Náš drahocenný lidský život

• Vlastnosti vzácného lidského života
• Příčiny pro drahocenný lidský život
  • Opuštění 10 destruktivních akcí
  • Procvičování šesti dokonalostí
• Vážíme si našeho drahocenného lidského života
• Denně procvičujte myšlenkovou transformaci
  • Nastavení, udržování a hodnocení našich motivací

Dnes večer budeme hovořit o vzácném lidském životě a myslím, že čím více rozumíme dharmě a čtyřem vznešeným pravdám, tím více si vážíme svého života. Začínáme si vážit jeho potenciálu a vzácnosti, že se nám podaří znovuzrození, které máme, protože ne každý lidský život je vzácným lidským životem podle buddhistických standardů.

Vzácný lidský život je život, ve kterém máme příležitost praktikovat Buddhajeho učení a postupovat na cestě k osvobození a osvícení. Na této planetě je mnoho vnímajících bytostí, ale ti, kteří mají skutečně příležitost je hluboce prozkoumat BuddhaUčení a jejich praktikování je velmi málo. Máme mimořádné štěstí, že máme tuto příležitost.

Co je to drahocenný lidský život?

Za prvé, jaké jsou dobré vlastnosti našeho života? Máme člověka tělo a mysli, což znamená, že máme lidskou inteligenci, kterou lze použít k rozvoji cesty k osvobození. Je zřejmé, že lidská inteligence může být také zneužita a někdy se lidské bytosti chovají hůře než zvířata.

Lidé se vždy ptají: "Jak to, že vy, buddhisté, věříte, že se lidé mohou narodit jako zvířata?" Odpovídám: „Podívejte se, jak někteří lidé žijí, když jsou v lidských tělech: chovají se hůř než zvířata. Zvířata zabíjejí, jen když mají hlad nebo jsou ohroženi, ale lidské bytosti zabíjejí pro sport, pro politiku, pro čest – z nejrůznějších hloupých důvodů.“ Takže pokud se lidská bytost chová hůř než zvíře, když jsou v tomhle tělo pak v budoucích životech dává smysl, že by mohli mít nižší znovuzrození. Odpovídá to jejich psychickému stavu.

Takže právě teď máme člověka tělo a ne zvíře tělo, hladový duch tělo nebo bůh tělo. Máme tělo která podporuje lidskou inteligenci a lidskou inteligenci lze použít k učení, rozjímání a přemýšlet na Buddhaučení. Nejen, že máme zvláštní lidskou inteligenci, ale všechny naše smysly jsou neporušené: nejsme slepí, hluší ani mentálně postižení.

Pamatuji si, že jsem byl požádán, abych učil v Dánsku, a jeden z lidí v Dharma Center pracoval v domově pro mentálně a fyzicky postižené děti. Vzala mě na návštěvu k dětem a vešli jsme do tohoto krásného pokoje jen pokrytého hračkami. Dánsko je velmi bohatá země a od jednoho konce k druhému byly pestrobarevné hračky. Jediné, co jsem viděl, byly hračky.

Pak jsem začal slyšet tyto velmi zvláštní zvuky – tyto sténání a sténání – a všiml jsem si, že mezi všemi těmi hračkami jsou v této místnosti děti, ale tyto děti byly postižené a nemohly správně myslet ani se pohybovat. Byli to tedy lidské bytosti narozené v bohaté zemi s mnohem větším potěšením a bohatstvím, než mají některé jiné děti. Ale nedokázali využít svého člověka tělo a mysl kvůli karma které v tom životě dozrály a udělaly z nich invaliditu.

Je důležité, abychom si uvědomili, že právě teď nemáme takové překážky. Svůj život tak často bereme jako samozřejmost a myslím, že je důležité si uvědomit, že jsme opravdu bez mnoha překážek, jako je tato. Nejen to, ale také jsme se narodili v zemi a době, kdy existuje buddhistické učení a kdy čistá linie učení existuje od dob Buddha až po naše vlastní učitele.

Žijeme v místě, kde je sangha komunita a podpora náboženské praxe. Tak snadno jsme se mohli narodit v komunistické zemi nebo v zemi s totalitní vládou, kde jste možná měli neuvěřitelnou duchovní touhu, ale absolutně žádnou příležitost setkat se s Buddhajeho učení – aneb kde vás mohli uvrhnout do vězení, pokud byste se je alespoň pokusili praktikovat.

Jeden z mých dobrých přátel šel před pádem Sovětského svazu vyučovat dharmu do komunistických zemí a řekl mi, jak musel předat učení. Bylo by to v něčím domě, protože neexistoval způsob, jak si pronajmout veřejné místo a samozřejmě tam nebyly žádné chrámy. Lidé by museli přicházet jeden po druhém v různých časech, protože jim nebylo dovoleno shromáždit mnoho lidí.

