Sedm drahokamů aryas: Etické chování

• Význam etického chování
• Jak ubližování druhým bolí i nás

Pokračovat se sedmi drahokamy árií. První byla víra, o které jsme mluvili dříve.

A abych vám (lidem online) řekl, jak jsem se rozhodl před dvěma dny o tom, jak se krůty perou, ao našem zájmu, aby se navzájem zabíjeli. Později toho odpoledne jsem vyhlédl ze svých dveří a všichni tři šťastně klovali vepředu, aby našli jídlo. Dva z nich byli trochu zbití, ale alespoň byli naživu a byli zase přátelé. Neptejte se mě, proč se prali, neptejte se mě, jak se složili, ale určitě vytvořili spoustu negativního karma a způsobili sobě i ostatním mnoho neštěstí v procesu jejich hádky.

To se ve skutečnosti vztahuje k druhému klenotu árií, jímž je etické chování. A základem etického chování není ubližování. Krůty by bylo moudré si to pamatovat.

Co je tak zajímavé, když se skutečně podíváme na naše zkušenosti, je to, že kdykoli ubližujeme druhým, škodíme sami sobě. Obvykle si myslíme: „Ach, někdo mi ubližuje, tak mu ublížím zpět. A když jim ublížím, moje ubližování přestane." Ale ve skutečnosti, protože způsob, jakým zákon karma a jeho účinky působí, když se mstíme, nebo i když jsme to my, kdo to začíná... ale nikdy to nejsme my, kdo to začíná, vždy je to někdo jiný, že? Nikdy nezačneme hádku. Můj bratr byl vždycky ten, kdo to začal, a já jsem byl vždy obviňován, že jsem to začal, protože jsem byl starší. To není fér. Ale přesně tak si to myslíme, ne?

Když ublížíme někomu jinému, je jasné, jakou újmu utrpí. Jak si při tom škodíme? Děje se to dvěma způsoby. Jedním z nich je, že ne vždy se ze sebe později cítíme tak dobře. A myslím, že mnoho našich emocionálních potíží nebo vnitřního neklidu pochází z toho, jak jsme v minulosti ubližovali druhým lidem, a nemáme ze sebe dobrý pocit, že jsme to udělali, ale je těžké to přiznat a skutečně se otevřít. a přiznat to, litovat toho a rozhodnout se, že už to neuděláš. Takže racionalizujeme, ospravedlňujeme a všechny takové věci, a mezitím to uvnitř nás stagnuje jako shnilé harampádí a prostě to v nás psychicky plesniví, a myslím, že to je jeden z důvodů, který může později způsobit spoustu psychologického neklidu. na. To je jeden ze způsobů, jak si škodíme.

Ten druhý je velmi jasně, že vytváříme destruktivní karma. Tak jsme tam dali semínka karma v našem proudu mysli a později dozrává v utrpení, kterým procházíme; buď tím, že se narodíme nešťastným znovuzrozením, když se narodíme jako lidé, setkáváme se s problematickými situacemi, máme ve zvyku chovat se špatně, narodíme se ve velmi zrádném nebo obtížném prostředí. Všechny tyto druhy věcí se nám stanou v budoucnu, to je karmický výsledek ubližování druhým.

Když máme takovou mysl, že jsem to buď já, nebo ten druhý a je to buď moje štěstí, nebo jejich štěstí, nebo je to buď já, nebo oni, a tak vždy volíme moje štěstí a jejich újmu před mým poškozením a jejich štěstím. Ale ve skutečnosti, když se na to podíváte, když ubližujeme druhým, škodíme sami sobě. Když ubližujeme sobě, ubližujeme druhým. Když škodíme sami sobě, pak to spoustě lidí kolem nás dělá spoustu problémů. Nejsme izolovaní jedinci. Když prospíváme sami sobě, prospíváme druhým, jestliže prospíváme sami sobě způsobem dharmy tím, že se skutečně staráme o sebe, staráme se o svou mysl. A když prospíváme druhým, pak prospíváme i sobě, protože vytváříme zásluhy, vytváříme šťastné prostředí, ve kterém můžeme žít.

