

Tak se radujeme a pak také věnujeme. Musíme si pamatovat oboje: radovat se a věnovat se. Když děláte praxi 35 Buddhů, nazývá se to také Sútra tří hald, které vyznávají, radují se a zasvěcují. Když si přečtete verše na konci, uvidíte, že je tam celý oddíl o radování a celý oddíl o zasvěcení. To skutečně zdůrazňuje důležitost těchto dvou věcí.

Kruh tří

Když se věnujeme, chceme to také dělat s vědomím toho, čemu říkáme kruh tří. Kruh tří znamená [1] nás, kteří se zasvěcujeme, [2] předmět, zásluhy, kterým se věnujeme, nebo to mohou být také ti, kterým se věnujeme – znáte osvícení vnímajících bytostí – a pak [3 ] činnost zasvěcení se. Jinými slovy, všechny různé prvky, které se podílejí na věnování zásluh. Všechny tyto věci vznikají v závislosti na sobě. Žádný z nich neexistuje inherentně se svou vlastní podstatou, nezávisle na sobě. Takže se z toho stane a rozjímání na závislém vznikání, což vás také vede ke kontemplaci prázdnoty – protože pokud tyto věci vznikají v závislosti na sobě, pak nemají svou vlastní inherentní podstatu.

Když o tom přemýšlíte, když o mně uvažujete jako o osobě, která se věnuje, zdá se, že existuje skutečné já, které je skutečným oddávajícím. Ale nejsem já, kdo by byl zasvěcencem, aniž bych se věnoval. Nestaneme se zasvěcovatelem, pokud nejde o činnost věnování a zásluhy, které věnujeme, a cíl, kterému se věnujeme. Podobně neexistuje žádná akce věnování, pokud není zasvěcenec a oddaný.

Neexistuje žádný předmět nebo oddaný, pokud neexistuje akce zasvěcení a zasvěcence. Když vidíme, že všechny tyto věci neexistují samy od sebe, vidíme, že se stávají tím, čím jsou, ve vzájemné závislosti. Tímto způsobem vidíme, že neexistuje žádná inherentně existující zásluha, která by byla věnována. Také to, co je označeno jako zásluha, závisí na tom, že něco jiného je negativní karma. Ano? Takže nic není ve své podstatě dobré a nic není ve své podstatě špatné. Věci jsou dobré a špatné, ale v závislosti, ne ze své podstaty.

Podobně, když se vidíme jako nějakou nezávislou bytost, která dělá činnost zasvěcení – musíme se té myšlenky zbavit a vidět, že osoba, která se věnuje, je také jen, víte, závislá na všech ostatních částech a také na svých vlastních příčinách, a tak dále. Není tam ani žádná konkrétní osoba, která by tuto akci dělala. Neexistují žádné konkrétní vnímající bytosti, které by přijaly výsledek naší oddanosti.

Když to uděláme, pak je to úplná akce [nebo karma] protože jsme měli motivaci bódhičitta, udělali jsme akci a pak se věnujeme s pochopením prázdnoty a závislého vznikání. Stává se velmi úplným. Tím, že meditujeme tímto způsobem, o prázdnotě a závislém povstání na konci, zabraňuje zničení zásluh, které jsme vytvořili.

U toho se zastavím a příště budu mluvit o tom, jak ničíme svou zásluhu, když se nevěnujeme.