Když všichni dorazili, šli do ložnice vzadu, ale venku v obývacím pokoji – první místnosti, do které se vstupuje předními dveřmi – vyndali hrací karty a pití. Takže by měli výuku Dharmy v zadní místnosti, ale kdyby přišla policie, mohli by rychle běžet do přední místnosti, sednout si kolem stolu a předstírat, že hrají karty a dobře se baví.

Představte si, že jste v situaci, kdy je to tak těžké slyšet Buddhaučení, že to musíte udělat. V Číně a Tibetu byli po komunistickém převratu lidé uvrženi do vězení, biti a mučeni za pouhé řeči Namo Amituofo or Om Mani Padme Hum. Jaké máme štěstí, že jsme se nenarodili do takové situace. Jsme ve svobodné zemi s náboženskou svobodou. Existují chrámy, knihy dharmy, přednášky – je neuvěřitelné pomyslet na příležitost, kterou máme.

Kromě toho se zajímáme o dharmu, a to je také velmi cenné. Existuje mnoho lidí, kteří mají přístup k Dharmě a zdravému člověku tělo, ale nemají o to absolutně žádný zájem. Vzpomeňte si například na Bodhgaya – místo, kde se dějí Buddha's osvícení — nebo Sravasti. Naše opatství je pojmenováno po místě, kde se Buddha strávil 25 období dešťů a učil řadu súter. Jsou tam lidé, kteří se narodili na jednom z nejposvátnějších míst planety s učiteli, kláštery, knihami a vším kolem, ale chtějí si jen vydělávat peníze prodejem suvenýrů turistům nebo provozováním čajovny. Oni mají přístup k Buddha's učení, ale ne karma mít o ně zájem.

Takže skutečnost, že máme tento zájem a uznání v BuddhaJeho učení je opravdu něco velmi cenného. Měli bychom respektovat duchovní část nás samých. Neměli bychom to považovat za samozřejmost a jen si myslet: „Ach ano, samozřejmě, že takto věřím. Je to maličkost." Měli bychom respektovat tuto část nás samých a skutečně ji vyživovat a starat se o ni, protože je těžké mít tuto příležitost.

Dodržování dobré etické disciplíny

proč je to těžké? No, je těžké vytvořit příčinu pro drahocenný lidský život. Abychom dosáhli znovuzrození, musíme nejprve dodržovat dobrou etickou disciplínu. Kolik lidí na této planetě dodržuje dobrou etickou disciplínu? Kolik lidí opustí 10 destruktivních činů: zabíjení, krádež, nerozumné sexuální chování, lhaní, vytváření disharmonie s naší řečí, drsné řeči, pomluvy, chamtivost, zlá vůle, špatné názory?

Kolik lidí to opustí? Podíváte se na slavné lidi v našem světě, jako byl bývalý americký prezident George Bush – opustil těchto 10? V žádném případě! Shazoval sem bomby a střílel tam lidi. Je velmi těžké získat drahocenný lidský život, když si myslíte, že zabíjením jiných lidí je cesta ke štěstí. Můžete být bohatí, slavní a mocní, ale pokud nedodržíte dobrou etickou disciplínu, pak po smrti je znovuzrození opravdu nešťastné.

Ve skutečnosti je docela těžké opustit negativní činy. Kolik z nás může například pravdivě říci, že jsme nikdy v životě nelhali? [smích] Co takhle použít naši řeč k vytvoření disharmonie: někdo, kdo to nikdy neudělal? Kdo nikdy nemluvil za zády někoho jiného? Co takhle drsná řeč: je tu někdo, kdo nikdy neztratil nervy a neobviňoval jiné lidi? Kdo tady nikdy nepomlouval?

Není snadné udržet si dobrého etického žáka, že? Není to lehké. A pokud to nemáme snadné my, nemají to snadné ani lidé na této planetě. Takže skutečnost, že právě teď máme tento život, což naznačuje, že jsme v minulosti měli dobrou etickou disciplínu, je téměř zázrak, když vidíme, jak těžké je vytvořit dobro. karma.

Je těžké vytvořit dobro karma, ale negativní karma-chlapec! Stačí se posadit a relaxovat a hned si to vytvoříte. Sedneme si a co budeme dělat? Oh, toužíme po věcech někoho jiného, ​​lžeme, mluvíme o této osobě špatně nebo flirtujeme s někým, kdo není náš manžel nebo manželka. Pro lidi je opravdu snadné vytvořit negativní karma, ale vytvořit pozitivní karma je obtížné. Takže skutečnost, že právě teď máme lidský život, je výsledkem dobra karma jsme vytvořili v minulosti, je velmi vzácná a vzácná příležitost.

Procvičování šesti dokonalostí

Další příčinou vzácného lidského znovuzrození je praktikování šesti dokonalostí neboli šesti dalekosáhlé postoje. Například být velkorysý je jedním ze šesti. Můžeme si myslet, že jsme velmi štědří lidé, ale já o vás nestojím, často rozdávám to, co nepotřebuji. [smích] Nechávám si pro sebe, co chci, nebo rozdávám nekvalitní věci a dobrou kvalitu si nechám pro sebe. Mám nutkání být velkorysý a pak moje mysl říká: "Ach ne, když to dáš, nebudeš to mít, takže je lepší si to nechat pro sebe."