Neměli bychom o nás a o nich tolik přemýšlet, protože jsme velmi propleteni.

Jde o to, že naše činy ovlivňují nás samotné a naše činy ovlivňují ostatní lidi.

To je jedna z věcí v mé práci s vězni, o které hodně mluví, když si dopisujeme. Ptám se jich: "Jak jste se dostali do vězení a co se děje?" Mnoho lidí se neptá uvězněných, co udělali. Ale já jsem docela přímočarý a ptám se jich. Také, pokud mi píší a chtějí, aby jim bylo pomoci, pak potřebuji pozadí toho, co se stalo, abych jim mohl pomoci. Ale znovu a znovu se objevuje, když lidé říkají: „Neuvědomil jsem si dlouhodobé účinky svých činů. Ani jsem si neuvědomoval krátkodobé dopady svých činů. Byl jsem úplně přemožen utrpením." A pak vás samozřejmě zaplaví trápení a nevyvinul jste si zvyk, než vás trápení zaplaví, skutečně přemýšlet o tom, jaké jsou výsledky mých činů.

Neměli bychom si myslet: „Ach, to je problém lidí, kteří jsou ‚zločinci‘.“ Protože zločinci jsou obyčejní lidé jako my ostatní. Není to tak, že by byli úplně jiná třída lidí. Jsou přesně jako my ostatní, až na to, že se v některých případech nechají chytit za to, že dělají věci, za které my ostatní ne. Může to být ve špatnou dobu na špatném místě. Mohlo by to být kvůli diskriminaci na straně (ne)spravedlnosti nebo systému vymáhání práva. Neměli bychom to rozdělovat mezi nás a oni, a my nejsme jako oni a oni nejsou jako my.

Vzpomínám si na jednoho z kluků, se kterými jsem si dlouho psal – vystoupil a poté, co odešel, jsme se párkrát potkali. Teď nejsme v kontaktu. Ale díky tomu, že byl velkým drogovým dealerem v jižní Kalifornii, docela zbohatl a chystal se udělat poslední velký obchod a pak odjet žít do Austrálie, na Nový Zéland nebo do Kanady nebo někam jinam, protože v té době měl dost peněz. Ale u toho ho zatkli a dali mu dvacetiletý trest. V té době mu bylo, myslím, něco přes 30 let. Bylo to pro něj zničující. Když byl ve vězení, opravdu přemýšlel o tom, co udělal, a napsal mi dopis, ve kterém mluvil o...protože vystopoval: tady je situace, kdy jsem byl zatčen. Jak jsem to udělal, co jsem si myslel. To vzešlo z této situace a myšlení tímto způsobem, a to se stalo z této situace…. A sledoval věci až k rozhodnutím, která učinil, když byl dítě. A říkal, že tato – nazval je SIDS – zdánlivě bezvýznamná rozhodnutí. Někteří začali, když byl ještě dítě, což vedlo k situaci, které vedlo k další a tak dále. Takže tato zdánlivě bezvýznamná rozhodnutí ho dovedla tam, kde byl. Takže toho samozřejmě velmi hluboce litoval. Ale to bylo opravdu to, co mu umožnilo se změnit, když začal vidět výsledky svých vlastních činů a vlastnit je.