Ve skutečnosti je těžké být opravdu velkorysý. Nevím jak vy, ale pro mě to může být těžké. Nicméně skutečnost, že žijeme v zemi, kde máme dostatek jídla a kde máme přístřeší, léky, oblečení, počítače a klimatizovanou halu, je výsledkem naší štědrosti v předchozích životech. Tak zase nějak máme hodně dobrého karma dozrávání v tomto životě, abychom měli příležitost, kterou máme.

Další ze šesti dokonalostí, které potřebujeme praktikovat pro drahocenný lidský život, je trpělivost. Jinými slovy to znamená nezlobit se, když trpíme nebo když nám druzí lidé ubližují. Je to snadné nebo obtížné? Co myslíš? Někdo tě obviňuje z něčeho, co jsi neudělal: jsi trpělivý a klidný, nebo se zlobíš? No tak, buď upřímný. [smích] Hned se naštveme. Neztrácíme ani vteřinu. Ani nás nenapadne: "Mám se zlobit, nebo bych neměl?"

Bum, hned se naštveme a té osobě to řekneme, protože nás kritizovala. Být klidný a neoplácet se, když je nám ubližováno, je těžké. Práce s naším hněv není snadné. Ale znovu, mít svůj drahocenný lidský život – mít lidská těla, která dobře fungují, být atraktivními lidmi, aby se nás ostatní nevyhýbali – je proto, že jsme cvičili trpělivost. Můžeme dobře vycházet s ostatními lidmi. Můžeme fungovat ve společnosti. Nebyli jsme uvrženi do vězení, protože jsme nepříjemní. To vše je výsledkem trénované trpělivosti. Potřebujeme všechny tyto různé Podmínky mít drahocenný lidský život, a to díky tomu, že jsme v předchozích dobách života velmi pilně cvičili.

Další ze šesti dokonalostí je radostné úsilí a to je to, co nám v tomto životě dává schopnost dokončit věci, které jsme si stanovili. Je radostné úsilí snadné nebo obtížné? Je snadné dokončit věci, které chcete dělat? Je snadné mít radost z ctnosti? Je jednodušší sedět a dívat se na televizi nebo číst knihu Dharma? [smích] Co si vybereš? Kam směřuje vaše radostné úsilí? Hodí se to ke sledování televize nebo ke čtení knihy dharmy? Pokud máte na výběr mezi dovolenou v Austrálii nebo a rozjímání ústup, co si vybereš? Takže můžeme vidět, že těšit se ze ctnosti a mít radostné úsilí v dharmě není snadné, ale v minulých životech jsme to nějak dokázali. Výsledkem je, že v tomto životě máme příležitost setkat se s dharmou.

Syndrom „chudého já“.

Měli bychom si opravdu vážit toho, jak vzácné a obtížné je toho dosáhnout Podmínky máme právě teď. Je to opravdu vzácné a říkám to proto, že se tak často zaměřujeme na to, co je v našich životech špatně, že? Jako by tam byla celá tahle krásná zeď a támhle jedna skvrna. Soustředíme se na tu skvrnu a řekneme: „To je špatně. To je špatné." Chybí nám celá krásná zeď, protože se díváme na jednu věc.

No, v našich životech je to stejné. Máme před sebou tolik věcí a co máme dělat? Litujeme sami sebe kvůli nějakému malému problému, který máme. „Ach, můj přítel mi dnes nezavolal; Mám depresi. Ach, můj šéf si mé práce neváží – já chudák. Ach, můj manžel nebo manželka se na mě dnes neusmáli." Tak snadno se vztekáme a litujeme sami sebe, že?

Říkám tomu syndrom „chudého já“, protože je náš oblíbený mantra je „chudák já, chudák já“. My nezpíváme,“Namo Amitofu, Namo Amitofo“, skandujeme: „Ubohý já, chudák já, ubohý já, chudák já, chudák já“. A je nám to líto. Kolik z vás říká „chudák já“ mantra? No tak, buď upřímný. [smích] Jeden člověk je upřímný. No tak, je vás mnoho – kolik lidí se začne litovat? [smích] Ještě jeden čestný člověk. Dobře, v této místnosti jsou dva čestní lidé. Vy ostatní se nelitujete, opravdu? Velmi dobře, dáme vám hodně práce. [smích]

Pro nás tři, kteří litujeme sami sebe, se stane to, že se nám v životě děje tolik dobrých věcí, ale je nám líto těchto několika problémů. Nevážíme si toho, že máme dostatek jídla. Myslíte si každý den: "Jaké mám štěstí, že nemám hlad?" Klidně jsme se mohli narodit v Afghánistánu nebo Somálsku a mít velký hlad. Mohli jsme se narodit v Íránu, kde měli zemětřesení. Tam jsme se nenarodili. Máme dost jídla. Máme úkryt. Jaké máme štěstí! Mohli jsme se narodit v zemi, kde to absolutně není přístup k Buddha's učení, ale oceňujeme, že jsme se narodili v místě, kde můžeme kontaktovat buddhistické učení a učitele?

Probudíme se ráno a řekneme si: „Páni, mám takové štěstí. Jsem naživu a můžu přemýšlet dnes ráno. Umím číst nějaké modlitby a nějaké knihy dharmy. Mohu rozvíjet svůj vnitřní potenciál, svou vnitřní lidskou krásu.“ Probouzíme se ráno nadšení dnem a přemýšlíme o tom, jaké máme štěstí, že praktikujeme dharmu?

Nebo se ráno probudíme, když zazvoní budík, a pomyslíme si: „Áááá! nechci vstávat; vypněte budík. Dobře, vstanu. Musím chodit do práce, i když svou práci nenávidím. Chudák, musím jít do práce, kterou nemám rád, a jediná dobrá věc je, že dostávám hodně peněz. Mmm, peníze, peníze – ano! [smích] Vstanu., Jsem vzhůru; Jsem vzhůru. Jdu do práce, protože mě to baví – peníze, peníze, peníze!“

Ale pak se dáme do práce a znovu si pomyslíme: „Chudák, pracuji tak tvrdě a můj šéf mě nepochválí. Chválí mého kolegu. Chudák já, pracuji přesčas a můj kolega dostane povýšení; já ne. Chudák, jsem obviňován ze všeho, co se pokazí. Moji rodiče si mě neváží; chtějí, abych vydělal víc peněz a byl slavnější. Mé děti si mě neváží; všichni chtějí jít ven se svými přáteli. Ani můj pes mě nemá dost rád. A bolí mě malíček – chudák, bolí mě malíček.“

Opravdu se začínáme litovat a mezitím máme tuto neuvěřitelnou příležitost praktikovat BuddhaUčení a dosažení osvobození a osvícení jde jen tak mimochodem. Nevážíme si ani svého života a nevážíme si hodnoty každého okamžiku prožití tohoto života. V důsledku toho se vždy cítíme nespokojeni. Myslím, že kdybychom si skutečně vážili našeho lidského života, vítali bychom každý den s takovým nadšením a radostí, protože bychom skutečně viděli hodnotu příležitosti, kterou máme.

Když pozdravíme den s radostí, prožijeme den s radostí. Když se probudíme a vždy se soustředíme na sebe, den se stane katastrofou. Když se ráno probudíme a cítíme se rádi, že jsme naživu, a rozpoznáme svůj potenciál rozvíjet lásku a soucit s druhými, den se stává velmi příjemným a příjemným. Jsme opravdu šťastní. Vyskytne se nějaký malý problém, ale to je v pořádku; zvládneme to.

Jde tedy o to, abychom si v životě vytvořili své zkušenosti. Nežijeme život, kde jsme nevinnými malými oběťmi, a tam venku na nás doléhá objektivní realita. Naše nálada vytváří to, co prožíváme a jak věci prožíváme. Pokud oceníme naši možnost praktikovat dharmu, naše mysl je radostná a vše, s čím se během dne setkáváme, se stává příležitostí k praxi. Pak se náš život cítí velmi bohatý a smysluplný. Když si nevážíme naší příležitosti a jsme velmi citliví na „já a všechny moje problémy“, pak se vše, co v životě vidíme, stává problémem. Stává se to obtíží a život takový být nemusí. Chápeš, co říkám?

Chceme-li být šťastní a tvořit dobro karma pro budoucí znovuzrození a pro osvobození a osvícení si musíme právě teď zachovat šťastnou mysl. Když jsem byl začátečník, jeden z mých učitelů říkal: "Udělej svou mysl šťastnou." Pomyslel jsem si: „O čem to mluví? udělat svůj život šťastným? Chci být šťastný, ale nedokážu se udělat šťastným." Když jsem pak dharmu praktikoval déle, uvědomil jsem si, že svou mysl můžeme učinit šťastnou. Jediné, co musíme udělat, je změnit to, na co myslíme. Jediné, co musíme udělat, je změnit to, o čem přemýšlíme. Pokud tedy například přemýšlíme o našem vzácném lidském životě, naše mysl se automaticky stane radostnou.

Transformace našich myšlenek

Další kvalitou našeho vzácného lidského života je to, že se můžeme naučit mnoho technik, jak změnit způsob myšlení, aby naše mysl byla radostná. V tibetské tradici existuje něco, čemu se říká „Transformace myšlenek“ a myslím, že v Chan – v čínském a vietnamském buddhismu – to máte také. To je místo, kde říkáte malé fráze, když děláte věci, abyste změnili svou myšlenku, změnili svou mysl. Takže když jdeme například nahoru, místo abychom si mysleli: „Ach bože, to je tak únavné; Jsem tak unavený chůzí po schodech,“ myslíme si, „Kráčím směrem k osvobození a osvícení a vedu všechny cítící bytosti nahoru k těmto vznešeným cílům.“ Když takhle přemýšlíte při chůzi po schodech, neunavíte se, protože si myslíte: "Páni, vedu všechny cítící bytosti k osvícení."