Další věc, která se mu stala, je, když byl uvězněn (nebo to možná bylo před tím, než šel do vězení, nevím), ale některé své věci dal na jméno některých svých přátel, aby policie neber je. Jakmile byl ve vězení, jeho přátelé věci prodali a peníze si nechali. Takže byl zrazen právě těmi lidmi, kterým věřil. A byl kvůli tomu velmi naštvaný. To ho opravdu, ale opravdu naštvalo. Ale pak si myslím, že ho to také přimělo přemýšlet: „Co jsem udělal, že jsem se spřátelil s lidmi, kteří se tak chovali? Co jsem si myslel, že jsem si vybral ty přátele? Co jsem dělal, že to byli lidé, které jsem potkal a se kterými jsem začal chodit?" Opět tato úvaha o jeho vlastním chování a o tom, jak jeho chování ovlivnilo jeho, ale také to, jak ovlivnilo tolik jiných lidí. Protože si také začal uvědomovat, že tím, že se stal velkým drogovým dealerem, poškodil životy mnoha jiných lidí. To bylo před celou záležitostí s opioidy. Myslím, že byl v éře cracku (kokainu). Možná ještě před tím.

To bylo, když se opravdu tak trochu probudil a začal vidět: "Ach, já vytvářím příčinu svého štěstí a svého utrpení." A myslím, že to je základní porozumění, které musíme mít, abychom zachovali etické chování. Dodržování etického chování, přijímání a udržování příkazy, je proto, že rozumíme: „Moje činy mají účinek. Nejsou to jen malé věci na obloze, které se rozptýlí. Mají vliv na mě, na ostatní lidi, v tomto životě, v budoucích životech.“ A pokud máte toto pochopení, pak vám etické chování (myslím) přijde velmi přirozené. A udržování příkazy není velký problém. Protože to stejně chcete dělat. Pokud tedy vidíte svůj příkazy jako: "Nemohu dělat to a nemůžu dělat tamto a všichni tito nemohou dělat, a já trpím a je to utlačující." Pokud vidíte příkazy takhle jste vlastně nepochopili fungování mysli a to, jak si sami způsobujeme štěstí a utrpení a jak naše činy ovlivňují nás i ostatní. Myslím, že to je něco, co se opravdu musíme vrátit a podívat se na to hluboce, a pak bude mnohem snazší praktikovat etické chování.

Samozřejmě, někdy se naše trápení silně projeví a rozzlobíme se a slova vycházejí z našich úst dříve, než si vůbec uvědomíme, co se děje. To se stává. Nebo nás to opravdu postihne a naplánujeme si celou sérii lží, aniž bychom si uvědomovali, jaký dopad budou mít tyto lži na nás, na lidi kolem nás, teď, v budoucnu. Jsme přemoženi utrpením. Ale myslím si, že čím více skutečně přemýšlíme o účincích našich činů, tím snazší je omezit se a rozvíjet svou všímavost, pěstovat naše introspektivní uvědomění, abychom se mohli zdržet škodlivých činů.

Publikum: Chci jen souhlasit s tím, co jste řekl o škodlivém jednání, které má psychologický účinek. Právě jsem dělal čištění v rozjímání Hall a viděl jsem, že mám tento nutkavý způsob myšlení, a nevěděl jsem, odkud to pochází, ale byl jsem schopen vidět, že je pod tím spousta sebenenávisti. To pochází z minulých přečinů. Ale to bylo úplně pohřbené, neviděl jsem ty souvislosti. The čištění praxe je tak důležitá pro odhalení toho, proč děláme určité věci a jak se o sobě cítíme. Protože jsem žil v popírání a myslel jsem si: "Ach, jsem se sebou docela v pohodě." Ale jsou oblasti, které mě opravdu mrzí a opravdu se stydím.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): To je síla čištění.

Publikum: Myslel jsem, že další způsob, jak nám ubližování druhým škodí, jsou situace, které v daný okamžik vytváří. Vytváří špatné vztahy s ostatními a Podmínky aby dozrály negativní věci z naší minulosti. Když někomu ublížíme, možná bude chtít ublížit nám. Je to tak trochu naopak, kde jste říkal, když pomáháme druhým, vytváří to pěkné situace. Je to tak trochu naopak.

VTC: Velmi pravdivé. Vytváříme si kolem sebe situaci, kdy škodíme, když máme prospěch, a tato situace může ovlivnit dozrávání buď ctnostných karma nebo nectnostný karmav závislosti na situaci, kterou kolem sebe vytvoříme.