 Nebo když jdete dolů, pomyslíte si: "Jdu do nešťastných říší, abych pomohl tamním bytostem být šťastnými a pomohl jim naučit se dharmu." Pak má chůze po schodech velký význam. Když myjete nádobí, není to jen: „Ach, musím umýt nádobí. Proč mi nádobí nemůže mýt někdo jiný?" Místo toho se díváte na vodu a mýdlo jako na dharmu a na špínu a jídlo na nádobí jako na nečistoty myslí vnímajících bytostí.

Tkanina představuje koncentraci a moudrost, mýdlo představuje dharmu a drť na nádobí představuje nečistoty myslí vnímajících bytostí. Takže když čistíte, pomyslíte si: "S koncentrací a moudrostí používám dharmu, abych pomohl očistit mysl vnímajících bytostí." Pak se mytí nádobí stane zábavou, protože si můžete myslet: „Dobře, teď čistím mysl Usámy bin Ládina – skvělé! Očišťuji mysl George Bushe – to je ještě lepší!“ [smích] Nebo můžete myslet na člověka, který vám ubližuje, koho nemáte rádi: „Očišťuji jejich mysl od jejich bídy a jejich hněv. "

Když takto přemýšlíte, je mytí nádobí zábava a je to stejné, když vytíráte nebo vysáváte podlahu: odstraňujete špínu z myslí vnímajících bytostí a zanecháváte jejich zářivé Buddha potenciál tam. Když pak čistíte podlahu nebo voskujete nábytek nebo cokoli jiného, ​​tyto práce se stanou velmi příjemnými, protože náš způsob myšlení se změnil. Místo toho, aby naše mysl byla negativní nebo neutrální, naše mysl se nyní stává velmi radostnou a šťastnou a vytváříme mnoho dobrého karma způsobem, jakým přemýšlíme.

Existuje mnoho takových věcí, které můžeme během dne udělat, abychom změnili své myšlení. Když se například ráno oblékáme, obvykle se díváme do zrcadla a říkáme si: „Jak vypadám? Jak to na mě vypadá?" Místo toho, když si obléknete oblečení, můžete si myslet, že jste nabídka oděvy buddhům a bódhisattvům. Představte si své oblečení jako nebeské hedvábí a jste nabídka všechna tato krásná hedvábí do Kuan Yin. A pak je oblékání moc hezké.

Nebo večer všechno čistíte hněv z myslí cítících bytostí, když stojíte pod sprchou. Myslíte si, že voda je veškerý nektar pocházející z vázy Kuan Yin. Veškerý očistný nektar z Kuan Yin se na vás valí. Očišťuje vás a čistí všechny nečistoty a negativní karma. Smývá to všechno a naplňuje vás láskou a soucitem Kuan Yin. Pokud při koupeli takto přemýšlíte, pak je koupání ve vaně velmi příjemné. Koupání se stává součástí vaší praxe dharmy, součástí cesty k osvícení, kvůli způsobu, jakým přemýšlíte.

Je mnoho věcí, které můžeme udělat v průběhu dne, jen abychom transformovali svou mysl a přiměli naši mysl jít do dharmy. Jedna věc, kterou důrazně doporučuji, je, když ráno poprvé vstanete, abyste si nastavili motivaci. Můžete to udělat, když se poprvé probudíte. Nemusíte ani vstát z postele, takže neexistuje žádná omluva, proč nedělat cvičení, které vás právě teď naučím. Nemůžete říct: „Promiň, nemohl jsem vstát z postele“, protože to můžeš udělat v posteli. Dobře? A můžete si to napsat a položit si malý post-it u postele, abyste si to zapamatovali.

Nastavení ranní motivace

Když se ráno probudíte, nejprve si pomyslete: „Jsem naživu. Mám vzácný lidský život se schopností praktikovat dharmu. Den už začal úžasně." Pak přemýšlejte: "Co je nejdůležitější věc, kterou musím dnes udělat?" Nyní by si naše světská mysl mohla myslet: "Ach, nejdůležitější je, že sem musím vozit své děti a musím udělat tento projekt v práci, nebo musím udělat tuhle pochůzku." Ale to není to nejdůležitější, co dnes musíte udělat. Vlastně to nejdůležitější, co dnes musíme udělat, je nikomu neublížit, souhlasíš?

Ať už vyřizujete pochůzky, jíte nebo chodíte do práce nebo cokoli jiného, ​​nejdůležitější je: „Dnes, jak jen to bude možné, nikomu neublížím. Nebudu jim fyzicky ubližovat. Nebudu jim ubližovat tím, že o nich budu říkat ošklivé věci. A také jim neublížím tím, že se budu zabývat negativními myšlenkami na ně.“ Takže si to předsevzetí dejte hned po ránu. Pak je tu další nejdůležitější věc – je tu více než jedna nejdůležitější věc. Druhá důležitá věc je: „Dnes, jak jen to bude možné, budu prospívat ostatním. Ať už ve velkém nebo malém rozsahu budu moci, pomůžu."

Někdy máme pocit: „Nejsem Matka Tereza a nejsem Dalai Lama. Nejsem tito velcí mudrci a světci, kteří mohou pomoci tolika vnímajícím bytostem, tak jak mohu někomu pomoci? Můžete pomoci mnoha lidem, protože přiznejme si to Dalai Lama a Matka Tereza nežijí v naší rodině. Nemohou naší rodině pomoci tak, jak my. Nechodí na naše pracoviště ani do naší školy. Nedokážou našim spolužákům ani kolegům v práci pomoci tak, jak my.

Jen tím, že děláme malé věci, můžeme skutečně přispět k prospěchu ostatních. Například, když jdete do práce, usmívejte se. Usmívejte se na své kolegy, pozdravte je, řekněte dobré ráno – zjistěte, zda to nezmění váš vztah k lidem na vašem pracovišti. Zkuste dát některým svým kolegům dobrou zpětnou vazbu: pochvalte je za práci, kterou dělají dobře. Místo abyste s nimi soutěžili, všímejte si toho, co dělají dobře, a řekněte to – chvalte je. Chválením druhých nic neztratíme.

Jednou jsem učil v Americe a dal jsem lidem ve třídě domácí úkol. Jejich domácím úkolem bylo na příští týden, že museli každý den někomu říct něco hezkého – nejlépe někomu, s kým bylo těžké vycházet. To byl jejich domácí úkol: každý den musí říct něco hezkého a někoho pochválit, upozornit na něco, co udělali dobře. Jeden muž za mnou poté přišel a řekl: „Mám v práci kolegu, kterého opravdu nemůžu vystát,“ a já řekl: „Udělejte si domácí úkol s tímto kolegou. Najděte si každý den něco hezkého, co o něm můžete komentovat.“

Takže o týden později na další hodině za mnou ten muž přišel a řekl: „Víš, zkusil jsem to a první den byl opravdu těžký. Nenapadlo mě nic hezkého, čím bych ho pochválil, tak jsem si něco vymyslel.“ A pak řekl: „Ale pak se ke mně můj kolega začal chovat jinak, takže druhý den bylo jednodušší mu říct něco hezkého. Třetí den jsem si začal všímat, že má skutečně dobré vlastnosti, takže jsem ho mohl upřímně pochválit." Je to docela zajímavé, protože právě díky této praxi snahy být prospěšný a snažit se být příjemný, se proměnil celý pracovní vztah. Možná budete chtít něco takového zkusit a uvidíte, jestli to změní věci.

Můžeme také prospět lidem v naší rodině, a to si myslím, že je velmi důležité, protože naši rodinu tak často považujeme za samozřejmost. Myslíme si, že jsou natolik naší součástí, že si nemusíme dávat pozor na to, jak s nimi zacházíme. Kolik z vás je ráno nevrlých? Pojď! [smích] Je jeden čestný člověk – ten samý, který byl čestný předtím. Kdo je ráno nevrlý? Pojď, pojď — další čestný člověk, dobrý! Když jsme ráno nevrlí, kdo je obětí naší nevrlosti: naše rodina.

Jdeme dolů na snídani a děti říkají: "Ahoj, mami a tati." Vaše děti jsou tak milující a vy tam jen sedíte: "Ach, drž hubu a sněz svou snídani." Pokud jste nevrlý, nemluvíte se svými dětmi, nebo jste nevrlý a se svými dětmi se stanete cvičným seržantem v armádě. Všimli jste si někdy, že někteří rodiče se ve skutečnosti chovají jako seržanti? Nevědí, jak mluvit se svými dětmi. Jediné, co vědí, je dávat rozkazy: „Vstávej. Vyčisti si zuby. Jdi do koupelny. Jdeš pozdě do školy, pospěš si. Dostat do auta. Nečesal si vlasy. Co je s tebou? Říkal jsem ti 5krát, aby si se učesal. Udělej si domácí úkol. Vypni televizi. Vypněte počítač. Vykoupat se. Jít spát."

Někteří rodiče opravdu znějí jako armádní seržanti, že? Jak můžete prospět svým dětem, když se k nim tak chováte? Takže, když mluvíme o užitku vnímajícím bytostem, jděte ráno dolů a zkuste se podívat svým dětem do očí. Podívejte se na ně a uvidíte, že je zde tato krásná vnímající bytost, tato krásná svěží malá bytost, která je tak nadšená ze života a roste. A podívejte se na své dítě a usmějte se na ně. Podívejte se na svého manžela nebo manželku a usmějte se na ně.

Toto je opravdu velmi hluboká praxe Dharmy, protože koho považujeme za samozřejmost? Jsou to naši manželé, ne? „Pojď, vynes odpadky. Vyprat prádlo. Proč nevyděláváš víc peněz? Proč to neuděláš? Proč to neuděláš?" Přišlo mi tolik lidí a řekli mi: „Moji rodiče se jen hašteří,“ a když se tito lidé vezmou, najednou zjistí, že jednají stejně jako jejich rodiče. A jsou zděšeni, protože vždycky říkali: „Nikdy bych se svým manželem nemluvila tak, jak spolu mluví moje matka a otec,“ ale pak mluví se svým partnerem takhle.

Když tedy mluvím o „prospěchu vnímajících bytostí“, snažte se být ke svému manželovi a manželce milí. Opravdu se je snažte respektovat a mluvit laskavě. Zkuste jim pomoci. Pokud odpadky nevynesete, zkuste odpadky vynést. Může to zlepšit celé vaše manželství, věřte mi. [smích] Nebo po sobě zkuste uklidit – opravdu! Dokážete si představit, že jste flákač, necháváte všechno za sebou a očekáváte, že to za vás vyzvedne manžel nebo manželka. A pak se divíte, proč k vám nejsou přátelští. Zkuste se po sobě posbírat a uvidíte, jestli se k vám váš partner nechová mile.

Publikum: [neslyšitelné]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Rozmazlený manžel? [smích] Šílený manžel?

Publikum: Henpecked manžel. [smích]

VTC: No, způsob, jak se dostat z toho, že jsi manžel se slepýma rukama, je dělat to, co říká tvoje žena. Pak už po vás nebude štěkat. [smích] Nejsi rád, že je to žena, která mluví o dharmě? To by muž nikdy neřekl, co? [smích] Ale opravdu víte, co se vašemu manželovi líbí a co se jim nelíbí. Takže zkuste být laskaví a zkuste udělat některé z těchto věcí. Když to uděláš, přestanou tě ​​otravovat.

Existuje tolik způsobů, jak můžete být prospěšní lidem a naší rodině, které vidíme každý den. Když vyjdete z práce a půjdete domů, než vejdete do dveří, zastavte se na chvíli a dýchejte. Zastavte se a popřemýšlejte: „Jdu do svého domova, abych trávil čas s lidmi, na kterých mi záleží nejvíc, a opravdu se s nimi chci spojit a milovat je.“ Pak otevřete dveře a jděte do svého domu. Pokud si nastavíte svou motivaci být milující a laskaví a spojíte se se svou rodinou, je mnohem větší šance, že to uděláte, než když prostě odejdete z práce, půjdete domů, otevřete dveře – „Jsem vyčerpaný “ – posaďte se na pohovku a posaďte se před televizi. A tomu říkáte relax.

A pak se divíte, proč je vaše rodina nepořádek. Je to proto, že nemluvíte s lidmi ve vaší rodině. Zkuste se vrátit domů a trochu se nadechnout rozjímání. Nechte odejít stres ze dne a pak se podívejte na členy své rodiny a řekněte: "Jaký jsi měl den, drahoušku?" Promluvte si se svými dětmi: „Co se vám dnes stalo ve škole? jak se mají vaši přátelé? Co jsi se učil?" Projevte o ně zájem. Život se skládá z mnoha malých událostí a všechny tyto malé události jsou příležitostí praktikovat dharmu tím, že do nich vneseme lásku, soucit a laskavost. Život nejsou jen velké události; jsou to jen všechny tyto maličkosti.

Jak jsem řekl dříve, Jeho Svatosti Dalai Lama nemůže přijít do vaší rodiny a udělat to; můžeš. A než půjdete do práce, nastavte si motivaci a pomyslete si: „Nejdu pracovat jen proto, abych vydělával peníze, ale abych byl laskavý ke svým kolegům a vytvořil dobré pracovní prostředí. A budu pracovat tak, aby jakýkoli produkt nebo služba, která vyjde, z toho měli prospěch i ostatní.“

I když vyrábíte šálky: „Kéž se všichni lidé, kteří dostanou šálky, které vyrábí moje továrna, mají dobře a jsou šťastní. Ať je každý, kdo pije z těchto šálků, vždy šťastný." Vložte svou lásku do své práce. Pokud celý den telefonujete s různými klienty: „Mohu prospět lidem, se kterými celý den mluvím.“ Dobře? Opravdu to mění věci. Tak to je druhá věc.

Takže když si ráno nastavujeme svou motivaci, první důležitou věcí je říci si: „Nebudu ubližovat ostatním, jak jen to bude možné,“ a druhá: „Budu co nejvíce prospěšný a sloužit jim.“ Pak třetí věc je: „Vygeneruji bódhičitta. “ bódhičitta je osvícený postoj nebo probuzení mysli nebo altruistický záměr. To je aspirace stát se plně osvíceným Buddha, takže budeme mít moudrost, soucit a dovedné prostředky být pro každého tu největší službou.

Ještě než ráno vstanete z postele, vytvoříte si tuto motivaci: „Skutečný smysl a účel v mém životě, ta skutečná důležitá věc v mém životě je, že jdu k plnému osvícení ve prospěch všech bytostí. “ A pokud si tuto motivaci vytvoříte každé ráno a budete si na ni během dne pamatovat, bude mnohem snazší zvládnout vzestupy a pády života. Protože s bódhičittaS tímto altruistickým záměrem je naše mysl dlouhodobě zaměřena na tento ušlechtilý cíl osvícení. Takže pokud máme během dne nějaký malý problém, není to velký problém, protože víme, že náš život má smysl a víme, že směřujeme k osvícení.

Někdo se na nás zlobí: to je jen problém dnešní doby; není to velký problém. Mám maličkost, kterou si občas říkám, když se přes den dějí nepříjemné věci. Jen si říkám: „Ach, to je jen problém tohoto života; není to tak důležité." Nebo řeknu: „To je jen problém dnešní doby; není to tak důležité. Nepotřebuji se kvůli tomu rozčilovat, protože vím, kam jdu. Můj život směřuje k osvícení, takže ty malé problémy – nedostávám to, co chci, lidé se ke mně nechovají tak, jak si myslím, že by se s nimi mělo zacházet – nechte je jít. Je to maličkost." Nastavení naší motivace takto ráno může mít velmi silný vliv na to, jak prožijeme zbytek dne.

Poté se po zbytek dne snažíme a co nejvíce si tuto motivaci zapamatujeme a večer si sedneme a trochu se zamyslíme. Hodnotíme, jak se nám to povedlo. Takže se ptáme sami sebe: "Ublížil jsem dnes někomu?" A mohli bychom říci: „No, začal jsem se zlobit na svého souseda a dříve jsem jim pravděpodobně řekl něco zlého, ale dnes jsem držel pusu zavřenou. Neřekl jsem nic zlého. To je pokrok – dobře!”

Poplácejte se po zádech a radujte se ze svých zásluh. Ale stejně jsem se na ně zlobil, a to není tak pozitivní. Pak to trochu uděláte rozjímání na trpělivost vyklízet hněv, a když jdete spát, vaše mysl je klidná. To nebereš hněv s tebou, když spíš. Takže na konci dne jen zkontrolujete a zhodnotíte, jak váš den probíhal, očistíte to, co je třeba očistit, a poté věnujete všechny zásluhy, které jste vytvořili.

To je něco málo o vzácném lidském životě: jak těžké a vzácné je ho dosáhnout, jak mu dát smysl a jak vytvořit dobrou každodenní praxi tím, že vytvoříme naši motivaci neškodit, těžit a směřovat k osvícení. Přes den si to připomínáme a večer si to prohlížíme a hodnotíme. Dobře?

Nyní je trochu času na dotazy a komentáře, takže se prosím ptejte na cokoli chcete. Měl bych vám říci, že toto je vaše příležitost klást otázky, protože si lidé často myslí: „Teď se nebudu ptát. Půjdu nahoru a zeptám se jí po rozhovoru." Pak se stane, že se nikdo neptá a všichni se po proslovu postaví do fronty. A pravděpodobně existuje asi pět otázek, protože všichni mají stejnou otázku. Zeptejte se tedy prosím nyní na své otázky a buďte si jisti, že pravděpodobně i ostatní lidé v publiku mají stejné pochybnosti. Pokud nejsou žádné otázky, uděláme jen krátkou zprávu rozjímání a zavřeme.

Rozjímání a obětavost

V tomto rozjímání, zkontrolujte, co jste dnes večer slyšeli. Vezměte si nějaký bod – něco, o čem se mluvilo – a přemýšlejte o tom z hlediska svého vlastního života. Přemýšlejte o tom, jak můžete to, co jste dnes večer slyšeli, uvést do praxe ve svém životě a učinit nějaké rozhodnutí. Strávíme tím dvě nebo tři minuty.

A pak věnujme všechen pozitivní potenciál, který jsme dnes večer nashromáždili sdílením Dharmy. Věnujme se tomu, abychom co nejvíce ve svém životě neubližovali druhým ani sobě. Věnujme se tomu, abychom co nejvíce ve svém životě mohli být prospěšní lidem kolem nás. Věnujme tomu tak bódhičitta, tento altruistický záměr, vždy roste v našem srdci a že od toho nikdy nejsme odděleni aspirace za osvícení ve prospěch všech bytostí. Věnujme se, aby Dharma existovala čistě v naší mysli a v našem světě navždy.

Věnujme se, abychom vždy měli vzácné lidské znovuzrození se vším všudy Podmínky praktikovat dharmu a že my a všichni ostatní můžeme využít tento vzácný lidský život, abychom mohli dosáhnout osvobození a osvícení. Věnujme se, aby lidé mohli žít v míru mezi sebou a také proto, aby každá živá bytost mohla být klidná ve svém srdci. A nakonec se zasvěťme, aby všechny cítící bytosti mohly rychle dosáhnout plného osvícení a byly navždy osvobozeny od všech problémů a utrpení a setrvávaly ve stavu blaho a moudrost a soucit.